Os 12 elos e as quatro nobres verdades

Origem dependente e as quatro nobres verdades

• Como um conjunto de 12 links ocorre ao longo de duas e três vidas
• Muitos conjuntos de 12 links criados
• Por que ter o determinação de ser livre é muito importante

LR 065: 12 elos 01 (download)

A ordem dos 12 links

• Os 12 links em ordem direta
  • Por que se diz que os links são de origem dependente
  • Determinação de ser livre= compaixão por nós mesmos
• Os 12 links na ordem inversa
• Razão para olhar para os 12 links de maneiras diferentes

LR 065: 12 elos 02 (download)

Relacionando os 12 links com as quatro nobres verdades

O ensinamento dos 12 elos pode ser colocado nas quatro nobres verdades. Os 12 links são:

1. Ignorância
2. Formação cármica (fatores condicionados)
3. Conscientização
   1. Consciência causal
   2. Consciência resultante
4. Nome e forma
5. Seis fontes
6. Contato
7. sentimento
8. Desejo
9. Agarramento
10. Tornando-se
11. Nascimento
12. Envelhecimento e morte

A primeira nobre verdade são os verdadeiros sofrimentos, dos quais queremos nos livrar, a existência samsárica da qual queremos nos livrar. Relacionando isso com os 12 elos, os verdadeiros sofrimentos são os efeitos projetados e os votos de efeitos atualizados. São os elos 3b a 7 e os elos 11 e 12. Estes compreendem nossa vida samsárica, cuja natureza é o sofrimento.

Lembre-se que o sofrimento aqui não significa apenas o “ai!” tipo de sofrimento. Significa experiências indesejáveis, estar sob a influência de aflições¹ e carma. Parece linguagem técnica – verdadeiros sofrimentos – mas se olharmos, é basicamente nossa experiência. o corpo que envelhece e adoece e morre; nossos sentidos que ativam o contato, que ativa os sentimentos.

Apegados aos sentimentos felizes e hostis aos desagradáveis, em nossa ignorância agimos para nos livrar do que parece ser a fonte da dor e obter o que parece ser a fonte do prazer. Essas ações são carma, e como a maioria delas é feita com ignorância, raiva e apego, eles colocam impressões kármicas negativas em nosso fluxo mental. Estes amadurecem em circunstâncias mais infelizes no futuro. É por isso que se chama existência cíclica — continuamos andando em círculos. Tudo isso decorre de nossa corpo e mente, que são da natureza do sofrimento ou insatisfação.

A segunda nobre verdade, as verdadeiras causas do sofrimento, são os elos 1, 2, 8, 9 e 10. Estes são os que causam todas as experiências indesejáveis.

Ignorância (link 1) causa sofrimento porque não percebe a realidade e, como resultado, geramos aflições e criamos carma.

Formações cármicas (link 2) causar sofrimento porque carma é o que amadurece no momento da morte e nos impele para outro renascimento insatisfatório na existência cíclica.

Desejo e agarrar (links 8 e 9) causam sofrimento porque são eles que ajudam a amadurecer a potência cármica, especialmente a carma que amadurece e nos lança no próximo renascimento. São causas porque ajudam a amadurecer o carma que está contaminado pela ignorância.

Link 10, tornando-se, também causa sofrimento, porque é a impressão cármica quando está prestes a amadurecer e está pronta para trazer o próximo renascimento.

Quando estamos em existência cíclica, estamos sob a influência de aflições e carma e experimentar efeitos indesejáveis ​​por causa deles. Dentre esses vínculos que são verdadeiras causas de sofrimento, três deles são aflições e dois deles são ações, ou carma. Ignorância, desejo, e o apego são aflições e formações cármicas e o devir são ações ou carma.

A ignorância é a raiz de todas as outras aflições, como apego, hostilidade, ressentimento, ciúme, arrogância. Ao não perceber a realidade, ela atua como base para que todas as outras emoções e aflições negativas surjam. Desejo e agarrar são aflições porque são um tipo de apego. Quando apego surge com muita força, especialmente na morte, nossa mente é impelida de volta para outro corpo.

