Gerçek dukkha'nın özellikleri: Dukkha

• ne kadar kirli karma tatmin edici bir durum getirmeyecek
• Üç tür dukkha
• Hayatlarımızı yeniden önceliklendirme ihtiyacı

Dört hakikatin 16 sıfatıyla devam ediyoruz. İlki olarak, geçiciliğin ilk niteliği olarak geçicilikten bahsettik. gerçek dukkha, tatmin edici olmayan gerçeği koşullar. İkinci nitelik, doğası gereği yetersiz anlamına gelen dukkha'nın kendisidir. Bununla birlikte gelen kıyas,

Beş küme (çünkü bunlar örnek olarak kullanılıyor) gerçek dukkha) doğaları gereği tatmin edici değildirler çünkü cehalet, ıstıraplar ve karma.

Çünkü bunlar cehalet, sıkıntılar ve karma. Düşündüğün zaman, cehaletten, belalardan ve karma, iyi olacak mı? Sadece yarasadan bakıyorsun…. Hazretleri her zaman Tibetçe'deki "cehalet" kelimesinden bahseder.kadife çiçeği” Bilmemek. Farkındalık. Böyle başlayan bir şey, iyi bir sonuç alamayacaksın. Zihni rahatsız eden, huzuru bozan ve huzur akılda, bu şeyler iyi sonuçlanmayacak. Kirlenmiş karma ıstırapların yarattığı, bu da tatmin edici bir durum getirmeyecek. Bu yüzden, yaşamlarımız ıstıraplarla koşullandırıldığı ve karma tatmin edici olmayacaklar. Bu gerçekten güçlü bir şey düşünmek çünkü biz: “Evet, hastalandığımda…. İşimi kaybettiğimde…. Hükümet benim istediğimi yapmadığında… Evet, bu tatmin edici değil. Ama çikolatalı naneli dondurmam olduğunda…. ” [öğle yemeği masasına bakar] Ah, çikolatalı naneli dondurma yok. [kahkahalar] “İstediğimi aldığımda…. İnsanlar beni övdüğünde... İyi bir üne sahip olduğumda…. Hayatımda her şey yolunda giderken, samsara'nın tatmin edici olmadığıyla ilgili bu saçma sapan konuşma da ne? Samsara harika!” Bu yüzden, bu mutluluk seviyesinden tamamen memnun kalırız, sadece "Pekala, bu tür bir mutluluktan daha fazlasını elde edelim ve her şey harika olacak" diye düşünürüz.

Bununla ilgili sorun üçüncüsü… Bahsettiğimiz acı dukkhası. Değişimin dukkhası, işte bu. O halde, değişimin dukkhasının neden işe yaramadığı sorunu, koşullanmanın yaygın dukkhasıdır, yani sadece beş kümenin ıstırapların etkisi altında olması ve karma işler iyi gitmeyecek. Samsara'nın bize sunabileceği en iyi şeylere sahip olabiliriz ama bu uzun bir süre devam edecek mi? Hepimizin mutluluğu oldu – sadece bu hayatta bile – birçok mutluluk deneyimi yaşadık. Şu anda neredeler? Telefonunuzda, çünkü sahip olduğunuz tek şey bakmak için resimler. Bu kadar. Bütün mutluluk nedir. Gitmiş. Ve ona sahip olduğunuzda bile, size zevk veren şey, onu tekrar, tekrar, tekrar, tekrar yapmaya devam ederseniz... Daha fazla mutluluk getirmek yerine bundan bıkıp usanırsınız. Sanki… Çikolatalı naneli dondurmayı severiz (değil mi, Muhterem Tarpa?). Ne kadar yiyebiliriz? Çok fazla. [kahkahalar] Ama mesele şu ki, içinde mutluluk olsaydı, ne kadar çok yersek o kadar mutlu olurduk, ama yarım galonun sonunda, bunun sonunda ne var? Karın ağrısı. Daha fazla mutluluk değil. Ve etrafınızdaki herhangi bir kişi, dakika dakika, hiç ara vermeden onların yanındaysanız, belirli bir zamanda “yalnız olabilir miyim lütfen?” gibi olur. "Başka biriyle olmak istiyorum." Ya da “Git buradan!” Buradaki fikir, samsarada gerçek mutluluğu, tatmini veya tatmini aradığımız sürece asla gelmeyecek olmasıdır.

Zihnimizin, “Evet, Dharma gerçekten harika ve en azından o kadar sinirlenmememe yardımcı oluyor” diyen kısım. Bu iyi." Ve bu çok iyi. Dharma senin için çalışıyor. Ama bir de üstüne, “Ve sonra samsaramı gerçekten iyi yapmaya devam etmek için ince ayar yapmam gerekiyor” diye düşünürseniz, o kısım sizi belaya sokar, çünkü doğası gereği kalıcı bir tatmin veya tatmin yoktur. Dünyadaki herkesi kontrol etmeye ve yapmaları gerektiğini düşündüğümüz şeyi yaptırmaya çalışsak da, hala yaşlanma, hastalık ve ölüm var. Ve eğer bilimin bunların üstesinden gelmesini beklemeniz gerektiğini düşünüyorsanız, gerçekten çok ama çok uzun bir süre yaşasanız iyi olur çünkü bunun olacağını sanmıyorum çünkü ıstırapların kaynağı genler ya da kimyasal bir dengesizlik değildir. en vücut. O şeyler olabilir koşullar ıstırapların ortaya çıkmasına neden olan, ancak asıl sebep değillerdir. Gerçek kalıcı mutluluk, yalnızca Dharma kavrayışlarıyla, cehaleti ortadan kaldırarak gelir. öfke, ve haciz, nirvanaya ulaşmak ve tam uyanış yoluyla.

İkinci nitelik olan dukkha hakkında gerçekten düşündüğümüzde, çok güçlü bir şekilde ve sonra da süreksizlik hakkında düşündüğümüzde, o zaman gerçekten, “Hayatımdaki şeylere yeniden öncelik vermem gerekiyor ve bir şekilde bakmaya başlamam gerekiyor” hissine kapılıyoruz. hayat ve tüm deneyimlerim farklı bir açıdan ne hakkındadır Çünkü doğaları gereği mutlu değiller ve kalıcı değiller. Bunu gördükten sonra, hayatımda gerçekten neyin önemli olduğuna karar vermem gerekiyor.” Ve sonra bu, üretmemize yardımcı olur vazgeçme ve özgür olma kararlılığıve bu bizi kalıcı bir tür mutluluk getiren yolu uygulamaya iter.