Büyük kararlılık ve bodhicitta

• Başkalarının refahı için neşeyle sorumluluk almak
• oluşturma aspirasyon Budalık için
• iki yönü Bodhicitta

Bodhicitta 09: büyük kararlılık ve Bodhicitta (indir)

Geliştirmek için iki yöntem hakkında konuşuyorduk Bodhicitta: ilk yöntem Yedi Nokta Neden ve Etki Talimatı, ikinci yöntem Eşitleme ve Kendini ve Başkalarını Değiştirme.

Spesifik olarak, birinci yöntemden, Yedi Noktalı Sebep-Sonuç Talimatından bahsediyoruz. Bu nedenle, ön uygulama olan soğukkanlılıktan bahsederek başladık. İlk nokta, hissedebilen tüm varlıkların, özellikle de annemiz olmak üzere ebeveynlerimiz olduğu; ve ikincisi, bize şu anki hayattaki ebeveynlerimizin sahip olduğu şekilde baktılar; ve üçüncüsü, bu iyiliğin karşılığını verme arzusu geliştirmek. Ve sonra hakkında konuştuk yürek ısıtan aşk ve büyük şefkat. Bunlar dördüncü ve beşinci talimatlardır.

Bugün altıncısını yapacağız, büyük kararlılık. Bu nedenle, üstesinden geldik yürek ısıtan aşk- diğer varlıkları güzellik içinde görmek ve onların mutlu olmasını dilemek - ve aynı zamanda şefkatten de bahsettik - başkalarının acı ve sefaletini tanımak ve onlardan kurtulmalarını istemek.

büyük çözüm

Altıncı nokta ise büyük kararlılık, ve bu çok önemli bir nokta. Bu, pratiğimizde, özellikle kurtuluşu mu yoksa tam aydınlanmayı mı arayacağımız arasında büyük bir ayrım yapar. Peki? Çünkü kendileri için kurtuluş arayanlar, başkaları için de sevgi ve şefkat geliştirirler. Tamamen bencil oldukları için değil, sevgi ve merhametleri var ve hatta sınırsız varlıklara karşı sevgi ve şefkatleri olduğu bile söyleniyor. Ancak sevgi ve şefkatleri yoktur. herşey varlıklar. Şimdi diyebilirsiniz ki, “Ha? Sınırsız ve hepsi arasındaki fark nedir?”

Peki, batı kıyısında olduğunuzu ve önünüzde büyük bir kumsal olduğunu hayal ederseniz, o kumsalda sınırsız kum taneleri var değil mi? Oturup hepsini saymayacaksın. Dünyadaki bütün kum taneleri onlar mı? Hayır. Tamam. Yani benzer. Özgürleşmeyi arayan biri, sınırsız varlıklara karşı sevgi ve şefkat duyabilir, ama tüm varlıklar bu değildir.

Dolayısıyla aydınlanmayı aradığımızda, sevgimiz ve şefkatimizle ilgili farklı bir nitelik vardır; biri, her canlı varlık için, başka bir deyişle hepsi için olmasıdır. İkincisi, sadece sevgi ve şefkat değil - mutluluk ve acıdan kurtulmalarını dilemek - ama bu büyük bir sevgi ve büyük şefkat, bu da onları ıstıraptan kurtarma ve onlara mutluluk verme sürecine dahil olacağımız anlamına geliyor. Başka bir deyişle, sadece böyle olmasını istemiyoruz, aynı zamanda her şeyde proaktif olacağız. Peki. Örneğin, bir yüzme havuzunda boğulan bir çocuğunuz var ve o çocuğa o kadar çok şefkat duyuyorsunuz ki, onun boğulmasını istemiyorsunuz ama arkadaşınıza “İçeri atla ve onu kurtar” diyorsunuz. ”

Peki? Kendinizi atlayıp güzel kıyafetlerinizi tamamen ıslatmaya karşı, makyajınız akacak ve tıraş sonrası losyonunuz yıkanacak ve her şey. Sevgiye ve şefkate sahip olmak ile bir başkasına bunu yapmasını söylemek ile sadece kendinizi vermek ve bunu kendiniz yapmak arasındaki farkı görüyor musunuz? Peki?

