Gerçek kökenlerin özellikleri: Güçlü üreticiler

• Hayatımızda dukkha'yı anlamanın önemi
• Sorunlarımızın nedenine bakmak

Dukkha'nın gerçek kökeninin dört özelliğinden bahsediyoruz. İlki (incelemek için), dukkha'nın nedeni olduğu, çünkü dukkha'nın sürekli meydana gelmesine neden olduğuydu. Başka bir deyişle, dukkha'mız sebeplerden doğar, sebepsiz değildir. Ve ikincisi şuydu özlem ve karma dukkha'nın kökenleridir çünkü sürekli olarak tüm farklı dukkha türlerini üretirler. Bu, durumumuzun tek bir nedenden kaynaklandığı fikrini ortadan kaldırıyor. Zihnimizi genişletmeli ve tüm eylemlerimize, tüm zihinsel durumlarımıza, olup biten her şeye gerçekten bakmalıyız - bunları yaptıktan sonra eylemlere sevinip sevinmediğimiz, pişmanlık duyup duymadığımız, onları arındırıp arındırmadığımız, yapmıyoruz Bütün bunlar, sıkıntıların etkisinin boyutuyla ilgilidir ve özlem ve karma.

Üçüncüsü (bugün üzerinde bulunduğumuz) diyor ki,

Özlem ve karma güçlü üreticilerdir çünkü güçlü dukkha üretmek için zorla hareket ederler.

Güçlü dukkha deneyimlediğinize inanmıyorsanız -çünkü bugün bu nefis ıspanak ve meyve smoothie'leri yedik, bu yüzden samsara'nın bu nedenle oldukça harika olduğunu düşünüyorsunuz- o zaman ne diyebilirim? [kahkahalar] Geri dönün ve daha fazlasını yapın meditasyon Farkındalığın dört temel ilkesi üzerine, çünkü onlar gerçekten de samsara'nın tamamen tatmin edici olmayan bir durum olduğu gerçeğini ortaya çıkarıyorlar.

Bu güçlü üreticilerden biri, dukkha'mızın harici bir nedenden, örneğin bir Yaradan'dan, harici bir varlıktan gelebileceği fikrine karşı çıkıyor. O kadar çok inanç bu tür bir fikre sahiptir ki, sadece başka bir ön zeka tarafından yaratılmadık, aynı zamanda bu ön zeka hayatımızda olanları düzenler veya hayatımızda olanlara şu ya da bu şekilde neden olur. Bizi test etmek için. Ya da bunun daha modern versiyonu, aslında bir ön zeka demiyorlar, ama bir şekilde işler öyle planlanıyor ki, hayattan çıkaracağımız dersler var. Birisi sanki başka biri tarafından planlanmış gibi "Öğrenecek bir dersim var" dediğinde, o zaman bu bir tür dışsal yaratıcı fikrini getiriyor.

Sorunlarımıza neden olan başka biri varsa, o zaman gerçekten onlarla konuşmalıyız. Onlara tapmak yerine şikayet etmeliyiz. [kahkahalar] Başkanı sevmediğinizde şikayet etmeniz gibi bir şey. değil mi Benzer şekilde, bundan hiç hoşlanmadığımızı söyleyebiliriz.

Bu tür bir inanca sahip olan insanların iç acılarını dindirdiğini görebilirsiniz çünkü başlarına gelenler üzerinde hiçbir kontrolleri olmadığını hissediyorlar. “Allah'ın takdiri” demek onlar için çok rahatlatıcı. "Üzerinde hiçbir kontrolüm yok, bunu bir üst düzey planlıyor, anlamadığım bir amacı var ama rahatlayabilir ve güvenebilirim." Bu şekilde inanan biri için çok rahatlatıcı.

Bu tür bir bakış açısı bizi tatmin etmeyenler için, “Peki, çektiğimiz acılardan başkası sorumluysa, neden bize acı çektirdiler? Ve eğer ders almamız içinse, peki onlar bir yaratıcıysa, o dersleri öğrenmemize gerek kalmasın diye neden bizi daha akıllı yaratmadılar?” Çoğumuz için bu tür bir açıklama yeterli değil. Ve baktığımızda yaşadığımız şeylerin, yaptığımız yeniden doğuşların kendi eylemlerimizden kaynaklandığını görürüz. Ve sonra bu bizim gerçekten sorumluluk almamıza ve yaklaşımımızı, eylemlerimizi değiştirmemize neden olur.

Bunun başkasının isteğinden kaynaklandığını söylediğinizde, o zaman hiçbir gücünüz kalmaz ve eylemlerinizi değiştirmeniz gerektiğini asla düşünmezsiniz. Belki diğer varlığı memnun etmek dışında. Ama yine de, eğer o diğer varlık şefkatli ve her şeyi sevense, onları memnun etmemize güvenmemeliler.

