Verse 86: Güçlü ambrosia

• Önemi lamrim ve düşünce eğitimi metinleri
• İhtiyacımız olduğunda kullanabilmemiz için pratik öğretileri iyi çalışmak
• Öğretileri tekrar tekrar dinlemenin değeri

Bilgelik Taşları: Ayet 86 (indir)

Asla yeterince içilemeyen güçlü bir ambrosia gibi olan nedir?
Dharma'nın içsel anlamını ortaya çıkaran yüce sözlü talimatlar.

[İzleyiciye yanıt olarak] Yani bu içsel anlamın bir parçası Bodhicitta.

“Yüce sözlü talimatlar…” Sözlü talimatlar genellikle öğretmenden öğrenciye aktarılan şeylerdir. Kadim metinler -Hindistan'dan risaleler, Tibetçe şerhler- gibi ille de klasik değiller, ama daha çok pratik öğretiler gibidirler. lamrim (yolun aşamaları) veya lojong (düşünce eğitimi). Hemen uygulamaya koyması çok kolay ve pratik şeyler. Yani bunlar asla yeterince içemeyeceğiniz ambrosia gibidir çünkü çok pratiktirler, günlük yaşamınızda çok faydalıdırlar ve anlaşılması o kadar da zor değildir. Hepimiz, risaleleri ve şerhleri ​​incelediğinizde, bir sürü uzun cümleler, zor kelimeler, yeni kavramlar ve bunun gibi şeyler olduğunu fark ederiz.

Sözlü talimatların bir kısmı tantra ve bunlar da oldukça karmaşık olabilir, ama burada sutrayana hakkında konuşuyoruz. kısadan bahsedersen lamrim metinler – ya da düşünce eğitim metinleri – bunlar oturup okuyabileceğiniz ve çok zorlanmadan bir anlam çıkarabileceğiniz ve bunu hayatınıza çok kolay uygulayabileceğiniz şeylerdir. Bu yüzden, özellikle Batı'da, insanların bu öğretileri öğrenmelerinin ve gerçekten uygulamalarının oldukça önemli olduğunu düşünüyorum.

Benim için, her neyse, aklım balistik gittiğinde ve yardıma ihtiyacım olduğunda her zaman geri döndüğüm şey bu. Bu öğretilerde “böyle düşün, duruma şöyle bak, şunu yap, şunu yapma” yöntemleri vardır. Ve çok, çok faydalı buluyorum. Bu yüzden bizi bu öğretileri dinlemeye ve mümkün olduğunca çok çalışmaya teşvik ediyor.

Bazen, “Eh, bunu zaten duydum…” diyecek insanlarla tanışacaksınız. Sırf duydukları için ustalaşmışlar gibi. Yani, hayır, öyle değil. Ve Hindistan'da bir öğretiyi pek çok kez duymuş (ve bazen bunu kendileri öğretmiş) insanlar göreceksiniz, gidip o öğretileri dinleyecekler. içinde olduğu gibi lamrim Kutsal Hazretleri'nin verdiği iletim. Ve bu öğretilerden birini Cuma geceleri yapıyoruz. Anlaşılması açısından oldukça basit, anlaşılır bir metin. Uygulamaya koymak başka bir top oyunudur. Ama anlamak o kadar da zor değil. Yine de herkes bunu dinlemeye ve yapmaya geliyor.

Öğretileri dinlemek için elimizden geldiğince iyidir. Tabii ki, sadece dinlemekle kalmayıp uygulamaya da koyun. Ve bu şeyi dinlemekle uygulamaya koymak arasında yapmak için - "onları hatırlamak" gibi bir şey olmalı. Peki? İnsanların bir Dharma şeyi okuyacaklarını tekrar tekrar buluyorum, onlarla bunun hakkında konuşabilirsin, onun hakkında tartışabilirler, mantıklı geliyor, anlıyorlar, ama sonra bir sorunları olduğunda…. "Ben ne yaparım? Ben ne yaparım?" Sanki okuduklarını hatırlamıyorlar gibi. Ya da bir şekilde zihinlerinde okuduklarını mevcut durumla ilişkilendirmiyorlar. Her nasılsa Dharma çalışmak güzeldir, ancak pratik yapmak başka bir şeydir ve iş uygulamaya gelince, bir sorununuz vardır ve o, “Ne yapacağımı bilmiyorum” olur. Bu yüzden bu öğretiler hakkında çok sık düşünmek gerçekten önemlidir ve düşünmek onları günlük hayatımızda uygulamaya koy ve üzerinde düşün. Sonra bir sorunumuz olur olmaz, gitmek yerine, “AAHHHH ne yapacağımı bilmiyorum! Bana yardım et!" oturup düşünmek: "Tamam, bir süredir Dharma çalışıyorum, öğrendiğim öğretilerden hangisi bu tür bir durumda bana yardımcı olabilir?" Ve sonra hatırlamaya başlarsın lamrim, düşünce eğitiminde, duyduğunuz öğretileri ve ne tür durumlarda bunları uygulamanız tavsiye edildi, sonra bunları düşünür ve burnunuzun önündeki duruma uygularsınız. Ve sonra Dharma gerçekten bu şekilde yardımcı olur. Öğretileri hatırlayamıyorsak, o zaman bir sürü defterler dolusu şeyler ve aklımız vahşi bir deve gibidir. Kontrol edemiyorum. Yapacak bir şey yok.