Mahayana yolunu oluşturmaya çalışan insanlar olarak, o büyük sevgiye sahip olmak istiyoruz ve büyük şefkat sahip olduğumuz yer büyük kararlılık proaktif olacağımızı ve bu konuda bir şeyler yapacağımızı. sadece üzerimize oturmayacağız meditasyon minderler ve dileyin, tamam mı? Başkalarının işine bakmak için dünyada çılgın iyilikseverler de olmayacağız. Ancak mutluluğu sağlamak ve acıyı ortadan kaldırmak için uygun ve uygun bir yöntem arayacağız. Peki?

The büyük kararlılık, altıncı nokta, başkalarının refahı için sorumluluk aldığımız yerdir. Peki? Ve bu sorumluluk alma sevinçle yapılır, bir yük olarak alınmaz. Bazen çeviri, “Bütün varlıkları özgürleştirmenin yükünü üstleneceğim” diyor ama bence sorumluluk daha iyi bir kelime. Tüm bu kelimelerin İngilizce'de çok farklı çağrışımları var. Ama öğretinin yapmaya çalıştığı şey, zihnimizi güçlü kılmak, böylece bir yük/sorumluluk üstlenirsek bu bir yük olmasın, bir sorumluluk üstlenirsek zorunluluk olmasın. Ne demek istediğimi anlıyor musun? Peki. Bu sevinçle yapılan bir şeydir, “Ah, tüm canlıları özgürleştirmeliyim! Bunu nasıl yapacağım? Bu çok fazla!" Ama sanki "Bunu yapacağım!" Her şey hakkında gerçekten iyimser ve iyimsersiniz. Sorumluluk alıyorsunuz.

olayın iki yönü var büyük kararlılık. Bir yönü büyük aşk ve bir yönü büyük şefkat. O halde, "Ben kendim, canlıları acı çekmekten kurtaracağım" dediğinizde, işte bu büyük kararlılık Birlikte büyük şefkat. "Ben, canlılara mutluluk getireceğim" dediğinizde, bu büyük kararlılık birlikte büyük bir aşkla. Peki?

Öğretmenim Zopa Rinpoche, genellikle bir şeyleri yönetirken motivasyonu yaratmamızı sağlar: “Ben, kendim, tek başına, tüm canlıları özgürleştirecek.” Ve ilk başta aklın, “Kim, ben mi? Tüm canlıları bırakın, kendime bile bakamıyorum - kendimi özgürleştiremiyorum -. Yani, bizi asıl meselenin bir sonraki noktasına götüren şey budur. Bodhicitta çünkü doğru, kendimize bakamadığımızda kendimizi özgürleştiremiyoruz bile. Aslında, iyiyi yarattığımızdan bile emin olamayız. karma iyi bir yeniden doğuş elde etmek için. Sonra fark ederiz ki, hey, sınırlı bir varlık olarak bunu gerçekten yerine getirmenin benim için zor olduğunu. aspirasyon of büyük kararlılık. Peki bunu yerine getirmek istiyorsam ne yapmam gerekiyor? aspirasyon?

Bu yüzden etrafa bakıyoruz ve diyoruz ki, Varlıklara en iyi kim fayda sağlayabilir ve onları aydınlanmaya yönlendirebilir? En yetenekli kim? Peki. Annelerimiz, babalarımız ve öğretmenlerimiz naziktiler ama başkalarını aydınlanmaya yönlendirebilirler mi? Hayır. Tamam. Bu yüzden onları ancak şu ana kadar rol model olarak alabiliriz. Peki ya samsaradan, döngüsel varoluştan özgürleşen arhatlar, o varlıklar, kendilerini özgürleştirdiler, ama herkesi özgürleştirmek için gerekli tüm niteliklere sahipler mi? Hayır. Öyleyse, en büyük iyiliği yapmak ve fayda sağlamak için gerekli niteliklere kendi açısından kim sahip? Bodhisattvalar mı? Bodhisattvaların büyük bir sevgisi ve şefkati vardır, ama yine de zihinde izler ve zihinde karartmalar vardır, bu yüzden onlar da en nitelikli değillerdir. Kesinlikle bizden daha yetenekliler, ama en kalifiye değiller. Öyleyse, tüm karanlıklardan tamamen arınmış ve tüm iyi niteliklerin, hangi durumda bulunurlarsa bulunsun, kendiliğinden ve çaba harcamadan en büyük faydayı sağlayabilmeleri için tamamen geliştirildiği bir zihne sahip olan kimdir? Bu yetenek kimde var? Etrafa bakarız - bu bir kişiye ait olan yetenektir. Buda yalnız. Ve sonra kendimiz tamamen aydınlanmış Budalar olmak zorunda olmamızın sebebinin bu olduğunu görürüz, böylece o zaman zihinde hiçbir bulanıklık olmaz, bu yüzden tam bilgeliğe sahibiz, tamam mı? Böylece insanlara kendilerini nasıl özgürleştireceklerini ve cehaleti nasıl kıracaklarını tam olarak ne öğreteceğimizi biliyoruz.

