Gerçek dukkha'nın nitelikleri: Süreksizlik

• Yanlış fikirleri netleştirmek uygulamamıza nasıl yardımcı olur?
• Beş kümenin süreksizliğine bakmak
• Süreksizliğin açıklaması ve bize nasıl fayda sağladığı

Dört gerçeğin on altı özelliğiyle başlamayı düşündüm, çünkü dört gerçek hakkında sahip olabileceğimiz birçok yanlış anlamaları açıklığa kavuşturuyorlar. Kavram yanılgılarımızı açıklığa kavuşturmak çok önemlidir, çünkü yanlış fikirlere sahipsek, düşünmek pratiğimizde ileri gidemiyoruz. Doğru fikirlere sahip değilsek, doğru şeyler üzerinde meditasyon yapmıyoruzdur, bu yüzden doğru idrakleri elde edemeyiz. Bu yüzden önce temel bir doğru fikirle başlamalıyız.

Dört gerçek hakkında konuşurken, her birinin dört yanılgıya karşı koyan dört özelliği vardır. İlk hakikatte, dukkha'nın hakikatinde, dört nitelik şunlardır:

• süreksizlik,
• dukkha (veya yetersiz koşullar),
• boş,
• ve özverili.

Theravada geleneğinde, bunlar genellikle bunları "Sivil Toplum" olarak adlandırdıkları şeyde birleştirirler. üç özellik: süreksiz, dukkha ve sonra öz değil. İçinde Sanskritçe gelenek, aynı terim ama biz onu özveri olarak çeviriyoruz, ama aynı şey. Theravada "kendinden olmayan" veya "kendi olmayan" veya "kendinden olmayan" der. Şahsen Theravada'nın görüşüne göre “kendini değil” ifadesinin daha doğru olduğunu düşünüyorum. Ve "özverisiz" insanlar bunu çok şefkatli olmakla karıştırıyorlar. Yani neler olduğunu anlamak için doğru terminolojiyi öğrenmeniz gerekiyor.

Her halükarda, birinci hakikatin bu dört özelliğinden ilki geçicidir. Niteliklerin her biri, kendisine eşlik eden ve bu konuyu açıklayan bir kıyasa sahiptir. Ayrıca, konuyu gerçekten eve götürmek için neden bahsettiğine dair bir örnek kullandığını da belirtir. "hepsi" demek yerine gerçek dukkha geçicidir”, beş (psikofiziksel) küme örneğini kullanır. Diyor ki,

Beş küme geçicidir çünkü bir an için ortaya çıkarlar ve dururlar.

Bunu birçok kez duyduk ve entelektüel bir anlayışa sahip olabiliriz, olmayabiliriz. Ama mesele şu ki, gerçekten anladık mı? Süreksizliği fark etmek, yalnızca kaba bir süreksizliği fark etmek değildir: binaların yıkılması, insanların ölmesi, inzivaların bitmesi, inzivaların başlaması ve bunun gibi şeyler. Aynı zamanda, işlerin an be an değiştiğini gerçekten görmek anlamına da gelir. Çünkü her an meydana gelen ince değişim olmadan bazı şeylerin kaba sonlarına sahip olamazsınız. Yani Chenrezig Salonu'nu biz inşa etmiş değiliz ve sonra kalıcı olarak kalıyor ve sonra gelecekte bir zamanda yıkılıyor. Öyle değil. Salon, tamamlandığı andan itibaren (ki bunu bulmak gerçekten zor, aslında hangi an tamamlandı, ama her neyse, o andan itibaren) değişme ve çürüme süreci içindeydi, asla aynı kalmadı. Buradaki fikir, her an meydana gelen bu ince değişiklik nedeniyle, her an bir şeyleri değiştirmek için başka bir nedene ihtiyacınız yok. Ve yeterince uzun süre beklerseniz, kaba değişimin gerçekleşmesi için gerçekten hiçbir şeye ihtiyacınız olmaz. Eninde sonunda işler an be an değiştiği için, kaba değişim olacak ve onlar çökecek.

Bu maddi şeyler açısından konuşuyor. Akıl açısından öyle değil, ama en azından maddi şeyler açısından.

Süreksizlik bilincine sahip olmak bizim için çok önemli çünkü bence acılarımızın çoğu süreksizlikle savaştığımız için geliyor. Süreksizlikle tam bir savaş içindeyiz. Biz yaşlanmak istemiyoruz. Hastalanmak istemiyoruz. Ölmek istemiyoruz. Sahip olduğumuz, sevdiğimiz şeyleri kaybetmek istemiyoruz. Tüm yaşamımız boyunca, ince geçiciliği olan -an be an değişen- tüm bu şeyleri somutlaştırmaya çalışıyoruz ve somutlaştırılamıyorlar, çünkü değişim onların doğasında var. Yaşlanacağız, hastalanıp öleceğiz. Ve sevdiğimiz şeylerden ayrılacağız. Ve değer verdiğimiz insanlar ölecek. Ve öleceğiz. Bu samsara'daki hayatın sadece bir parçası. Ama acı çekmemize neden olan şey, bununla savaşmamızdır. Kabul etmeyi reddediyoruz.