Duas das causas são ações ou karmas. Elo 2, formação cármica, é qualquer ação que tenha o poder de causar outro renascimento. É aqui que se encaixam as dez ações destrutivas (pelas quais passamos anteriormente). Quando fazemos qualquer uma dessas dez com todos os fatores completos – objeto, intenção, ação e conclusão da ação – carma tem o poder de trazer outro renascimento na existência cíclica.

Link 10, tornando-se, também é um tipo de carma, porque é essa mesma potência cármica quando está prestes a trazer seu resultado. Assim, o elo 2 é a ação que deixa a potência ou a semente no fluxo mental. A potência permanece lá por algum tempo, até que o desejo e o apego que pode amadurecer surge. Elo 10 é esta potência no momento da morte, quando foi nutrido com “água” e “fertilizante” e está pronto para impulsionar o renascimento em outro corpo.

Então dos 12 elos, três são aflições e dois são carma, e juntos eles são a verdadeira causa do sofrimento. Os sete elos restantes são verdadeiros sofrimentos, porque são frutos de aflições e carma. São as circunstâncias indesejáveis ​​que experimentamos e, como tal, são a primeira das quatro nobres verdades.

Espero que você esteja vendo como todas essas coisas se encaixam de maneiras diferentes e as diferentes maneiras de ver a mesma coisa. Pense em como as quatro nobres verdades se relacionam com os 12 elos. Pense em sua vida: quais partes dela são verdadeiros sofrimentos? Quais são as verdadeiras causas do sofrimento?

Lembre-se que toda a razão para aprender tudo isso é porque está realmente descrevendo nossa experiência e é ensinado para que possamos gerar um forte desejo de sair deste ciclo insatisfatório de existência. Em vez de reencenar os 12 links de novo e de novo, que é o que alegremente passamos nosso tempo fazendo desde os tempos sem começo, se tivermos uma forte determinação de ser livre deles e alcançarmos a liberação, então nos interessaremos de fato em criar as causas para a felicidade duradoura da liberação e da iluminação. A felicidade duradoura vem da verdadeira cessação e caminho verdadeiro, últimas duas nobres verdades.

Como um conjunto de 12 links ocorre ao longo de duas vidas

Agora, vamos ver como um conjunto de 12 links ocorre em duas vidas e em três vidas.

Lembre-se de que começamos muitos conjuntos de 12 links. Quando falamos em iniciar um conjunto de 12 elos, estamos falando de um momento específico de ignorância que causa uma ação específica, que planta a potência cármica na consciência causal em um determinado momento. Por exemplo, digamos que eu fiquei zangado com um membro da família esta manhã e falei duramente com ele. Sob a influência da ignorância (link 1), falei de uma forma mesquinha (link 2), e isso deixou uma semente cármica em minha consciência (link 3). Este é o início de um novo conjunto de 12 links. Estamos falando de instâncias muito específicas aqui, portanto, iniciamos muitos conjuntos de 12 links. Alguns já foram concluídos e experimentamos os renascimentos que causaram no passado. Outros conjuntos são apenas parcialmente concluídos, com a criação de ignorância, formações cármicas e consciência causal. A menos que purifiquemos o carma, ou a menos que alcancemos a liberação, esses conjuntos trarão nossos renascimentos futuros.

Se olharmos para um conjunto de 12 links, eles podem ocorrer em duas ou três vidas.

A maneira como eles ocorrem ao longo de duas vidas é: Digamos que nesta vida, devido à nossa ignorância, guardamos rancor contra alguém e retaliamos pelo mal que nos causou no passado. Isso cria carma que deixa uma marca na consciência causal. Estes são os projetando causas (ligações 1, 2 e 3a). Isso ocorreu em uma situação particular, por exemplo, nós retaliamos quando um companheiro de brincadeiras zombava de nós quando tínhamos dez anos.

Então, no momento da morte, geramos desejo para o nosso presente corpo e agarrando-se à próxima vida. Estes, combinados com outras circunstâncias - o que está acontecendo ao nosso redor na hora da morte e quais pensamentos e sentimentos estão em nossa mente naquele momento - tornam essa carma (de retaliar quando tínhamos dez anos) amadurecem. (A propósito, também pode ser uma boa carma amadurecimento, nem sempre tem que ser ruim carma.) Esse amadurecimento é o elo 10 – devir. Desejo, agarrar e tornar-se são as atualizando causas (ligações 8, 9 e 10).

