Características gerais do carma

• Carma e as falhas da existência cíclica
• Quatro aspectos de carma
• Como funciona o dobrador de carta de canal carma resultados correspondem às suas causas

Versículo 4: Características gerais de carma (download)

Para gerar a determinação de ser livre, eliminamos o apego a qualquer tipo de felicidade na existência cíclica.

Ao falar sobre o três aspectos principais do caminho, estávamos falando sobre renúncia ou de determinação de ser livre. Isso tem dois aspectos. Primeiro é eliminar o agarrado a esta vida, e então eliminando o agarrado para vidas futuras — para qualquer tipo de felicidade na existência cíclica. Terminamos de falar sobre como eliminar o agarrado a esta vida. Lembrar agarrado a esta vida é apego para a felicidade apenas desta vida - como exemplificado pelas oito preocupações mundanas e todas as suas maravilhosas manifestações que praticamos tão diligentemente e com grande consciência e perfeição. Os métodos para fazer isso, como Je Rinpoche diz em A Três Aspectos Principais do Caminho, estão primeiro lembrando as liberdades e fortunas (ou lazer e dotes) de nossa preciosa vida humana. A segunda é lembrar o fato de que vamos morrer – nossa mortalidade.

A meditação sobre a morte, sobre a qual falamos algumas vezes, é muito importante. Faz uma enorme diferença se lembrarmos da morte todos os dias. Isso torna nossa vida realmente vital. Nós realmente apreciamos nossa vida. Nós realmente vivemos isso. Nós não navegamos e vivemos no automático. Também temos mais senso de propósito em nossa vida.

Vamos passar agora para a segunda frase do quarto versículo:

Ao contemplar repetidamente os efeitos infalíveis de carma e as misérias da existência cíclica invertem o agarrado para vidas futuras.

As duas formas de gerar renúncia para toda a existência cíclica (incluindo renascimentos felizes) é lembrar carma e lembrando as falhas da existência cíclica. pensei em falar sobre carma hoje. Tem muita coisa interessante no tópico sobre carma. Não quero detalhar muito. Poderíamos passar três, quatro, cinco sessões em carma. Como eu estava me preparando para esta aula, decidi que seria melhor se tivéssemos um curso especial em algum momento carma. Desta vez vamos bater em alguns destaques do tema. Mas você me conhece, como eu me distraio e nunca termino as coisas a tempo. Veremos até onde chegamos.

Na verdade observando carma é o núcleo de todo o caminho - a base de todo o caminho. É a primeira coisa que temos que fazer. Sem fazer isso, não há como construir e obter realizações mais elevadas. Isso é extremamente importante porque todo o tópico de carma é falar sobre disciplina ética e realmente colocar nossa vida em ordem. Como você provavelmente já me ouviu mencionar tantas vezes, algumas pessoas vêm ao Dharma e querem práticas e experiências fantásticas muito elevadas. Mas eles não querem mudar seus hábitos comuns no dia a dia que criam danos para si e para os outros. Considerando que o que Buda realmente nos aconselha a fazer, a base de nossa prática é reunir nossa vida diária. Assim, os ensinamentos sobre carma realmente entrar nisso em grande profundidade. Eu pessoalmente os acho muito interessantes. Isso porque quando você aplica os ensinamentos sobre carma às nossas próprias ações, então o que fazemos no dia-a-dia assume um significado totalmente novo. É muito interessante.

Existem quatro características gerais de carma que ajudam a entender. Antes de entrarmos neles, lembre-se carma significa ação. Significa ações que fazemos fisicamente, mentalmente ou verbalmente. Em particular, são as ações volitivas. Em outras palavras, são ações feitas com algum tipo de intenção. A palavra carma também é frequentemente usado para ações que são feitas acidentalmente sem qualquer intenção - algumas carma é criado com aqueles. Mas geralmente quando estamos falando de carma, é o carma que traz resultados completos. Um resultado completo refere-se ao que renascemos e os outros três resultados. Com estes, estamos falando de ações volitivas com uma motivação definida.

Carma não é nada mágico ou misterioso. Carma é ações e essas ações trazem efeitos. Está falando de causa e efeito. Os cientistas falam sobre causa e efeito em termos de propriedades físicas. Os budistas falam sobre causa e efeito em termos de ações e seus resultados. Então isso é mais em um nível mental, por assim dizer.

Eu deveria dizer carma também significa, pelo menos às vezes, a forma como a palavra carma é usado hoje em dia, significa “não sei”. Tipo por que isso aconteceu? Pois é dele carma. Em outras palavras, “não sei”. Muitas vezes usamos a palavra carma de uma forma muito leviana. Como quando não podemos explicar algo, apenas dizemos: “É apenas o carma.” Eu acho isso realmente irreverente. Não é realmente considerar o fato de que tudo o que ocorre teve causas e condicionamentos anteriores - e pensar sobre essas causas e condições que se juntam para causar um determinado evento. Então não usar carma de uma maneira irreverente como: "Eu não sei por que isso aconteceu, é carma”, significando como mágica. Digo isso porque uma vez que uma palavra aparece na revista Time, você sabe que precisa começar a defini-la com mais precisão.

Karma é definitivo

Carma é definitivo. Em outras palavras, a felicidade vem de ações positivas, a infelicidade vem de ações destrutivas. Agora este primeiro eu acho muito interessante porque Buda não fez esta lei de carma. Buda não disse que são ações positivas e que você será recompensado por fazê-las; e essas são ações negativas e você será punido por fazê-las. Buda não disse dessa forma e ele não inventou a causa e o efeito para ser assim. Buda apenas descreveu.

A maneira como o Buda fez isso é primeiro ele olhou para os efeitos. Buda tinha grandes insights e poderes de clarividência devido à eliminação de impurezas em seu fluxo mental. Ele olhou e sempre que viu seres sencientes experimentando felicidade, ele foi capaz de ver quais ações causavam essa felicidade. Essas ações cármicas foram chamadas de positivas. Eles foram rotulados como positivos porque o resultado foi a felicidade. Quando ele olhava para os seres sencientes que sofriam e as ações que os causavam, essas ações eram chamadas de negativas ou destrutivas. Esse é o rótulo dado a eles porque trouxeram infelicidade.

Isso é importante lembrar. Algo não é positivo ou negativo, virtuoso ou não virtuoso inerentemente em si mesmo porque Deus, ou Buda, ou alguém disse isso. Nada é positivo ou negativo por sua própria natureza, independente de tudo o mais no universo. Algo é rotulado de positivo porque traz o resultado da felicidade, e é rotulado de negativo ou destrutivo porque traz o resultado do sofrimento. Isso dá um sabor totalmente diferente à conversa de causa e resultado do que você obtém em algumas religiões teístas – onde um ser supremo inventou a causa e o efeito e distribui as recompensas e punições. No budismo não há recompensas e punições – as coisas apenas trazem resultados. Novamente, isso é importante lembrar.

