Todos os seres foram nossa mãe

• Dois métodos para gerar bodhicitta
• Instrução de sete pontos sobre causa e efeito
• Benefícios de transformar o relacionamento difícil com nossos pais

bodhicitta 04: Reconhecendo que todos os seres foram nossa mãe (download)

Temos falado sobre métodos para desenvolver bodhicitta. Passamos algum tempo falando sobre os benefícios de bodhicitta, sim? Você revisou suas anotações dessa vez? Bom. Na semana passada começamos a falar sobre equanimidade, que é a base para os dois métodos diferentes para gerar bodhicitta. Quais são os dois métodos para gerar bodhicitta? Primeiro?

Público: Causa e Efeito de Sete Pontos.

Venerável Thubten Chodron (VTC): A Instrução de Sete Pontos sobre Causa e Efeito. Segundo?

Público: Troca de si e dos outros.

VTC: Equalizando e Troca de si e dos outros. Esses são os dois sistemas diferentes de geração bodhicitta– e a equanimidade é uma preliminar para ambos. Quando meditávamos sobre a equanimidade, o que estávamos tentando neutralizar e o que estávamos tentando desenvolver? Qual é o objetivo da mediação da equanimidade?

Público: Auto-piedade.

VTC: Não apenas auto-piedade.

Público:O ego?

VTC: Sim, mas em particular. Seja um pouco mais específico. Que tipo de dinâmica do ego?

Público: acessório?

VTC: acessório é uma das coisas que estamos tentando neutralizar; apego para amigos. O que mais?

Público: Aversão.

VTC: Aversão a pessoas que não gostamos, e? Você não revisou suas anotações porque, se o fizesse, se lembraria disso: uma indiferença para com estranhos. Então lembre-se disso, porque se você não consegue se lembrar disso, você não pode fazer o meditação. Estou te ensinando isso para que você possa fazer o meditação e transformar suas mentes, não para que você possa exercitar os dedos apenas tomando notas e esquecendo-as. O propósito do meditação é superar apego a amigos, hostilidade a pessoas de quem não gostamos (chamamos de inimigos) e indiferença ou apatia em relação a estranhos. O que estamos tentando desenvolver? Que tipo de sentimento ou conclusão você quer ter no final da equanimidade meditação?

Público: Não é isso que queremos dar a todos, a mesma atenção e amor em todos os aspectos? Ninguém deve receber tratamento especial.

VTC: Certo. Todos merecem atenção. E não é que ninguém deva receber tratamento especial, de modo que eu ignoro igualmente todos os outros. [risos] É uma preocupação aberta de igual coração para todos os outros; como ele disse: "Através da placa". Para que nossa mente nem sempre esteja fazendo essa diferenciação do tipo, essa pessoa vale a pena e aquela não.

Público: É como parar de criar perfis?

VTC: Certo, parando de criar perfis. Essa é uma maneira muito boa de colocar e atualizar nossa terminologia. Temos nosso próprio pequeno perfil que fazemos de acordo com quem gostamos e quem não gostamos. Da última vez, falamos muito sobre como nossos sentimentos em relação às outras pessoas surgem ao avaliá-las ou classificá-las de acordo com a forma como elas se relacionam conosco, lembra? É uma visão de muito curto prazo, as pessoas que são legais conosco no curto prazo chamamos de amigos. As pessoas que são más conosco no curto prazo são inimigas. E as pessoas que não nos afetam de uma forma ou de outra são estranhas. E então, uma vez que os classificamos dessa maneira, temos apego para amigos. Nós nos agarramos a eles. Temos hostilidade em relação aos inimigos e não nos importamos com mais ninguém. Então você pode ver em nossa vida diária, você não diria que a maioria de suas reações em relação às pessoas são uma dessas três? Você sabe?

Amigo, inimigo, estranho

Estávamos falando sobre como essa é uma maneira irreal de viver; em primeiro lugar porque nossa mente está colocando as pessoas nessas três categorias. Nossa mente está criando amigos, nossa mente cria inimigos, nossa mente cria estranhos. Essas pessoas não fazem parte dessas três categorias do seu próprio lado, mas nossa mente as está criando dessa maneira porque as estamos vendo através do centro do universo, Eu.