As causas projetadas e as causas efetivas acontecem nesta vida.

Ignorância, formações cármicas e consciência causal, bem como desejo, agarrar e tornar-se ocorrem durante esta vida. Como resultado deles, o renascimento em outro corpo ocorre. Nesse renascimento, os sete elos restantes serão experimentados: consciência resultante, nome e forma, seis fontes, contato e sentimentos (links 3b a 7). Eles estão se referindo principalmente às primeiras instâncias dessas coisas acontecendo. Portanto, no caso de um renascimento humano, eles estão acontecendo principalmente no útero.

As ligações 3b a 7 ocorrem ao mesmo tempo que as ligações 11 (nascimento) e 12 (envelhecimento e morte). “Nascimento, envelhecimento e morte” é uma forma abreviada de falar de todos esses vínculos. O nascimento (link 11) corresponde aproximadamente à consciência resultante (link 3b), a consciência que renasce no novo corpo. Mas também ouvi dizer que corresponde a nome e forma. Já ouvi das duas maneiras. Todos os outros links — seis fontes, contatos e sentimentos — ocorrem enquanto a pessoa está envelhecendo.

Ou podemos colocar desta forma. Links 4, 5, 6 e 7 (nome e forma, seis fontes, contato e sentimentos) ocorrem durante o tempo do vínculo 12 (envelhecimento e morte), pois a partir do momento em que somos concebidos, estamos automaticamente envelhecendo e caminhando para a morte. Mesmo estando no útero, as fontes dos sentidos estão se formando e o contato e o sentimento surgem.

Os links 3b a 7 são os efeitos projetados, enquanto os links 11 e 12 são os efeitos atualizados.

Dessa forma, um conjunto de 12 links ocorre em duas vidas. Todos os causais ocorrem em uma vida, e todas as ligações resultantes (efeitos) na próxima vida.

Como um conjunto de 12 links ocorre ao longo de três tempos de vida

Há outra maneira pela qual um conjunto de 12 links pode acontecer. Isso acontece ao longo de três vidas.

Digamos que, 50 milhões de eras atrás, havia uma pessoa chamada Joe Schmo na Terra de Ish Kabibble (Vida A). Joe Schmo fez um oferecendo treinamento para distância ao Buda, mas sua mente era ignorante. Ele ainda estava se agarrando a tudo como verdadeiramente existente. No momento em que fez o oferecendo treinamento para distância ao Buda, ele orou por um bom renascimento na próxima vida. Essa ação de fazer oferecendo treinamento para distância ao Buda deixou uma marca na consciência causal.

Na época de sua morte, Joe Schmo era muito apegado à sua casa. o apego levantou-se fortemente e não queria morrer e ficar longe de sua casa. Como resultado, ele renasceu como um rato na casa. O renascimento como um rato foi resultado de outro conjunto de 12 links. Não foi resultado do conjunto de 12 links que foi criado a partir da oferecendo treinamento para distância ao Buda. Neste último conjunto de 12 links, existem apenas os links 1, 2 e 3(a) até agora, e estes foram criados há 50 milhões de eras. Desde então, a continuidade da mente que foi Joe Schmo nasceu como um rato e depois como tantos outros renascimentos diferentes naqueles 50 milhões de éons.

Então nesta vida, a continuidade desse fluxo mental novamente renasce como um ser humano (Vida B) chamado Sarah. No momento da morte de Sarah, seus amigos do Dharma a lembram de toma refúgio, pense pensamentos gentis, e meditar no amor e na compaixão. Ela faz isso e tem um estado de espírito muito positivo quando morre. Mesmo que ela tenha desejo e apego, o estado de espírito positivo permite a potência cármica que foi criada ao fazer oferecendo treinamento para distância ao Buda 50 milhões de eras atrás para amadurecer.

