Kendini kabul geliştirme

• Kendimizi kötü olarak yargılamadan geçmiş eylemlerimizin gerçekliğini kabul edebiliriz.
• Kendini kabul, eylem ve kişiyi birbirinden ayırmaya dayanan kendimize şefkat göstermekle gelir.

Green Tara Retreat 058: Kendini kabul etme (indir)

Sadece adlandırma yoluyla var olan şeylerden ve uygun bir adlandırma temeli olması gerektiğinden bahsediyorduk: hiçbir şeye hiçbir şey diyemeyiz. Bir şeyi etiketlesek bile, o şey olduğu anlamına gelmez çünkü pek çok şeyi, olmayan pek çok şeyi etiketliyoruz.

Bunu benlik saygısı ve kendini kabul etme açısından düşünüyordum. Kendimizi kabullenmeyi geliştirmenin yolunun, eylemlerin, ne yaparsak yapalım, sorun olmadığını söylemekten bahsetmiştik. senin hakkında bilgim yok Uzun zamandır kendime şunu söylüyorum: Ne yaparsam yapayım tamam. Bunun yol açtığı şey aslında bir sürü doldurulmuş duyguya ve yaptığım şeye gerçekten bakmayı reddetmeye neden oldu çünkü kendim hakkında iyi hissetmek için kendime “Her şey yolunda” dedim. Bu pek işe yaramadı. Beni gitmek istediğim yere götürmedi.

Kendini kabul etmedeki fikir, geçmişte yaptığımız eylemlere baktığımızda, bunları yaptığımızı, bunun gerçeklik olduğu anlamında kabul etmemizdir. Bunları yapanı anlıyoruz. Bunları yapana merhametimiz var. Yine de, bu eylemlerden bazılarının, yıkıcı terimini tanımlamanın temeli olduğunu anlayın. karma. Neden bu yıkıcı terimin temeli onlar? karma? Çünkü acıyı beraberinde getiriyorlar. Bu nedenle, onları arındırmamız gerektiğini biliyoruz ve bunu yapmaya devam ediyoruz.

Kendini gerçekten kabullenmenin yolu, kişiyi ve eylemi ayırt etmektir. Bir eylemin yıkıcı, yapıcı, tarafsız ya da her ne ise onu söyleyebiliriz ama bu o kişinin iyi ya da kötü olduğu anlamına gelmez. Bunları gerçekten ayırmak, yaptığımız farklı eylemlere doğru bir etiket verebilmemiz ve sonra hangilerine sevineceğimizi ve hangilerini arındıracağımızı bilebilmemiz için. Eylemlerimizi etiketleme sürecinde kendimizi yargılamadan bunu yapmalıyız ve bir kişi olarak kişinin etik açıdan tarafsız olduğunu hatırlamalıyız. Kişi, toplamlara bağlı olarak etiketlenen şeydir. Yapıcı veya yıkıcı olan eylemlerdir. Kendimizle ilgili bu şekilde düşünüyorum, biz sadece aracıyız - bu yüzden kendimizi yargılamıyoruz. Benzer şekilde, diğer insanları yaptıkları eylemlere göre yargılamayız. Aslında yolunda olmadığında her şeyi yoluna koymaya çalışmak zorunda değiliz, çünkü bu bizi zihnimizin gelişimi açısından gitmek istediğimiz yere götürmez.

Bence bu kendini kabul, eylem ve kişiyi birbirinden ayırmaya dayanan kendimize karşı bir şefkat duygusuna sahip olmaktan geçiyor. Tıpkı bahsettiğiniz benmerkezci düşüncenin dezavantajlarına dair öğretileri düşündüğümüzde olduğu gibi; ben merkezli düşünceyi kişiden farklı bir şey olarak ayırmalıyız. Bütün bunlarda çok net olmalıyız, yoksa kişiyi yanlış şeyle etiketler ve sonra kafamız karışır.

