Şükranla yemek

• Tefekkürlerin tercümesindeki küçük değişikliklerin açıklamaları
• Zihnimizi yemeğe hazırlamanın önemi
• Bize yiyecek sağlayanların nezaketinin farkına varmak
• Gelecek yaşamlarda yemek yemenin nedenlerini yaratmak için cömertliğin önemi

Yemek ve yemek hakkında konuşmak elbette zihnimizi yemeğe hazırlamak ve yemek yerken tavrımız çok önemli. Dün sahip olmamız gereken motivasyondan bahsettim ve özellikle Çin Budist geleneğinden yaptığımız beş tefekkürden dördüncü ve beşincisinden bahsettim. Bugün geri döneceğim ve bir numarayla başlayacağım çünkü bu gerçekten zihnimizi yemeğe karşı genel tutuma hazırlıyor.

Abbey'de bunu yapma şeklimiz şöyle:

Tüm nedenleri düşünüyorum ve koşullar ve bu yemeği almamı sağlayan başkalarının nezaketi.

Bunu Çin versiyonundan biraz değiştirdim. Çince versiyonunda “başkalarının nezaketi” yer almıyor, sadece sebeplerden bahsediliyor ve koşullar yemeği almak için. "Başkalarının nezaketini" ekledim çünkü bana göre, yemek yediğinizde çok açık hale gelen en büyük şeylerden biri yemeğin başkalarından geldiğidir.

Burada, Abbey'de yemeğimiz, Abbey'e yiyecek getiren insanların cömertliği sayesinde geliyor. Ayrıca, sıradan bir insan olsanız bile (ve bizim için burada Abbey'de) yiyecekler başkaları tarafından yetiştiriliyor. Başkaları tarafından ekilir, taşınır, hasat edilir, işlenir (ya da işlenmez). Yiyeceğimizi almanın tamamı başkalarına bağımlıdır. Yiyeceklerin bir kısmı bahçemizden gelse bile, evde yetiştirdiğiniz tohumları alan, onları eken, bahçeyle ilgilenen ve her şeyi yapan kişi siz değilseniz, bunun dışında diğerleri. Genellikle tohum satın alırız, bahçe bakımında başkaları bize yardımcı olur vb. Özellikle et yiyen insanlar, ki biz bunu Abbey'de yapmıyoruz, ama sonra başkalarının nezaketini... Aman Tanrım, varlıklar sizin kahvaltınız, öğle yemeğiniz ve akşam yemeğiniz için tüm hayatlarını veriyorlar. Bu yüzden bunu gerçekten kontrol etmenin ve bu varlıklara karşı bir minnettarlık duygusuna sahip olmanın akıllıca olduğunu düşünüyorum, çünkü sizi bilmiyorum, ama buna çok da meraklı olmazdım…. ben bir olduğum zaman bodhisattva teklifimi sunmaktan mutluluk duyarım vücut başkalarının öğle yemeği için, ama şu anda sanırım bunu yapmaya tam olarak hazır olduğumu bilmiyorum.

Gerçekten başkalarının nezaketini düşünün. Daha sonra nedenleri düşünün ve koşullar. Buraya şunu düşünmeyi de dahil edebiliriz: karma artık insanlara sunabileceğimiz yiyeceklere sahip olmak için yarattık. Üç mücevher. nasıl oluştururuz? karma yemek yemek bile mi? Bu cömertlik yoluyla, yiyeceği başkalarıyla paylaşarak, cömert davranarak olur.

Gelişmiş ülkelerde sofrada yemeğin varlığını olduğu gibi kabul etme eğilimindeyiz. Bunu hafife almamak lazım. Birçok nedene bağlıdır ve koşullar Bu ömür boyu ulaşım ve kolay kullanım açısından işlev gören erişim yiyecek ve savaşın olmaması. Ve bu, yiyeceği almak için daha önceki cömertlik eylemlerimizle sebebi yaratmamıza bağlıdır.

Bu aynı zamanda şu soruyu da sormamıza neden oluyor: “Bu hayatta ne kadar cömertim? Gelecek yaşamlarda yemek yiyebilmek için bir neden yaratmaya devam ediyor muyum?” Bu sadece gelecek yaşamların asgari durumuna bakmaktır, özgürleşme ve tam uyanış erdemini yaratmayı düşünmek bile değil, sadece gelecek yaşamlarda yiyecek ve içecek sahibi olmanın erdemini bile düşünmektir. Gerçekten bunu düşün.

