Os reinos inferiores

Na hora da morte

• Resumo das conversas anteriores
• Amadurecimento de carma na hora da morte
• Possibilidade de renascimento nos reinos inferiores

LR 020: Revisão (download)

Os reinos inferiores

• Tipos de reinos inferiores
• Três tipos de fenômenos
• O propósito de pensar sobre os reinos inferiores

LR 020: Tipos de reinos inferiores (download)

Perguntas e respostas

• A natureza dos reinos inferiores
• Saindo dos reinos inferiores
• Morte súbita e suicídio
• A visão budista sobre a eutanásia

LR 020: Perguntas e Respostas (download)

Relação entre ações e reinos inferiores

• reino do inferno
• Reinos de fantasmas famintos
• reino animal

LR 020: Relação entre ações e reinos inferiores (download)

Reflexões sobre os reinos inferiores

• Quebrando maus hábitos
• Gerando compaixão
• Energizando-nos para praticar
• Buscando refúgio
• Purificação

LR 020: Reflexões sobre os reinos inferiores (download)

Resumo das conversas anteriores

Estamos agora no meio desta série de ensinamentos, sobre como ir da confusão para a iluminação, começando de onde estamos, que não é o fim do caminho, mas o começo. Conversamos sobre nossa preciosa vida humana e a oportunidade que ela oferece, todas as boas qualidades que ela tem e como é difícil alcançá-la. Conversamos sobre o propósito de nossa vida, que podemos realmente aproveitar esta oportunidade para explorar nossas Buda potencial, para revelá-lo, para tornar nossas vidas significativas para os outros. E, no entanto, esta vida não dura tanto tempo: passa muito, muito rapidamente.

Lembro-me de quando eu era pequena, um ano parecia uma eternidade, de um aniversário para outro, aqueles presentes simplesmente não chegavam rápido o suficiente. Mas agora como um adulto, os anos passam muito rápido. A morte é o resultado inevitável de ter nascido, então a morte é algo que teremos que enfrentar algum dia. Todo mundo enfrenta, não tem jeito. Mas se pudermos nos preparar para isso, então a morte não precisa ser uma coisa assustadora. Na verdade, pode ser uma coisa feliz.

Na semana passada eu falei sobre um monge em Dharamsala que morreu; como ele foi capaz de relaxar e transformar todo o processo em uma forma de compreender o vazio e gerar a intenção altruísta. Ele morreu muito maravilhosamente. Temos que olhar para nossa própria vida e ver se criamos a causa para morrer de maneira semelhante, porque tudo o que acontece na vida não acontece acidentalmente. As coisas não acontecem do nada; eles acontecem devido a causas. Isso é uma coisa muito científica – as coisas acontecem devido a causas. Portanto, temos que examinar as causas que criamos como uma indicação de que tipos de coisas provavelmente acontecerão no futuro.

Na hora da morte, o que acontece é que nossa consciência começa a se separar dessa corpo. A vida começa quando a consciência e esta corpo estão unidos. Morrer é quando eles estão começando a se separar e a morte é quando essa separação é completa e a consciência passa a tomar outras corpo influenciado, é claro, por ações anteriores.

Isso mostra que não somos nossos corpo. Isso é uma grande coisa, especialmente para nós, ocidentais, porque estamos tão apegados ao corpo. Muito da nossa identidade do ego está embrulhada neste corpo e ainda não somos nossos corpo. Nossos agentes de corpo muda de momento a momento. Quando pensamos em ser uma criança, é difícil imaginar como era ter um bebê corpo. E seria igualmente difícil imaginar ter um corpo isso tem noventa e cinco anos e uma mente que é senil. E, no entanto, isso está perfeitamente dentro do reino da possibilidade. Nós não somos nossos corpo, embora a consciência mude muito dependendo do corpo. Da mesma forma após a morte, quando leva outro corpo, seremos influenciados pela estrutura física desse corpo também. o que corpo que levamos em nossas vidas futuras depende das causas que criamos antes — nas vidas anteriores ou nesta vida.

Amadurecimento do karma na hora da morte

O Quê carma amadurece na hora da morte que nos lançará em outro corpo depende também das causas. Na hora da morte, não é que a soma total de ações positivas e negativas seja colocada em uma balança e alguém diga: “OK! Bem, você está um pouco no lado pesado, você desce.” Não há ninguém julgando, não há ninguém determinando; ninguém está comandando o show e punindo as pessoas. As coisas simplesmente acontecem devido a causas e condições. Assim também, o carma não é somado, mas sim, em uma vida, temos muitos, muitos tipos diferentes de sementes cármicas.

Tome hoje. Tantos pensamentos diferentes, tantas ações diferentes e tantas impressões resultantes. Ao longo do dia, estamos constantemente agindo mentalmente, fisicamente, verbalmente, constantemente deixando rastros de energia ou impressões em nosso fluxo mental. Todas as diferentes ações que fizemos. Quais deles vão se manifestar e amadurecer nesse momento? Nem todos podem. Certos irão, e estes são os que, com suas sementes crescendo, irão impulsionar nossa consciência para um certo tipo de corpo em uma vida futura.

• O primeiro tipo de impressão que provavelmente amadurecerá com a morte é de ações muito poderosas. Se tivermos feito algumas ações muito, muito poderosas mesmo uma vez, por exemplo, as cinco ações extremamente negativas (matar o pai ou a mãe, ou causar cisma no Sangha comunidade, etc), estes são os que se manifestam primeiro, porque são tão pesados, são tão pesados, são tão potentes. Da mesma forma, se alguém fizer uma ação positiva muito poderosa, por exemplo, ações feitas com altruísmo muito, muito forte ou em relação ao Joia Tripla, tem uma boa oportunidade de ser o primeiro a se manifestar ou amadurecer no momento da morte.
• Agora, se não houver ações extraordinariamente poderosas na hora da morte, então as que têm mais probabilidade de amadurecer são as que são mais habituais. Porque apenas pela força de fazer algo habitualmente, isso cria um peso real na mente. Você pode ver isso com qualquer hábito que você tem agora nesta vida. Hábitos muito pequenos, pelo fato de fazê-los repetidamente, tornam-se muito fortes e difíceis de quebrar, por exemplo, habitualmente ficar com raiva ou mentir ou fazer habitualmente oferecendo treinamento para distância ou ser gentil.
• E o que condições muito do amadurecimento carma na hora da morte são os pensamentos que temos enquanto estamos morrendo. Isso é uma coisa muito, muito importante. Você pode ver que mesmo agora, quando estamos acordados, se nossa mente está calma e pacífica, as coisas vão melhor em nosso ambiente e nossa experiência, do que quando nossa mente está turbulenta. Da mesma forma, na hora da morte, se a mente estiver cheia de agarrado e apego— não querendo deixar esta vida, agarrado aos parentes, agarrado ao corpo; ou se a mente está cheia de raiva (raiva ao morrer, raiva em coisas que aconteceram anos atrás), se a mente é perturbada dessa forma na hora da morte, então isso age como o fertilizante para que as sementes cármicas negativas possam crescer.

  É por isso que dizemos quando alguém está morrendo ou quando estamos morrendo, para tentar manter o quarto realmente calmo e calmo, não para gerar apego ou aversão ou ansiedade em uma pessoa quando ela está morrendo.

E assim nossa prática do Dharma é especialmente importante na hora da morte. Porque se a mente é capaz de estar em um estado muito positivo, por exemplo, podemos nos lembrar do nosso professor ou do Buda, Darma e Sangha no momento em que morremos, podemos gerar bondade amorosa. Se podemos pensar no vazio, então a mente está em um estado muito positivo, e esse também é o fertilizante que estimula o amadurecimento de ações positivas previamente criadas.