Hedef Kitle: Shantideva'daki ayetler, bu konuda gerçekten yardımcı oluyor, çünkü onun ortaya çıkışı hakkında konuşuyor. öfke çünkü bunu kendi deneyiminizde görebilirsiniz. Öfke dan yükselir koşullar, bunu görünce sanki orada uyanan biri varmış gibi gelmiyor, “Bugün sinirleneceğim!” Olan şeyin bu olmadığı açık. Bu yüzden, kişiyi duygudan ayırmaya yardımcı olmak için deneyimsel olarak gerçekten yardımcı olduğunu düşünüyorum.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet, aynen, "kızdım" dememiz dışında. Hatta bazen “Ah, sinirlenme kararı aldım” diye bile düşünebiliriz. Ama daha yakından incelersek, öfke, hatta sinirlenme kararı, bunların hepsi koşullar. "Öfkeleneceğim" ya da "Kızgınım" ya da her neyse, diyen, doğuştan var olan bir ajan yoktur. Sadece öncekinden kaynaklanıyor koşullar, önceki eğitim nedeniyle, bilirsiniz, o zaman bu düşünceler veya duygular ortaya çıkar. Ve onları öyle gördüğünde, dediğin gibi, o zaman onların ben olmadığını anlıyorsun.

Hedef Kitle: Ayrıca, sizi nedenlerinden kurtulmak istemekten alıkoymaz. öfke ya da her neyse.

GD: Evet. Ve yine de o şeylerden kurtulmak istediğinizi bilebilirsiniz çünkü onlar siz olmasanız bile size zararlıdırlar.

Hedef Kitle: Biz eylem değiliz ama aslında kişi geçmişteki birçok zihin ve deneyim anına etiketlenir. Etrafta çok sayıda insana zarar veriyorsak, bir anlamda, geleneksel anlamda, bu bir tür 'biz kimiz' - zararlı bir insan. Elbette nihai olarak bunu söyleyemeyiz ama sonuçta o eylemin dışında da kimse yok. Kişi o eylemler değildir, ama sonuçta ondan başka kimse yoktur.

Ama, öyle görünüyor ki, aklımın gittiği yer, “Tamam, doğal olarak bunların hiçbiri değilim ama geleneksel olarak kötü bir insanım çünkü bunları yaptım; ve onlar gerçekten, evet, şu an bulunduğum yere gelmeleri anlamında gerçekten kim olduğumun bir parçası."

GD: Negatif bir eylem yaparsam kötü bir insan olacağıma dair bir his olduğunu söylüyorsunuz çünkü bu eylemler benim kim olduğumu ortaya çıkardı ve ayrıca toplum bizi bu şekilde etiketledi. Bence bu toplumun etiketinde bir hata. Bu, sahip olduğumuz kolektif bir hatadır ve insanların bu kadar çok yargılanmasına yol açan da budur. İnsanları kategorilere ayırmaya ve sonra onları eylemlerine, hatta tenlerinin rengine, düşüncelerine ya da her neyse ona göre yargılamaya götüren şey budur. Toplumda bu kadar çok önyargı ve önyargıya sahip olmamızın nedenlerinden biri de budur, çünkü bu etiketleri hak etmeyen şeylere yanlış etiketler veriyoruz.

Başka bir deyişle, kötü bir eylem yapan kişi kötü bir insan değildir çünkü bir sonraki an o kişi iyi bir eylem yapabilir. Peki o kişi iyi bir insan olur mu? Sonra kim olduğun konusunda gerçekten kafan karışıyor çünkü bir an kötüyüm, bir an iyiyim. Ayrıca, bir eyleme bakarken, bir kişi size eylemin iyi olduğunu, bir başkası da eylemin kötü olduğunu söyleyecektir. Biliyorsun? Aynı eylem!

Kendi imajımızı her zaman bu eylemlerle ilişkilendirirsek, kafamız çok karışır. Bu yüzden bu şeyleri ayırmanın çok önemli olduğunu düşünüyorum. Eylem zararlı olabilir. Neden zararlıdır? Doğası gereği kötü olduğu için değil, acıya yol açtığı ve kimse acı çekmek istemediği için. Bir eylem neden yapıcı veya olumludur? Doğal olarak olumlu olduğu için değil, mutluluğa ve esenliğe yol açtığı için - hepimizin istediği şey budur. Eylemlere, sonuçlarla, verdikleri istenen veya istenmeyen sonuçlarla ilişkili olarak bu farklı etiketler verilebilir. Ama kişiyi kötü ya da iyi ya da her neyse olarak etiketleyemeyiz.