Bu, üzerinde biraz zaman geçirmek için çok, çok iyi bir konu. meditasyonve tüm hayatınızı gözden geçirin ve görün - süreksizliği nasıl kabul etmeyi reddettiğinize ve bunun size yol açtığı ıstıraba dair örnekler yapın.

Süreksizlik (her zaman derler) bir niteliktir gerçek dukkha. Ama süreksizlik aynı zamanda bizim Buda olmamızı sağlayan şeydir. Zihin akışlarımız süreksiz olmasaydı, o zaman değişmenin bir yolu olmazdı. Eğer süreksiz olmasaydık değiştiremezdik, geliştiremezdik. Budanitelikleri. Dolayısıyla süreksizlik aynı zamanda kendi yararımıza da çalışır. Ama samsarada şeylere bağlı bir varlık olarak, süreksizliği hiç sevmiyoruz.

Çok genç yaşta başlar. (Gerçek itiraf anı.) Çocukluğumu hatırlıyorum ve sen küçükken bir doğum gününden diğerine bir yıl sonsuzluk gibi geliyor. Bir zaman hatırlıyorum - çok genç olmalıyım - ailemin benim için bir doğum günü partisi vardı. Orada bir palyaçoları vardı ve arkadaşlarım geldi ve tabii ki ilgi odağı oldum ve bir sürü hediye aldım ki bu hepsinden güzeliydi. Sonra günün sonunda parti bittiğinde arkadaşlarım eve gitti ve ben temizlik yapmak zorunda kaldım ve o da bitti. (Aslında ben temizlemedim, ailemin yapmasına izin verdim.) Günün sonunda ne yaptım? Bu harika, mutlu günün ardından? Odamda küçük bir köşe vardı ve o köşeye girdim ve ağladım. Bağırmak. Çünkü başka bir doğum günümden önce bir yıl daha olacaktı.

Bu, kaba süreksizlikle nasıl savaştığımızın bir örneğidir. Böyle başlar. Aslında muhtemelen daha da erken başlıyor ama biz hatırlamıyoruz. Annemiz, babamız ya da bize bakan her kimse, onların dikkatini çekmek istediğimizde başka bir şey yapmak zorunda kaldığında. Bu yüzden ne yapmaları gerekiyorsa onu yapmak için ayrılıyorlar ve biz çığlık atıyoruz ve bunun olmaması gerektiği için ağlıyoruz. Süreksizlik yaşanmamalıdır. Bir nanosaniye için bile istediklerimizden ve sevdiklerimizden ayrılmamamız gerekiyor. Ve bu, bu dünyaya gelirken bizim ön yargımızdır.

Gerçekten yakından bakarsanız, depresyondan, cesaret kırıklığından, yetersizlik duygularından ve tüm bu tür şeylerden ne kadar acı çektiğinizi görün çünkü biz şeylerin geçici olduğunu kabul etmedik. Belki sınıfınızda birinci sıradasınız, hula-hoop'taki en iyi insansınız ve bu yüzden bunun harika olduğunu düşünüyorsunuz, ancak bir kez bu statüye, en iyi hula-hoper olarak, o zaman aynı zamanda devam etme baskınız da var. yukarı. Ve işler kalıcı değildir. Ve ilkokulunuzdaki en iyi hula-hooper statünüzü koruyamazsınız ve bazen başka biri sizden daha iyi olacak. Trajedi. Sadece geçiciliği sevmiyoruz.

Ne kadar acı çektiğimizi izlemek ve görmek çok ilginç. İlişkiler bir araya gelir. İnsanları sevdiğimiz zaman bu harikadır. Sevdiğimiz insanlardan ayrıldığımızda. Aslında ayrılmıyoruz. Ya bizden ayrılırlar ya da araya giren bir durum vardır - biri kaza geçirir, biri ölür ya da her neyse - o zaman yine hoşlanmayız.

Acıyı görmek çok ilginç ve sonra gerçekten düşünmek- biraz ciddi yap meditasyon- tüm bu ıstıraba neden olan kalıcılığa olan kavrayışımıza karşı koymaya çalışmak için süreksizlik üzerine. Sadece kaba bir süreksizlik, işlerin nasıl değiştiği hakkında düşünerek başlayabilirsiniz. Bir iş bulursun, bir iş kaybedersin. Bir araya gelen her şey ayrılacak. Hepimiz biliyoruz, paran var ve sonra paran yok. Bir yerde yaşıyorsun ve sonra bir yerde yaşamıyorsun. Seçimi yaptığımızda, sorun olmadığını düşünüyoruz. Ama o kadar çok seçim yapıldı ki önceki karma, ve o zaman çok acı çekeriz. Yani gerçekten çok güçlü bir şeyler yapmak için meditasyon kaba süreksizlik üzerine ve ayrıca ince süreksizlik üzerine.

