ithaf ayetleri

• Kendinizi asla ayrılmamaya adamak neden önemlidir? Üçlü Mücevher
• “Bereket” ve “ilham” istemek ne anlama gelir?
• Yemek yerken sahip olunması gereken doğru tutumun gözden geçirilmesi

Yemek hakkında konuşuyorduk teklif dualar. Bir önceki yaptığımız gerçekti teklif için Buda, Dharma ve Sangha. Bir sonraki diyor ki:

Biz ve çevremizdeki herkes
asla ayrılmamak Üçlü Mücevher hayatımızın herhangi birinde.
Her zaman yapma fırsatımız olsun teklifleri onlara.
Ve onların bereketlerini ve ilhamlarını sürekli olarak alabilir miyiz?
yolda ilerlemek.

Bu aslında bir ithaf ayetidir. Biz liyakat adadık teklif yemek için Üç mücevher. Öncelikle bunu kendimizin ve etrafımızdaki herkesin asla ayrılmaması için adadık. Üç mücevher hayatımızın herhangi birinde. Bu çok önemli bir özveridir. Eğer dünyayla hiçbir temasımızın olmadığı bir alemde doğarsak Üç mücevher, hatta Dharma'yla ya da öğretmenlerle tanışma fırsatımızın olmadığı bir insan olarak doğarız ya da Dharma'dan önceki tarihi bir zamanda doğarız. Buda ortaya çıktı ve öğretti…. Karşınıza sayısız farklı engel ve engel çıkabilir. Bu yüzden burada bunların hiçbirinin ortaya çıkmaması ve her zaman Dharma ile tanışma fırsatına sahip olmamız için dua ediyoruz. Çünkü şunu kabul edelim, eğer Dharma'yla tanışmazsak gerçekten batmışız demektir. Hayatını düşün. Dharma olmasaydı hayatınızda ne yapardınız? Bir gün içinde ne kadar erdemli ve ne kadar erdemsiz davranışta bulunduğumuza bakarsanız, aklımız bunun gibi on erdemsizliğe doğru gider [parmak şıklatır], öyle değil mi? Her zaman bir tür cehaletin peşinden koşuyor, öfke, ve haciz, zihnimizde dolaşıyor ve sonra bunu canlandırıyoruz. Dharma ile tanışmasaydık (bize bunu işaret ediyordu), o zaman hiçbir farkındalığımız olmazdı….

Sadece Dharma ile tanışmadan öncesini düşünüyorum, düşünmemiştim…. Demek istediğim, diğer insanların açgözlülüğünde bir sorun vardı ve öfkeama genel olarak benim öfke iyiydi çünkü benim öfke gerekli ve önemliydi. Diğer insanların öfke aptaldı ve savaşların sebebiydi, ama gerçekte bu durumdan kaçınmak için hiçbir neden göremiyordum. öfkeçünkü eğer kendimden kaçınsaydım öfke o zaman insanlar üzerime yürürdü. Ve şu ana kadar haciz, ben de bunu yapmak için yetiştirildim. Bir şeylere bağlı olmam gerekiyor. Tüketmem gerekiyor. Aşık olmam gerekiyor. Bunu şunu ve diğer şeyleri istemem, iyi bir itibara sahip olmam ve bunları arkadaşlarıma göstermem gerekiyor. Ve eğer bunu yapmazsan toplumumuzda anormalsin demektir. Acıları terk edilecek bir şey olarak görme açısından, yetiştirilme tarzımda buna pek sahip değildim. Bencillik, başkalarının fark edeceği kadar çok şeye sahip olduğunuzda kötüydü. Ama eğer bencilliğiniz kontrol altına alındıysa o zaman sorun yoktu ve hatta biliyorsunuz, kendinize dikkat etmeli ve önce kendinize davranmalısınız. Cehalet sadece yanlış siyasi partiye oy vermekti, aklımızın bir şeylerden habersiz olduğu gibi bir düşünce yoktu.

Nasıl yetiştirildiğimize baktığınızda, bize belirli etik standartlar öğretildi ve hepimiz ailemize, öğretmenlerimize vb. çok minnettarız, bunlar bize bunu öğretti, ama zihnimize bakma ve nasıl yaratacağımız açısından. Motivasyonlarımız açısından erdemli olmak ve erdemsizlikten kaçınmak mı? Çok değil. Çok değil. Sanırım insanlar terapiye gittiğinde bile…. Bu büyük bir genelleme, lütfen yanıt olarak beş yüz e-posta istemiyorum…. Ben söyleyeceğim ve sonra [seyirci] bir terapist olacak ve bana ne düşündüğünü söyleyebilecek. Terapide birçok kez insanların toplumsal olarak kabul edilebilir düzeyde rahatsızlıklara sahip olmalarını sağlamak olduğunu düşünüyorum. Terapistimiz onaylayarak başını sallıyor. Burada başka terapist olan var mı? Katılıyor musun? Belki. Daha uzun süre takılın. [kahkahalar] Terapistlerin tüm sorunlarımızdan kurtulmaktan bahsettiklerini duymuyorum. öfke ya da hepimizden kurtulmak haciz. Kesinlikle tüm bunların kökü olan benliğin doğasına bakmamak.