E então uma segunda razão pela qual essas categorias não são confiáveis ​​é porque elas mudam. Sim? E você sabe quando a pessoa que é legal para nós hoje é má para nós amanhã e vice-versa, fica muito difícil encontrar alguém que você possa simplesmente assinar porque eles são horríveis ou você pode se agarrar completamente porque eles são inerentemente Maravilhoso. Eu realmente amo o exemplo, quero dizer, este é um exemplo gritante, mas tenho certeza que podemos encontrar coisas em nossa própria vida. Esta pessoa aqui me dá mil dólares hoje, então eles são meus amigos. E essa pessoa desse lado me critica, então ela é minha inimiga e então amanhã, essa pessoa que me critica e aquela me dá mil dólares. E nós temos isso acontecer, não é? Não? Você não tem que acontecer?

Público: Não tenho ninguém que me dê mil dólares.

VTC: Seu empregador lhe dá mil dólares. Olha, alguém nos dá um presente, eles são maravilhosos e no dia seguinte eles nos criticam então eles são terríveis, então eles vão do campo amigo para o campo inimigo. Você sabe que alguém no trabalho nos critica um dia em uma reunião, nós os colocamos no campo inimigo e no dia seguinte eles dizem algo bom sobre nós e vão para o campo amigo. E se você olhar para a nossa vida, esses relacionamentos estão mudando constantemente. Quantos de vocês se divorciaram uma vez ou outra? A pessoa por quem você estava loucamente apaixonado depois de um tempo você não estava loucamente apaixonado, certo? E seu sentimento em relação a eles mudou totalmente. Ou você não se dá bem com seus pais em um ano, mas você se dá bem com eles no ano seguinte, você sabe que tudo está mudando, não é?

Então não faz sentido colocar as pessoas nessas categorias rígidas e acreditar em nossas emoções em relação a elas porque essas emoções são totalmente transitórias, ok? Especialmente se olharmos para um período de tempo, e o budismo é muito bom nisso porque falamos sobre tempo sem começo, renascimento e coisas assim, então realmente vemos que todos foram tudo para nós. Sim? E então não há razão para simplesmente dizer: “Oh, essa pessoa é um estranho; Eu tenho que ter medo deles”, porque já nos relacionamos com eles no passado. E então não há razão para dizer: “Oh, alguém sempre estará comigo, eles são minha alma gêmea!” Sabe aquela coisa da Nova Era? Porque você sabe, no passado eles também nos mataram. [risos] Quero dizer, é samsara, a existência cíclica não tem começo, então você sabe, como se costuma dizer: “Estive lá, fiz isso, peguei a camiseta”. Cada lugar no samsara em que você pode nascer, tudo o que você pode nascer como, nós fomos e fizemos. Quero dizer, fizemos tudo no samsara, exceto praticar o Dharma e nos libertar.

Todo o resto que fizemos, não apenas uma vez, mas somos bons camundongos bicando a coisa na esperança de obter nosso grão. Já fizemos isso muitas vezes.

Fale sobre disfunção. Samsara é a atitude disfuncional final, sim? Porque continuamos fazendo as mesmas coisas estúpidas de novo e de novo pensando que seremos felizes. Tentar ver as coisas de uma visão ampla como essa nos ajuda a abandonar todas essas emoções loucas e isso meditação é muito, muito prático. Quero dizer, em sua vida diária, se você colocar um pouco de energia e contemplar isso repetidamente, você descobrirá, eu garanto, que suas atitudes e sentimentos em relação às outras pessoas mudarão. As pessoas parecerão mais gentis com você e você não terá tantas paredes, se colocar a energia. Se você só escrever no seu caderno ou se você nem fizer isso e entrar por um ouvido e sair pelo outro você não vai ter o resultado, mas se você fizer o trabalho, muda, muda mesmo.

Acho que uma das coisas que nos inspiram no caminho é quando vemos os exemplos de nossos professores. Veja Khensur Rinpoche que esteve aqui, Alex Berzin, ou Sua Santidade o Dalai Lama ou quem e você vê que há uma atitude diferente que eles têm e como eles ficaram assim? Bem, eles estão nos contando quando ensinam como chegaram a esse ponto.