Encarando diretamente a possibilidade de renascimento nos reinos inferiores

O próximo ponto em que entramos aqui nesta sequência, é o meditação nos reinos inferiores. Conversamos sobre a preciosidade da vida, a inevitabilidade da morte e como tornar nossa vida significativa. Então temos que considerar que tipo de renascimento podemos ter depois de morrermos, um superior ou um inferior.

Claro, todos nós gostaríamos muito de pensar em renascimentos superiores, prazer etc. Mas também é bom ser realista e perguntar o que acontece se as coisas não correrem tão bem. Se realmente olharmos para o carma criamos nesta vida e se formos muito honestos com nós mesmos: tem a quantidade de carma ultrapassou a quantidade de negativo carma? Qual você tem mais? Qual é mais provável de amadurecer? Se realmente olharmos e pensarmos sobre as diferentes ações destrutivas, quais fizemos e quais realmente conseguimos abandonar, podemos perceber que, como causa e efeito funcionam, há uma chance de tomarmos um renascimento desagradável simplesmente porque criamos a causa para isso.

Todos nós gostamos de pensar em coisas belas e maravilhosas. Tendemos a bloquear coisas que consideramos desagradáveis. Em outras palavras, se algo é bom, então eu gosto de pensar sobre isso e acredito; mas se me faz sentir desconfortável por dentro, então não acredito. Em outras palavras, estamos usando como critério: o que acreditamos ou não acreditamos, gostemos ou não. Esse não é um critério realmente sábio para avaliar o que existe e o que não existe. Isso apenas mostra nossas preferências pessoais, nossos bloqueios mentais e nossos preconceitos. Então você tem que ter um pouco de coragem para examinar a possibilidade de reinos inferiores.

Quando ouvimos descrições de reinos inferiores e renascimentos, temos que tentar nos libertar de nossa criação judaico-cristã. Acho que, ao ensinar os ocidentais, isso muitas vezes é um dos maiores bloqueios que as pessoas têm, porque tendemos a olhar para o budismo e projetar um significado cristão nele e, às vezes, ficamos bastante confusos. Então, é importante lembrar quando estamos falando sobre isso, que o renascimento inferior não é uma punição. Ninguém mais nos manda para lá, e não é ensinado para nos deixar com medo ou intimidados.

Então pode surgir a pergunta, por que o Buda ensinar sobre estados infelizes de renascimento? As pessoas costumam dizer que talvez ele esteja apenas fazendo isso para tentar nos assustar para sermos bons. E você pode ver muito claramente como esta é a nossa educação cristã; tática de susto para nos fazer ser bons porque somos criancinhas travessas. o Buda não precisava nos ensinar coisas para nos deixar com medo e apavorados. Há coisas assustadoras e aterrorizantes suficientes em nossas vidas. o Buda não precisava ensinar sobre isso. Não é por isso que Buda ensinou sobre reinos inferiores e renascimento. Não há nenhum propósito em ficarmos aterrorizados. Absolutamente nenhum propósito.

Em vez disso, Buda ensinou isso por compaixão, por seu cuidado por nós. Porque ele foi capaz de ver que dentro de nossos fluxos mentais, pode existir a causa para esse tipo de renascimento, e se pudermos aprender sobre isso de antemão, podemos purificar essa causa e parar de criar mais causas para ela. É como se houvesse uma bomba em seu carro e você não sabe, alguém pode vir e falar sobre isso e se você disser: “Ah, ele está me dizendo isso para me deixar com medo”, eu não sei. O que vai acontecer à seguir. Considerando que, se você perceber que essa pessoa está avisando sobre algo sério porque ela se importa, então você tomará medidas para fazer algo a respeito.

E também é importante, para desenvolver amor e compaixão genuínos por todos os seres, que é algo que realmente queremos fazer em nossos corações, poder refletir sobre seus sofrimentos e misérias, por exemplo, a miséria que experimentam ao nascer em reinos infelizes . Como podemos estar em contato com sua miséria de nascer lá se não queremos nem pensar na existência desses reinos ou mesmo reconhecer nossa própria possibilidade de nascer lá? Então, para aproveitar a dor que os outros experimentam para que possamos gerar compaixão genuína por eles, também temos que estar dispostos a contemplar nossos próprios problemas e sofrimentos. Caso contrário, amor e compaixão são apenas coisas sorridentes de Pollyanna, mas não temos coragem quando se trata de olhar para algo desagradável. Se temos uma mente fraca como essa, como podemos beneficiar os outros?

Tipos de reinos inferiores

As pessoas costumam ter muito duvido também sobre a existência de reinos inferiores e renascimentos, porque geralmente falamos sobre três tipos infelizes de renascimentos.

1. Um é como um animal. Podemos vê-los com nossos olhos e não podemos negar sua existência. Podemos, é claro, pensar: “Como posso, sendo humano, nascer como um animal?” Mas, novamente, temos que explorar o fato de que não somos nossos corpo e pense em todas as diferentes formas que você corpo esteve desde a concepção até os noventa e cinco anos de idade. E então chegamos a ver que realmente não somos nossos corpo. Podemos ver que os animais têm consciência e mente, experimentam dor e prazer e por isso são seres vivos como nós. É que a consciência nasce nesse tipo de corpo. Da mesma forma, nossa consciência pode ter esse tipo de renascimento. Isso é um pouco mais fácil de entender porque pelo menos podemos ver os animais.
2. Os outros dois reinos infelizes não vemos com frequência. O próximo são fantasmas famintos, ou preta em sânscrito e este reino consiste em seres que experimentam fome e sede extremas e também incluem espíritos. Quando as pessoas canalizam, às vezes canalizam espíritos deste reino infeliz.
3. O terceiro reino inferior é o de extrema dor e sofrimento. Às vezes é chamado de reino infernal ou reino do inferno e é caracterizado por calor ou frio extremos, muita agonia física nesse reino.

Quando ouvimos as descrições deles, às vezes dizemos “Ok, os animais existem, mas os fantasmas famintos e o reino do inferno?”

Compreendendo a existência: Tipos de fenômenos

Agora, temos que lembrar aqui que existem três tipos diferentes de fenômenos:

1. Fenômenos manifestos

   Esses são os que podemos contatar diretamente com nossos sentidos, como a mesa é um fenômeno manifesto; o tapete ou as luzes, algo assim. Os animais se manifestam fenômenos, nós podemos ver isso.

2. Fenômenos ocultos

   Então há um que é chamado de oculto fenômenos. Essas são coisas que entendemos por inferência. Por exemplo, a vacuidade ou a falta de existência inerente se enquadra nessa categoria, porque compreendemos a vacuidade inicialmente por meio da lógica ou inferência, e só depois a percebemos com percepção direta.

3. Fenômenos extremamente ocultos

   O terceiro é chamado de extremamente oculto fenômenos. Essas são coisas que passamos a entender aceitando a palavra de outra pessoa, porque essa pessoa tem muito conhecimento e não tem nenhuma razão para nos enganar.

Então você pode ver que existem diferentes tipos de coisas que conhecemos de maneiras diferentes. A mesa, sabemos por percepção direta. A falta de existência inerente, primeiro temos que usar a lógica e depois ir para a percepção direta. E então outras coisas, digamos, os reinos dos fantasmas famintos ou dos seres infernais, esses podem se manifestar fenômenos para os seres que vivem dentro deles. Mas para nós, eles são do tipo extremamente oculto e temos que confiar na palavra de outra pessoa para entendê-los e depois continuar verificando para ver se faz sentido para nós.