Eu vi alguns textos budistas que foram traduzidos por pessoas que usam vocabulário cristão. Lembro-me de ter lido uma tradução do Medicine Buda sutra e falando sobre pessoas sendo punidas por isso e aquilo. Isso dá totalmente o significado errado. É uma tradução feita por alguém que usava vocabulário cristão e não entendia o significado budista. Digo isso porque não há recompensas e punições no budismo, há apenas resultados. Os resultados correspondem às suas causas. Se você plantar sementes de cravos, terá cravos, não terá rosas. Se você plantar sementes de rosas, terá rosas, não terá cravos ou pimentas. As coisas correspondem ao seu resultado, mas não são recompensas ou punições. Portanto, lembre-se de que não somos recompensados ​​ou punidos, apenas experimentamos resultados.

Eu acho que psicologicamente isso é uma coisa muito importante para se lembrar. É especialmente importante lembrar que o Buda não é um ser supremo distribuindo recompensas e punições. Buda acabou de descrever o sistema. Se o Buda era um ser supremo distribuindo recompensas e punições, e controlando tudo isso, então definitivamente deveríamos protestar. Diga ao Buda para fazer um trabalho melhor porque não há razão para os seres sencientes sofrerem. Mas não é isso que está acontecendo. Estamos criando nosso próprio futuro pelas ações que fazemos agora.

Este ensinamento também mostra por que o budismo é uma prática (ou religião, se você quiser chamar assim) que é de responsabilidade pessoal. Isso ocorre porque criamos as causas para o que nos acontece. Isso significa que se queremos a felicidade, a responsabilidade é nossa de criar as causas e o poder é nosso de criar as causas. Não temos que propiciar alguém externo a nós para reorganizar o condições em nossa vida para que estejamos bem. O que precisamos fazer é criar as causas para eles.

Karma é expansível

A segunda qualidade de carma é que é expansível - em outras palavras, uma pequena ação pode trazer um grande resultado. A analogia é muitas vezes feita de uma pequena semente ou um pequeno corte que pode crescer em uma grande árvore que dá muitos frutos. Às vezes você pode olhar para a coisa pequena, como quando plantamos árvores há pouco tempo. Lembra quando pegamos 1,200 árvores e elas chegaram UPS. Pareciam galhos. Esse galho mais tarde pode se tornar uma árvore enorme com muitas frutas diferentes e coisas acontecendo. Da mesma forma em termos de nossa ação, uma pequena ação tem o potencial de trazer um grande resultado. Isso é importante lembrar porque nos deixa mais alertas.

Digamos que somos tentados a fazer algo — uma ação prejudicial. Às vezes, a mente do ego diz: “Bem, é apenas uma pequena ação prejudicial. É apenas uma pequena mentira branca. Não é tão importante.” Inventamos essas desculpas para nós mesmos sobre por que não há problema em fazer isso. Mas se lembrarmos que uma pequena ação pode trazer um grande resultado, e um grande resultado doloroso neste caso, então teremos mais energia para nos abster dessa ação.

Da mesma forma em termos de ações positivas, às vezes temos um pouco de preguiça de criá-las. Especialmente temos a prática de levantar de manhã e fazer três prostrações, tomando refúgio, e gerando nossa motivação quando nos levantamos de manhã. Podemos pensar: “Ah, isso é apenas uma pequena ação positiva – realmente não importa. Eu não preciso fazer isso.” Se nos lembrarmos de que pequenas ações podem trazer grandes resultados, aproveitaremos a oportunidade para integrar esse tipo positivo de ação, comportamento e mentalidade em nossa vida - porque veremos que isso tem um efeito profundo em nossa vida e em nossas vidas. .

Se a causa não foi criada, o resultado não será experimentado

A terceira qualidade de carma é que se a causa não foi criada, o resultado não será experimentado. Em outras palavras, as coisas não acontecem acidentalmente sem causas ou aleatoriamente. Se não criamos a causa para que algo aconteça, não experimentaremos o resultado dessa coisa acontecer.

Isso pode ser usado para explicar muitas coisas que vemos em nossas vidas. Lembro-me de ouvir uma história que realmente deixou uma marca profunda em mim. Em Seattle, há alguns anos, houve um grande incêndio em um armazém. Vários bombeiros entraram e morreram no incêndio enquanto tentavam apagá-lo porque o chão desabou. Havia um esquadrão de bombeiros ou grupo de bombeiros - cerca de quatro deles. Eles deveriam entrar. Eles estavam a caminho do prédio que estava pegando fogo antes que o chão desabasse. Então um dos bombeiros, seus suspensórios quebraram. Agora, com que frequência, se você é bombeiro, como seus suspensórios quebram? Quero dizer, vamos! Não é a coisa média que acontece. Porque os suspensórios desse cara quebraram ele não podia entrar, e porque ele não podia entrar aquele pequeno grupo de bombeiros não podia entrar. Esses caras não morreram naquele incêndio. Para mim foi uma história incrível. Se você não criou a causa, você não obtém o resultado.

Agora aqui a causa, se olharmos em termos de carma, este é um exemplo de quando as pessoas morrem prematuramente como esses bombeiros. Em outras palavras, você morre antes que a extensão de sua vida tenha sido vivida. Geralmente é devido a um negativo muito pesado carma criados em épocas anteriores. Amadurece como este evento pesado que corta a vida prematuramente. Mas se alguém não criou essa causa, mesmo estando tão perto de um grande acidente que poderia matá-lo, você não acaba sendo morto nesse acidente. Você entende o que estou dizendo? Pode ser algum tipo de situação. Agora, aqui estou adivinhando aleatoriamente — não tenho capacidade de saber. Talvez em uma vida anterior todos esses caras fossem soldados em um exército juntos e estamos fazendo um assalto. Enquanto alguns dos soldados entraram e foram realmente selvagens atacando outros, outro pequeno grupo deles decidiu: “Ei, nós realmente não acreditamos nisso. Não vamos fazer isso.” Então eles não fizeram essa ação. Pode ser por isso, então nessa vida eles estão juntos mas em uma configuração diferente. Aqueles que fizeram o ataque selvagem são aqueles cujos carma amadurece por suas vidas serem cortadas prematuramente. Os que decidiram não ir e até arriscaram a corte marcial por causa disso? Então os suspensórios quebraram e eles não entraram no prédio em chamas. É difícil para nós saber. Não temos os poderes clarividentes para saber exatamente quem fez o quê/quando isso trouxe algum resultado específico.