Instrução de sete pontos sobre causa e efeito

A equanimidade é a base, então vamos para a Instrução de Sete Pontos sobre Causa e Efeito. Deixe-me apenas esboçar os sete pontos e então voltaremos e falaremos sobre eles.

1. Ver todos os seres como nossa mãe ou como a pessoa mais querida para nós, quando éramos jovens.
2. Recordando a bondade de nossa mãe ou a bondade de quem cuidou de nós quando éramos jovens.
3. Querendo retribuir essa gentileza.
4. Amor que aquece o coração.
5. Grande compaixão.
6. Grande resolução. Essas são as seis causas e então a sétima, o efeito, é:
7. bodhicitta— essa intenção altruísta.

Vamos voltar. Passaremos pelas seis causas e depois mostraremos como contemplá-las nos leva a gerar o resultado, a intenção altruísta. Vendo todos os seres sencientes como nossa mãe ou quem quer que fosse que nos era muito querido quando éramos pequenos, nos ensinamentos eles voltam ao exemplo de um relacionamento muito primário; aquele com nossos pais. Agora, nas sociedades antigas, pré-Freud, as pessoas tinham uma atitude muito mais gentil com seus pais. Acho que desde Freud todos nós fomos encorajados a criticar nossos pais e criticar eles e nos rebelar contra eles e tudo mais.

Lembrando a bondade de nossos pais

Não importa o que mais eles fizeram em suas vidas, nossos pais nos deram esse corpo e cuidaram de nós quando éramos crianças. (Foto por Diganta Talukdar)

Mas, antes disso, os ensinamentos estão nos fazendo voltar a olhar para aquele relacionamento muito primário, especialmente com nossa mãe, ou se nossa mãe morreu quando éramos jovens ou não estava disponível na família, então nosso pai, nossa tia, nossa avó, a babá, quem quer que fosse que realmente cuidou de nós quando éramos pequenos. Eu posso continuar a dizer “mãe”, mas quando você está aplicando isso à sua vida, você não precisa necessariamente pensar em sua mãe porque eu sei que às vezes no Ocidente, as pessoas podem ter sentimentos muito negativos sobre seus pais. Mas também devo dizer que mesmo que você tenha algumas dificuldades no relacionamento com seus pais, isso meditação ajuda você a superá-los se você realmente insistir, ok? Porque está nos jogando de volta a esse relacionamento primário e o fato de que nossos pais, não importa o que mais fizeram em suas vidas, nos deram esse corpo e cuidou de nós e nos impediu de ser morto quando éramos crianças.

Mesmo que nossos pais biológicos não pudessem cuidar de nós, eles podem ter nos dado para adoção, isso é muito gentil, não é? Eles perceberam que não podiam se importar, mas queriam o melhor para nós. Talvez eles fossem uma mãe solteira, pais adolescentes, ou fossem pobres, ou o que fosse, eles desistiram do filho porque se importavam com o filho, não porque não se importavam. Ok? Aí a mãe, que te criou, assumiu a partir daí e se importou com você.

E eu vejo isso muito bem porque minha irmã é adotada. Ela me disse que descobriu uma vez que na verdade ela era o produto de um estupro. O que eu acho incrível e a mãe passou e teve o filho. Ela teve tanta compaixão e depois a entregou para adoção porque sabia que não poderia cuidar dela e nossa família realmente queria outro filho. Por muitos anos eu vinha pedindo uma irmã porque eu já tinha um irmão. Então você sabe, quer um de tudo. [risos] Então, eu queria uma irmã. Sempre fui muito grato à mãe biológica de Robin por entregá-la para adoção. E é claro que Robin entrou na família e ela é como o resto dos três irmãos. Na verdade, acho que de certa forma ela é o armário dos meus pais porque ela é a mais nova. Como para ela, quando ela fez o meditação ela provavelmente pensaria nas duas mães. Acho que isso pode realmente nos fazer olhar para as coisas em nossa vida que talvez não tenhamos visto dessa maneira antes.