Düşündüğümde, eğer Dharma'yla tanışmadığım bir yerde doğduysam, o zaman nasıl iyi bir hayat yaşanacağına ve nasıl anlamlı bir hayat yaşanacağına dair herhangi bir yol gösterici ışığa sahip olmak gerçekten zordur. Bu yüzden asla ayrılmamak için dua etmek önemlidir. Üçlü Mücevher hayatımızın herhangi birinde.

Adanmış olduğumuz ikinci şey ise her zaman bir şeyler yapma fırsatına sahip olmaktır. teklifleri için Üç mücevher. Liyakatin yaşamlarımızda yaratılması gereken önemli bir şey olduğunu gerçekten takdir ettiğimizde, iyi motivasyonlara ve nazik davranışlara sahip olarak zihnimizde iyi izler bırakırız ve bu teklif için Buda, Dharma ve Sanghamanevi kazanımları nedeniyle bizler için inanılmaz bir liyakat alanıdırlar. teklifleri ile. Yani sadece dua etmek için dua etmek değil Buda, Dharma ve Sanghaama aynı zamanda yapmak için teklifleri onlara. Burada, biz buradayken teklif bizim yemeğimiz çok basit teklif. Günde birçok kez yemek yiyoruz, dolayısıyla bu, sadece gün içinde yaptığımız şeyi yaparak, ancak ondan önce durarak ve zihnimizi dönüştürerek çok fazla değer yaratma fırsatıdır.

Yalnızca verilecek yiyecek ve maddi şeylere değil, aynı zamanda vermeyi seven bir zihne ve bir şeyler yapmayı seven bir zihne sahip olma fırsatına her zaman sahip olmak teklif. İki şeye ihtiyacın var. Bu ikisinden en önemlisi, yapmayı seven zihindir. teklifleri. Ne verirsek veririz, sadece veririz… Çok fazla değer yaratmak için zengin olmamıza gerek yok çünkü asıl önemli olan, verirken motivasyonumuzdur. Ama bunu yapabilme yeteneğine sahip olmak teklifleri onlara zihinsel yetenek ve en azından verecek küçük bir şey, yine herkesin bu fırsatı yok. Bu nedenle, değer yaratmaya devam edebilmemiz için bu fırsata sahip olmaya adamalıyız.

“Her zaman yapma fırsatına sahip olmak teklifleri onlara." Ve sonra, "yolda ilerlemek için sürekli olarak bereket ve ilham almak."

Bereket ve ilham aynı Tibetçe kelimenin çevirileridir (çene turu). Aslında “çene turu”nun anlamı “ihtişama dönüşmek”tir. Birisinin kafanıza vurması gibi bir lütuf ya da buna benzer bir şey değil. Suyun etrafından geçerken, nyung ne seansının sonunda hepimiz suyun bir kısmını aldık, asıl nimet, bunu nasıl yaptığımızdır. düşünmek o sırada suyu yudumluyoruz. Düşünülmesi gereken üç şey vardı: acı veren duyguların yok edilmesi, bilişsel duyguların üstesinden gelinmesi ve dharmakaya'ya ulaşılması. Eğer böyle düşünüyorsanız o zaman bu düşünce tarzı aklımızı kutsuyor. Su, her şey için tesadüfi bir şeydir.

Zihnimizin kutsanması için iki şeye ihtiyaç vardır koşullar. Biri bizim alıcılığımız, diğeri ise Buda'ların uyandırıcı veya aydınlatıcı etkisidir. Bu ikisinin bir araya gelmesi gerekiyor. Bu, kutsama istediğimiz ve sonra öylece oturup yıldırımın üzerimize düşmesini beklediğimiz ve *nefes nefese* "Şimdi boşluğun farkına vardım!" gibi bir şey değil. Öyle değil. Bu, uygulamamızı yaparak gerçekleşir ve kutsal varlıklar, biz buna açık olduğumuzda bizi etkileyebilecek bir miktar uyanmış enerjiye veya uyanış enerjisine sahiptirler. Bu yüzden aynı zamanda onların bereketini ve ilhamını almaya da adadık. Ancak kutsama bedava bir bilet değildir. Her istediğini yapıp sonra bir nimet dilediğinde her şeyin silinip gitmesi gibi bir durum söz konusu değil. Bu şekilde çalışmıyor.

Bir sonraki ayet:

Bu besini ilaç olarak görerek,
olmadan tüketeceğim haciz veya şikayet,
kibirimi, gücümü veya yakışıklılığımı arttırmamak için,
ama yalnızca hayatımı sürdürmek için.