Özellikle güzel görünmeyi ve genç görünmeyi vurgulayan bir kültürde, ancak an be an hepimiz yaşlanıyoruz. Bu tamamen çılgınlık çünkü toplumun söylediğine göre daha genç ve daha güzel görünmemiz gerekiyor. Ama aslında, doğal süreç şu ki, yaşlanıyoruz ve çirkinleşiyoruz. Bu bizi tamamen çıldırtıyor ve ne kadar yetkin olduğum, ne kadar değerli olduğum hakkında her türlü şüpheyi ortaya çıkarıyor, falan filan. Bir insan olarak kim olduğumuza dair tüm bu şüpheler, sırf bazı şeyler ustaca değiştiği ve bunu durdurmanın bir yolu olmadığı için. Ama en çekici olduğumuz belirsiz bir yaşta kalmak istiyoruz. En çekici olduğumuz zamanlar kaç yaşındaydı bilmiyorum. Ama genellikle ergenlik çağının sonlarında bir yerdedir, öyle değil mi? Geç ergenlik, yirmili yaşların başı. Ondan sonra unut gitsin. Ama gençliğinizin sonlarında ve yirmili yaşlarınızın başlarında zihninizin nasıl olduğunu bir düşünün. Fiziksel olarak, en çekici. Mental olarak oldukça bozuk. Sence? Geç ergenliğime/yirmili yaşlarımın başlarına baktığımda oldukça berbat durumdayım. Bu şeylerin nasıl bir araya geldiği çok ilginç. [kahkahalar] Umarım yaşlandıkça daha olgunlaşırsın, o zaman artık fiziksel olarak çekici değilsindir. Dediğim gibi, temelde 21, 22'den sonra tepenin üzerindesiniz. Bunu düşünmüyoruz, düşünmüyoruz, siz milenyum kuşağısınız. Size söylememe izin verin, ben bebek patlaması kuşağıydım ve hala en çok ilgi gören, en yetkin, en büyük kuşak biziz. Hepimizin yaşlı göründüğü için artık kimsenin bize ilgi göstermemesi dışında. Aynı şey tüm Y kuşağının başına gelecek. On yıl bekleyin ve “oh bin yıllık nesil…” olacaksınız. Ve olacak, yeni neslin adı ne bilmiyorum ama onlar gerçekten birinci sınıf, herkesin konuştuğu ve reklamını yaptığı nesiller olacak. Ve sen de biz yaşlı sisler kulübüne katılacaksın. [Gülüyorlar. Sadece bekleyin.] Bu doğru, değil mi?

Kaba bir süreksizlik ve sonra da ince bir süreksizlik hakkında düşünmek için biraz zaman ayırın. Ve sonra, süreksizliğin sizin için nasıl işe yaradığını da hatırlayın. Geçiciliği de unuttuğumuz yer burasıdır, kötü bir ruh halinde olduğumuz zamandır. Ya da hoşlanmadığımız bir şey olduğunda. Bu sonsuza kadar sürecek. Sonsuza kadar depresyonda olacağım. Hayatımda sonsuza kadar iyi bir şey olmayacak. Yine yanlış. Ama yine de, şeyleri tamamen olduğu gibi tutuyoruz…. "Tamam, şu an kendimi berbat hissediyorum, yani günün geri kalanı berbat, yarın berbat, tüm hayatım berbat.

Darülaceze hemşiresi olan bir arkadaşım vardı ve insanları gerçekten aşırı durumlarda gördü ve yoğun bir duyguyu çok uzun süre tutamayacağınızı söyledi. Yirmi dakika veya kırk dakikaya koydu, ama en fazla. Bu kadar. Ama yoğun bir duygunun ortasındayken, ince geçiciliği unutun, bunun tamamen kalıcı olduğunu düşünüyorsunuz, sonsuza kadar. Aslında an be an değişiyor. Ve bitecek. Tutamazsın. “Ama geri geliyor” diyebilirsiniz. Ama geri geliyor ve farklı, aynı değil. Zihniniz iki zihin anında aynı mı? iki anı mı öfke, iki depresyon anı tamamen aynı mı? Hayır. O halde bunu hatırlamamız gerekiyor ve bu şeylerin de kaba bir süreksizliğe tabi olduklarını, en alt düzeydeki bazı zihinsel durumlarımızın bile orada kalmadıklarını hatırlamamız gerekiyor. 25/8 orada değiller. (Bu, fazla mesai yapanlar içindir.) 25/8.

Bunu hatırla ve bir şeylerin değişmesini izle ve onların değişmesine izin ver. Ve biliniz ki, bu geçicilik, bizim pisliklerimizi değiştirip yok etmemizi ve iyi niteliklerimizi geliştirmemizi sağlar.