Amor em todas as circunstâncias

Há um livro muito maravilhoso de Jarvis Masters, que é um preso em San Quentin no corredor da morte. É chamado Encontrando a liberdade e eu realmente recomendo que você pegue e leia. No livro, ele dá pequenas vinhetas sobre a vida na prisão, mas também revela um pouco sobre sua vida doméstica. Você sabe, seu pai abandonou a família, sua mãe estava tentando manter as coisas juntas, mas não conseguia. Ela mesma não estava muito bem e tinha um namorado que corria atrás das crianças e batia nelas. Ele e sua irmã sempre tinham que se esconder debaixo da cama quando o namorado ficava furioso para se proteger; a mãe muitas vezes estava muito bêbada ou drogada para cuidar deles.

Um dia, quando estava na prisão, recebeu a notícia de que sua mãe havia morrido. Ele estava muito, muito chateado com isso, ele se preocupava com ela e outro preso disse a ele: “Ei cara, por que você está se sentindo assim com sua mãe? Achei que tudo o que ela fazia era abusar de você e não cuidar de você quando você era criança.

E ele disse: “Sim, ela pode ter abusado de mim quando eu era criança, mas por que eu deveria abusar de mim mesmo não admitindo que a amo?” E eu achei isso muito, muito poderoso, você sabe. Que, apesar de como ele havia sido tratado, ele foi capaz de tocar a base com aquele sentimento básico de amor por sua mãe. Ele foi capaz de olhar além de todas as outras coisas em sua família e reconhecer o quanto ela se importava com ele. Então, em vez de se concentrar nos fracassos dela, ele se concentrou no relacionamento que existia. Fiquei muito emocionado com aquela observação que ele fez.

Conheço outro prisioneiro para quem escrevo. Há nove crianças em sua família. Todos eles têm pais diferentes, nenhum dos filhos se formou no ensino médio. Ele saiu de casa aos treze anos e viveu nas ruas de Cleveland. E quando você é um adolescente vivendo nas ruas é muito assustador, muito assustador. Um dia, depois de cerca de um ano nas ruas, ele esbarrou em sua mãe e a única coisa que sua mãe disse foi: “Não diga ao departamento de bem-estar que você não está mais morando em casa”, porque assim ela iria não pegue o dinheiro.

Quando as crianças são tratadas dessa maneira, não é de se admirar que acabem na prisão, não é? Ele também teve muita dificuldade emocional em relação à sua mãe, mas uma vez que ele estava na prisão e especialmente quando ele começou a praticar o Dharma, ele voltou e fez algumas dessas meditações e olhou para trás em sua vida. Ele aprendeu sobre a infância de sua mãe, que ela havia sido abusada sexual e fisicamente em casa e foi mandada para a escola, onde também abusaram dela. Ele começou a entender que era por isso que sua mãe fazia o que fazia, porque ela mesma estava emocionalmente aleijada. Ele começou a perdoá-la e agora tem um bom relacionamento com ela. Ele liga para ela no telefone e eles conversam e ele diz que ela pede desculpas a ele por ser uma mãe ruim e ele sempre diz: “Apenas esqueça. Eu te amo agora e temos um bom relacionamento agora.”

Então esses caras na prisão fizeram um trabalho psicológico/espiritual realmente incrível para chegar a esse tipo de resolução de dificuldades. Se algum de vocês teve dificuldades em suas famílias, estou dizendo isso para lhe dar alguma inspiração de que outras pessoas superaram e curaram relacionamentos e, portanto, vale a pena tentar fazê-lo você mesmo.

Com essas meditações, você não precisa mergulhar no fundo do poço primeiro. Se for mais fácil para você pensar em seres sencientes como a babá ou a avó que cuidou de você, faça isso. Mas, eventualmente, depois de um tempo, volte para seus pais e, em particular, para sua mãe, quando se sentir pronto para fazer isso, porque pode ser muito poderoso.

Transformando as dificuldades com nossos pais

Eu tive muitas dificuldades com meu relacionamento com meus pais. Essas meditações realmente me ajudaram muito. Quando comecei a estudar o budismo em 1975, o lamas não sabia muito sobre os ocidentais naquela época. Então para eles foi só a gentileza da sua mãe, só isso! Ao longo dos anos, é claro, eles aprenderam sobre as famílias ocidentais; as pessoas muitas vezes têm dificuldade em pensar na bondade de seus pais. Então eles adaptaram e disseram: “Sim, pense em quem foi o zelador e cuidou de você quando você era jovem, porque alguém obviamente fez isso porque, caso contrário, não estaríamos aqui”. Quando eu estudava não tinha adaptação. Então fomos direto para lá e achei útil.

