Gerçek bırakmaların nitelikleri: Durdurma ve barış

• Alt ve üst okullar arasındaki fark
• Nirvana'nın var olduğunu kanıtlamak
• Nirvanayı, biçim ve biçimsiz alemlerin meditatif özümsemelerinin huzurundan ayırmak

Her birinin dört niteliğini bitirdik gerçek dukkha ve gerçek kökenler dukkha'nın. Şimdi gerçek durmaların dört özelliğine geçiyoruz.

Dört gerçek genellikle tekil olarak sunulur: gerçek bir sona sahip olursunuz ve gerçek yol. Aslında çoğullar. Birçok gerçek duraklamanız var, çünkü yolun her seviyesinde, yolun o seviyesi tarafından terk edilecek ıstırapların bir kısmını ve onların tohumlarını terk ettiğinizde, bu terk gerçek bir durmadır. Görme yoluna bir kez ulaştığınızda, yolun her bir seviyesine çıktıkça aslında daha fazla gerçek duraklamalar topluyorsunuz.

Alt okulların yolu sunma şekli, dört asil gerçeği doğrudan idrak etmeniz gerektiğidir ve işte bu, gerçek yol. Kendi kendine yeten, esasen var olan (bu “kontrol eden” olan) kişilerin benliğini inkar edersiniz. Ama Prasangikalar için, gerçek bir durma elde etmek için ortadan kaldırmanız gereken şeyin bu olmadığını söylüyorlar. Bu içsel varoluşu kavrama derecesini ortadan kaldırmalısınız - sadece dört asil gerçeği idrak etmekle değil, aynı zamanda içsel varoluşun boşluğunu idrak ederek ve içsel varoluşu kavramanın o kısmını ortadan kaldırarak. Aynı zamanda daha derin bir bencillik düzeyidir - esasen kendi kendine yeten bir kişinin yokluğu değil, içsel varoluşun yokluğu.

Gerçek durmaların dört özelliği vardır:

1. kesilme
2. Barış
3. görkem
4. Kesin ortaya çıkış

Kesin ortaya çıkış bazen şu şekilde çevrilir: vazgeçme, ancak bu durumda "kesin ortaya çıkma" aslında daha iyi bir çeviridir. “ anlamına gelmezvazgeçme" buraya.

Her birinde, ifadeyi yaparken kullanılan bir örnek olduğunu unutmayın. Burada örnek "arhat'ın nirvanası"dır. Bir arhat sürekliliğinde nihai gerçek sondan bahsediyor. Birincisi,

Nirvana, dukkha'nın sona ermesidir (dukkha'nın kesilmesi niteliktir), çünkü dukkha'nın kökenlerinin terk edildiği bir durum olarak, dukkha'nın artık ortaya çıkmamasını sağlar.

Bunun karşı çıktığı şey, bazı insanların gerçek durma diye bir şey olmadığını söylemesidir. Nirvana yok. Sıkıntılar kim olduğumuzun doğal bir parçasıdır, onlar hakkında yapabileceğimiz hiçbir şey yok, deneme bile, sadece hayatını yaşa ve elinden gelenin en iyisini yap. Ne yazık ki, birçok insanın sahip olduğu yenilgici, alaycı bir tutum, çünkü onlar hakkında hiçbir şey öğrenmediler. Buda ya da rahatsızlıkları ortadan kaldırma olasılığını öğrendi. Bunun yerine, “Ben dertlerim benim” diye düşünürler. Bu büyük bir problem.

Bu, önemli olanın üstesinden gelir, çünkü gerçek durmalara ulaşmanın mümkün olduğuna inanmazsak, onları elde etmek için hiçbir şey yapmaya çalışmayacağız, bu yüzden onlara ulaşamayacağız. Kendini gerçekleştiren bir kehanete dönüşür.

Bu ilk. Sanırım artık ikincisine de geçebiliriz. İkincisi,

Nirvana barıştır çünkü o, sıkıntıların giderildiği bir ayrılıktır.

Gerçek duraklamaların tümü onaylayıcı olmayan negatiflerdir. Mağduriyetler giderildi. Dönem.

Aslında birçok yönden gerçek durmaların tam olarak ne olduğu konusunda büyük bir tartışma var. Prasangika açısından, gerçek duraklamalar, karartmaların o kısmını ortadan kaldıran bir zihnin boşluğunun arınmış yönüdür. Orada gerçek durma boşlukla eşittir. Gerçek durma, olumlayıcı olmayan bir olumsuzdur, çünkü boşluk, olumlayıcı olmayan bir olumsuzdur.