Se o Buda tocou seu coração de alguma forma e algumas de suas palavras pareceram verdadeiras para você, então isso dá um pouco mais de espaço na mente para começar a considerar, digamos, a existência de reinos inferiores que não podemos ver. Podemos tentar pensar ou aceitá-los provisoriamente porque o Buda os descreveu e podemos ver que ele tende a saber do que está falando e tende também a ter uma boa motivação e não tentará nos enganar.

Voltando a essa coisa de sempre querermos ouvir coisas muito positivas. Alguém poderia dizer: “Talvez não tenha sido o Budaa intenção de nos aterrorizar explicando esses infelizes reinos de renascimento. Mas ainda assim, não poderíamos ter a mesma motivação para purificar e desenvolver nossas boas qualidades se ele apenas explicasse as coisas positivas para nós? Se tivéssemos reforço positivo em vez de negativo, isso não funcionaria?” De certa forma, sim, funciona. Por exemplo, quando ouvimos falar das qualidades do Buda e temos alguma inspiração, “Oh sim, eu posso me tornar assim. Isso é bom de se pensar. Eu posso fazer isso, eu quero fazer isso.”

Mas então vamos pensar em algumas outras situações em que ouvimos sobre os efeitos positivos, mas isso ainda não funciona para nos motivar muito bem.

Como alguém que está muito acima do peso, eles vão ao médico e se o médico diz: “Você se sentirá muito melhor se perder peso”. Eles dizem: “Sim, sim”, e vão para casa e comem um pedaço de bolo de chocolate. Eles sabem: “Sim, vou me sentir melhor”, e esse é o tipo positivo de motivação, mas de alguma forma, isso não os leva a realmente perder peso. Considerando que, se o médico disser: “Olha, você vai ter um ataque cardíaco se não perder peso”. Aí a pessoa fica um pouco apreensiva e vai para casa e faz dieta.

Então, às vezes, ouvir sobre as consequências negativas pode nos motivar de uma forma que apenas ouvir sobre as consequências positivas não pode. É por isso que é importante pensar sobre esses tipos de renascimento. Porque, convenhamos, às vezes ficamos muito, muito preguiçosos em nossa prática e racionalizamos e procrastinamos. Às vezes, algo assim – pensar na possibilidade de um renascimento inferior – pode ser como água fria no rosto e, a partir daí, torna extremamente fácil praticar. A mente está muito motivada e não temos mais aquela guerra civil interna acontecendo.

Reinos inferiores: Criação da mente?

Agora, esses diferentes reinos de existência, são coisas que surgem dependentemente. Eles vêm à existência porque as causas para eles existem. Buda não criou os reinos inferiores. Deus não criou os reinos inferiores. Ninguém disse: “Acho que seria algo bom ter em Seattle”. Mas, antes, os reinos inferiores passam a existir porque a causa para eles existe. E a causa é a ação negativa. Então, nossa própria ação negativa pessoal é o que cria nosso renascimento dentro do reino do inferno. Então você pode ver que o reino do inferno, de certa forma, é definitivamente criado pela mente. Nossas ações são o que nos impulsionam a ter esse tipo de renascimento.

Há uma citação interessante de Shantideva, um grande sábio indiano que disse: “Por quem foram zelosamente forjadas, essas armas do inferno? Quem fez o chão de ferro ardente e de onde veio a conflagração?” E então ele respondeu: “O sábio (significando o Buda) ensinou que tudo assim é da mente maligna, não há nada a temer nos três reinos além da mente.”

Em outras palavras, é nossa própria mente que cria nossa existência no reino inferior. Como isso acontece? Como isso surge? Como podemos ter algum tipo de sensação de que é possível ter esse tipo de renascimento? O que eu acho muito útil é se você puder se lembrar de uma época em que você estava realmente paranóico e com muito medo, aterrorizado, tão assustado e assustado, e devido ao seu medo, havia muito raiva também, porque podemos ver o medo e raiva realmente andam de mãos dadas. E se você puder se lembrar de um momento em sua vida quando você estava assim, e então imaginar esse estado mental, imagine ficar preso nesse estado mental. Tão preso nesse estado mental de medo, paranóico e raiva, que tudo o que você viu, você viu através desse filtro. Tão preso nesse estado mental que se esse estado mental começasse a se manifestar externamente, como seu ambiente e como seu corpo, assim seria o reino infernal.

Essa experiência é tão intensificada que é assim que tudo aparece para você. Podemos ver isso mesmo no caso de pessoas em um corpo. Se alguém tem uma mente muito perturbada, mesmo que ninguém mais esteja tentando prejudicá-lo, ele vê o mal. Mesmo que não haja perigo, eles estão aterrorizados - podemos ver isso muito claramente, não podemos? Imagine essa mente ficando tão exagerada, tão grande que realmente se transformou no meio ambiente e no corpo. De modo que mesmo se alguém o tirasse desse ambiente e o colocasse em outro, você ainda veria as coisas exatamente da mesma maneira, porque a mente está muito presa.

Ou, lembre-se de um momento em sua vida quando você teve tanto desejo e agarrado e queria tanto uma coisa, mas você não a tinha — como sua mente estava completamente obcecada. Você não podia funcionar porque sua mente estava totalmente presa.

Como às vezes quando os relacionamentos terminam, como a mente está completamente presa na outra pessoa e você não consegue pensar em nada. Há tanto agarrado, apego e frustração. Agora, novamente, imagine esse estado mental, ficando preso nele, e ele cresceu tanto, que se tornou seu ambiente e se tornou seu corpo, de modo que toda a sua experiência de vida foi uma dessas agarrado isso era continuamente frustrante. Tudo o que você queria lhe escapava, e sua mente estava apenas obcecada – esse é o reino dos fantasmas famintos.

Ou se você já teve um momento em que sua mente estava muito, muito nebulosa, como quando você teve uma ressaca ou quando você foi anestesiado, quando você sabia que poderia pensar melhor, mas não conseguia fazê-lo, já teve isso sentimento? Sua mente simplesmente não consegue juntar, você simplesmente não consegue juntar dois mais dois. Está totalmente embaçado, de modo que você não pode pensar com clareza, não pode tomar decisões, não pode agir adequadamente. Mais uma vez, pegue esse estado de mente confuso e muito obscuro e transforme-o no ambiente, transforme-o em seu corpo, transforme-o em sua experiência de vida, e é basicamente assim que o reino animal é – uma espécie de pensamento nebuloso.

Se você realmente sentar e pensar sobre isso, como seria ser um peixe? O que um peixe pensa o dia todo? Aqui está este fluxo mental que tem a Buda potencial, que tem a capacidade completa de se tornar um ser totalmente iluminado, mas está tão obscurecido, tão embaçado, o que pode fazer? Ou, uma vaca. Quando você olha nos olhos de uma vaca. É simplesmente incrível. Eu tenho a sensação de que há isso sendo trancado nisso corpo, quer pensar mas não consegue pensar, só consegue pensar em feno, só isso.

Se pensarmos dessa maneira sobre os estados mentais e suas relações com nosso ambiente e nossa corpo, podemos começar a ter uma ideia de como é possível que nosso fluxo mental tenha esse tipo de renascimento. Não é muito longe. Realmente não é uma coisa tão impossível. Lembro-me de que Sua Santidade estava nos ensinando uma vez e ele disse: “Eu realmente gostaria que não houvesse reinos inferiores, eu realmente gostaria que essas coisas não existissem e eu não tivesse que ensinar sobre elas”.

Por que pensar nos reinos inferiores?