Há muitas histórias nas escrituras onde o Buda foi muitas vezes questionado sobre coisas incomuns que acontecem. As pessoas diziam ao Buda, “O que essas pessoas fizeram em uma vida anterior para causar isso?” Ele contaria essas diferentes histórias. Se você ler os contos de Jataka, a história do Budanascimentos anteriores de antes de se tornar o bodhisattva e os votos de Buda, então você vê muitos desses tipos de histórias. Histórias de como as pessoas se encontram repetidamente em diferentes vidas. De acordo com como eles se relacionaram em uma vida afeta o que eles experimentam juntos em outra vida.

É bem interessante. Ouvimos histórias de pessoas, como no 9 de setembro. Pessoas que normalmente vão trabalhar no World Trade Center, e naquele dia não foram trabalhar. Ou pessoas que normalmente não trabalham no World Trade Center, mas naquele dia tiveram uma conferência ou um simpósio. Então eles foram para lá. Todo esse tipo de coisa acontece por causa de nossas ações anteriores. Se as causas não forem criadas, os resultados não serão experimentados. Esse foi um exemplo em termos de experiência de resultado negativo.

Em termos de experimentar um resultado positivo, é semelhante. Se não criarmos a causa da felicidade, não obteremos a felicidade. Se não criarmos a causa para obter realizações do caminho, não as conseguiremos. Se não criarmos a causa da liberação e da iluminação, eles não virão. Isso está realmente enfatizando novamente nossa própria responsabilidade. Não cabe ao Buda praticar para nós ou nos tornar iluminados. Somos nós que temos que criar as causas para isso.

Lembrando que se a causa não é criada o resultado não é experimentado, nós meditar nisto. Faça muitos exemplos em nossas vidas. Isso realmente nos ajuda a ser muito vigilantes sobre os tipos de causas que criamos e os tipos de coisas em que nos engajamos. Isso porque sabemos que, se a causa não for criada, o resultado não será experimentado.

Karma não se perde

A quarta qualidade de carma é que não se perde — não desaparece. Nossos arquivos de computador às vezes desaparecem sem que saibamos o que aconteceu com eles, mas nossos carma não desaparece. Algo que fazemos em uma vida pode plantar sementes na continuidade de nossa mente – nossa mente em constante mudança. Essas sementes podem não amadurecer por muitas vidas ou eras, é difícil dizer. Mas essas sementes não se perdem. Eles não desaparecem com o tempo como nossas roupas desbotam quando a colocamos no sol ao longo do tempo. Não acontece assim.

Agora, isso não significa que as coisas estão predestinadas e predeterminadas e que não há nada que possamos fazer. Isso não significa que carma não é apagado, como, “Ok, eu fiz uma ação negativa. Bem, então estou condenado.” Isso não significa que, porque há muita flexibilidade dentro do sistema de carma. Carma é causa e efeito, então fala sobre condicionalidade. Não fala sobre predestinação e coisas rígidas.

No caso de ações negativas, se neutralizarmos nossas ações negativas purificação então cortamos a energia da ação negativa. Em termos de nossas ações positivas, se elas sofrerem oposição por ficarmos com raiva ou gerarmos fortes visões erradas que afeta a capacidade de nossas ações positivas trazerem seus resultados. Existe esse tipo de flexibilidade. As coisas não estão condenadas ou predeterminadas. Compreender isso nos dá alguma energia para fazer purificação prática. Eu não sei você, mas só de olhar para essa vida eu criei uma tonelada de coisas negativas carma. Agora isso não vai desaparecer com o tempo. Eu tenho que fazer algo que realmente consiga limpar isso do meu próprio fluxo mental. Fazemos isso pelo quatro poderes oponentes sobre o qual falarei um pouco mais tarde.

De maneira semelhante, quando criamos ações positivas, é importante protegê-lo. Isso porque nossas ações positivas não são concretas. Eles podem ser afetados por outras causas e condições como raiva or visões erradas. Então, queremos protegê-los para que raiva e visões erradas não os incomode. Fazemos isso dedicando o potencial positivo ou o mérito. Também através da percepção de que nós mesmos como agentes do carma, carma em si, a ação em si — o objeto que fizemos e o resultado que vamos experimentar — todas essas coisas são vazias de existência inerente. Dedicar-se com uma compreensão do vazio nos ajuda a proteger as sementes de nossa carma para que não sejam danificados.

Recordar este quarto dá-me mais energia para fazer purificação. Eu realmente reviso minha vida, limpo as coisas e me arrependo das coisas que precisam ser lamentadas. Também me dá mais energia para prestar atenção à dedicação no final das ações positivas. Isso me dá mais motivação para tentar evitar ficar com raiva. Isso porque quando penso em raiva como condicionante que interfere e amortece os efeitos das minhas ações construtivas, então não quero que isso aconteça. Então isso dá mais energia para evitar ficar com raiva e hostil.

Essas são as quatro características gerais de carma. Quando nós meditar sobre isso ou até mesmo discuti-lo uns com os outros, é muito útil. É interessante fazer exemplos de nossas próprias vidas e do que ouvimos e lemos. Pode então realmente nos ajudar a entender os ensinamentos de carma. Pode nos ajudar a entender nossas vidas e por que as coisas acontecem da maneira que acontecem.

Muitas vezes, quando alguém fica doente, uma das coisas que surge é: “Por que eu? Por que tenho doença renal? Por que eu tenho câncer? Por que eu?" As pessoas perguntam muito isso e se sentem vítimas: “O universo não está me tratando bem. Porque é que isto me aconteceu?" Bem, se tivermos uma compreensão de carma então entendemos que as coisas acontecem devido a causas e condições. Algumas das causas e condições pode ser esta vida em termos de dieta e atividades, mas também temos condicionamentos de épocas anteriores – quaisquer que fossem nossas ações. Então as coisas não são sem causas. Nós criamos a causa. Pode ser muito útil quando estamos passando por algum sofrimento em vez de dizer: “Por que eu?” e rejeitando o sofrimento. Em vez de dizer: “Isso é injusto. O universo deveria ser diferente” para dizer: “Eu criei essas causas, então estou obtendo o resultado. Se eu não gostar desse resultado, tenho que ter cuidado para não criar as causas que o trazem no futuro.”

Essa maneira de pensar é uma prática de treinamento do pensamento. Pode nos ajudar a evitar ficar com raiva quando experimentamos sofrimento. Vemos que não faz sentido culpar alguém fora de nós porque fomos nós que nos engajamos nas ações negativas. Também nos ajuda a realmente refletir sobre nossas ações e começar a mudar porque vemos que nossas ações trazem resultados para nós mesmos. Se não gostamos desses resultados, precisamos limpar nosso ato. Eu acho que isso pode ser incrivelmente útil.