Ama sonra, "Fakat boşluk, hiçbir zaman var olmayan bir şeyin, içkin varoluşun olumlayıcı olmayan bir olumsuzlamasıdır" diyorsunuz. Gerçek durma, var olan bir şeyin - ıstırapların - olumsuzlanmasıdır. Ya da ızdırapların bir kısmı. Peki nasıl aynı olabilirler?” Ve ikinci soru, "Eğer bu sadece bu ıstırapların bir tür çözülme şekliyse, o zaman gerçek bırakma, olumlayıcı bir olumsuzluk değil midir?" geçmiş gibi fenomenler vardır. nasıl geçmiş biliyor musun fenomenler vardır. dağılma ( jigpa, potun 'durdu') geçmiş bir pottur. Bir sonuç üretebilecek olumlu bir olumsuzluktur. Yani, eğer gerçek durma böyle bir olumlayıcı olumsuz ise o zaman boşluk olamaz. Çünkü boşluk, olumlamayan bir olumsuzluktur. O halde şunu söylemelisiniz, “Tamam, sandalye kırıldığında sandalyenin “durmuş olması” ile kirler kaldırıldığında kirlerin bitmiş olması arasındaki fark nedir? İkisi de eksiklik. Sandalye parçalandı, sandalye eksikliği var. Kirlilik gitti, bu kirliliklerin eksikliği var. Ama mesele şu ki, sandalyenin sona ermesi olumlayıcı bir olumsuzluktur. Kirliliklerin bu kısmının kesilmesi, olumlayıcı bir olumsuzluk mudur? Ya da bu bırakma ile sandalyenin kesilmesi arasındaki fark nedir? Herhangi bir fikir?

Hedef Kitle: Sandalye durduğunda başka bir şey üretir. Orada başka bir şey daha var, sandalye tozuna dönüşen sandalyenin kırık parçaları. Acılar bitince bir şey üretirler mi?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu kadar. Sandalyenin kesilmesine rağmen, hala ondan çıkabilecek bir şey var. Bir daha asla geri gelmesinler diye pislikleri gerçekten durdurduğunuzda, bundan hiçbir şey çıkamaz. Sonradan üretilecek bir şey yok. Yani bu bırakma, olumlayıcı olmayan bir olumsuzluktur.

Bu farklı, örneğin, “Şimdi kızgınım. Benim öfke durur.” Bu benim gerçek bir durmam mı? öfke? Hayır. Geri gelebilir çünkü sona ermiş olması bir sonuç doğurabilir. Tam olarak ortadan kaldırılmış değil. Görme yoluna ulaştığınızda veya meditasyon ve bir kısmını ortadan kaldırırsınız öfkeBu öfke asla geri gelemez. Bu bırakma, onaylayıcı olmayan bir olumsuzluktur. Asla geri dönemeyecek şekilde elimine edilmiştir, yani geçici olarak durmasından farklıdır. Ya da başka bir şey üretebilen sandalyenin sona ermesinden farklıdır. Bu durumda o ıstırapların kesilmesi, ondan üretilen veya üretilebilecek hiçbir şey yoktur.

Hedef Kitle: Sandalyenin olumlayıcı bir olumsuzluk olduğunu söylüyorsunuz, ne olduysa olumlamayı bıraktı…..

GD: Geçmiş fenomenler, bunun bir zamanlar bir sandalye olduğunu doğruluyor. Olumsuz olduğu şey, sandalyenin nedenlerinin hala var olmasıdır. Ya da sandalyenin hala var olduğunu. Ama burada sadece kirlilikler reddedildi, nokta, öyle ki bir daha asla geri dönemeyecekler. Yani sonuç üretebilecek bir şey değil. Ve böylece, bu açıdan bakıldığında, bir boşluk olabilir, çünkü ıstırapların o kısmını zihinden çıkardığınızda, zihnin boşluğu da aynı şekilde arındırılır. Ve bu bırakma… Geride kalan, dertlerin ortadan kalkmış olması…. O seviye tamamen ortadan kaldırılmıştır, size kalan tek şey zihnin boşluğudur, orada başka hiçbir şey yoktur, yani gerçek durma zihnin boşluğudur.

Bunu düşünmek biraz zaman alır. [kahkahalar]

“Nirvana barıştır, çünkü bu, ıstırapların ortadan kaldırıldığı ve artık ortaya çıkamayacak şekilde bir ayrılıktır” dediğimizde, bunun karşı çıktığı şey, bazı insanlar, farklı ıstırap durumlarını kurtuluş sanıyorlar. Örneğin, dyanalardan birine veya biçimsiz alemlerdeki meditatif absorpsiyonlardan birine ulaşırsanız, açık ıstıraplar bastırıldılar, bu yüzden orada değiller. Bu yüzden bazı insanlar, “Ah, bende yok açık ıstıraplar, bu gerçek bir durma olmalı. Bu kurtuluş olmalı.” Çünkü bu insanlar, sadece onlardan kurtulmanın açık ıstıraplar tüm dertlerden kurtulmak değildir. Bu dertlerden “durduğun” sürece, o dertlerin tohumlarına sahip olduğun sürece geri gelebilirler.