Bu gerçekten küçüklüğümüzden beri aldığımız koşullanmanın bir parçası çünkü ebeveynlerimiz bizi nasıl disipline ediyor? “Sen iyi bir çocuksun” diyorlar. "Sen iyi bir kızsın." "Sen kötü bir çocuksun." "Sen kötü bir kızsın." Bu, çocuklara geri bildirim vermenin yararlı bir yolu değil. Bunu bir çocuğa söylediğiniz zaman, çocuk, ebeveynlerinin bunu neden söylediğini bilmez. Ebeveyne, "Oh, Johnny bunu yaptı, bu yüzden onun kötü olduğunu söylüyorum." Ancak Johnny, ebeveynin bu eyleme üzüldüğünün farkında değildir. Küçük bir çocukken, ebeveynlerinin neden üzgün olduğunu bilmiyorsun. Sonra sana kötü olduğunu söylediklerinde, “Ne yaptığımı bilmiyorum ama kötü olmalıyım” diyorsun. Ya da bize iyi olduğumuzu söylüyorlar ve yine neden olduğu hakkında hiçbir fikrimiz yok.

Çocuklara geri bildirim verirken ve onları disipline ederken, onlara kötü ya da iyi söylemenin, gerçekçi olmayan ve yanlış etiketlemenin yanı sıra kendi iyilikleri için gerçekten zararlı olduğunu düşünüyorum. “Oyuncaklarını her yerde bırakıyorsun ve yürürken onlara takılıyorum, bundan hoşlanmıyorum” demek çok daha iyi. Lütfen onları temizleyin.” Asıl mesele bu. Çocuğun kötü ya da iyi olmasıyla ilgisi yok, değil mi? Sadece insanların yürüdüğü yoldaki oyuncaklarla ilgili, hepsi bu. Bence diğer insanlara baktığımızda, yaptıkları eylemlere bakmalı ve kişiyi yargılamadan bunları betimlemeli ve değerlendirmeliyiz. Benzer şekilde, yaptığımız eylemlere baktığımızda, eylemlerin amacının ne olduğunu, ancak bu etiketleri kendimize vermeden değerlendirmek. Geleneksel insan, “iyi insan” ve “kötü insan” için uygun bir etiket değildir.

Büyürken buna benzer çok fazla şartlanma aldığımız için, bu şartlanmaların çoğunu içselleştirdik ve kendimize “İyiyim” ve “Ben kötüyüm” dedik. işimizde yapmamız gereken çok şey var meditasyon. Bu, içebakışsal farkındalıktan bahsettiğimizde uygulamanın bir parçasıdır; Kendimize bu yanlış etiketleri verdiğimizde veya diğer insanlara bu yanlış etiketleri verdiğimizde fark eden zihinsel faktör. O zaman asıl meselenin ne olduğuna, ki bu da kişinin değil, eylemin ne olduğuna zihnimizi yeniden odaklamalıyız. Bu, bu tür şeyleri ortaya çıkar çıkmaz algılayabilmemiz ve ardından zihnimizin “Ben çok kötü bir insanım” oturumuna girmesine izin vermeden düzeltebilmemiz için iç gözlemsel farkındalığımızı geliştirme sürecidir. verimsiz ve gerçekçi değil. Bu gerçekten bizim pratiğimizde ana odak noktası olmalı. Bunu kendimize veya başkalarına yaptığımızda bu anları yakalamaktır çünkü buna o kadar alışmışızdır ki, sanki suyun yokuş aşağı gitmesi gibi doğal olarak gelir.

Bu yüzden onu yakalamalı ve gerçekten “Hayır. kişi değil." Aslında kişinin sahip olduğu Buda doğa. Bu nedenle, kişiye herhangi bir etiket verecekseniz, “İyi” demeniz gerekir. “Kötü” diyemezsiniz. Doğru? Bir bütün olarak toplumun bu tür bir bakış açısına sahip olduğunu hayal edin. Birbirimizle çok daha uyumlu yaşardık, değil mi? İnsanlar hata yaptıklarında ikinci şansa sahip olacaklardı. İnsanlar kimliklere ve gruplara bu kadar takılmazlardı. Birbirimize ve kendimize karşı çok daha hoşgörülü olurduk.

Toplumu değiştirme yolumuz bir kişiyle başlamaktır. Manastırdaki toplumu değiştiriyoruz ve sonra yavaş yavaş iletişim kurduğumuz daha fazla insanı etkilemeye başlıyoruz.