A Buda şefkatin en eksiksiz gelişimine sahiptir, bu nedenle sınır yoktur. A Buda yorulmazlar, tükenmezler, yorulmazlar, canlılardan faydalanırken oluşabilecek rahatsızlıklarla ilgilenmezler. Yani, bir olmak istiyoruz Buda yani o kaliteye sahibiz büyük şefkat ve yardım etmenin o kendiliğinden sevinci. Ve ek olarak, Budasahip becerikli araçlar yapabilmek için. Dolayısıyla, kişinin zihni karanlıktan tamamen kurtulduğunda, o zaman sonsuz sayıda bedeni tezahür ettirebilir. karma geliştirilecek, yani özgürleştirilecek veya yararlanılacak canlıların. Ve bunların hepsi spontane bir şekilde yapılır, böylece sabahları orada oturup "Peki, bugün kime fayda sağlayacağım?" diye düşünmenize gerek kalmaz. Oh, beş evren uzaktalar. Gerçekten oraya gitmek içimden gelmiyor.” Bunun yerine, zihin hiçbir şekilde sınırlı olmadığı için, sadece spontane bir istek ve bununla birlikte, başkalarına belirli bir fayda sağlamak için bir tezahür yapma yeteneği vardır.

Böylece bir hale geldiğini görebiliriz Buda en asil hedeftir ve tüm canlılar için en fazlasını yapmamızı sağlayacak olandır. İçin o üretmemizin nedeni aspirasyon Budalık için. Peki? Böylece üretildiğini görebilirsiniz Bodhicitta sığınak ve üç cevherin nitelikleri hakkında bir şeyler bilmemiz gerekiyor, üç mücevher, böylece kendimizde ne tür nitelikler geliştirmek istediğimizi bileceğiz ve bunları geliştirebileceğiz. ürettiğini görebiliriz Bodhicitta, sevgiye ve şefkate ihtiyacımız var, bu yüzden canlıları sevilebilir olarak görmeli ve onların nezaketini görmeli ve zihnimizi taraflılıktan kurtarmalı ve onlar için soğukkanlılık geliştirmeliyiz. ürettiğini görüyoruz. Bodhicitta, kendi dukkhamızın -kendi sınırlamalarımızın ve ıstırabımızın- çok farkında olmamız gerekir, çünkü eğer kendi ıstırabımızı tanıyamazsak ve ondan kurtulmayı diliyorsak, bunu başkaları için nasıl yapacağız? Bu nedenle, diğer tüm ön adımların neden olduğunu görebiliriz. lamrim gerçekten üretmek için gerekli Bodhicitta. bir anlayışın neden olduğunu görebiliriz. karma gerekli. Duyarlı varlıkları özgürleştireceksek, onlara neden-sonuç, neleri uygulayacakları ve nelerden vazgeçeceklerini öğretmemiz gerekecek. Onları aydınlanmaya götüreceksek, onlara sekiz dünyevi Dharma'yı, sekiz dünyevi kaygıyı ve bunların nasıl ıstırap çektiklerini ve onları nasıl terk edeceklerini öğretmeliyiz. Peki?