Aumente a atenção plena para interromper os padrões de comportamento destrutivos

Mas esse não é realmente o ponto - o que desejamos que existisse ou não existisse. É o que nos ajuda a pensar e aprender, para que possamos pegar esse conhecimento e usá-lo de maneira sábia, para que nossa vida tenha sentido agora. Ao compreender esses tipos de sofrimentos e outros tipos de renascimentos, nos dá um tremendo impulso para purificar e não continuar seguindo nossos padrões de comportamento destrutivos contínuos. É especialmente eficaz quando você se vê começando a encenar outro “aqui está outro dos meus dias de dizer a todo mundo o que eu penso deles” ou “aqui está outro dos meus dias de enganar todo mundo”. Quando começamos a entrar em nossos antigos padrões de comportamento, lembre-se de que isso está deixando uma marca em nosso fluxo mental que pode amadurecer nesse tipo de renascimento. Eu quero esse resultado? Se eu não quero esse resultado, talvez eu deva pensar duas vezes antes de repreender essa pessoa e perder a paciência. Talvez eu devesse pensar duas vezes antes de enganar alguém nos negócios.

Portanto, é muito útil pensar nos reinos inferiores. Isso nos ajuda a quebrar esses tipos de coisas que realmente não gostamos em nós mesmos. Ninguém realmente gosta de perder a paciência e repreender as pessoas, e ainda assim achamos um hábito tão difícil de quebrar. Se pudéssemos lembrar os efeitos que isso terá em nossas vidas futuras, isso nos dará muito mais autocontrole e energia para não agirmos desse tipo e fazer algum tipo de ação. purificação prática para qualquer tipo de comportamento que fizemos no passado. Então, pensar sobre isso pode ter um efeito muito benéfico e muito forte na mente.

Proteger-nos de sofrimentos em vidas futuras

Assim como tentamos nos proteger do menor sofrimento agora nesta vida, devemos tentar nos proteger da possibilidade de sofrimentos futuros em outras vidas. Se nos sentarmos e meditar em um lugar onde está muito frio, por exemplo, se você entrar nas Cascatas, em uma cabine sem aquecimento e tentar meditar, consegues fazê-lo? De jeito nenhum! Ou, se você tiver que sentar em cima de um fogão a lenha e meditar, consegues fazê-lo? Novamente não, não podemos suportar a dor. Não há possibilidade de concentração porque a dor física é muito intensa. Ou, se não comemos por um dia, é fácil meditar? É fácil se concentrar? Muito difícil. Se é difícil nesta vida fazer coisas virtuosas quando estamos com muita fome ou muito cansados ​​ou com muito calor ou muito frio, então em vidas futuras, se toda a nossa vida ficar presa nesse ambiente, como podemos praticar?

Então, se temos a possibilidade agora de eliminar as causas para isso, então vale a pena sermos cautelosos, em vez de sermos orgulhosos ou arrogantes: “Bem, essas coisas são apenas para deixá-lo com medo, então eu não Acredite nisso!" Mas para levar isso a sério, porque pode realmente revigorar nossa prática. Se tentarmos evitar até mesmo um pequeno sofrimento que podemos experimentar amanhã, por que não tentamos evitar um sofrimento maior que também podemos experimentar amanhã - caso morramos entre hoje e amanhã. Quem sabe?

Poderíamos! Faz sentido fazer isso.

Transforme nossas mentes

Outra maneira de pensar sobre a existência dos reinos inferiores é que você pode pensar em sua mente. Isto é, se tivermos alguma fé de que temos a Buda potencial e que se praticarmos bem, nosso estado mental pode ficar cada vez melhor. Ou seja, se desenvolvermos nossa bondade, desenvolvermos nossa paciência, nossa generosidade, nossa sabedoria, nossa mente pode ficar cada vez melhor, pode ficar cada vez mais feliz. O que acontece se não fizermos isso e, em vez disso, desenvolvermos nossa raiva, nosso ciúme, nosso orgulho e nossa apego? Bem, de maneira semelhante, nosso estado mental simplesmente degenerará.

Seria muito ilógico pensar: “Ah, sim, sim, minha mente pode se tornar um Buda mas não pode se tornar um animal ou não pode se tornar um fantasma faminto.” Porque podemos ver o que nos tornamos depende completamente de nossos estados mentais, de nossos hábitos mentais, do tipo de coisas que cultivamos. Podemos cultivar as boas qualidades ou podemos simplesmente deixar as más qualidades tomarem conta do jogo. Depende completamente de nós, toda a nossa experiência que se segue é resultado de nossos próprios estados mentais.

Nossos estados mentais afetam nossas corpo, mesmo neste corpo. Quem tem úlcera e pressão alta, está relacionado ao estado mental, não é? É muito sábio desta forma ver a conexão entre o corpo e a mente. E que se apenas deixarmos a mente ir em qualquer direção, nossa corpo nesta vida também irá na direção correspondente, e assim o nosso corpo próxima vida. Se tomarmos o tempo para desenvolver bondade amorosa e paciência, nossa corpo será afetado nesta vida. Eles têm todos os tipos de estatísticas na profissão médica sobre como as pessoas são curadas de doenças muito mais rapidamente se tiverem um bom estado mental. Então o estado mental de alguém afeta corpo nesta vida, isso afeta o corpo em vidas futuras. Existe uma relação entre corpo e mente.

Reinos inferiores: Estado mental? Estado físico? Ilusão?

Existem diferentes explicações. Algumas pessoas dizem: “Bem, talvez os diferentes reinos sejam apenas estados mentais, eles não são realmente lugares físicos”. Muitas vezes as pessoas se perguntam sobre isso. Bem, o reino animal é definitivamente um reino físico, podemos ver isso. Aquele sobre fantasmas e espíritos famintos, novamente é bem interessante dependendo da cultura em que você vive. Porque se você for para a Ásia, muitas pessoas têm histórias sobre espíritos, não é grande coisa para as pessoas na Ásia acreditarem em espíritos. Tantas pessoas tiveram experiências com espíritos. Talvez no Ocidente não o chamemos de espíritos, rotulamos de outra forma, ou atribuímos sua causa a outra coisa.

Há alguma discussão sobre se estes são lugares físicos reais ou não. Algumas pessoas dizem que na verdade são lugares físicos, como o reino dos fantasmas famintos, o reino do inferno. Talvez sejam lugares físicos, mas são reais ou não reais? Bem, esta vida é real ou não real? Então, de certa forma, você poderia dizer: “Bem, talvez seja tão real quanto esta vida criada karmicamente, porque o que estamos percebendo nesta vida também é uma criação de nossa carma. Então, talvez o ambiente seja tão real quanto o ambiente que estamos vivenciando agora.”

Outros Lamas dizer que o reino do inferno, por exemplo, é puramente karmicamente criado, é ilusório. Em outras palavras, não é um lugar físico real, mas parece tão forte, tão vibrante por causa do carma. Tipo, quando alguém tem uma alucinação ou quando está sonhando, você está completamente convencido de que isso é realidade. Então, alucinações e sonhos são ilusórios, mas nós os experimentamos como reais. Mas o ponto é que eles também são devidos aos nossos estados mentais, não são? Eles são dependentes da mente. É por isso que Shantideva disse que não há nada a temer nos três reinos além da mente negativa, porque é isso que cria nosso ambiente e cria toda a nossa percepção dele. Deixe-me fazer uma pausa aqui para ver como você está indo até agora.

Perguntas e respostas

Público: Por que alguns fenômenos extremamente escondido?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Extremamente escondido fenômenos estão extremamente escondidos porque nossas mentes estão obscurecidas, não porque algo está cobrindo o fenômenos, mas porque o espelho está sujo e não pode refletir o que está lá fora. O que é que suja o espelho? É o que chamamos de obscurecimentos aflitos e obscurecimentos cognitivos
¹. Se compreendermos o vazio da existência inerente, isso corta a ignorância que então nos ajuda a remover os obscurecimentos aflitos. Como nós meditar cada vez mais na vacuidade e no surgimento dependente, também somos capazes de limpar as manchas sutis da mente, os obscurecimentos do conhecimento, e então é como se você tivesse um espelho completamente claro que reflete naturalmente o que quer que exista.