Sizi bilmem ama düşününce yemek konusundaki cimriliğim gerçekten gün yüzüne çıkıyor. Bir Hint trenine bindiğimde, sahip olduğum azıcık yiyeceği başkalarıyla paylaşma konusunda ne kadar da istekli olmadığımı görüyorum. Ya da hoşuma giden bir yiyecek aldığımda, onu başkalarıyla paylaşmak yerine, sevmediğim yemeği, onların da beğeneceğini umarak başkalarıyla paylaştığımda. Çünkü çoğu zaman bunu haklı çıkarıyorum: "Başkalarının farklı zevkleri var, o yüzden bu tür şeyleri sevebilirler." Daha önemlisi kendi cimriliğim ve benmerkezcilik. Bu tür şeylere iyi bakın ve nedenlerini yaratın ve koşullar yiyecek alabilmek.

Kendi pratiğimi düşünürüm, sürekli onu geliştirmeye çalışıyorum.

Bunu da orijinal Çinceden değiştirdim. Orijinal Çinli, "Yemeyi hak edip etmediğimi görmek için uygulamamı inceleyeceğim" şeklinde bir şey söyledi, bunun anlamı şuydu: "Yemeğimi koruyor muyum? kaidelerinin ve yiyecek veren diğer insanların cömertliğine layık olmak için pazarlığın bana düşen kısmını mı yapıyorum? Ancak bu yiyeceğe sahip olmayı "hak etmekten" bahsettiği için Batı'daki insanlar için bu tür bir dilin büyük bir düğme olabileceğini biliyorum. Bu hattın asıl amacının pratiğimizi geliştirmemizi sağlamak olduğunu düşündüm, değil mi? Gerçekten sormak, bağışçının isteğine layık olması için benim uygulamam yeterli mi? teklif bana yiyecek veriyorsun ve sonra şunu düşünüyorsun: "Daha değerli olabilmek için uygulamamı geliştirmek istiyorum." Bu yüzden, farklı kültürlerde zihinlerin farklı çalışma şekli nedeniyle, orijinaldeki gibi değil, olumlu olarak koydum. Çünkü birçok insan için, özellikle de yeme bozukluğu olan kişilerin yemeyi “hak etmeyi” düşünmesi gerektiğini düşünüyorum…. Ya da eğer insanların özgüven konusunda çok fazla sorunu varsa, “hak etmek” kelimesini düşünmek çok dolu bir kelimedir. Bu yüzden bunu dışarıda bırakmayı tercih ediyorum.

Mesele şu ki, uygulamamızı sürekli olarak geliştirmeye çalışmalıyız ve sadece kayıtsız kalmamalıyız, "Evet, yemek var, o yüzden yaptığım şey yeterince iyi, bırak gitsin." Ama uygulamamızı geliştirmeye çalışıyoruz.

Bu doğrultuda, Pali kanonunda bu ödülü alan dört kişiden bahsediliyor. teklifleri gerekliliklerden. İhtiyaçlar yiyecek, barınak, kıyafet ve ilaç olabilir.

1. Kendilerini saklamayanlar kaidelerinin peki henüz aldım teklifleri kendilerinin olmayanı alan hırsızlar gibidirler.
2. Kendilerini muhafaza edenler kaidelerinin ama henüz aydınlanmaları yok, onlar bunun üzerinde çalışıyorlar, yiyecek için borç alan borçlular gibiler ve bu onları besliyor, böylece sonunda aydınlanmaları kazanabiliyorlar.
3. Nehire giren, bir kez geri dönen ve geri dönmeyen insanlar, miraslarından pay alan insanlar gibidir, bu henüz onlara ait değildir, ancak boşluğun farkına vardıkları için Budalığın veya kurtuluşun büyük "meyvesi" ufuktadır ve bu yüzden onlar' onların mirasına ortak oluyorlar.
4. Yiyeceği sahipleri gibi yiyenler, arhatlık veya budalığa ulaşmış olanlardır, çünkü onlar yolu tamamlamışlar ve yiyeceğe tamamen layık olanlardır.

Sekizinci, dokuzuncu ve onuncu seviye bodhisattvaları da buraya dahil edeceğimizi düşünüyorum. Ancak bu, gönüllü olarak sorumluluklarımızı yerine getirmeyi seçtiğimiz bir yükümlülüğümüz olduğunu görmemize yardımcı oluyor. kaidelerininve yine de şunu söyleyerek gurur duymamalıyız: "Ben bir talimat tutucu yani evet, bana yiyecek vermelisin.” Ama şunu anlayın ki, şimdi iyi bir şekilde pratik yapabilmek ve kazanımlar elde edebilmek için yiyecek için borç alan bir borçlu gibiyiz.