Claro que tive pais muito bons. As brigas que tive com meus pais não foram nada parecidas com os exemplos que dei desses dois prisioneiros. Eu só tinha as coisas normais de classe média. Às vezes, podemos entrar em grandes “tarefas” sobre nada em relação aos nossos pais.

O ego encontrará algo para dizer: “Pobre de mim!” cerca de

Lembro-me de uma vez, alguns anos atrás, fui a uma dessas grandes conferências em Seattle sobre vício e relacionamentos disfuncionais, foi quando “disfuncional” era a palavra da moda, agora é uma nova palavra da moda. Eu não tenho certeza do que é, eu não estou apanhado ainda. [risos] Um dos palestrantes era um grande, grande alguém que eles convidaram de fora da cidade para falar e ele estava contando a história de sua própria infância e como ele queria tanto ir a um jogo de beisebol com seu pai, mas seu pai nunca o levou. Finalmente, quando ele tinha 32 anos, ele foi a um jogo de beisebol com seu pai e disse: “Todos aqueles anos quando eu era criança, eu estava tão infeliz porque queria ir a um jogo de beisebol com você e você nunca me levou. e agora estou tão feliz e isso é tão bom.”

Para esse cara foi uma dor real. Mas quando comparo a dor da classe média com o que esses caras na prisão passaram, ou o que as crianças iraquianas estão passando, ou eu morei na Índia por vários anos e o que as crianças indianas passam. Você pode ver como são as classes médias americanas; vamos encontrar algo para ser doloroso. [risos] Sabe? É assim que o ego funciona. O ego encontrará algo para dizer “coitado de mim”. E se não for “coitado de mim” porque fui refugiado e meus pais foram mortos seria “coitado de mim” porque minha mãe não me levou aos almoços mãe-filha ou “pobre de mim” porque meu pai não t jogar bola comigo. Você sabe? Nosso ego encontrará algo para fazer. “Pobre de mi.” (Espanhol) Certo? Então, olhar para a dor que sentimos e o papel da nossa mente na criação dessa dor.

Talvez nunca tenhamos percebido que nossa mente desempenhou um papel na criação da dor que sentimos porque nossa visão usual é que a dor, nossa dor, é culpa de outra pessoa. Veio de fora e se eles tivessem sido diferentes, eu ficaria feliz. Mas, nunca olhamos para as coisas boas que temos na vida e sempre que temos felicidade nunca dizemos: “Por que eu?”

Dor ou felicidade, depende da nossa intenção

Quando olhamos para a vida desses prisioneiros, dessas pessoas na prisão, alguma vez dizemos: “Eu não estava nas ruas aos treze anos, por que eu?” Você já pensou isso? Você sabe, provavelmente não com tanta frequência. Nós sempre pensamos: “Aos treze anos eu queria um novo isso e aquilo e meus pais me disseram que eu não poderia tê-lo”. [risos] Nós dizemos: “Por que eu? E meus pais não vão me dar o que eu quero.” Mas nunca dizemos: “Por que eu? Eles me deram uma casa, comida e educação.” Você sabe, nós nunca pensamos isso. Ou mesmo se fomos derrotados em um ponto ou outro quando criança, sempre dizemos: “Por que eu?” por causa disso. Mas nunca dizemos: “Por que eu? Eles me alimentaram?” Ou: “Por que eu? Eles me deram um corpo para que eu possa praticar o Dharma?”

Então a gente pode ver com tanta clareza tudo o que vivenciamos, dor ou felicidade, depende do que colocamos nossa intenção, do que fazemos grande coisa, sabe? E a perícia do ego é encontrar uma forma de reclamar. (Risos Veneráveis). O que essas meditações são projetadas para fazer é nos ajudar a ver quanta bondade recebemos em nossa vida e a superar esse hábito de reclamar, ok?