Eu sei por mim mesmo que essa maneira de pensar realmente ajuda. Diga se eu sentir que estou sendo tratado injustamente. Eu geralmente começo fazendo isso e reclamando, mas depois percebo o quão miserável eu sou. Em vez de culpar outras pessoas, tenho que dizer: “Bem, eu criei a causa para isso e, como é um resultado infeliz, foi uma ação prejudicial que fiz. Eu fiz essa ação sob a força do meu próprio egoísmo.” Digo isso porque não criamos ações negativas quando agimos em benefício dos outros, as criamos quando há egoísmo. “Então, basicamente, não tenho nada para culpar além de minha própria egocentrismo e meu próprio apego ao ego — meu próprio apego a si mesmo. Eu tenho que fazer algo sobre isso e tenho que me abster de ações prejudiciais.”

Isso me ajuda muito, especialmente em coisas como alguém fala mal pelas nossas costas, e então nos sentimos magoados e com raiva. Mas se eu olhar e disser: “Bem, quando eu sinto que é injusto que alguém fale pelas minhas costas”, mas então quando eu olho? Mais uma vez, apenas esqueça as vidas anteriores. Mesmo nesta vida, eu já falei pelas costas de alguém? Bem, sim, muitas vezes, muitas vezes. Se eu fiz isso, por que fico tão chateado quando alguém está falando pelas minhas costas? Por que eu fico tão bravo com essa pessoa por fazer isso e acho que é tudo injusto quando eu fiz a mesma coisa muitas e muitas vezes. É tipo, “Chodron, olhe para si mesmo e limpe-se e pare de culpar os outros”. Então essa técnica, essa forma de pensar e entender carma pode ser muito útil em nossa prática.

Essa coisa de dizer: “Por que eu?” – raramente fazemos isso quando algo bom acontece. Raramente temos felicidade e dizemos: “Por que eu?” Todos nós tivemos comida para comer hoje, não é? Alguma vez dizemos: “Por que eu? Por que eu comi hoje e há tantas pessoas famintas no universo?” Às vezes fazemos essa pergunta. Mas, muitas vezes, simplesmente não damos valor à nossa comida, ou damos valor aos nossos amigos, ou consideramos os edifícios em que vivemos como garantidos. Tomamos tudo o que temos como garantido. A comida oferecendo treinamento para distância fazemos no início, “contemplo quanto potencial positivo acumulei para receber este alimento dado por outros”. Isso é uma reflexão sobre carma ajudando-nos a perceber que mesmo algo como uma refeição vem por causa de nossas próprias carma. Ele nos lembra de não considerar os esforços de outros seres sencientes como garantidos, e não negligenciar a generosidade de nós mesmos, porque a generosidade é a causa de receber.

Agora, não estou dizendo que devemos ser generosos apenas para receber comida. Realmente queremos ser generosos para propósitos mais elevados: beneficiar os outros, alcançar a iluminação e assim por diante. No entanto, pode ser útil em algum nível lembrarmos que nossa comida vem porque fomos generosos. Ela vem através da bondade de outros que trabalharam muito duro, mas também veio por causa de nossa própria ação cármica de sermos generosos. Se nos lembrarmos disso, então, quando houver uma oportunidade de sermos generosos, aproveitaremos essa oportunidade para sermos generosos, em vez de sermos preguiçosos. É por isso que eu sinto que é importante fazer ofertas e compartilhar as coisas que temos de maneira adequada - para o benefício dos outros e como forma de nos lembrarmos de que a felicidade que experimentamos não vem do nada.

Da mesma forma, quando temos amizades - acho que a amizade é muito importante para todos nós - ou uma vida harmoniosa condições, para lembrar que não vem por acaso. Depende do que fazemos nesta vida e como nos relacionamos com as pessoas. Mas também pode depender de vidas anteriores. Lembro-me de uma vez - isso é muito fofo - Sua Santidade o Dalai Lama estava ensinando sobre carma em Dharamsala. Ele estava passando pelas dez ações destrutivas e uma delas é a conduta sexual imprudente. Ao explicar o resultado da conduta sexual imprudente, um dos resultados foi que você tem relacionamentos ruins. Seus cônjuges são infiéis. Claro que está claro que isso acontece nesta vida, não é? Mas quando estávamos nos afastando daquele ensinamento, um de meus amigos disse: “Agora entendo por que meu casamento não deu certo”. Em outras palavras, em vez de apenas culpar o marido pelo que ele fez, ela percebeu: “Ei, provavelmente em uma vida passada eu tive algum comportamento sexual imprudente, e isso causou a discórdia no casamento que levou à separação”. Para ela, foi muito útil pensar dessa maneira. Era como, “Ok, tenho que limpar as coisas e parar de culpar outras pessoas”.

Quando estamos pensando e meditando sobre carma desta forma, é muito útil fazer muitos exemplos em nossa vida. A pergunta geralmente é feita: “Por que às vezes as pessoas boas têm infelicidade e as pessoas prejudiciais têm bons resultados?” Bem, existem certos fatores condicionantes nesta vida – sistemas sociais e coisas assim. Mas também há coisas cármicas. Uma pessoa que faz muitas ações prejudiciais nesta vida, mas experimenta algum grau de fama ou riqueza, está consumindo seu bem. carma que eles criaram em vidas anteriores. Eles estão consumindo por ter fama e riqueza, mas também estão criando uma tonelada de coisas negativas. carma isso vai levá-los à infelicidade no futuro.

Às vezes vemos pessoas muito maravilhosas experimentando sofrimento nesta vida. Parte desse sofrimento pode ser devido à dieta e condições, sistemas sociais, etc. Mas parte disso também pode ser devido a ações negativas que eles fizeram em uma vida anterior. Essa maneira de entender pode ser muito útil.

Eu não recomendo explicar isso para as pessoas quando elas estão no meio do luto quando elas não têm entendimento sobre carma. Esta não é uma maneira hábil de introduzir carma para as pessoas que estão de luto e que não têm fé em causa e efeito. Digo isso porque eles facilmente interpretam mal para significar que estamos culpando a vítima e dizendo que ela merecia sofrer. Não estamos culpando a vítima e dizendo que alguém merece sofrer. Estamos apenas dizendo que as causas trazem resultados e os resultados acontecem por causa das causas. Ninguém merece sofrer, ninguém é digno de sofrer. Tanto quanto possível, devemos fazer o que pudermos para aliviar o sofrimento.

Da mesma forma, às vezes você ouve pessoas que não entendem carma muito bem dizer: “Bem, alguém está passando por sofrimento e se eu tentar ajudá-lo, estou interferindo em seu carma. Então eu deveria deixá-los sofrer e eles purificam seus carma dessa maneira." Eu acho que é uma interpretação grosseira do que o Buda disse, e uma grande desculpa para não ser compassivo e não ajudar. Você pode imaginar que alguém é atropelado por um carro e está sangrando no meio da estrada e você fica em cima dele e diz: “Tsk, tsk, tsk, coitado, isso é o resultado do seu carma. Eu não vou te levar para o hospital porque aí eu estou interferindo no seu carma.” Isso é um monte de lavagem de porco.

