vermenin boşluğu

• Bize teklifte bulunanların iyi nitelikler biriktirmesi için kendini adama
• Erdemli eylemlerimizi bağımlı ortaya çıkma anlayışıyla mühürlemek
• Ajan, nesne ve eylem karşılıklı olarak nasıl bağımlıdır?
• Tüm canlı varlıkların uyanışına adanmış

Dün ayetleri nedense bitiremedim, ortada durdum.

liyakatiyle teklif içsinler, dertleri, açlığı ve susuzluğu giderilsin.

Bunu zaten açıkladım.

Cömertlik gibi iyi niteliklere sahip olsunlar ve hastalık ve susuzluk olmadan yeniden doğuş yapsınlar.

Cömertlik gibi iyi niteliklere sahip olmaları için yemeğimizi ve ihtiyaçlarımızı sunan insanlara adanmak. Cömertlik bir örnektir. Etik davranış, metanet, diğeri paramita aynı zamanda iyi niteliklerdir. Sevgi, şefkat, hoşgörü, bağışlayıcılık, bu tür şeyler. Bu yüzden, onların sayesinde, bu insanlara adanan teklif Bize göre, bu hayatta ve elbette gelecek yaşamlarında tüm bu tür iyi niteliklere sahip olsunlar. Ve herhangi bir hastalık ve susuzluk olmadan yeniden doğabilirler.

Hastalık fiziksel hastalık anlamına gelebilir, susuzluk ise yeterince içmemek anlamına gelebilir. Ancak hastalık aynı zamanda akıl hastalığı anlamına da gelebilir. Bu, ıstırapların altında ezilmek anlamına gelebilir. Bilirsin, hasta olduğun zaman öfke, açgözlülükten hasta, o kadar çok ıstırap ki zihniniz eziyet ediyor, temelde. Ve susuzluk, yine anlam özlem, istemek, yapışan, ihtiyaç duyan, sürekli memnuniyetsiz. Bu nedenle, fiziksel ihtiyaçlarımızı karşılamadaki cömertlikleri sayesinde, bu yaşam gelecekteki yaşamlarında fiziksel, zihinsel vb. doyum ve doyuma sahip olabilir.

Sonraki ayet:

Veren, alan ve cömert eylem gerçekten var olarak görülmemelidir. Tarafsız olarak vererek, hayırseverler mükemmelliğe ulaşsın.

Dün gece öğretilerde bahsettiğimiz şey buydu. Adandığımızda (ve bütün bu ayetler burada yemek yedikten sonra yaptığımız adanma ayetleridir), onu boşlukla mühürlediğin söylenir. Her şeyi içkin varoluştan yoksun olarak görmeniz anlamında “mühürlemek”. Nasıl boş? Çünkü tüm süreç ortaya çıkan bağımlıdır. Bu neye bağlıdır? Vekil (veren), nesne (alan…. Veya verilen yiyecek veya ihtiyaçları da söyleyebilirsiniz.) Ve cömert eylem (verme eylemi). Bunların hepsinin birbirine bağımlı olması.

Bu oldukça bir meditasyon çünkü bir cömertlik durumuna baktığımızda genellikle, tamam, orada kendi işini yapan bir verici var gibi hissederiz. Ve burada da bağımsız alıcı var. Ve verme eylemi bir tür güzel tanımlanmış şeydir. Ve üç post-it alıp onları bir araya getiriyormuş gibi üçünü birbirine yapıştırırsın.

Gerçekte, veren, alan, verme eylemi ve hediye olmadan veren olmaz. Alıcı, verici, eylem ve hediye olmadan alıcı olmaz. Ve eylem, alıcısı, armağanı ve vereni olmadan bir eylem (bir şey verme) haline gelmez. Bütün bunlar, oldukları gibi olduklarına dair geleneksel varoluşlarına bile ulaşamıyorlar… Bunu şöyle ifade edin. Birbirlerine karşılıklı bağımlı olan şeyler olma geleneksel varoluşlarına ulaşırlar. Uzayda çarpışan bağımsız şeyler olarak var olmazlar. Bu nedenle, hangi tarafta olursanız olun, veren veya alan taraf olun, cömertliği mühürlemenin çok güzel bir yolu. Bu şeyleri gerçekten var olarak görmüyoruz çünkü birbirlerine bağlılar.

“Tarafsızlıkla vererek, hayırseverler mükemmelliğe ulaşsın.” Burada “tarafsızlık” aynı zamanda “sakinlik” olarak da tercüme edilebilir, yani içkin varoluştan yoksun olmak bakımından her şey eşittir. Tarafsızlıkla vererek, verenin, hediyenin, eylemin, alanın, her şeyin boş olmakta eşit olduğunu kabul ederek. “Tarafsızlık” bu demektir. "Hayırseverler kemale erişsin." Tam uyanışın mükemmelliği, boşluğun bu idrakiyle gerçekleşir. Boşluğun farkına varmamızı, onu hayatımızda yaptığımız her şeye uygulayarak geliştiririz, çünkü yaptığımız her şey orada her zaman bir fail, nesne ve bir eylem vardır.

