Doğal görüşler ve görüşler

• Hiçbir varlık özünde kötü değildir
• Başkalarının bir görünümünü yaratırız ve sonra onların kim olduklarını düşünürüz.
• Zarar vermekten kaçınmak için farklı motivasyonlara sahip olabiliriz.

Green Tara Retreat 037: Doğal Gösterim ve görüşler (indir)

Kutsal Hazretleri bir keresinde şefkatin, fedakarlığın ve benzerlerinin öneminden bahsetmiş ve gerçekten insanları zihinlerini genişletmeye ve hiç kimsenin doğası gereği herhangi bir şekilde kötü olmadığını (veya hiç kimsenin doğası gereği herhangi bir şekilde kusurlu olmadığını) görmeye teşvik etmiştir. İsrail'e gitmeden önce kendisiyle röportaj yapan bir İsraillinin hikayesini anlattı. Muhabir tabii ki Hitler ve Holokost'u sordu. Kutsal Hazretleri, “Hitler tıpkı herkes gibi; özünde kötü değildir. Belli sebeplerden dolayı sahip olduğu o inanılmaz nefreti aldı. koşullar ve hayatında ortaya çıkan nedenler. Ama doğası gereği o değil.” Hazretleri, İsrail'e gittiğinde bazılarının “Hitler'in kötü olduğunu düşünmüyor musun?” Diye sorduğunu söyledi. Ve böylece gülüyordu çünkü "Ah, onların kafasında, daha bebekken annesinin rahminden çıktığı andan itibaren, o bir katildi." Ve böylece Kutsal Hazretleri bu tür bir görüşe gülüyordu. Ama bu, biri hakkında bir fikir oluşturduğumuzda yaptığımızla aynı türden bir şey. Hepsini tek bir şey haline getiriyoruz ve her zaman oldukları şeyin bu olduğunu düşünüyoruz. Geçen gün düşünüyordum (birisi endişeli annelerden, tiranlardan ve bunun gibi şeylerden bahsediyordu), bu tür etiketleme birini belirli bir şeye dönüştürür ve kendimize onları böyle görmemize izin verdiğimiz tek şey bu. Bu, onların nezaketini görme, karşılıklı bağımlılığımızı görme, bizim onlar gibi olduğumuzu ve onların bize nasıl benzediğini görme yeteneğimizi gerçekten kısıtlıyor. Hepimiz nasıl mutluluk istiyoruz ve ıstırap istemiyoruz.

Kutsal Hazretleri'nin söylediği bir başka şey de, birine zarar vermekten kaçınmak için sahip olabileceğimiz farklı türden motivasyonların olduğuydu. Biri, başımızın belaya gireceği motivasyon. İkincisi, karmik sonuçları deneyimleyeceğimiz motivasyondur. Üçüncüsü, bu kişinin aynı benim gibi olması ve acı çekmek istememesi motivasyonudur. İlk motivasyon açısından, kesinlikle çocukken öğrendiğimiz şey olduğunu söylüyordu. Dayak yiyeceksin, azarlanacaksın ya da odana gönderileceksin diye bir şey yapma. Buradaki fikir, korkudan başkalarına zarar vermememizdir. Ama aklın çok karışık olduğu için bunun erdemli olmadığını söylüyordu. Elbette, diğer insanlara zarar vermekten kesinlikle daha iyidir. Korkudan zarar vermemek, zarar vermekten kesinlikle tercih edilir. Ama ikinci motivasyon, bunu geçmek ve anlamaktır. karma ve etkileri. O zaman zarar vermeyiz çünkü başkalarına karşı yaptığımız zararlı eylemlerin acı sonucunu kendimiz alacağımızı görürüz. Bu erdemli bir şeydir ve iyi bir sonuç getirir ama aynı zamanda sınırlıdır. Üçüncü motivasyon, diğer kişiye gerçekten bakıp “Vay canına, mutlu olmak istiyorlar. Acı çekmek istemiyorlar. Onları önemsiyorum ve onların iyiliği için endişeleniyorum. Nasıl olduklarıyla ilgileniyorum. Mutlu olmalarını istiyorum. Onların acı çekmesini istemiyorum.” Bu tür bir farkındalık ve motivasyonla birilerine zarar vermekten kaçınırız. ile çalışmak gibi Bodhicitta; tüm eylemlerimizi yaptığımızda Bodhicitta.