Uma pessoa que pensa assim? Isso só mostra a ignorância deles carma. Eles não percebem naquele momento que estão criando uma tonelada de carma por ser tão insensível com alguém que está sofrendo. Para ser claro, não estamos dizendo coisas assim. Então também para esclarecer que carma não significa predestinação. Como Sua Santidade o Dalai Lama diz: “Você nunca sabe o futuro até que ele aconteça”. Há muitas coisas que podem modificar carma e pode afetar como as coisas amadurecem.

Se olharmos, causa e efeito é uma coisa tão incrível e complexa. Lembra como eles falam sobre a borboleta em Cingapura que bateu as asas e tem esse efeito cascata que continua e continua? Como nosso carma amadurece depende de tantas coisas diferentes. Às vezes nas escrituras ou às vezes você pode ouvir explicações simplistas sobre carma dizendo: “Ok, se você matar, então você vai ser morto” – preto e branco assim. Ou: “Se você roubar, sua casa será arrombada”. Como resultados predeterminados em um tipo de pensamento muito preto e branco. Mas não é assim porque uma ação pode trazer muitos tipos diferentes de resultados. Exatamente dentro de cada tipo de resultado, exatamente como, quando e onde algo amadurece é mitigado por tantos outros fatores.

Eu contei a vocês na segunda-feira a história da minha amiga Theresa que foi morta em Bangkok pelo assassino em série. Bem, eu pensei que ela tinha algum tipo de negativo pesado carma ter sua vida cortada em seus vinte e poucos anos por ser morta. Mas se ela não tivesse ido a essa festa e não tivesse conhecido esse cara, isso não teria acontecido. Ou mesmo se ela conheceu esse cara na festa e disse: “Eu não gosto de sair sozinha com caras que não conheço em uma cidade estranha”, e não saiu com ele, isso carma não teria tido a chance de amadurecer. Talvez ela pudesse ter chegado a Kopan, purificado, e então não teria amadurecido ou teria amadurecido muito menos. Portanto, há todos os tipos de coisas diferentes que afetam como algo amadurece.

Podemos notar isso em nossas vidas. Quando nos colocamos em determinadas situações, sejam mentais ou físicas, podemos ver que é muito mais fácil carma amadurecer. Podemos ver se você entrar em uma situação onde há muita violência, por exemplo. Ou se você for a um bar às 2:00 da manhã, terá carma amadurecido do que se você entrar em um mosteiro às 2:00 da manhã – desde que você não seja um ladrão no mosteiro. O ambiente em que nos colocamos pode afetar o que carma amadurece em determinado momento. Da mesma forma, as escolhas que fazemos, as atitudes mentais que temos, a motivação que temos afeta que tipo de carma amadurece em qualquer momento particular, e como qualquer carma amadurece em todo o esquema das coisas. O que estou querendo dizer é que temos que ter uma grande mente grande em termos de compreensão carma e não vê-lo como uma coisa simplista. É por isso que eles dizem repetidamente nas escrituras que somente o Buda tem os poderes de clarividência para ver quem fez exatamente qual ação quando, onde, como, com quem amadureceu nesta coisa específica que aconteceu hoje. Apenas o Buda pode dizer isso. O resto de nós está falando em generalidades como uma forma de nos ajudar a entender os princípios.

Pode ser útil quando estamos assistindo televisão - nas poucas vezes em que você assiste televisão ou vai ao cinema ou quando lemos o jornal - pode ser uma experiência incrível. meditação sobre carma. Quando você lê essas coisas incríveis que as pessoas fazem, você começa a pensar: “Quais são os resultados cármicos do que essas pessoas nas notícias estão fazendo? Que tipo de resultado eles vão experimentar em vidas futuras com base no que estão fazendo agora?” Se você pensar sobre eles, isso ajuda a gerar compaixão por pessoas que são tão ignorantes dessa maneira, e nos ajuda a realmente pensar sobre mais especificidades de causa e efeito.

Por exemplo, um dos terroristas do 9 de setembro foi premeditadamente e tentou matar pessoas. Agora, que tipo de situação essa pessoa provavelmente se encontrará no futuro? Eles podem morrer dizendo: “Para a glória de Deus” ou para a glória do que quer que seja. Mas que situação eles realmente vão se encontrar no futuro devido à ignorância e ódio que os levaram a fazer esse tipo de ato negativo? Se pensarmos no sofrimento que eles vão experimentar, isso pode nos ajudar a ter compaixão por eles em vez de querer retaliar e se vingar. Ambos criam mais carma para nós experimentarmos resultados ruins também.

Da mesma forma, às vezes, quando lemos o jornal e vemos os tipos de coisas que as pessoas experimentam agora e as histórias estranhas sobre as quais você lê. Então começamos a pensar: “Que tipo de causa uma pessoa poderia ter criado para que isso acontecesse com ela? Por que no mundo isso aconteceria com alguém? Eles estão apenas andando pela estrada e, de repente, suas vidas mudam drasticamente.” Ouvimos histórias assim, não é? Alguma coisa pequena acontece e a vida da pessoa muda para sempre. Bem por que? Mais uma vez, é devido a causas anteriores — causas positivas, causas negativas, seja o que for. Pode ser muito útil como aplicação prática desses princípios gerais de carma pensar nisso em termos do que lemos nas notícias.

Eu ia terminar toda a minha palestra sobre carma hoje. Eu só terminei a primeira seção falando sobre os quatro princípios gerais, então continuaremos na próxima vez. Eu queria deixar algum tempo para perguntas e comentários e alguma discussão.

Público: Sempre me perguntei por que quando você lê sobre status elevado e bondade definitiva, eles dizem que as pessoas no bodhisattva caminho que estão engajados nas seis ou dez perfeições criam as causas para status elevado com riqueza e falta de fome. Mas esses são os tipos de situações que parecem exacerbar as qualidades negativas de apego e ganância porque você está cercado por riqueza e opulência. Essas parecem ser as situações ideais para as pessoas estarem no poder e abusarem desses poderes e criarem enormes carma. Também ouvi dizer que você não quer nascer com muita riqueza; você quer estar em algum lugar no meio porque é melhor para sua mente nesse sentido.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então, quando eles falam sobre bodhisattvas, como resultado de suas ações experimentando prazer temporal, riqueza, fama ou qualquer outra coisa – e isso não criaria a causa para que mais impurezas surgissem na mente? Vamos falar sobre bodhisattvas. Esse tipo de pessoa gerou bodhicitta. Seu objetivo final em suas ações é a plena iluminação para o benefício de todos os seres. É com isso que eles realmente se importam. O efeito colateral de suas ações é que eles obtêm riqueza e renome. Mas sua motivação para fazer as dez ou seis perfeições não é obter riqueza e renome. Essa não é a motivação deles porque é uma motivação muito mundana. Essas coisas vêm como um subproduto porque quando você tem bodhicitta se você tem alguma riqueza, pode usá-la para beneficiar os outros. Se você tem algum renome, as pessoas podem vir ouvir seus ensinamentos. Para os bodhisattvas, mesmo que tenham essas coisas, em sua mente porque estão se opondo ao egoísmo, eles não vão usar essas coisas para gerar impurezas. Eles vão usar essas coisas para o benefício de outros seres sencientes.