Ensine seus filhos pelo exemplo

Então essa foi uma longa diversão, agora podemos voltar ao primeiro dos sete pontos, mas acho que isso é algo muito importante, não é? Sim. E acho que, especialmente se você é pai, é importante curar seu relacionamento com seus pais, ser um bom pai para seus filhos. Porque você ensina pelo exemplo e se tudo o que seus filhos ouvem que você faz é reclamar de sua mãe e seu pai e falar sobre suas falhas, eles vão crescer pensando, isso é o que você faz com sua mãe e seu pai porque é isso que você ensinou eles pelo seu exemplo. Você sabe? E se você puder, na frente de seus filhos, ou mesmo em particular, se você puder falar sobre as boas qualidades de seus pais e mostrar paciência com quaisquer falhas que eles tenham, então você está ensinando seus filhos com seu exemplo, a se importarem com os pais deles. . Como você se relaciona com seus pais é como você está ensinando seus filhos a se importarem com você. Então, é muito importante, muito, muito importante.

Vendo todos os seres sencientes como nossa mãe

O primeiro ponto é ver todos os seres sencientes como nossa mãe. Isso nos leva a todo o tópico do renascimento e da continuidade da mente. Então, resumindo, o que chamamos de “eu” é algo rotulado na dependência de um corpo e uma mente. Quando nosso corpo e a mente têm uma relação uma com a outra, chamamos isso de estar vivo. Quando eles deixam de ter esse relacionamento próximo, chamamos isso de morte, isso é tudo.

Corpo e mente

A corpo e a mente têm naturezas diferentes. o corpoA natureza de é física. A natureza da mente é sem forma, não é física. Podemos traçar a continuidade do corpo fisicamente. Antes desta corpo, havia os genes de nossos pais e de nossos ancestrais voltando, então há a continuidade física genética. Nosso corpo é também uma continuidade de todos os biscoitos de brócolis e chocolate que você comeu em toda a sua vida, sabe. Não é? não é nosso corpo apenas uma transformação de tudo o que comemos em toda a nossa vida? É muito interessante quando você se senta para comer. Olhe para aquela comida no seu prato e diga: “Essa comida vai ser minha corpo.” Porque é, não é? Isso é o que nosso corpo's é feito dessas coisas. Então o corpo tem uma continuidade física antes dele.

O corpo

Nosso presente corpo tem os genes e toda a comida que comemos. Tem uma continuidade após esta vida. Você sabe, torna-se um cadáver e depois é queimado e se torna cinzas ou é enterrado e os vermes comem uma boa refeição. Mas, o que é isso, “Do pó ao pó?” Sim é isso. este corpo que tanto prezamos e amamos tanto e protegemos tanto, é um acúmulo de brócolis e genes e se torna o almoço dos vermes. Não é? Quero dizer, não estou dizendo nada falso. É que nós meio que temos todas essas viagens que fazemos sobre nossos corpo. Então o corpo tem essa continuidade física. A mente tem uma continuidade diferente, ok? Você se lembra quando Alex Berzin falou sobre a definição de mente? Ele falou sobre duas qualidades. Você se lembra quais eram? Vamos!

Público: Sem começo?

VTC: Sim, mas essa é uma qualidade, há duas palavras na definição de mente – clareza e consciência. Sim? Ele poderia ter dito clareza e conhecimento. Às vezes eles dizem luminosidade e consciência. Estes são todos termos de tradução diferentes; clareza e consciência, mera clareza e consciência. Ok? Lembre-se do mero. Portanto, não é nada físico, apenas tem a capacidade de refletir objetos e se envolver com objetos.

A mente

Assim como o corpo tem sua continuidade que é física em ambas as direções, em termos de suas causas e em termos de seus resultados, assim também a mente tem uma continuidade em termos de suas causas e seus resultados. A continuidade da mente de hoje vem da mente de ontem e da mente do dia anterior e traçamos a continuidade da consciência de volta. Provavelmente não conseguimos nos lembrar de quando tínhamos um mês de idade, mas isso significa que não tínhamos consciência ou mente quando éramos bebês só porque não conseguimos nos lembrar? Não. Porque podemos ver que os bebês têm mente, não é? Sim. Tínhamos uma mente também quando éramos crianças, embora não possamos lembrar o que estava acontecendo nela. E então a continuidade da mente do bebê é a continuidade da consciência do feto e da consciência do embrião e ela volta e volta até o momento da concepção.