Kutsal Hazretleri, bu üç motivasyonu, aynı eylemi yapabileceğimiz, bu durumda zarar vermekten kaçınarak, ancak motivasyonumuza bağlı olarak bundan tamamen farklı karmik sonuçlar elde edebileceğimiz farklı yolların örnekleri olarak verdi. Aklımıza gerçekten bakmak için bazen en düşük motivasyonla başlamamız gerekir, çünkü o noktadayız. Biz çocukken, bağırdığımız, şaplak attığımız ya da başka bir şey için kimseyle kavga etmezdik. Ama sonra umarım, sadece orada kalmaz, ilerleriz. Bazılarımız sadece orada kalıyoruz. Bazılarımız oraya bile ulaşamıyoruz, bunun yerine sadece “Parlatın” diyoruz. Veya, “Beni cezalandırmak mı istiyorsun, ne olmuş yani?” O zaman gerçekten başımız belada.

Ancak, başkalarının gerçekten mutlu olmasını isteyen ve onların refahını önemseyen özgecil niyete ne kadar sahip olabilirsek, o zaman hayatlarımız dönüşür ve çok daha fazlası. Bodhicitta içimizde büyür. Bu şefkat ve sevgi motivasyonu değil Bodhicitta. Bu şefkat. Bu aşk. Bodhicitta olduğunu aspirasyon şefkat tarafından motive edilen aydınlanma için. Yine de, bu tür bir şefkat ve sevgi yaratmak kesinlikle faydalıdır. Ve sonra onu üretmeye yönlendirirsek Bodhicitta, oldukça harika.

Hedef Kitle: Temel ahlaki iyi değerler nerede oturacak?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yani sadece temel ahlaki değerleri soruyorsun. Çocuk olmayan, korktuğu için zarar vermekten kaçınan ama anlayan biri olmayan biri gibi. karma herhangi biri. İkisinin tam ortasındalar, "Eh, bu yapılacak iyi bir şey değil. Kendi etik değerler kodum var ve bu yapılması iyi bir şey değil.” Eğer o kişi daha sonra bir adım daha ileri gider ve “Bu iyi bir şey değil çünkü o insanları gerçekten önemsiyorum ve onların gerçekten mutlu olmalarını istiyorum” derse, o zaman devam eder.

Hedef Kitle: “Bunu başkalarına yapmak istemem”in farkına varıyorsan, bu uygun olur mu?

GD: "Sana yapılmasını istediğin şeyi başkalarına da yap." Bu yüzden başkalarının bana vurmasını istemiyorum, bu yüzden onlara vurmam. Evet, sanırım orada bir yere düşüyor. Bu, ulaştığımız ilk adım gibi, değil mi? Diğer insanlar için empati geliştirmeliyiz. Bu yüzden vurulmaktan hoşlanmıyorum. Eleştirilmeyi sevmiyorum. İnsanların beni etkilemesini sevmiyorum. Bu yüzden bunu başkalarına yapmayacağım. Bu bir şey. Yine de bunun üstünde, “Başkalarını gerçekten olumlu bir şekilde önemsiyorum. Zarar vermek istemiyorum çünkü zarar görmekten hoşlanmıyorum.” Bu hala “Birine kötü bir şey yapmayacağım” tarafında. Ancak, “Onlara gerçekten fayda sağlayacak bir şey yapacağım” gibi fazladan bir adım atmıyor. Tabii ki ikisi her zaman çok farklı değil. Kızabilir ve “Birini azarlamak istiyorum” diyebiliriz. Sonra "Oh, itibarımı kaybedeceğim ve diğer insanlar benim kötü olduğumu düşünecek" diye düşünün. Sonra “Ben de kötü yaratacağım” diye düşünüyoruz. karma ve daha düşük bir alemde yeniden doğacağım, bu yüzden bunu yapmayacağım.” Ve sonra, "Pekala, insanların beni azarlamasından hoşlanmıyorum, bu yüzden onları azarlamayacağım." Bu, “Kişinin duygularını gerçekten önemsiyorum. Duygularını gerçekten önemsiyorum ve mutsuzlar. Şu an dertliler. Bu yüzden onları azarlamakla kalmayacağım, eğer yapabilirsem ne gibi olumlu şeyler yapabileceğimi ve fayda sağlayabileceğimi de göreceğim.”