Para as pessoas comuns que não aspiram à nossa libertação e iluminação, mas que motivam: “Vou oferecer almoço ao Sangha porque assim ficarei rico no futuro.” Bem, eles podem obter riqueza no futuro. Mas porque eles não têm motivação para realmente superar seus apego, essa riqueza no futuro pode levá-los a se tornarem mais gananciosos, ou mais egoístas, ou algo assim. É por isso que é muito importante criar ações positivas com uma motivação muito boa. Mesmo que as pessoas estejam fazendo algo com a intenção de experimentar um resultado mundano em uma vida futura, como riqueza, pelo menos para que digam em suas mentes: “Quando recebo essa riqueza, não quero me apegar a ela. Não quero que a riqueza cause problemas. Quero usar a riqueza para ajudar os outros e praticar.”

As pessoas têm diferentes níveis de como podem praticar. Para algumas pessoas, pensar em liberação e iluminação está muito longe. Diga que eles têm uma crença firme em vidas futuras e isso é tudo que eles querem, “A libertação é para os monásticos. Eu não posso apontar para isso. Só vou pensar em ter um bom renascimento. Nesta vida eu não tenho muito dinheiro, então vou dar dana para que na próxima vida eu tenha algum dinheiro.” Bem, certamente é melhor do que ter uma motivação negativa e ser ganancioso nesta vida. Existe algum tipo de compreensão carma e algum tipo de vontade de ajudar. Ainda assim, porque sua motivação é para seu próprio prazer (mesmo que seja em uma vida futura), que carma só amadurecerá em termos de sua riqueza nessa vida. Se eles não fizeram nenhum cultivo para eliminar seus raiva e apego que a riqueza pode levar a muitos problemas. Eles podem criar negativos carma proteger essa riqueza em uma vida futura ou ficar muito ganancioso para ter mais.

Mas para as pessoas que têm uma capacidade mental diferente naquele momento específico do caminho, elas podem dizer: “Meu objetivo final é a liberação e a iluminação. Esse é o meu objetivo final. Estou fazendo esta ação e quero que amadureça assim. Em vidas futuras, precisarei de comida, então, se amadurecer em termos de comida, certamente não vou reclamar.” Mas essa não é sua principal motivação e, portanto, há menos probabilidade de ter essas circunstâncias mundanas afortunadas e usá-las mal. Claro?

Público: Posso comentar?

VTC: Certo.

Público: Não acredito que as pessoas obtenham riqueza; que alguma lei mágica de carma fornece riqueza para que possam fazer o bem com ela. Parece-me bastante natural, no entanto, se as pessoas são generosas, gentis, gastam muito tempo e esforço ajudando outras pessoas - então elas estão realmente praticando uma bodhisattva caminho - então as pessoas agradecem. Quando as pessoas são gratas, elas dão coisas. Alguns dão coisas: dinheiro, comida, roupas. Outros, como governos ou reis, dão status, podem dar títulos. Ou em monástico sistemas eles criam estruturas hierárquicas elaboradas e algumas pessoas jogam o sistema de poder, mas algumas pessoas são mais puras e são apenas reconhecidas por esses sistemas. Para mim, outra maneira de ver isso é que se você está praticando o Dharma começando com generosidade, bondade e tudo mais, então as pessoas lhe dão coisas. Então, essas coisas vão acontecer até certo ponto – esse é outro ângulo que faz sentido para mim. Eu acho que também é bom ou importante não levar todas essas coisas ao pé da letra. Digo isso porque esses tipos de coisas que você mencionou refletem as convenções sociais da época. Vemos isso em todas as escrituras, e vemos isso também em coisas cristãs, e provavelmente em outras religiões. Ou mesmo no Senhor dos Anéis todas as boas mulheres são bonitas — esse é um estereótipo de muitas sociedades de que o sinal da virtude interior é a boa aparência externa, a riqueza. Existem algumas coisas do tipo 'príncipe e o mendigo', mas você é um príncipe, você é um grande guerreiro. Parte disso é a convenção literária para impressionar as pessoas, e às vezes não precisa ser tomado tão literalmente.

VTC: Isso não significa que porque alguém é rico que eles são mais virtuosos.

Público: Esse é o problema que aconteceu em muitos países budistas onde o ideal budista (pelo menos na tradição Pali) é que um rei é um rei por causa da boa carma feito em vidas anteriores. Este carma amadurece em muitas coisas como se tornar um rei. Mas essa crença também foi usada para justificar tiranos que eram reis ou tinham poder, mas que não eram boas pessoas. Eles não mantiveram Silas [conduta ética], mataram muita gente. Eles foram uma das razões pelas quais o budismo foi exterminado na Índia porque muitos reinos budistas eram imundos e corruptos. Então esses ensinamentos, se forem mistificados, podem e têm sido usados ​​para legitimar. Já aconteceu no Ocidente também: “Você é rico porque merece”. Eu acho que isso é uma bastardização dos ensinamentos, mas tem acontecido muito.

Público: [inaudível] … um amadurecimento de positivo carma com riqueza... muitas vezes as pessoas mais gananciosas são as mais destrutivas... [inaudível]

VTC: Bem, é isso, em uma vida, alguém poderia ter criado carma por ser generoso e isso resulta na riqueza. Mas isso não significa que essa pessoa tenha uma generosidade e bondade bem desenvolvidas implantadas em sua mente ao longo de muitas vidas que vão aparecer automaticamente nessa vida. Significa apenas que eles fizeram em algum momento alguma ação de generosidade, mas não significa que a mente deles tenha esse hábito de ser generoso.

Público: Então você diria que carma refere-se principalmente a circunstâncias externas? É quase como se você estivesse enfatizando isso um pouco.

VTC: Eu acho que na verdade onde carma amadurece mais é sobre o agregado do sentimento. O agregado de sentimento são as experiências de felicidade e sofrimento que temos, então carma amadurece principalmente nesse agregado de sentimento.