Gönüllülerimizden biri ortaokulda öğretmen ve birkaç yıl önce bir öğrencisi öldürüldü. Bir araba kazası mıydı? Arabalı bir şey. Ve çocuk öldü. Etraftaki topluluk – Idaho'da – oldukça Hristiyan. Böylece arkadaşlara, "Eh, bu Tanrı'nın isteğidir" denildi. Ve görünüşe göre öğrencilerinden biri ona şöyle dedi: “Tanrı böyle istiyorsa onu sevmiyorum. Arkadaşımın ölmesi için. Arkadaşım hiçbir şey yapmadığında.” O çocuğun düşüncesi.

Bazen deneyimlerimiz için bir yaratıcıyı veya başka bir kişiyi suçlarız. Bazen sanki başka biri tarafından oluşturulmuş bir ders planı varmış gibi öğrenilecek bir ders var deriz.

Budizm'de kimse öğrenmemiz için dersler yaratmadı. Kesinlikle öğrenebileceğimiz şeyler var. Ama öğrenip öğrenmemek bize bağlı ve hiçbir dış varlık bizim için bu öğrenme fırsatlarını yaratmadı. bu sadece bizim karma bu olgunlaşmaktır. Ve sonra ya öğreniriz ya da aynı aptalca şeyleri yapmaya devam ederiz. Bu biraz bize bağlı.

Ayrıca bazen, dışımızdaki bir varlığı suçlamaktan veya bir ders olduğunu düşünmekten yorulursak, o zaman başkalarını suçlarız. Neden acı çekiyorum? Çünkü bu kişi şunu yaptı, şu kişi bunu yaptı. Ve yine, eylemlerimizin etik bir boyutu olduğunu ve hareket ederken bir seçeneğimiz olduğunu görmek yerine, acı çekmenin nedenlerini kendi dışımıza atfetmek. Sık sık yeniden doğuşa inandığımızı söyleriz, ancak seçimler ve kararlar verdiğimizde…. Büyük seçimler veya kararlar bile değil, sadece bir şeyler yapma niyetimiz olduğunda her zaman seçim yapıyoruz. Yaptığımız eylemleri veya söylediğimiz kelimeleri seçerken genellikle gelecekteki yeniden doğuşları dikkate almayız. Farkına varmadan işler istediğimiz gibi gitmeyince başkasına kızıyoruz. Bu da işe yaramıyor. Sürekli yapıyoruz, olmuyor. Bir davayı bile kazanabilirsiniz -bu kaza birinin pervasızlığından kaynaklanmıştır- ama bu kazayı geri almaz. Bize iftira atan biri tarafından hakarete uğrayabiliriz ve sonra onlara iftira davası açarız ama kazansak bile asıl sorun bizim haciz itibar ve övgü için. Ve bu aslında pek değişmiyor.

Bunu gerçekten aklınızda tutun ve gerçekten odaklanın—cehalet, özlem, karma—bunlar, sadece bugün değil, biz bu konuda bir şeyler yapmaya başlamadığımız sürece tüm önceki yaşamlarımızda ve gelecekteki tüm yaşamlarımızda güçlü dukkha üreticileridir.

Bu tür meditasyonlar hayat, aşk ve mutluluk tür meditasyonlar. Ama bence aklımızı ayık hale getirmek için çok yardımcı oluyorlar. Ispanak meyveli smoothie'miz veya bu inziva bittiğinde yapacağımız bir sonraki Dharma aktivitesi hakkında biraz fazla heyecanlanmaya başladığımızda, o zaman bu bizi gerçekten, asıl sorunum ne? Asıl durumum nedir? Ben ızdırapların etkisi altında samsaradayım ve karma. Neden hayattaki tüm farklı sorunlarım var? Bu yüzden. Ana sorun bu. Bu nedenle, tüm küçük sorunlar için üzülmek yerine, dikkatimizi ana soruna odaklayalım ve ona karşı koyalım ve bunu yaparak tüm küçük sorunlar otomatik olarak ortadan kaybolacaktır.

Bazen öğretilerde Buda bize havuç yaklaşımını ve bazen sopa yaklaşımını verir. Ve bence ikisine de ihtiyacımız var. “Evet, yeniden doğuşa inanıyorum ama…” diyen cehaletimize bu tür öğretilerin nasıl da darbe vurduğunu görüyor musunuz? Veya, “Evet inanıyorum karma, ancak…. Evet, bu hayattaki mutluluğumun en önemli şey olmadığını biliyorum, ama…..” Bu tür şeylerin gerçekten bunu başardığını ve buna ihtiyacımız olduğunu. Buna çok ihtiyacımız var.