[Em resposta ao comentário do público] O Buda seria capaz de perceber o reino do inferno diretamente, não que ele ou ela estivesse no reino do inferno sentindo dor, mas ele ou ela seria capaz de perceber a existência disso como algo que foi criado por seres sencientes. carma.

Público: Como podemos sair dos reinos inferiores?

VTC: Em primeiro lugar, obter a vida que temos agora, a preciosa vida humana, é como metade da batalha vencida. Apenas para obter esta vida é tão afortunado. Comparado com o que nos levou para sair dos reinos inferiores para chegar aqui, ir daqui para o estado de Buda é quase a mesma coisa.

Outra maneira de ver isso, digamos que você tenha um ser humano que cria todos os tipos diferentes de carma, ações diferentes, para que haja sementes diferentes em seu fluxo mental. Digamos que quando eles morrem, sua mente está realmente chateada e com raiva porque o hospital está cobrando muito deles e eles estão todos chateados porque não querem que seus parentes tenham que pagar todas as contas do hospital depois que eles morrerem. Então eles morrem nesse tipo de estado mental, uma impressão cármica negativa amadurece, eles nascem no reino inferior. Eles permanecem nesse reino inferior apenas enquanto a energia causal (kármica) estiver lá.

Portanto, os reinos inferiores não são permanentes. Eles não são eternos, da mesma forma que nossa vida atual termina quando a energia cármica para ela se esgota. Qualquer tipo de renascimento dentro da existência cíclica termina em algum ponto porque a energia causal, a causa cármica, se esgota.

No entanto, essas pessoas, embora estejam experimentando um renascimento inferior, ainda têm em seus fluxos mentais as impressões de ações positivas que fizeram quando eram seres humanos. Então é por isso que muitas vezes, se os animais estão morrendo, dizemos mantras sobre eles. Ele coloca uma boa impressão em sua mente. Se eles já tiverem uma boa impressão, isso pode atuar como um fertilizante para fazer uma boa impressão cármica amadurecer no momento de sua morte. Assim, as pessoas eventualmente sairão dos reinos inferiores porque ainda têm as boas impressões cármicas em seus fluxos mentais e estas podem amadurecer mais tarde e dar-lhes um renascimento que é um deus ou um semi-deus ou como um ser humano.

Da mesma forma, muitas vezes, você verá, como na comunidade tibetana, as pessoas andando em volta dos diferentes edifícios ou monumentos. É considerado uma coisa muito boa de se fazer, então eles também levam seus animais com eles.

Quando eu morava em Dharamsala, costumava sair à noite e passear pela biblioteca. Houve um cachorrinho que veio e caminhou ao redor do stupa comigo todas as noites. E eu pensei que, em comparação com outros cães, pelo menos esse cão tinha a possibilidade de entrar em contato de alguma forma com este prédio com todos os objetos sagrados nele, bem como pessoas ao redor que diziam muito mantra para isso. É possível deixar boas marcas na mente dos animais. Então, para aqueles que têm animais de estimação, diga mantras para seu cachorro, seu gato.

Lembro-me de um ano no verão, Lama Zopa fez algumas de nós, freiras, orarem para seus cães todos os dias depois do jantar. E havia uma freira que estava encarregada de cuidar dos filhotes e ela os trouxe para iniciações (acho que esses cães foram a mais iniciações do que eu) porque Rinpoche estava muito preocupado em colocar boas impressões cármicas em suas mentes, mesmo que eles não conseguia entender absolutamente nada.

Público: Como não ficar preso em um relacionamento?

VTC: Se a mente fica presa em um relacionamento e não consegue largar, bem, uma coisa é tentar olhar para aquela pessoa de forma mais objetiva e reconhecer que é uma pessoa cuja mente está obscurecida por aflições e carma. O que há de tão notável nessa pessoa? Se olharmos para suas mentes, eles ficam com raiva, eles se apegam, suas mentes não são controladas, eles também são controlados por suas aflições² e carma. O que há para se apegar em uma mente que pode gerar pensamentos não virtuosos como esse? Da mesma forma, se olharmos para a pessoa corpo, o que há para ser anexado? Se olharmos para o interior do corpo— é pus e sangue e tripas e todos os tipos de coisas diferentes lá. Não há nada a ganhar sendo apegado ao corpo e mente porque nenhum deles é particularmente esclarecedor.

Mas esta reflexão não deve ser feita da nossa forma negativa habitual. Por exemplo, muitas vezes, quando estamos muito apegados a alguém e o relacionamento vai mal, ficamos com raiva. Mas estamos zangados e apegados ao mesmo tempo. Nossa mente está escolhendo falhas, mas é simplesmente porque nossos sentimentos estão feridos. Isso não é assim. Não há sentido em criticar as pessoas com raiva. Em vez disso, é apenas uma questão de tentar entender a natureza dos seres sencientes. Se olharmos, aqui está este ser senciente que nasce, envelhece, adoece e morre - como podemos toma refúgio em alguém assim? Eles estão sob as mesmas influências que nós.

Em vez da mente ficar realmente presa, “Oh! Eu quero estar com (essa pessoa)…” e dizendo que mantra: “Eu quero estar com eles, por que eles não me amam, eu quero estar com eles, por que eles não me amam.” Mude para “Om mani padme hum, om mani padme hum….” Mude sua atenção para algo mais construtivo porque você sabe que a outra coisa é totalmente infrutífera. Concentre sua mente nisso mantra ao invés.

Público: Que tipo de impressões cármicas amadureceriam no momento da morte?

É basicamente nesta ordem no momento da morte: primeiro, se houver ações muito poderosas, elas amadurecerão. Na sua ausência, os habituais e, em terceiro lugar, a condição que prevalece no momento da morte. Mas acho que apenas pela nossa atitude no momento da morte, isso terá uma forte influência, independentemente. Porque se você tem uma mente muito negativa no momento da morte, mesmo que você tenha criado muitos pensamentos positivos carma, vai ter dificuldade em amadurecer. Algumas pessoas pensam: “É muito fácil gerar estados mentais positivos, então vou viver minha vida do jeito que quero e, na hora da morte, vou pensar no Buda e tudo ficará bem porque posso gerar amor e compaixão quando morrer.” Soa bem?

A dificuldade é que há um problema aqui. Se temos dificuldade em gerar pensamentos construtivos enquanto estamos vivos e temos tantas coisas boas, calmas, condições ao nosso redor, o que nos faz pensar que vai ser tão fácil de fazer quando estamos morrendo e nossos elementos corporais estão todos desequilibrados e nossa mente está experimentando toda essa nova situação? Não é um pouco arrogante pensar que podemos fazer na hora da morte, em uma situação confusa, o que não podemos fazer agora, quando estamos sentados em uma sala agradável e silenciosa em nosso meditação almofada?

Nós morremos praticamente como vivemos. Agora é sempre possível que bons pensamentos surjam na hora da morte, então sempre tentamos. Digamos que estamos com alguém que não sabe nada sobre a prática do Dharma. Ainda tentamos muito incentivá-los a ter um estado de espírito positivo. Mas seria muito mais fácil fazer isso se a pessoa criou a causa para que bons pensamentos surgissem anteriormente.

Público: O que acontece se houver uma morte súbita ou alguém estiver em coma antes de morrer?

VTC: Bem, em uma morte súbita, acho que ainda há a oportunidade de algum lampejo de algo acontecendo. Você vê que vai cair e sua mente tem alguns pensamentos, ela gera coisas diferentes. Você pode ver que mesmo quando está assustado – algo aconteceu e você pulou – há um pensamento ali, há uma reação. Então há algo acontecendo.