Na vida como ser humano (Vida B), os elos de desejo, agarrar e tornar-se estão presentes, e na próxima vida (Vida C), todos os outros elos, que são os elos resultantes daquele conjunto particular de 12 elos iniciados há 50 milhões de eras, amadurecem.

Dessa forma, esse conjunto de 12 links acontece ao longo de três tempos de vida. A vida A, que ocorreu há 50 milhões de éons, tinha ignorância, formações cármicas e consciência causal (links 1, 2 e 3a). A vida B que é agora, tem desejo, agarrar e tornar-se (links 8, 9 e 10). A vida C tem que ser a vida logo após a vida B, e tem os links resultantes (links 3b a 7 e links 11 e 12).

Entre a Vida A e a Vida B, 50 milhões de éons podem passar. Ou a Vida B pode ser a próxima vida após a Vida A. Em outras palavras, entre a Vida A e a Vida B, pode haver qualquer quantidade de tempo. Não importa.

Mas entre a Vida B e a Vida C, porque havia desejo, agarrando-se e tornando-se na Vida B, os resultados desse conjunto de 12 elos são experimentados na próxima vida. Não há diferença entre a vida B e a vida C.

Muitos conjuntos de 12 links criados

Então você vê, nós temos muitos conjuntos de 12 links acontecendo ao mesmo tempo. Joe Schmo começou muitos conjuntos de links 1, 2 e 3(a) em vidas anteriores. No momento de sua morte, ele tinha desejo, agarrando-se e tornando-se a partir de um desses conjuntos e renasceu como um rato onde experimentou os restantes elos. Esse mouse também iniciou mais conjuntos com os links 1, 2 e 3(a). No final dessa vida como um rato, desejo, agarrar e tornar-se de outro dos conjuntos de 12 elos que ele havia iniciado surgiu, e eles impulsionaram os elos resultantes que foram experimentados no próximo renascimento. Ao experimentar esses links resultantes, sendo novamente iniciados mais conjuntos de 12 links. E o processo continua e continua.

Isso é samsara, não é? Isso é confusão. [risadas] Esta é a mente em estado de confusão. Embora queiramos ser felizes, nos enredamos e fazemos muitas ações diferentes - algumas positivas e outras negativas - sob a influência da ignorância, e assim renascemos repetidamente. Isso ocorre porque não entendemos o caminho para a iluminação, porque não entendemos quem somos – ou melhor, quem não somos – e porque não podemos diferenciar entre ações positivas e negativas.

É por isso que o determinação de ser livre é tão importante, porque o determinação de ser livre diz: “Estou farto disso. Eu já tive! Isso já dura bastante. Eu estou colocando meu pé no chão! Já é suficiente. Isto tem que parar!" Toda a linguagem que você costuma usar quando está realmente bravo com alguma coisa, é aqui que você pode usá-la. [risos] “Isso não pode continuar. Estou estabelecendo limites realistas. Estou saindo dessa situação disfuncional. Eu vou fazer alguma coisa!” Fazemos uma determinação genuína de buscar a felicidade real em vez de querer apenas nos distrair o tempo todo. Quando buscamos a felicidade genuína, sabemos que temos que criar as causas para isso. Assim nos voltamos para o Dharma, e aprendemos, pensamos e meditar nele.

Em alguns livros do Dharma, o determinação de ser livre é traduzido como “renúncia.” eu não acho renúncia é uma tradução muito boa, porque em inglês, renúncia faz você pensar em sair e viver em uma caverna, não é? “Estou renunciando ao mundo. Vou morar em uma caverna e comer urtigas.”

Achamos que é isso renúncia é. Aquilo não é renúncia. Renúncia não significa ir viver em uma caverna. Você pode ir morar em uma caverna e comer urtigas, mas ainda assim estar incrivelmente apegado a muitas coisas. Você pode ser anexado às suas urtigas. [risos] Você pode sonhar com pizza e comida chinesa e tudo mais enquanto medita. Você também pode estar incrivelmente apegado à sua reputação, pensando: “Espero que todas aquelas pessoas em Seattle saibam como sou asceta e que grande e glorioso meditador estou sentado aqui comendo urtigas. Eles provavelmente todos me respeitam muito. Como sou grande!”