Böylece, gerçekten en büyük faydayı sağlamak için yoldaki diğer tüm bu ön adımların nasıl gerekli olduğunu görüyoruz. Bu bizim için çok faydalı çünkü sistemin çeşitli adımlarını birbirine bağlamamıza yardımcı oluyor. lamrim birlikte.

Bodhicitta'yı tam olarak tanımlamak

Bodhicitta iki yönü vardır. Aslında “tanımıBodhicitta”, “iki özlemi olan birincil bir zihin” dir. biri aspirasyon başkalarına en büyük şekilde fayda sağlamak ve ikincisi aspirasyon tam bir aydın olmak Buda bunu yapmak için Yani iki yönü var Bodhicitta: biri tüm hissedebilir varlıkların refahı için çalışma niyeti, diğeri ise aspirasyonya da aydınlanma niyeti, böylece onların kurtuluşunu ve aydınlanmasını sağlayacak niteliklere sahip olacağız.

Bu tanımı Bodhicitta anlamak çok önemlidir çünkü bazen Budist gruplarda birisinin güzel bir şey yaptığını duyarız ve "Ah, onlar bir bodhisattva” İyi bir şey olmak için güzel bir şey yapmaktan daha fazlası gerekir. bodhisattva. Güzel bir şey yapmak harika! Peki. Ama bundan daha fazlasını gerektirir. Bütün bu gelişme sürecini incelediğimizde Bodhicitta, bütün bu tutumlara sahip olmanın gerçekten bir insan olmak için nasıl gerekli olduğunu görüyoruz. bodhisattva.

Ayrıca, tanımı hakkında net olduğumuzda Bodhicitta, kendimize yalan söylemek veya kendi pratiğimizde kibirli olmak çok daha zor hale gelir. Peki? Çünkü bazen biz düşünmek çok iyi ve başkaları için muazzam bir sevgi ve şefkat duy, ya da inzivaya çekildikten sonra geri gelirsin ve herkesi sevdiğini hissedersin ve her şey harikadır. Ama sonra kendimize şunu sormalıyız, "Ne zaman hissedebilen bir varlık görsem, onları aydınlanmaya götürmek için bu kendiliğinden arzum var mı?" Kendinize bu soruyu sorun. "Evimde, çocuğumun yanında o örümceği gördüğümde, o örümceği aydınlanmaya götürmek için kendiliğinden bir istek duyar mıyım?" Ve sonra gerçekten tam oluşturup oluşturmadığınızı göreceksiniz. Bodhicitta ya da değil. Peki? Ve kendinize şu soruyu sorun: "Birisi arkamdan konuştuğunda, tepkim tam bir sevgi ve şefkat mi ve o kişinin acı çekmemesini istemek mi?" “Oturup düşünmek zorunda kalmadan kendiliğinden tavrım bu mu? Etki altındayken araba kullanan biri yanlışlıkla en sevdiğim kişiyi öldürürse, o sarhoş adamı aydınlanmaya götürmek gibi kendiliğinden bir arzum var mı? Sonra tam oluşturup oluşturmadığımıza bakarız. Bodhicitta. Ya da kendimize şunu sorun: “Duyarlı varlıklara fayda sağlamak için uykumdan vazgeçmeye istekli miyim? Canlılara fayda sağlamak için latte'mden vazgeçmeye istekli miyim?" Ve sonra bir ipucu elde edersiniz, çünkü entelektüel olarak, "Duyarlı varlıklara fayda sağlamak için bir latte'den vazgeçebilirim. Ama bugün sahip olduğumdan değil, yarın sahip olduğumdan vazgeçeceğim.” Peki? [gülüyor] Yani bu şekilde yardımcı oluyor. Bunu yolda kendimizi yetersiz hissedelim diye söylemiyorum, aşırı şişirilmemek için söylüyorum. Peki? Çünkü biz mümkün düşünmek ve büyük bir sevgi ve şefkat hissederiz, ancak bu sevgi ve şefkatle birlikte tam, eksiksiz bir bilgeliğe ve tam bir öz-dürüstlüğe ve öz-farkındalığa sahip olmadığımız sürece, egonun bizi aldatmasının her türlü yolu vardır. O yüzden buna çok dikkat etmemiz gerekiyor.