No caso de coma, não estou completamente convencido de que as pessoas estejam totalmente fora disso, porque ouvi relatos, conversei com pessoas que estiveram em coma e elas se lembram de estarem bem conscientes em coma. Só que eles não podiam se comunicar externamente com todos os outros. Falei com uma mulher. Ela disse que estava ciente, queria conversar e dizer alguma coisa e todo mundo estava apenas parado e dizendo: “Oh, olhe para ela, ela está em coma”. E ainda assim ela tinha alguma conexão. Então, acho que algo entra. Ou, mesmo que o coma seja tão profundo que eles tenham uma consciência muito, muito confusa do que está acontecendo lá fora, ainda assim, acho que algo entra de acordo com o ambiente. Podemos influenciar pessoas que estão morrendo em coma, ou se estamos em coma, para tentar o máximo possível controlar a mente.

Público: O que acontece com as pessoas que cometem suicídio?

VTC: Bem, geralmente quando as pessoas cometem suicídio, elas não ficam muito felizes. E uma mente infeliz é um terreno muito fértil para o amadurecimento de carma. Além disso, embora o suicídio não seja uma ação completa de matar, é uma forma de tirar a vida. Assim, apenas o ato de suicídio em si coloca uma tendência negativa, além de que o estado mental é aquele em que uma pessoa é muitas vezes bastante torturada mentalmente – difícil ter uma atitude positiva. Então é por isso que no budismo costumamos dizer que o suicídio é uma grande tragédia. Porque de alguma forma, a vida de alguém ainda poderia ter sentido se eles pudessem de alguma forma encontrar uma maneira e um método para usar, ou se eles pudessem de alguma forma sair daquele buraco onde sua mente está presa e voltar sua mente para outra coisa.

Considerar o suicídio como a única saída honrosa para salvar o nome da família é algo totalmente criado pela mente. Provavelmente uma função de aflição.³ Essa crença é totalmente uma criação da sociedade humana e da mente humana. Totalmente criado por nossa concepção. Pode parecer, em uma determinada cultura, que é isso que você faz para salvar o nome da família, mas do ponto de vista budista, seria considerado uma ação trágica feita por ignorância.

[Em resposta à pergunta da plateia] Não me lembro. Talvez o Buda permitiu uma exceção. Ele permitiu que arhats com doenças terminais cometessem suicídio. Então, torne-se um arhat. [risos] A razão pela qual um arhat pode fazer esse tipo de coisa é porque sua mente está livre do ciclo de renascimento e porque eles não têm atitudes negativas. Eles não estariam fazendo isso por aflições, e eles não teriam a carma para jogá-los de volta à existência cíclica novamente.

Público: Qual é a visão budista sobre a eutanásia?

VTC: Isso é bastante difícil de dizer. Costumam dizer para tentar preservar a vida a todo custo. Mas lembro-me que quando perguntaram a Sua Santidade sobre isso, principalmente em relação a todas as despesas e tudo o que está envolvido, ele diz que é uma decisão difícil de tomar. É muito difícil, acho que não consigo dar uma resposta 100% clara.

Minha opinião pessoal é, se alguém é um praticante do Dharma, tentar criar um ambiente no qual eles possam ter uma vida prolongada para que possam tentar criar mais coisas boas. carma, ou ter uma forma de morrer pacificamente para que possam ter clareza na hora da morte. Ter clareza na hora da morte é muito importante se for um praticante. Se alguém não é um praticante, então se a vida pode ser estendida e se alguém diz mantras e faz algo para colocar boas impressões em sua mente, isso pode ser muito benéfico para essa pessoa também. Para a pessoa que vai ficar ligada à máquina e em coma e sem orações, sem mantras, sem nada, isso pode estar apenas adiando o próximo renascimento, qualquer que seja o próximo renascimento.

Bastante difícil, especialmente quando você entra no assunto. Custa milhares de dólares por dia para manter alguém vivo em um respirador, o dinheiro não poderia ser usado para fazer algo mais por outros seres sencientes? Acho que a verdadeira chave para isso está em termos de política governamental ou política social. Que ao invés de colocar tanto dinheiro em uma direção e criar toda essa possibilidade, talvez seja melhor desde o início colocar em outras direções, e ter melhor pré-natal, melhor educação, escolaridade e coisas assim.

Público: O que acontece se morrermos com um estado de espírito indiferente ou cínico?

VTC: Acho que seria muito melhor morrer com um estado de espírito indiferente do que um cheio de apego or raiva. Assim você não teria tantos obstáculos. Mas ainda assim, uma mente indiferente pode ser muito, muito obscurecida, é difícil dizer exatamente que tipo de carma vai crescer lá.

O cinismo é uma forma de raiva e beligerância, e também é uma forma de orgulho, uma espécie de mistura desses dois. Esse é um estado de espírito doloroso.

Público: Os sonhos têm algo a ver com nossas vidas passadas?

VTC: Nossos sonhos poderiam ser realmente memórias de vidas anteriores? Reinos do inferno? Acho que isso pode muito bem acontecer. Especialmente crianças que têm muitos pesadelos desde muito jovens. Muitas vezes me pergunto se talvez, eles acabaram de nascer do reino do inferno. Eles acabaram de terminar isso carma mas resta alguma energia residual que causa o pesadelo. É muito possível.

Relação entre ações cármicas e reinos inferiores

OK. Deixe-me continuar. Na verdade, há uma explicação bastante longa no texto, muitas páginas sobre os reinos do inferno, exatamente o que você quer ouvir, hein? [risos] Existem os oito infernos quentes, os oito infernos frios, os quatro infernos vizinhos e assim por diante. Acho que não vou entrar em detalhes agora. [risada]

[Em resposta à pergunta do público] Nos diferentes reinos dos deuses, cada um de seus dias é como 500 de nossos anos. E nos reinos do inferno, cada um de seus dias é como não sei quantas eras do nosso tempo. Pode levar muito tempo para nascer nesses reinos. Eu acho que tem a ver com a forma como se percebe o tempo, no entanto. Porque podemos ver que o tempo não é uma coisa externamente existente, é realmente uma percepção da mente.

reino do inferno

Ao falar sobre os diferentes tipos de infernos, você pode começar a ter uma ideia de como as ações se relacionam com os resultados.

Os oito infernos quentes

1. Revivendo o inferno

   Há um chão de ferro em chamas e todo mundo com quem você compartilha esse ambiente tem armas, e as pessoas lutam e se matam o dia todo. Seus corpos são picados. Mesmo quando seus corpos se desfazem em todas essas peças diferentes, cada peça ainda sente dor enquanto morre. E então, mesmo depois de desmoronar, seus corpos se unem novamente, eles ganham vida e começam a viagem novamente. Isso é como o relacionamento disfuncional final. Exceto que é uma guerra sem fim porque vocês matam uns aos outros, mas vocês não morrem de verdade. Todas as peças continuam a sentir dor e então as peças se juntam e vocês vão para a garganta um do outro novamente.

   Então, que tipo de seres nascem neste tipo de inferno? Soldados. É como uma guerra. Ser um soldado cria a carma nascer nesse tipo de inferno. Ou açougueiros. Você pode ver, cortando os corpos dos outros, ou torturando os outros de qualquer forma. Você pode ver a ligação entre essa ação e que tipo de aparência cármica se obtém mais tarde.

2. Inferno de fio preto

   Os seres neste inferno, suas línguas são retiradas e esticadas e depois lavradas. É o resultado da mentira. Então você pode começar a sentir como causa e resultado andam juntos nesse tipo de coisa.