Ve mesele şu ki, bunu bizim için başka kimse yapamaz. Bahçeye birini tutabilirsin, muhasebe defterlerini yapması için birini tutabilirsin, yemek pişirmesi ve her türlü işi yapması için birini tutabilirsin. Kendin için pratik yapması için birini tutamazsın. Ve Dharma'yı sizin yerinize öğrenmesi için başka birini tutamazsınız. Bunlar kendi başımıza yapmamız gereken şeyler. Öğretmenlerden öğreniyoruz ama sonra bunu uygulamaya koymamız gerekiyor. Ve başka hiç kimse bize bunu yaptıramaz. Pratik yaptıkça ve öğretilerin işe yaradığını gördükçe, daha fazla öğretiyi duymaya çok daha hevesli hale gelirsiniz.

Belki de “ambrosia” noktası budur. Dharma'yı uyguladığınızda işe yarar, zihninize yardımcı olur ve sonra “Yum yum! Daha fazla istiyorum!" Ve sonra öğretileri duymak ve onlar hakkında düşünmek, en başta bu şeyleri duyduğunuzda ama biraz habersiz olduğunuzda olduğundan tamamen farklı bir anlam kazanır. Ama gerçekten uygularsan değişirsin.

[İzleyicilere yanıt olarak] Manastırda yaptığımız, kısa inzivalarda yaptığımız ve bir öğreteceğimiz ve daha sonra tartışma sorularımızın olacağı türden tartışmalar. düşünmek ve sonra küçük gruplara ayrılıp bunları tartışıyorlar ve bu sorular her zaman bunu nasıl uygulamaya koyduğunuza ve bunun hayatınız ile nasıl bir ilişkisi olduğuna bağlı. Ve bu, bunları nasıl uygulayacağınızı düşünmek ve diğer insanların nasıl çalıştığını ve onlar için neyin işe yaradığını duymak için çok iyi bir araç haline gelir ve bu size daha fazla güven verir. Ve sonra deneyiminizi paylaştığınızda, diğer insanlara da zorluk yaşadıklarında zihinleriyle nasıl çalışacakları konusunda daha fazla fikir vermiş olursunuz. Evet. Kesinlikle. Bu tartışmalar çok ama çok faydalı.

Ve senin meditasyon, hayatından örnekler vererek. Bu çok önemli. Çünkü bunu yapmazsanız bu sadece teoriktir. Eğer sen düşünmek ve siz sadece, "Ah, tüm deneyimlerim geçmişimden kaynaklanıyor" diyorsunuz. karma: Mutlu deneyimlerim erdemli olmamdan kaynaklanmaktadır. karma, mutsuz deneyimlerim erdemsiz olmamdan kaynaklanıyor karma….” içinde öyle diyorsun meditasyon…. Bu seni etkilemeye başlayacak, ama seni gerçekten etkilemenin yolu şudur: "Bu sabah biri beni eleştirdi ve ben incindim" veya "Kızgın hissediyorum. Bu kişinin beni eleştirmesi olumsuzluğun bir sonucudur. karma kendimin etkisi altında yarattığım benmerkezcilik. Bunun başıma gelmesinden hoşlanmıyorsam, diğer insanlara karşı konuşma ve davranış şeklimi değiştirmem gerekir. Ama şu anda diğer kişiyi suçlamanın bir anlamı yok, çünkü bu sadece yaptığım eylemlerin karmik bir karşılığı.” Ve böylece zihninizdeki o çok özel olayla, öğretiler gerçekten anlam kazanmaya başlar.

İlk başta zihniniz buna direnir: “Ah evet, bu benim negatifim karma, ama bu kişi her zaman haksız yere benimle uğraşıyor!” [kahkahalar] Ve sonra geri dönmelisin. Onlar sadece işbirliği koşulu. Temel koşul, diğer insanlarla nasıl konuştuğum ve geçmişte diğer insanlarla nasıl konuştuğumdur. karma Geçmişte yarattım. Peki neden başkasını suçluyorum?

[İzleyiciye yanıt olarak] Olay bu. Biri size hoşlanmadığınız bir şey söylerse ve siz de ona kızgın olduğunuz için bir şey söylerseniz, kendi acınızı devam ettiriyorsunuz demektir. Sadece daha fazlasını yaratmak karma.

Bu, çenemizi kapatıp içimizi doldurduğumuz anlamına gelmez. öfke içeri. Bazen bir durumu biriyle tartışmanız gerekir. Ama birilerini suçlayan ve kendimizi kurban olarak gören bu öfkeli zihin durduruyor. Çünkü o akıl bizi bir yere götürmez.

Ve söylediğin gibi, onları azarladın ve peki, ne bekliyoruz? Aynısından daha fazlasını yaratıyoruz karma.