Bu uyarıyı söylüyorum çünkü insanların uygulamasında ortaya çıkan zorlukları gördüm ve ayrıca öğretmenlerim de beni uyardı ve öğretmenleri onları yolda kibir ve kendini çok fazla şişirme konusunda uyardı - yaptığımız zaman bir şeyler fark ettiğimizi düşünerek yok Ve Hazretleri bile Dalai Lama diyor ki, yolu aşamalar halinde öğrettiklerinde, görme yoluna ulaştığınızda -Mahayana yolunda beş yol vardır- ve üçüncüye, görme yoluna ulaştığınızda, 1,000 görebileceğinizi söylüyorlar. Buda bir anda. Bu yüzden Kutsal Hazretleri, onu görmeye gelen birinin hikayesini anlatır: "Rüyamda 1,000 Buda gördüm. Görme yoluna ulaşmış olmalıyım.” Ve Kutsal Hazretleri dedi ki, "Eh, görme yolunu belirtmek için rüyanda 1,000 Buda görmekten, rüyanda 1000 Buda görmekten daha fazlası gerekir." Bu, görme yolundan edindiğiniz küçük bir tür "avantaj" gibidir, ancak tanımlayıcı özellik bu değildir. Yani bu kişi, çalışmış olmalarına ve bunun bir görme yolunun niteliği olduğunu bilmelerine rağmen, bodhisattva, gerçekten iyi anlamadılar ve olduklarından daha ileride olduklarını düşündüler. Peki? Bu yüzden alçakgönüllü olmak her zaman tavsiye edilir.

Günlük yaşamda bodhicitta'nın tadına varmak

Bodhicitta, onu geliştirdiğimizde, çok özgürleştirici oluyor. Sadece oturup bir kara dul örümceğini çocuğunuza yakın görmenin nasıl olacağını hayal edin ve şefkatiniz sadece çocuğunuz için değil, aynı zamanda kara dul örümceği için de. Bilirsiniz, o korkunç yeniden doğuşta, neler olup bittiğinin tamamen farkında olmadan doğmuş, bilinçli bir varlık ve onlar sadece yemek yemeye çalışıyorlar ve sadece kendilerini ezmemeye çalışıyorlar, hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. karma, sadece mutlu olmaya ve acı çekmemeye çalışıyorlar. Ve kara dul örümceğine böyle bakabilmek. Ruh halini hayal edin senin Sadece çocuğunuza değil, aynı zamanda örümceğe de bu kadar şefkat göstermeniz gerekirdi. Bu gerçekten hoş bir ruh hali olurdu, değil mi? Öyle düşünmüyor musun? Yani tabii yine de çocuğunuzu örümcekten kurtarıyorsunuz. Örümceğin çocuğunuzu ısırmasına izin vermek örümceğe hiçbir fayda sağlamaz, ancak örümceği ezmek zorunda değilsiniz - onu dışarı çıkarırsınız. Ondan nefret etmenize veya korkmanıza da gerek yok. Bunu kendi pratiğimde çok faydalı buluyorum.

Sadece düşün, tamamen özgür olmak nasıl olurdu? öfke? Ve kolayca gücenmeyen, itibarıma bağlı olmayan bir zihne sahip olmak nasıl olurdu, böylece işe gidebilirdim ve birisi bana hata yaptığım bir şeyi anlatabilir ve ben tepki göstermezdim. egolu mu Bu nasıl olurdu? Ya da biri bana hayal edilebilecek en korkunç şeyi yapsa ve ben yine de o kişiye sevgiyle bakarak tepki verebilsem nasıl olurdu? Ama yine de yaptıklarının yanlış olduğunu söylemek. Bu onların yaptığının doğru olduğunu söylemeniz anlamına gelmez. Yaptıkları yanlış ama sen buna kızmıyorsun. Bu nasıl olurdu? Ya da çok isteyip can attığın bir şeyin gözünün önünde olmasına rağmen aklının buna takılıp kalmaması nasıl olurdu? Aklın sadece sakin çünkü zaten tamamlanmış hissediyorsun. Bu nasıl olurdu? Dolayısıyla, bu tür şeyleri hayal etmek bize -Budalığı arzuladığımızı söylediğimizde- neyi arzuladığımızın tadına varmamızı sağlıyor. Budalığı bir tür soyutlama olmaktan çıkarıp hayatımızda ilişki kurabileceğimiz bir şeye indirgiyoruz. Yani bunlar bir kişinin özelliklerinden sadece birkaçı. Buda, tamam, ama bize Budalığı inşa etmeye ve anlamaya başlamamız için bir şeyler veriyor. Ve Budalığa ulaşmayı istemek için bize güçlü bir motivasyon veriyor. Peki?