A concepção é quando você teve o esperma, o óvulo e a consciência se unindo. O esperma e o óvulo, você sabe, a continuidade física de nossos pais, a consciência veio de um momento anterior de consciência porque podemos ver quando o traçamos de volta que cada momento da mente veio de um momento anterior da mente. Assim também naquele primeiro momento da mente nesta vida veio daquela mente de vidas anteriores e assim por diante, de volta e de volta. Da mesma forma, quando morremos, você sabe o corpo e mente separados; a corpo tem sua continuidade, mas nossa mente também continua. Há essa continuidade de clareza e consciência que nunca deixa de existir. Nunca cessa porque não há motivo para que cesse e sempre há uma causa para continuar.

Rebirth

Se pensarmos sobre isso e tivermos algum senso de renascimento, isso pode realmente expandir toda a nossa visão da vida, porque então percebemos: “Eu nem sempre fui eu”, você sabe, porque nos identificamos tão fortemente com quem somos nesta vida; e ver: “Ei! Eu nem sempre fui eu.” Às vezes eu tenho sido outras pessoas. Se você é uma mulher ou um homem, às vezes você foi do sexo oposto. Se somos seres humanos, às vezes fomos animais, ou deuses, ou qualquer outro tipo de forma de vida. Nem sempre fomos essa imagem, essa imagem sólida de quem somos agora.

Acho que uma das coisas que dificulta a compreensão do renascimento para nós é que nos identificamos tanto com o nosso presente corpo e nosso ego atual que não podemos imaginar que seja diferente. Mas pense em ser um bebê. Você pode sequer pensar em sua mente sendo a mente de um bebê? Como seria ter a mente de um bebê? Você sabe, parece fora de vista, não é? Quero dizer, você pode imaginar apenas ter o seu corpo ser tão grande, totalmente fora de controle... você faz xixi e cocô em todos os lugares. Você não pode nem rolar. Quero dizer, nós já fomos assim neste corpo, não estávamos? Você pode imaginar ter um corpo Curtiu isso? Não ser capaz de cuidar de si mesmo, não ser capaz de falar e dizer: “Alimente-me”.

Mas estar totalmente preso dentro disso corpo, esperando que alguém te alimente ou você esteja com muito calor e nem tenha a mente conceitual: "Venha tirar meu suéter, estou muito quente". Tudo que você faz é, você está nisso corpo e você está quente, então você vai, "Waaaa." [risos] Tudo bem? A reclamação inicial. [risos] Então é difícil até combinar, quero dizer, pensar nisso em algum momento. Tente imaginar não ter todo o entendimento conceitual verbal que você tem agora e estar na corpo. É difícil.

Tente imaginar ter 85 anos. Quero dizer, imagine se olhar no espelho e ver uma pessoa de 85 anos com um de 85 anos corpo. Você sabe e se você acha que tem dores e dores agora, imagine como será então. Quero dizer, podemos sequer imaginar ter um corpo tão velho? Quando você se olha no espelho e vê alguém com 85 anos. Você não vê esse rosto jovem e saudável, porque por mais velhos que sejamos somos sempre jovens, não somos? Sim? Você se lembra quando 20 era velho e então quando 30 era velho e então quando 40 era velho e como nossa definição de velho muda muito, sim? Não podemos nem imaginar ser diferente de quem somos agora, mesmo que neste corpo nós estivemos. Ok?

Então, se você pensar um pouco sobre isso, ajuda a afrouxar o conceito que temos de “eu” e nos ajuda a imaginar, bem, eu poderia ter sido outra pessoa em uma vida anterior. Eu poderia ter sido chinês em uma vida anterior. Eu poderia ter sido australiano. Podia ter nascido no Panamá, ou na Venezuela, sabe-se lá onde.

Ok, eu nem sempre nasci na América. Na verdade, nem sempre nasci humano. Às vezes você pode ter nascido como um animal, ou todos esses diferentes tipos de formas. Então, se você tiver dificuldade com isso, brinque um pouco com isso. Brinque com isso e tente imaginar e pensar em como isso seria e tente sair da identidade rígida com este presente corpo e ego presente. E sim, fomos todas essas coisas diferentes em corpos diferentes em vidas anteriores e em muitos desses corpos tivemos pais. Você sabe que os seres humanos têm pais, os animais têm pais, os fantasmas famintos têm pais; pelo menos alguns deles têm, e então se nós tivemos tempos de vida infinitos sem começo, porque nosso fluxo mental não tem começo, tempos de vida sem começo tão infinitos e tantos deles nós tivemos pais, então nós tivemos um número infinito de pais. Em todos os ilimitados e incontáveis ​​seres sencientes que existem, houve muito tempo para todos eles serem nossos pais, sim? Pense um pouco sobre isso. Uma vez que temos essa ideia de que “nem sempre fui eu”, então temos um pouco de sentimento pelo infinito.