3. Esmagando o inferno

   Há outro, é chamado de inferno esmagador, onde eles são perseguidos em vales muito estreitos e depois são esmagados. Eles são esmagados por coisas que caem sobre eles. Isto é para pessoas que caçam animais ou pescam ou esmagam insetos. Você pode ver a relação entre a ação e a aparência cármica que alguém tem como resultado dessa ação.

4. Inferno uivante

   Você é perseguido em uma casa feita de metal em chamas que então começa a se fechar e você é esmagado no meio. Esse é o resultado de tomar intoxicantes, álcool e drogas narcóticas, e coisas assim. A mente sendo esmagada, não é?

5. Inferno uivando alto

6. Inferno de aquecimento

7. Inferno de aquecimento intenso

   As pessoas são cozidas em caldeirões cheios de cobre fundido. Eles são cozidos vivos e espetados ao mesmo tempo. Isso é resultado de jogar animais em água quente e fervente. Lembro-me que no meu aniversário de 21 anos, todos saímos para comer lagosta. Nós escolhemos nossas lagostas e as cozemos vivas e eu achei ótimo. Isso é incrível porque eles falam sobre ter amigos ruins e como amigos ruins não são pessoas com chifres na cabeça. Muitas vezes são pessoas que realmente desejam o seu bem, mas não sabem carma. Portanto, existem todos os diferentes tipos de infernos como esses nos quais se experimenta a visão cármica relacionada às ações que realizou anteriormente.

8. Inferno de dor implacável

Os oito infernos frios

Dizem que a causa do renascimento nos infernos frios é a atitude congelada de mente fechada, teimosamente agarrado para visões erradas. Como quando nossa mente fica presa em uma atitude cínica ou realmente cética; nossas mentes estão apenas presas e congeladas em nossas próprias visões erradas, por isso cria o carma nascer no inferno congelado.

Os quatro infernos vizinhos

Depois de escapar dos infernos quentes, depois de sua carma pois o inferno quente está esgotado, há quatro infernos ao redor ou vizinhos pelos quais você tem que passar para sair. Em um desses infernos vizinhos, há uma árvore, e as lâminas da árvore são facas. Você ouve um de seus entes queridos, alguém a quem você é muito apegado, chamando por você do topo da árvore. Você está tentando desesperadamente subir nesta árvore, e as folhas que são feitas de facas e viradas para baixo, mergulham em você. Espinhos na casca grudam em você. Quando você finalmente chega lá, é claro que é uma alucinação completa. Então você ouve a voz deles na base da árvore. Novamente, perseguindo o objeto de apego, você começa a descer e todas as folhas da faca giram e as lâminas ficam viradas para cima, então você é empalado enquanto desce.

Isto é apego. Onde quer que você tente ir, quando sua mente está presa apego, você é cortado — reflexo cármico externo do que está acontecendo internamente.

Reino fantasma faminto

No reino dos fantasmas famintos, há uma grande variedade de fantasmas famintos e alguns deles são espíritos úteis, alguns deles são espíritos nocivos, alguns deles são seres que são completamente torturados pela fome e sede supremas por toda a vida.

• acessório

  enquanto que raiva é uma das principais coisas motivadoras para fazer com que alguém nasça no reino do inferno, porque você pode ver que o reino do inferno é tão violento, no reino dos fantasmas famintos, que é caracterizado por agarrado e sua conseqüente frustração, é apego essa é a principal causa de ter nascido lá. Mais uma vez, a mente que fica presa. Aqui, está tão preso que o corpo é aquele com um enorme estômago enorme, um pescoço muito longo e fino que está amarrado em nós e o ser está continuamente com fome e sede.

  Este tipo de renascimento nos mostra como carma pode obscurecer nossa mente e não podemos ver o que está na frente do nosso nariz. Mesmo que um fantasma faminto esteja na frente do Lago Verde, eles não podem ver a água. Ou mesmo se eles têm uma visão de água ao longe e correm para ela porque estão tão desesperados, assim que chegam lá, parece em sua mente como pus e sangue. Porque o obscurecimento cármico é tão forte que a mente não pode ver.

  Podemos ver isso, também, em nossas próprias vidas. Tenho certeza de que todos nós já tivemos experiências nas quais concebemos uma situação de uma maneira e apenas anos depois olhamos para trás e dizemos: “Bem, eu me coloco em tanta miséria olhando para isso dessa maneira”. Você pensa em momentos em sua vida em que nosso quadro de referência, nosso obscurecimento cármico era tão forte que criamos nosso próprio sofrimento. Não podemos nem ver o que está lá. Como se alguém estivesse tentando ser gentil conosco, e tudo o que vemos é alguém interferindo em nossas vidas. É assim que é o reino dos fantasmas famintos. Este fantasma faminto em particular que sofre de fome e sede – nem todos eles – eles correm, eles não podem nem ver a água. Ou se eles vêem a água e chegam lá, se vira pus e sangue. Ou mesmo que consigam pegar um pouco de água e colocá-la na boca, não conseguem descer pela garganta porque a garganta é muito fina e está amarrada em nós. E mesmo que desça para o estômago, de alguma forma explode em chamas. Não os satisfaz ou os extingue.

  Você pode ver como este reino é exatamente o que é quando estamos presos apego, não é? Quando nossas mentes estão fixadas com apego, não podemos ver o que está lá. Sempre sentindo frustração porque não conseguimos o que queremos. O que quer que tenhamos, não é suficiente. Como uma gota de água. Ou, de alguma forma, nós o entendemos e o torcemos, novamente nos torna miseráveis. Como a gota de água entrando e depois se tornando chamas.

  Então, ficar preso apego é a principal causa de ter nascido no reino dos fantasmas famintos. E, claro, recusar comida às pessoas, ser mesquinho, acumular comida e outras ações semelhantes podem causar esse tipo de renascimento.

• Avareza

  A avareza é outra das causas principais, por exemplo, a avareza das coisas materiais ou a avareza do Dharma ou nosso aprendizado. Em outras palavras, se alguém quer aprender algo conosco, não queremos compartilhar o que aprendemos. Ou não queremos compartilhar o Dharma com alguém que esteja interessado. Somos avarentos, somos ameaçados por alguém que sabe tanto quanto nós. Isso também cria a causa do renascimento como um fantasma faminto. Eles também dizem que conhecer o Dharma intelectualmente, mas ignorar causa e efeito, pode ser uma causa de renascimento no reino dos fantasmas famintos. Eles até dizem que alguns dos espíritos nascidos no reino dos fantasmas famintos podem ser excelentes debatedores. Eles podem até conhecer todo o vocabulário do Dharma.

  Lembro-me de uma vez, alguém foi a um canalizador e o espírito que estava sendo canalizado estava falando sobre o Dharma. Nosso professor foi e quis conhecer aquele espírito, mas acho que o espírito pode ter tido medo de vir naquele momento. Mas este seria um exemplo clássico de talvez alguém que memorizou o Dharma, conhecia todas as palavras, mas não praticou, não o pôs em prática. Então, é tudo muito intelectual. A marca está toda lá, mas por ter vivido uma vida de apego, essa pessoa teve um renascimento inferior.

  É por isso que eles sempre enfatizam a prática e a boa motivação.

reino animal

Os sofrimentos gerais dos animais são o sofrimento do calor e do frio, serem comidos uns pelos outros, serem torturados e serem caçados por seres humanos. Os animais experimentam todos os tipos de coisas diferentes. Se os seres humanos experimentassem algumas dessas coisas, eles iriam ao governo e protestariam por seus direitos humanos, mas os animais não podem fazer isso. Veja algumas das maneiras pelas quais os animais de laboratório são tratados. Veja os animais da fazenda, as galinhas e as vacas, e como eles são tratados. Nós certamente não gostaríamos de desistir de nossa corpo alimentar outra pessoa, mas os animais fazem isso e não têm escolha quanto a isso. Então, é realmente um renascimento infeliz. Eles têm muito pouco controle sobre seu próprio destino, eles têm que trabalhar e ser completamente dependentes dos outros.