Yedi Nokta Neden ve Sonuç Talimatının kısa bir incelemesi

Dolayısıyla bu yedi noktaya baktığımızda, ilk üç nokta - canlıları ebeveynlerimiz, özellikle de annemiz olarak görmek; ikincisi, ebeveynlerimiz olarak bizimle ilgilendikleri için onları nazik görmek; ve üçüncüsü, geri ödemeyi istemek - bu üçü, aspirasyon duyarlı varlıklara fayda sağlamak için. Bunu üretmenin temelini oluştururlar. aspirasyon. Sevgi ve şefkat, dördüncü ve beşinci noktalar, hissedebilen varlıklara fayda sağlamayı dileyen gerçek tutumlardır, çünkü sevgi onların mutluluk ve şefkat onların acı çekmemelerini diler. iki yönü büyük kararlılık, büyük bir sevgiyle bir arada olan ve birlikte olan büyük şefkat, bunlar canlı varlıklara fayda sağlamaya karar veren gerçek düşüncelerdir. Böylece oradaki ilerlemeyi görebiliriz, temele sahip olmaktan aspirasyon, onlara fayda sağlamayı istemek, onlara fayda sağlamaya karar vermek. Bunlar altı nedendir. O zaman Yedi Nokta Talimatındaki yedinci etki, Bodhicittave bu, iki özlemi veya iki yönü olan gerçek dilektir. Biri başkalarına fayda sağlama, onların iyiliği için çalışma niyetidir; ve ikincisi aspirasyon Bunu yapabilmek için aydınlanmaya ulaşmak. Peki. Yani Bodhicitta olduğunu Efekt Sebep ve Etki Üzerine Yedi Nokta Talimatında. Ve ilk altı nedendir.

Öyleyse, bu adımlardan geçerken, bunun zihnimizin nasıl kademeli bir gelişimi olduğunu görebiliyor musunuz? Bunlar üzerinde biraz meditasyon yaptığınızda, birinin diğeriyle nasıl ilişkili olduğunu, sonraki adımların birinciye nasıl bağlı olduğunu, önceki adımların sizi nasıl ikinciye götürdüğünü görebilirsiniz; ve bu şeyler hakkında gerçekten biraz zaman harcarsanız, zihninizde bir değişiklik göreceksiniz. Kesinlikle. Sadece öğretiyi dinler, notlar alır ve yedi noktayı ezbere bilirseniz, bu iyidir, ama tadına bakmazsınız. Onu gerçekten tatmanın yolu, oturup tarif ettiğim gibi bu meditasyonları ve tefekkürleri yapmaktır. Bu, çikolata hakkında çalışmak ile cebinizde bir parça çikolata bulundurmak ve onu gerçekten yemek arasındaki fark gibi. Çikolata hakkında çalışarak, çikolata hakkında her şeyi bilirsiniz, çikolatanın nasıl yapıldığını bilirsiniz; çikolataya yol açan tüm sebepler hakkında bütün bir söylem verebilirsiniz. Elinizde bir çikolata bile var. Bununla ilgili güzel bir öğreti verebilirsiniz. Çikolatanıza çok büyük bir bağlılığınız ve sevginiz var ama onu yemiyorsunuz. Peki. Tüm bu şeyleri duymakla, her gün oturup bu meditasyonları düşünmek arasındaki fark budur. Öyleyse çikolatayı ye! [kahkahalar] Ve Bodhicitta çikolatadan iyidir. Ve size yüksek kolesterol vermez ve sizi şişmanlatmaz.

Demek Yedi Noktalı Neden-Sonuç Talimatı bu. Evet? Yani bu, üretme yöntemlerinden biri Bodhicitta.