Público: Independentemente dos externos?

VTC: Sim. Eu acho que as circunstâncias externas são dadas como exemplo porque algumas pessoas quando nascem em situação de pobreza – a maioria das pessoas quando nasce em situação de pobreza – sofre. Eu acho que é uma maneira fácil para as pessoas entenderem. A verdadeira maneira que o carma manifesta é no sentimento agregado da vivência do sofrimento e algumas pessoas podem nascer pobres e não sofrer e é por criar a causa da felicidade.

Público: Ou algumas pessoas sofrem muito.

Público: Tome cuidado. Há algumas evidências muito boas de que a pobreza, como usamos a palavra agora, é um conceito relativamente recente. Pela situação, sei que há cinquenta anos os agricultores tailandeses que não tinham o conceito moderno de pobreza…

VTC: Qual é o conceito moderno versus o conceito antigo?

Público: O conceito moderno tornou-se muito sobre ter certa renda. Você é pobre se não tiver um certo nível de renda. Você é pobre se não tiver as armadilhas do estilo de vida ocidental moderno. Muitos fazendeiros tailandeses há cinquenta anos não se consideravam pobres. Foi historicamente - e isso foi mapeado - foi depois da Segunda Guerra Mundial ... Truman foi quem fez o discurso - mas quando seu cérebro de confiança surgiu com o conceito de desenvolvimento - e dividiu o mundo em desenvolvidos e subdesenvolvidos, pobres e ricos, primeiro, segundo e terceiro mundo. Isso se espalhou por todo o mundo e, em seguida, governos como o governo tailandês compraram isso por uma variedade de razões, muitas delas egocêntricas. Em seguida, os agricultores tailandeses foram bombardeados com imagens de TV e propaganda do governo dizendo: “Eles são pobres”. Então eles começaram a pensar em si mesmos como pobres onde antes não pensavam – e muitas vezes antes disso, pobre era mais em termos de sua virtude. As pessoas falavam tanto em ser pobres como Jesus a pobreza de espírito; você era pobre se não tivesse o suficiente para comer e coisas assim, mas também era pobre se não tivesse virtude. Portanto, temos que ser muito cuidadosos ao procurar alguns de nossos conceitos modernos que não funcionavam nos países budistas há 60-100 anos.

Público: Mas esses conceitos modernos não são ainda uma convenção de carma também? Que, de alguma forma, se essa convenção cria sofrimento na mente de alguém, porque ela nunca se considerou pobre antes e agora conhece o sofrimento na mente porque está pensando em si mesma como pobre, isso também me parece ser um produto de alguma carma amadurecimento. Algo não vem do nada.

Público: Para mim é uma questão de percepção. Não é preciso se referir ao passado carma quando se percebe o seu estado de ser como sendo pobre, então eles criam sofrimento a partir disso. Não vejo necessidade de explicá-lo em termos de amadurecimento de ações passadas.

Público: Mas de onde mais vem o sofrimento?

Público: De sua percepção errônea.

Público: Mas de onde isso viria? Para mim, parece que vem da mesma fonte.

Público: Então a percepção equivocada veio da propaganda do governo e eles não estão sendo claros o suficiente sobre a causalidade, então eles compram a propaganda.

VTC: Pode ser que haja influências de ambos. Há a propaganda do governo, mas então por que algumas pessoas nessa situação podem comprar a propaganda do governo e outras não. As pessoas que compram isso sofrem. Então carma pode ter algum papel em termos de por que algumas pessoas compram e por que outras não.

Público: Posso esclarecer? Na tradição Pali, pelo menos, carma não é assumido como sendo vidas passadas. Carma significa especificamente “ação”, não os resultados. Eu acho que o significado foi para frente e para trás entre o significado específico de carma como ação, mas outras vezes tem sido usado de forma mais vaga como “carma” que é o que algumas pessoas chamam de lei da carma. eu uso a palavra carma para significar ação. Se voltarmos ao exemplo do agricultor tailandês acreditando nessa noção de pobreza, sim, havia karmas envolvidos. Aquele fazendeiro tinha pensamentos, aquele fazendeiro fazia coisas, aquele fazendeiro dizia coisas. Eu posso ver um processo de causalidade nesta vida. A causalidade é maior do que carma então isso é outra coisa. Carma não é a lei de causa e efeito. Carma é uma manifestação, ou a lei de carma, ou a relação entre o carma e vipāka [maturação ou maturação de carma] é uma manifestação da lei da condicionalidade. Então, sim, o agricultor teve que fazer carma para comprar, mas há outros fatores causais no trabalho que não eram necessariamente da pessoa carma. Pode-se dizer que foi do governo ou de Milton Freedman...

VTC: Ou a mídia.

Público: Se as pessoas querem supor que foi carma em vidas passadas você pode, mas acho que é bom examinar também os karmas que dizem que o agricultor pode se lembrar ativamente da vida atual.

VTC: Como eu estava dizendo antes, é um sistema muito complicado com causas que vêm de muitas direções diferentes. Portanto, examine o que está acontecendo nesta vida, examine o que aconteceu – a condicionalidade do passado. Mesmo o que está acontecendo nesta vida, então você pode rastreá-lo para toda a história tailandesa, e toda a história dos países ocidentais – como conseguimos esse tipo de ideologia que foi então imposta à Tailândia. Quando você começa a olhar do ponto de vista de causa e efeito, há tanta coisa inter-relacionada lá.

Público: Você diria que em um nível pessoal que nossa missão aqui é ver o condicionamento e carma como duas influências das quais estamos tentando nos livrar? É disso que tratam os ensinamentos? Que essas coisas são meio que impostas a nós?

VTC: Não é que eles sejam impostos. Não é como se eu existisse e então a condicionalidade fosse imposta a mim. Eu sou condicional. Eu não existo independente da condicionalidade. Eu existo apenas por causa e condições. Sem eles eu não existo. Quando estamos falando sobre vazio ou nirvana, estamos falando sobre o incondicionado e perceber isso é libertador. Mas então quando você fala sobre as ações de um bodhisattva, ou as ações de um Buda, ou mesmo um arhat — a compaixão de um arhat ou qualquer outra coisa — esses também são fatores condicionados. Toda a existência relativa é condicionada, é toda dependente. Na existência cíclica, o que estamos condicionados é carma e klesha — klesha sendo as aflições ou atitudes perturbadoras e emoções negativas. Queremos ser livres desse tipo de condicionamento, o condicionamento que causa sofrimento. Se você vai beneficiar e servir aos outros, isso também depende do condicionamento.

Público: Portanto, estar livre de klesha, por si só, envolve criar causas. [inaudível] … todas essas ações são causais?