A causa geral para um renascimento animal é a mente nebulosa e a perplexidade da mente fechada. Especificamente coisas como falta de respeito por mentores espirituais ou objetos religiosos – livros do Dharma e coisas assim. Em outras palavras, por nossa ignorância, maltratando ou ignorando as virtudes de outras coisas, ou tendo aversão ao Dharma. Novamente, você pode ver como isso é uma mente muito ignorante – o Dharma está aqui e a pessoa corre para o outro lado.

Outra causa possível para um renascimento animal é a indulgência e o comportamento muito animalesco. Você pode ver que alguns seres humanos agem pior do que os animais. Se temos dificuldade em imaginar seres humanos nascendo como animais, basta ver como alguns seres humanos agem embora tenham um ser humano. corpo. Alguns deles realmente agem pior do que os animais, então não parece um grande salto para obter um corpo que corresponda ao seu estado mental, não é?

Reflexões sobre os reinos inferiores

Quebrando maus hábitos

Eu acho que é muito útil passar algum tempo pensando sobre isso. Pode não ser tão agradável, mas é muito sóbrio e pode dar um grande impulso à nossa prática; para nos fazer pensar, novamente, sobre para onde estamos indo em nossa vida e qual é o propósito ou função de nossa vida. Pode ser um motivador muito forte para quebrar alguns de nossos maus hábitos.

Gerando compaixão

Ao pensar sobre isso, também pode nos ajudar a gerar compaixão por todos os outros seres vivos que estão experimentando isso ou que estão criando a causa para experimentar isso. Às vezes, vemos pessoas fazendo ações horríveis e prejudiciais e ficamos com raiva delas. Ficamos com raiva de Adolf Hitler por matar tantas pessoas. Se entendermos carma e se olharmos para a vida de Adolf Hitler e o carma ele estava criando e o sofrimento que resultará disso, então, mesmo que não possamos tolerar o que ele estava fazendo, podemos ter uma sensação de compaixão por aqueles que estão tão confusos que criam sofrimento para si e para os outros pensando que eles estão fazendo algo bom.

Se entendermos esse tipo de coisa, isso nos ajuda a evitar ficar com raiva de pessoas que agem negativamente porque entendemos como elas estão criando seu próprio sofrimento. Ao ter algum sentimento de compaixão por eles, vamos cuidar deles e talvez intervir um pouco para tentar ajudá-los a parar.

Energizando-nos para praticar

É muito valioso pensar sobre esse tipo de coisa, não apenas uma vez, mas repetidamente, é claro. Você pode usar muito isso ao longo do dia. Faço isso quando faço caminhadas ao longo do Green Lake. Quando me deparo com todos esses gansos e patos, sento lá e olho para eles e penso como seria nascer assim? O que você pode fazer com sua mente? Você realmente pensa na condição de sofrimento. Claro que eles recebem todos os tipos de pão delicioso para comer. Mas, para mim, é aterrorizante pensar que minha mente está tão obscurecida, incapaz de pensar, tão entorpecida assim. Para mim, isso é uma coisa muito assustadora.

Ao lembrar disso, nos dá alguma energia para realmente usar a mente humana, enquanto a temos agora, para algo construtivo em vez de assistir TV. Quando você se deparar com animais, em vez de dizer “você não é doce”, tente se colocar nas patas do animal, por assim dizer. Pense em como seria ter esse renascimento. Mais uma vez, isso nos ajuda a gerar compaixão por esse ser e nos ajuda a apreciar profundamente nosso potencial e possibilidade presentes.

Buscando refúgio

Ao pensar nos sofrimentos dos reinos inferiores, temos uma sensação bastante desconfortável. Muitas vezes o sentimento vem dentro de nós também quando começamos a olhar para o carma criamos toda a nossa vida, quando começamos a pensar nas consequências disso. Ficamos com uma sensação muito desconfortável e queremos fazer algo sobre isso. Queremos um método a seguir para que possamos purificar, para que possamos parar de criar esse carma. Queremos alguma orientação e prática. E é por isso que o meditação o refúgio vem a seguir, porque quando começamos a ver que não estamos em uma posição agradável, estável e segura, podemos morrer a qualquer momento e temos impressões negativas em nossa mente, então começamos a buscar refúgio e começamos a procurar aqueles que podem nos guiar. E então começamos a pensar sobre o porquê Buda, Darma e Sangha são refúgios confiáveis ​​e como eles podem nos guiar e como podemos segui-los.

Não devemos apenas pensar nos sofrimentos do reino inferior e depois ficar sentados com essa sensação horrível no fundo do estômago. Em vez disso, usamos isso para toma refúgio com uma mente de forte confiança na capacidade do Joia Tripla para nos guiar; recorrer a eles. Isso torna nossa prática bastante forte nesse ponto. E isso corta muito do nosso orgulho. O orgulho é um grande obstáculo no caminho.

Vamos começar a entrar no assunto de refúgio da próxima vez. É um assunto bastante interessante, bastante longo, discutir por que toma refúgio e como se relacionar com BudaDharma Sangha; quais são as vantagens tomando refúgio e quais são as qualidades BudaDharma Sangha, para começarmos a entender o que são e como nos relacionar com eles.

Purificação

Se você se lembra, no Oração dos Benefícios de Nyung Ne, Isso fala sobre:

• Se alguém experimenta calor, frio ou fadiga, purifica a causa para renascer no reino do inferno.
• Se alguém sente fome e sede, purifica o fantasma faminto carma.
• Se a mente está realmente confusa e difícil de se concentrar durante Nyung Ne, isso purifica o animal carma.

Você pode ver novamente a relação entre o tipo de renascimento e o estado mental atual, e você pode começar a entender como purificação prática funciona. Porque, às vezes, quando você faz um pesado purificação praticar assim, alguns carma que teria se manifestado no meio ambiente e em nossa corpo por um longo, longo período de tempo, devido ao poder do purificação prática e nossa motivação sincera, ela se manifesta em um tipo semelhante de estado mental ou experiência física, mas dura apenas algumas horas ou um dia. Você pode ver o benefício de fazer práticas intensas como Nyung Ne, porque mesmo que a pessoa sinta fome ou sede, ou seja difícil se concentrar ou fique muito cansada, é realmente a queima de tanto carma. As pessoas que fizeram Nyung Ne realmente têm um grande motivo para se alegrar.

E também é útil pensar, na verdade, sempre que experimentamos algum tipo de dificuldade, em vez de ficarmos presos em qualquer que seja a nossa dificuldade – “Pobre de mim, pobre de mim! Por que isso está acontecendo?” – pensar que isso é resultado da minha reação negativa. carma e pelo poder da minha prática e meu pensamento assim, este poderia ser o amadurecimento daquele carma, que se não tivesse amadurecido assim, teria amadurecido mais de 15 milhões de éons no reino do inferno. Então é muito bom que esteja saindo agora. Se pensarmos assim, isso nos ajuda a superar situações dolorosas.

Tente refletir sobre o que ouviu, tire algumas conclusões, pense nos pontos principais, para que você tenha algo para levar consigo e tenha algo que possa usar no seu dia-a-dia. Nós vamos meditar por cerca de cinco minutos.

1. “Obscurecimentos aflitos” e “obscurecimentos cognitivos” são as traduções que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “obscurecimentos iludidos” e “obscurecimentos para saber”, respectivamente. ↩

2. “Aflições” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩

3. “Aflição” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “ilusão”. ↩