Renúncia não se refere a onde você mora e o que você come. Por isso não gosto do termo renúncia. Acho que isso traz alguns equívocos. Prefiro traduzir o termo tibetano, que é nge-jung, para significar o determinação de ser livre, porque quando você fez isso determinação de ser livre em seu coração, então não importa se você está aqui ou em uma caverna, porque sua mente está buscando a liberação com um único foco e você tem uma direção clara na vida, um significado e propósito claros para sua vida. Você não é insosso.

Estou fazendo um curso de pastoral. Na sessão de hoje, falamos sobre quais são as coisas que provavelmente serão suas preocupações se você tiver um diagnóstico terminal. Fizemos um brainstorming e fizemos uma grande lista. Aqui, ficou muito claro para mim quais são as vantagens de meditar sobre a morte. No meu meditação, eu tinha pensado em todas essas preocupações muitas vezes, então pensar e falar sobre elas não me assustava. Lama Zopa vem incutindo consciência da impermanência e da morte em mim há algum tempo, assim como Sua Santidade e todos os meus outros professores. Mesmo que eu não tenha uma compreensão profunda da impermanência e da morte, pelo menos superficialmente, eu pensei sobre isso.

No entanto, algumas pessoas na sala pareciam muito preocupadas durante a discussão. Uma das perguntas que surgiram na sessão foi: “Qual é o sentido da minha vida?” É provável que as pessoas pensem nisso quando estão em estado terminal. Esta pode ser uma pergunta muito traumática quando se é terminal e não tem um caminho espiritual. A pessoa pode pensar: “Vivi toda a minha vida. Qual é o significado disso? O que eu fiz? Quando eu morrer, o que vai acontecer comigo? Qual é o significado de estar vivo?” É uma preocupação real das pessoas quando estão morrendo.

Se meditamos e conseguimos desenvolver a determinação de ser livre, temos um propósito muito claro em nossa vida, um significado muito claro para nossa vida. O sentido da nossa vida é sair da existência cíclica. Conseguimos passar nossa vida trabalhando em direção a esse significado, trabalhando em direção a esse propósito. Quando recebemos o diagnóstico de uma doença terminal, não surtamos porque sabemos que temos um propósito na vida e temos vivido esse propósito até agora. Sabemos que continuaremos vivendo esse propósito pelo tempo que tivermos de vida. Também faremos orações para ter outra vida humana preciosa, a fim de continuar progredindo em direção à libertação e iluminação em nossas vidas futuras.

Quando há um propósito e significado muito claros para as coisas, a vida é mais fácil e a morte também.

Público: Você mencionou que renúncia não é onde vivemos e o que comemos. A que, então, estamos renunciando?

Venerável Thubten Chodron (VTC): O que você está desistindo ou renunciando é nascer repetidamente na existência cíclica sob a influência da ignorância, raiva e apego. Estamos renunciando aos verdadeiros sofrimentos e às verdadeiras causas. Geralmente pensamos que renúncia significa abrir mão de dinheiro, posses, relacionamentos e essas coisas. O dinheiro e os relacionamentos não são o problema. É a nossa atitude ignorante em relação a eles que deve ser abandonada. Estamos tomando uma decisão muito clara em nossa vida de não seguir a ignorância, raiva e apego. Este tipo de decisão clara está incluído no determinação de ser livre. Queremos ser livres da existência cíclica e das aflições e carma que o causam.

Estou explicando isso porque quando você lê livros de Dharma e se depara com o termo renúncia, tente ir além de sua primeira impressão da palavra.

Os 12 links em ordem direta

Vamos falar sobre os 12 links em ordem direta. Aqui veremos por que eles são chamados de elos de origem dependente. Como elas surgem? Como eles passam a existir? Por depender de outras coisas. Em outras palavras, os links não acontecem por acaso. Eles não acontecem sem motivo. Eles não acontecem por causa de Deus. Acontecem porque quando há ignorância, haverá ação formativa ou carma. Quando houver ação formativa (formações cármicas), haverá consciência. Quando há consciência, haverá nome e forma, E assim por diante.