VTC: Certo. Temos que criar o caminho e o caminho é um fenômeno condicionado. Na verdade, é uma coisa interessante – não devemos pensar que a própria condicionalidade é má ou má. Às vezes é apresentado dessa forma, ou que a impermanência é ruim. Impermanência - não há mal ou bem, não há nada de moral nisso. UMA BudaA mente onisciente de 's é impermanente porque qualquer consciência está mudando a cada momento. É eterno, mas está mudando a cada momento. Não devemos pensar que a condicionalidade em si ou a impermanência é em si algo que é mau, aflito ou sofredor. Às vezes é apresentado assim. Este mundo é condicionalidade e o nirvana é incondicionado. Pensando que, “Existem dois reinos, condicionado e incondicionado com uma parede de tijolos entre eles. Então, vamos deixar este e atravessar a parede de tijolos para aquele se quisermos servir aos outros.” Eu não acho que seja bem assim.

Público: Quero voltar a essa ideia do que é um efeito de amadurecimento e do que é algo que parece fora de um efeito de amadurecimento de minha vida pessoal. carma. Talvez eu esteja vendo isso muito preto e branco ou muito fundamentalista. Eu queria saber o que esses outros condições são.

VTC: Sua Santidade o Dalai Lama fala muito sobre isso. Eu fui e perguntei a ele uma vez sobre isso, porque às vezes nos círculos budistas eles dizem: “Bem, tudo é carma.” Bem, é a tempestade carma? É uma tempestade devido a carma?

Público: [inaudível]

VTC: Não, é o prazer que um ser senciente experimenta devido à brisa. São os sentimentos de felicidade ou prazer que experimentamos devido àqueles que são o resultado de carma. Mas a coisa física em si não é necessariamente devido a carma. Este é um exemplo bobo, mas serve ao propósito. Você está de pé debaixo de uma macieira e uma maçã cai na sua cabeça e se desfaz. A maçã não cai por causa carma. Não é carma que faz a maçã cair. Mas por que você está de pé sob ela e experimentando o sofrimento de uma dor de cabeça depois disso? Isso é devido a carma. Por que você estava lá naquele momento específico em que a maçã caiu; e por que sua cabeça dói? Talvez outra pessoa tenha uma cabeça dura e não se machuque.

Público: Então, você poderia extrapolar e dizer que as pessoas no World Trade Center estavam lá por acaso?

VTC: Não. Mas por que eles estavam lá? São suas próprias ações que os levaram até lá.

Público: Eles pegaram empregos lá. Alguns deles talvez não seja legal dizer isso, mas alguns deles eram pessoas incrivelmente gananciosas, porque estavam trabalhando em uma indústria muito gananciosa; muitos deles eram corretores de ações e de títulos e coisas assim. Eles escolheram trabalhar lá. Alguns provavelmente competiram muito para conseguir alguns desses empregos porque são empregos bem remunerados e de alto perfil.

Público: Estou tentando descobrir…

VTC: Por que o World Trade Center entrou em colapso? Porque o aço quando derretido e encontra o fogo; isso é o que acontece em um nível físico. O que acontece com o aço não é carma, é causalidade física. Então o World Trade Center entrou em colapso, um físico diz por que ele entrou em colapso e eles estão investigando…

Público: Não por que, mas como desmoronou…

VTC: Desceu. Mas a questão de por que aquelas pessoas específicas estavam naquele prédio naquele momento e sofrendo; e por que alguns de nós estavam fora daquele prédio. Não fomos mortos, mas experimentamos um tipo diferente de sofrimento. Então, dentro desse evento, há pessoas experimentando todos os tipos diferentes de coisas. Isso é por causa de ações individuais que todos eles fizeram. E não uma ação simples que todo mundo fez, mas provavelmente várias ações.

Público: Mais cedo você disse: “Por que eu?” pergunta. Ajahn Buddhadhasa sentiu que o BudaO ensinamento de 's foi sobre como o sofrimento acontece e como se livrar do sofrimento. Os seres humanos têm o hábito de perguntar por quê – que muitas vezes é: “Por que eu? Ou “Por que não eu?” como quando não estamos conseguindo o que queremos. Eu acho que isso leva a muita confusão sobre esses tipos de coisas. O ensino mais amplo para todas essas coisas é a condicionalidade. As coisas acontecem por causas e condições. Esse é um ensinamento mais fundamental do Buda do que carma. Então, quando as pessoas entram e tentam explicar tudo por carma eles estão se adiantando. É um tipo de maneira desleixada de pensar. O ponto de partida é vê-lo em termos de causalidade, e então dentro da causalidade há causas que envolvem a intenção humana. Algumas delas você pode ver mais coletivamente e outras você pode ver o que outras pessoas fizeram. Mas a ênfase, porque carma é sobre como nos envolvemos no sofrimento, é olhar para nossas próprias ações e como nos envolvemos no sofrimento. Então, acho que precisamos ter cuidado ao olhar para as ações de outras pessoas em termos de carma porque pode facilmente tornar-se irreverente ou crítico. Você deu alguns exemplos. Então, podemos dizer geralmente que para as pessoas no World Trade Center seus carma tem eles lá ou algo assim. Mas não adianta tentar separar isso muito longe porque acabamos apenas culpando ou algo assim. O ponto principal com todos os ensinamentos é voltar para nós mesmos e: “Por que ainda estou criando sofrimento?” A resposta é porque estou fazendo as coisas, e as estou fazendo com intenção e isso significa que as estou fazendo egoisticamente.

VTC: O World Trade Center; agora temos um exemplo tão perfeito toda vez que algo acontece, nós o usamos. É verdade, muitas vezes dizemos: “Por que isso aconteceu?” ou "Como isso aconteceu?" ou seja o que for. Mas o que carma estamos criando agora? Que condicionalidade estamos colocando em ação agora pela maneira como reagimos ao que aconteceu com o World Trade Center? Muitas vezes nos distanciamos disso. Nossa política de governo, eu acho, é se distanciar disso. Mas carmicamente em termos além desta vida, as causas para que tipo de resultados criamos, muitas vezes nos distanciamos disso ao ver isso. Há um evento que acontece que é condicionado, mas nossa reação a esse evento é mais condicionante, mais carma criada. Às vezes, estamos tão focados em descobrir por que não olhamos para qual é a nossa ação atual. Estou explicando isso bem o suficiente? Você está conseguindo?

Público: Você poderia planejar a próxima semana, não agora, é claro, mas dizer algo sobre visão cármica? Perguntei-lhe sobre isso uma vez e você deu uma experiência muito curta lá. Eu estaria muito interessado em cavar mais sobre isso.

VTC: Não posso dizer que está 100 por cento claro para mim, mas posso dar alguns de meus palpites sobre o que eles significam sobre visão cármica. Lembre-me da próxima vez.