Você sabe, eu acho que a matemática nos prepara hoje em dia para pensar no infinito porque eu conheço quando criança, a reta numérica, “Uau, infinito!” A raiz quadrada de dois, infinito. Eu costumava olhar para o céu à noite e pensar: “Isso nunca acaba?” Bem, não pode acabar porque depois disso haveria outra coisa, não é? Existe algum fim para o espaço? Bem, não pode haver. Não há parede de tijolos no final do espaço, porque se houvesse, haveria algo do outro lado. [risos] E acho que essa reflexão sobre o infinito que temos apenas pensando em matemática e ciências pode realmente nos ajudar a entender o Dharma aqui. Nem sempre fomos quem somos. Tivemos vidas infinitas sem começo e todos esses seres sencientes foram nossos pais em uma vida ou outra e provavelmente não apenas uma vez, mas muitas, muitas vezes.

Há esta história sobre Atisha, que é um dos grandes sábios indianos que ajudaram a trazer o budismo para o Tibete. Sempre que via alguém, dizia: “Olá, mãe”. E há essa história que um dia ele viu esse burro e disse: “Olá mãe”. Sim? E apenas imagine isso. Quando você vir um burro, pense: “Este ser foi minha mãe”. Sim? Você pode dizer: “Bem, não parece”. Eu sei que chamo minha mãe de muitos nomes [risos] e eu disse a ela que ela era uma “aaahhmmm”, mas você sabe, apesar do que eu disse, ela realmente não parece um burro.

Semelhante a nós, nem sempre fomos seres humanos, já fomos burros antes. E mesmo nossa mãe nesta vida, você já viu fotos de seus pais quando eram jovens? Sim? Lembre-se de olhar as fotos de seus pais quando eles estavam saindo juntos, quando eles se casaram ou o que quer que seja? Quero dizer, você pode acreditar que eles ainda são seus pais? Eles parecem realmente diferentes, não é? Ou fotos de seus pais quando eram adolescentes; seu pai tinha esse corte de cabelo estranho e sua mãe tinha isso... eles usavam roupas tão estranhas. [risos] E é difícil acreditar que esta é a pessoa que vemos na nossa frente, e ainda assim é.

Meus professores sempre falavam sobre o exemplo. Digamos que você era muito próximo de sua mãe quando era pequeno e se separou. Talvez vocês fossem refugiados e tiveram que fugir rapidamente e foram separados. Anos depois, você está andando na rua e tem uma pobre velhinha implorando e você passa por ela e aí você olha de novo e percebe: “Essa é a minha mãe de quem eu me separei por tanto tempo”. Você sabe. E então, em vez de ver um mendigo, que você simplesmente ignora e passa, “Uau! Essa é minha mãe.” E você para, não é? E você tem algum cuidado e carinho por essa pessoa e ela não parece apenas essa estranha que você pode ignorar porque reconhece que é sua mãe de quem você está separado desde criança.

Então, dessa forma, é o mesmo tipo de maneira que deu a Atisha a capacidade de olhar para outros seres sencientes e dizer: “Oi mãe. Esta tem sido a minha mãe de quem me separei por um longo tempo que eu não via.”

Isso é uma coisa realmente interessante. Tente brincar com isso em sua vida. Se você está sentado no ônibus, na fila, esperando no trânsito, olhe para as outras pessoas ao seu redor e diga em sua mente: “Oi mãe”. Ok? E apenas jogue a ideia de que essa pessoa foi seu pai em uma vida anterior. Essa pessoa foi gentil conosco em nossa vida anterior. Não é como se eles fossem totalmente estranhos. Então, isso nos leva ao segundo dos sete pontos: “Ver a bondade de nossa mãe”.