Sanırım bu ayet Nagarjuna'dan, aklımda bir yerlerde o anı var. Ama yine, beş tefekkürde olduğu gibi, gıdanın ilaç gibi olduğunu ve vücudumuzu beslediğini hatırlamak vücut böylece Dharma'yı uygulayabiliriz. Onunla yemek yemiyoruz haciz. ya da biz çalışıyor onunla yememek haciz, çatalımızdaki her lokmayı bir araya getiriyoruz ki ondan alacağımız mutluluğu en üst düzeye çıkaralım. Ve bunu herkesten önce daha fazlasını elde edelim diye kürekle yapmıyoruz. Bütün bu tür şeyler. Ama kendimi korumak için yediğimi söyleyen bir zihinle yemeye çalışıyorum vücut Hayattayım ki Dharma'yı uygulayabileyim.

Ile değil haciz. Şikayetle değil. İlk çeviri “nefretsizdi” ve ben her zaman şunu düşündüm: “Neden nefretle yemek yiyorsun?” Sonra bunun kelimenin tam anlamıyla nefret anlamına gelmediğini, şikayet etmek anlamına geldiğini fark ettim. Bu da bir çeşit nefret değil mi? Bir çeşit nefret tabiri caizse. "Bu yemek çok soğuk. Çok sıcak." Geçen hafta yaşadıklarım, “Yeterince proteinimiz yok, şekerimiz çok fazla. Neden beyaz ekmek yaptın? Buğday ekmeği sizin için daha iyidir. Ama verdikleri buğday ekmeği karton tadında, istemiyorum. Bana kek gibi yumuşak bir ekmek ver. Bana beyaz ekmek ver.” Nasıl olduğumuzu biliyorsun. Yani şikayet etmek bizim geçmiş zamanımız, özellikle de yemek konusunda. Ve özellikle yemeğin duyu arzunuzun son nesnesi olduğu bir manastırda. Bebeğinizi beslemek için almanız gerekenler vücut, ama bu tüm duyu arzuları gibi, özlem, yemeğe gider. Sanki bir marul yaprağı birdenbire "Vay canına, erkek arkadaşım olamaz ama bir marul yaprağı alabilirim." [kahkahalar] Bol miktarda yemek yemek kolaydır hacizve beklediğimiz gibi değilse çok fazla şikayet alıyoruz.

Yemek yerken zihnimizi izlemek çok ilginç çünkü yemeğe baktığınızda tadının nasıl olacağına dair bir beklentiniz oluyor. Sonra onu tadarsınız ve tadı asla sandığınız gibi olmaz. Bazen tadı daha güzel olur ama genelde o kadar da güzel olmaz. Bu yüzden her zaman bir şekilde hayal kırıklığına uğradık. "Bunun gerçekten iyi olması gerekiyordu."

Onsuz yemek yiyoruz haciz veya şikayet edin. “Kibirimizi artırmamak için…” Neden kibirlenelim ki? "Bakın ne kadar zenginim, bakın ne kadar ayrıcalıklıyım, bütün bu güzel yiyeceklere sahibim." Ya da kibir “güç” ve “yakışıklılık” ile uyum sağlayabilir. Güçlü olmak için yiyoruz vücut böylece insanlara ne kadar güçlü olduğumu gösterebiliriz. Şu kaslara bak. Ve iyi görünüyorsun. Çünkü eski zamanlarda biraz tombul olmak zenginliğin göstergesiydi. Tombul olmak istedin. Yani sağlıklı görünmek, güçlü görünmek için yemek yemek isteyebiliriz ve bu da kibir yaratabilir, değil mi? “Yediklerim yüzünden ne kadar güzel göründüğüme bakın.”

Günümüzde insanlar vegan oldukları için ya da organik yiyecekler yedikleri için biraz kibirli olabiliyorlar çünkü organik yiyecek yiyebilmek için bunu karşılayabilmeniz gerekiyor. İnsanlar bunu "Bakın, ben organik gıda almaya gücü yeten biriyim" demenin ince bir yolu olarak kullanabilirler. Herkesin bunu yaptığını söylemiyorum ama birisinin bunu yapabileceğini söylüyorum.

Kendimize, uygun motivasyonla yemek yememiz hatırlatılır. hacizŞikayet etmeden, bu tür harika yemeklere sahip olmanın ne kadar harika olduğu konusunda kibirlenmeden, kendi yemeğimizi yapmak istemeden. vücut Övülmek için, önemli biri olmak için güçlü ve yakışıklı, ama sadece onurumuzu korumak için yemek yiyoruz. vücut canlı…. Sadece tutmak için değil vücut Hayattayız çünkü ölmek istemiyoruz, ama Dharma'yı uygulayabilmemiz için onu hayatta tutmak istiyoruz. Ve Dharma'yı uygulamak, yalnızca kendimizi döngüsel varoluştan kurtarmak için değil, aynı zamanda tamamen uyanmış budalar olabilmek ve başkalarının da Budalığa erişmesine yardımcı olabilmek için.

Bu duaları her gün söyleriz, bazen kolaydır, söylerken sesinizi kesersiniz ve birdenbire biter, ama biliyorsunuz ki dikkatimizi söylediğimiz her kelimeye odaklamamız iyi olur. ve bunun anlamını düşünün. Uygulamayı gerçekten zenginleştiriyor.