Por causa de um, surge o próximo. E por causa deste último, há o próximo. Quando você meditar nos 12 elos nesta ordem de avanço, você está estudando a evolução da existência cíclica, como ela vem à existência. Você passa a entender por que a ignorância é a raiz da existência cíclica. Você também passa a entender como, se cortarmos a ignorância, podemos cortar todos os resultados complicados que vêm dela. Meditar dessa maneira é chamado de meditar na ordem para a frente, porque você vê o desenvolvimento, a evolução da existência cíclica. Também é chamado de “meditar no lado aflito” porque essa sequência é afligida pelas aflições e carma.

Quando estiver meditando, não fique apenas sentado pensando: “La-la-la, porque há ignorância, há carma. Porque há carma, há…." Não diga apenas as palavras, mas dê exemplos. “Hoje, fiquei muito irritado com alguém e repreendi. Bem, o que estava acontecendo? Em primeiro lugar, havia muita ignorância. Eu estava me agarrando a um eu inerentemente existente, uma pessoa inerentemente existente e uma coisa inerentemente existente que eles fizeram que era inerentemente horrível. Definitivamente havia ignorância ali. Tudo parece muito sólido e concreto. Por causa da ignorância, que é o primeiro elo, fiquei com raiva. Eu agi sobre isso raiva e disse a essa pessoa fora. Esse é o segundo link. Minha consciência recebeu um novo 'presente'. Ele tem esta nova semente plantada nele. Esse é o Link 3(a), a consciência causal.”

Então você pensa: “O que acontece se, no final da minha vida, desejo, agarrando e tornando-se a partir desse mesmo conjunto de 12 links surgem? Digamos que eu apenas viva esta vida sem praticar muito o Dharma. Eu não treino minha mente de forma alguma. Quando chego na hora da morte, fico com medo e não quero morrer. Eu não estou pronto para morrer. Eu estou desejo isto corpo. Eu estou desejo minha identidade do ego”. Podemos nos relacionar com isso. “E então eu agarro outro corpo ou outra identidade do ego porque tenho tanto medo de deixar de existir quando morrer. Eu não quero deixar de existir, então eu tenho que ter outro corpo isso me tornará sólido novamente.” Isso amadurece essa potência cármica. Vai estar lá, fresco e pronto, o elo do devir. E então eu vou acabar em outro corpo e os outros sete links seguirão depois disso. Que tipo de corpo vou acabar como resultado dessa ação de repreender alguém hoje? Não é um afortunado.”

Meditar nos 12 links desta forma e veja como um link vem do anterior. “Vou renascer. Então eu vou ter nome e forma. O corpo e a mente começará a se desenvolver no útero. Os órgãos dos sentidos se desenvolverão e haverá contato com objetos em meu ambiente novamente. Isso vai gerar mais sentimento e raiva e apego, o ciúme e o orgulho surgirão. Alguém pode dizer algo desagradável para mim que me ofende, e eu vou ficar com raiva de novo e…” Você começa a ver por que isso é chamado de existência cíclica. [risada]

Faça o seu meditação nesse caminho. Pense nisso em termos de sua própria experiência pessoal, não de ideais abstratos em algum lugar no céu. “Isso é o que está acontecendo agora comigo.” Isso lhe dá uma sensação muito mais pessoal de “Espere um minuto. Eu tenho uma vida humana preciosa. Eu quero tornar isso útil. Como posso torná-lo útil? Fazendo uma determinação para me libertar da existência cíclica e alcançar a liberação. Esse é um objetivo importante na minha vida.”

Compaixão por nós mesmos

Essa determinação de nos libertar é compaixão por nós mesmos. Você não ouve muito esse termo nos ensinamentos. Geralmente pensamos em compaixão pelos outros. Mas o determinação de ser livre é compaixão por nós mesmos, porque compaixão é querer que alguém se livre do sofrimento e de suas causas. Quando temos o determinação de ser livre, temos compaixão por nós mesmos porque queremos ser livres de todas as experiências indesejáveis ​​e suas causas. No Lam-rim, ou caminho gradual para a iluminação, a compaixão por nós mesmos está na forma do determinação de ser livre. Ela precede a compaixão pelos outros e a intenção altruísta que quer libertar os outros.