Burada “Nirvana, huzurdur, dertlerin giderildiği bir ayrılıktır” demek, suret ve şekilsiz alemlerdeki meditatif emilimlerin gerçek duraklamalar olmadığına işaret etmektedir. Kafalarının karışmaması için birilerini bu konuda uyarmanın bir yolu. Çünkü bu yolu uygularken konsantrasyonunuzu gerçekten derinleştirmek istersiniz. Bir noktada o derin konsantrasyonu elde edeceksiniz ve eğer önceden bir uyarı almadıysanız, o zaman her şeyin gittiğini düşünmek çok kolay.

Benzer şekilde burada da insanlar nirvana'nın gerçek barış olduğunu anlamıyorlar. Bu meditatif durumların gerçek barış olduğunu düşünüyorlar. Bu büyük bir sorun çünkü karma o hallerden birinde doğmak bitkin, sonra kerplunk, kim bilir nerede arzu alemine geri döndün.

Bu haller, içlerinde doğduğunuz zaman, bir dereceye kadar huzur getirir, ama bu gerçek sona ermenin huzuru değildir, nirvana huzuru değildir, çünkü o durur, ıstıraplar geri geldiğinde durabilir.

Sıkıntıların zararlarına ve bir daha asla geri gelmemeleri için onları ortadan kaldırma olasılığına gerçekten ikna olduğumuzda, pratik yapmak için gerçekten çok fazla enerjimiz olacak. gerçek yollar bu gerçek duraklamaları gerçekleştirmek için.

Hedef Kitle: Bunu doğru anladığımdan emin olmak için, bela tohumları dediğimiz şeyin ne olduğunu söyleyebilir miyiz? jigpa önceki rahatsızlıklardan mı?

GD: Hayır, tohumlar değil jigpa. Tohumlar ve jigpa farklıdır. Tam olarak farkın ne olduğunu söylemek zor. Bir IS güç, diğer HAS güç. Ama gerçekten içine girdiğinizde, bu çok….

Bu tartışmalarda gündeme geldi ve ben de aynı soruyu sordum - jigpalar tohumlarla aynı değil mi? Numara! Neden? *sessizlik* İlk cevaplardan biri, jigpa'nın bırakmadan hemen sonra gelmesiydi - şey, sonra jigpa ondan hemen sonra gelir. Ama bir sonraki anı üreten tohumdur. Yani jigpa bu sürekliliğin son anından hemen sonra gelir. öfkeve tohum, bu sürekliliğin ilk anından hemen öncedir. öfke. Ama aslında, ikisinin de bu iki durum arasında orada olması gerekmiyor mu? öfke? Birini alıp gidiyor ve aniden diğeri gelmiyor gibi değil. İkisi de orada olmalı. Belki sadece onlar hakkında nasıl konuştuğunuz açısından bir fark var gibi görünüyor.

Tohum olumlu bir olgudur. bu jigpa bir sona ermedir, olumlayıcı bir olumsuzlamadır. Bu yönden farklılar.

Seni düşündürüyor. Olumlu bir olumsuzlama ile olumlu bir fenomen arasındaki fark nedir? Doğrulayıcı bir olumsuzlama, bir şey olumsuzlandı, başka bir şey doğrulandı. Olumlu bir fenomende sadece onaylanmış fenomen vardır.

[İzleyiciye yanıt olarak] Tohumun nedeni. Tohumun önceki anı. Ve jigpa'nın da jigpa'sı yok mu? Yani jigpa'nın jigpa'sının jigpa'sının jigpa'sına sahip değil misiniz….?

Hedef Kitle: Sanırım bunu FPMT kitap serisinde bir yerde okumuştum, biçimsiz alemdeki bu varlıklar meditatif emilimi aldıklarında böyle bir şey var mı, böylece bu rahatsız edici zihin durumlarını bastırıyorlar, böyle bir şey var mı? geçici durdurma?

GD: Evet, buna analitik olmayan sonlandırma denir.

Hedef Kitle: Bir nevi teşvik molası gibi.

GD: İyi…

Hedef Kitle: Demek istediğim, sadece adlandırmak ne olurdu, işler bastırılıyor, bu yüzden devam eden bir durma var ama bu sadece için olacak…

GD: Evet, bırakma gerçek bir bırakma değil çünkü bu sadece geçici bir devamsızlık. Analitik olmayan denir. Analitik bir durma, boşluğu fark ettiğinizde kazanılan bir durmadır. Bu, nedenlerin geçici olarak yokluğudur. Ama bu size biraz rahatlama sağlar açık ıstıraplar, bu yüzden vurmayın. Nasıl bir rahatlama gibi, bu hoş olmaz mıydı? Bunu elde etmek istiyorsun, ama bununla tatmin olmak istemiyorsun.