Buradaki bir yan anlam olan “tarafsızlığın” bir başka anlamı, Buda insanlar manastırları evlerine gelip teklif etmeye davet ettiğinde Sangha-dana, geldiklerinde yemek teklif et. Bazen tabii ki hepsini besleyemediler Sangha böylece iki ya da üç ya da beş ya da on kişiyi davet edeceklerdi. Sangha üyeler gelecek. Bunu yaptıklarında kimin gelmek istediklerini seçemediler. 'a davetiye göndereceklerdi. Sangha sonra da nizam sırasına göre bu davete ne kadar kişi isterse o kadar gidecekti. Başka bir davet gelirse, sıradaki bir sonraki insan grubu gidecekti. Favorileri oynamak yerine tüm manastırları tarafsız bir şekilde görme pratiğiydi. Ve onların haklarını korumaya çalışırken hepsinin eşit olduğunu görünce kaidelerinin ve pratik yapmaya çalışarak, "Ah, gerçekten komik olanı istiyorum" deme. manastıra ait çünkü o gerçekten birlikte olunacak bir gaz ve harika bir Dharma konuşması yapıyor.” Ya da her neyse. Hayır, ama manastırlara karşı bir eşitlik duygusu var.

Burada özellikle boşlukta her şeyin eşitliğinden bahsediyor. Ama bu bir tür yan anlam.

Cömert olmanın gücüyle, duyarlı varlıkların yararına Buda olabilirler ve cömertlik yoluyla, önceki fatihler tarafından özgürleştirilmemiş tüm varlıklar özgürleşebilir.

Yapmış olan tüm insanların cömertliğinin gücüyle teklifleri bizim için onlar, duyarlı varlıkların yararına Buda olabilirler. kendimize geri dönüyoruz Bodhicitta ve bu, sadece bizlerin canlıların yararına Buda olmamızla değil, aynı zamanda cömertliklerinin gücüyle hayırseverler ve bağışçıların da Buda olmaları tarafından yerine getirilebilir, çünkü onlar tarafından mühürlenmiş büyük bir erdem yaratırlar. bir boşluk anlayışı. Öyleyse, tüm bu erdemler kendimizin ve başkalarının tam uyanışına adanabilir.

Bu, sadece benim uyanışıma veya iyi niteliklerimin gelişmesine değil, aynı zamanda diğer insanların iyi niteliklerinin gelişmesine, onların yol boyunca ilerlemesine ve Budalığa ulaşmasına adanmanın bir başka örneğidir. Bu, dün gece hakkında konuştuğumuz bir şeyle bağlantılıdır. değerli çelenk.

O zaman, “Önceki fatihler tarafından özgürleştirilmemiş olan tüm varlıklar özgürleşsin.” Bizden önce kurtuluşa ve tam uyanışa ulaşmış sayısız varlık oldu ve biz hala buradayız çünkü kumsala gitmeyi seviyoruz ve dağa tırmanmayı seviyoruz ve işkoliktik ve içki içip uyuşturuyorduk. ve bilirsin, başlangıçsız zamandan beri tüm dikkatimizi dağıtan şeyleri yücelterek. Öyleyse bizim gibi tüm varlıklar ve değerli bir insan yaşamına sahip olmadıkları için bizden daha talihsiz olanlar, önceki fatihler tarafından özgürleştirilmemiş tüm bu varlıklar kurtuluşa ve tam uyanışa kavuşsunlar.

Burada yemek vermek gibi basit bir hareket yapıyorsun, ki bu çok insani bir hareket, değil mi? Dindarsan ya da dindar değilsen, herkes yemeğini paylaşır. Az çok. Bazen dindar insanlar yemeklerini diğer dinlerden insanlarla paylaşmazlar. Bu gerçekten garip çünkü dinler insanları ayırmak yerine gerçekten birleştirmeli. Ama genel olarak, çoğu insan arasında yiyecekleri paylaşırız çünkü bu hepimizin ihtiyacı olan bir şeydir. İşte yapılan çok basit bir eylem ve yaptığımız çok basit bir şey, günde kaç kez yemek yiyoruz ve bunu inanılmaz değerler yaratmak için kullanıyoruz, bağımlı yükselme ve boşluk hakkında bir anlayış oluşturmak, bir farkındalık geliştirmek için. diğer canlıların iyiliğinden ve sadece bu hayat için değil, onların iyiliği için dua ve isteklerde bulunmaktır. Çünkü bu hayat çok çabuk gelir ve gider. Ama dualar ve özlemler, böylece pratik yapabilecekleri ve idrakleri elde edebilecekleri ve tamamen uyanabilecekleri iyi yeniden doğuşlara sahip olabilirler.

Bu tür şeyler, çok yaygın olan küçük bir eylemde bulunmanızın çok iyi bir örneğidir ve gerçekten muazzam olan liyakat ve bilgeliği toplamak için temel olarak kullanılabilir.