Antes de podermos ter altruísmo pelos outros, querendo que eles sejam livres da existência cíclica, primeiro temos que querer ser livres. Devemos primeiro ter compaixão por nós mesmos. Isso é muito importante lembrar, porque às vezes entramos nessa coisa de “eu devo esquecer completamente de mim mesmo para ser um grande bodhisattva.” Mas não podemos esquecer de nós mesmos. Temos que cuidar de nós mesmos, mas de maneira sábia, não de maneira tola e auto-indulgente. A maneira tola de cuidar de nós mesmos realmente nos prejudica.

Meditar nos 12 links na ordem direta para ver a evolução da existência cíclica. A ordem para a frente também nos mostra o caminho para alcançar a liberação. Em outras palavras, quando eu perceber a vacuidade diretamente, a ignorância cessará. Quando a ignorância cessar, não haverá mais criação de carma que traz o renascimento na existência cíclica. Quando essas formações cármicas cessarem, não haverá mais consciências causais. Quando não houver mais consciências causais, não haverá mais nome e forma. Então não haverá mais seis fontes. E então não haverá mais contato. E não haverá mais sentimento. E não haverá mais desejo. E não haverá mais apego.

Você passa assim e vê como todos os 12 links desaparecem. Você sente: “Fantástico! Não há mais existência cíclica. Não há mais confusão. Chega de renascer um após o outro em um turbilhão de confusão. Tudo depende de apenas cessar a ignorância.” Isso nos dá clareza sobre como cessar a existência cíclica.

Quando você meditar nos 12 elos dessa maneira, vendo como a cessação de um elo cessa no próximo, isso é chamado de “meditar no lado purificado” ou a “ordem não-desenvolvida”. Você está parando um link para parar o próximo e assim por diante.

Os 12 links na ordem inversa

Se meditar sobre eles na ordem inversa, então começamos com o último dos 12 links e retrocedemos. A morte existe porque há envelhecimento. O envelhecimento existe porque há nascimento. O nascimento existe porque há devir. O devir existe porque há apego. O apego existe porque existe desejo. Desejo existe porque há sentimento. O sentimento existe porque há contato. E você vai para trás.

Comece no final e trabalhe todo o caminho de volta para a frente. A morte é definitivamente algo que não gostamos muito. Começamos: “A morte é um dado na vida. Como isso acontece?” Essa coisa que incomoda tantas pessoas, como isso acontece? Começamos considerando a morte e meditar para trás. Vemos como a morte surgiu por causa do envelhecimento, e o envelhecimento por causa do nascimento, e o nascimento por causa do vir-a-ser, e nós o traçamos para trás.

Você pode até começar com a morte desta vida. Ainda não aconteceu, mas você pode pensar: “Vou experimentar a morte. Eu não sei quando; o tempo é indefinido. Como surgiu essa situação de ter que morrer? De onde veio? Veio do envelhecimento. O envelhecimento veio porque eu nasci.” Isso é realidade. Parece simples. Mas pense bem: “Morro porque nasci”.

Outra coisa que surgiu hoje no curso pastoral sobre questões enfrentadas por pessoas com doença terminal foi “Por que eu? Por que estou morrendo?” Para os budistas, a resposta é muito clara. Na verdade, para todos, a resposta não deve ser um mistério. Morremos porque nascemos. É muito claro. Não é? [risada]

Eu estava dizendo a vocês na semana passada como essa questão de ficar com raiva de Deus surge tanto para os cristãos. “Por que estou morrendo? Por que Deus está fazendo isso comigo?” Eles têm muita confusão e raiva. No budismo, a resposta é: morremos porque nascemos. Por que nascemos? Porque a potência cármica para aquele nascimento estava pronta para amadurecer. Essa semente estava pronta para brotar. Como a semente ficou tão cheia? Porque havia desejo e agarrando que o regou. E porque havia uma consciência de que isso foi definido. Porque foi a ignorância que a criou. Você começa a olhar para trás. Você rastreia isso de volta à ignorância, ao primeiro dos 12 links.

Meditar na ordem inversa significa que você começa com o 12º elo e volta para trás para ver como a sequência de 12 elos se desenvolve. Isso também é chamado de “meditar no lado aflito”, porque você está vendo a evolução da existência cíclica.

Outra maneira de ver os 12 elos na ordem inversa é dizer que, se a morte cessou, é porque o envelhecimento cessou. O envelhecimento cessou porque o nascimento cessou. O nascimento cessou porque o devir cessou. O devir cessou porque o apego cessou. Você rastreia isso de volta dessa maneira, então você tem uma noção real de como se você quiser cessar a morte, ela pode acontecer ao cessar todos os 11 links que vieram antes dela, a principal coisa sendo a ignorância.

Objetivo de olhar para os 12 links de diferentes ângulos

Todas essas diferentes maneiras de meditar nos 12 links ajudam muito a trazer uma compreensão abrangente, embora estejam falando sobre a mesma coisa. É por isso que estou gastando tempo falando sobre como olhar para os 12 elos em termos das quatro nobres verdades, em termos de aflições, em termos de causas e efeitos, em termos de avançar e ser criado, em termos de ir para a frente e não ser criado, em termos de olhar para o último elo e como isso evolui desde o início, e como não ter o último elo depende de não obter os anteriores.

Olhe para isso de todas essas maneiras diferentes, tornando-o uma coisa muito pessoal e pensando sobre esta vida. Use o seu corpo e considere esta vida como um exemplo das ligações resultantes e veja de onde elas vieram. Ou pense nos karmas que você criou nesta vida e nos diferentes momentos de ignorância e aflições, e então meditar adiante e pense no que eles vão produzir no futuro. Pense em como cessá-los meditando na ordem inversa. Não o torne intelectual. Torná-lo muito pessoal, porque assim você obterá alguma experiência do meditação. Isso terá um efeito transformador em sua mente e fará com que você queira praticar mais.

Muitas vezes enfrentamos o problema de não ter energia para praticar. Temos tantas outras coisas que temos que fazer: “Tenho que ler este jornal. É muito mais importante.” Então fazemos todas essas outras coisas, e então nos sentimos culpados porque não praticamos. Temos medo de contar a alguém sobre isso. Fingimos que praticamos e nos colocamos ares. A gente fica bem enrolado.

Por que não praticamos? É basicamente porque não temos muita motivação para praticar. Quando estamos motivados a fazer algo, vamos fazê-lo. Quando você quer sorvete de chocolate, você vai ao supermercado. É muito claro. Quando há a motivação, você vai. [risos] Quando há alguém por quem você se sente muito atraído, com quem você quer se relacionar, você tem muita energia para fazer isso. Quando há a motivação, definitivamente agimos.

Aqui, estamos meditando nos 12 links ou nas quatro nobres verdades para nos dar motivação para praticar. É inútil apenas sentar e dizer a nós mesmos: “Eu deveria praticar. Eu deveria praticar. Vou me sentir tão envergonhado se não praticar”. Isso não vai realmente nos levar a praticar. Esses pensamentos nos fazem sentir culpados e desconfortáveis ​​conosco mesmos. Mas se sentarmos e pensarmos profundamente sobre os 12 links, vamos querer praticar. Quando tivermos uma visão mais precisa do tipo de situação em que nos encontramos e de quão complicada ela é, então, automaticamente, vamos querer praticar.

Público: No caso de um bolo de chocolate, já sabemos qual é o sabor. No caso da libertação, não sabemos qual é o gosto. Portanto, é difícil gerar uma motivação forte. [risada]

VTC: Bem, você pode nunca ter ido ao Taiti, mas ouve histórias sobre o quão maravilhoso é – belas praias, boa comida. Você nunca esteve lá, mas certamente pode se identificar com as descrições. Da mesma forma, quando ouvimos sobre a liberação e que é um estado incrível, feliz e pacífico, onde você finalmente tem liberdade, onde finalmente tem escolha, onde finalmente você tem um sentimento duradouro e estável. felicidade e felicidade, podemos ter alguma sensação de como isso pode ser, mesmo que nunca o tenhamos experimentado.

[Em resposta ao público] Certo. Quando você vê o que é uma existência cíclica bagunçada, então algo tem que ser melhor. [risada]

1. “Aflições” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