Renascimento: é realmente possível?

Quem sou eu?

• O propósito e o sentido da vida
• Transformando e erradicando a forte noção de “eu”, “mim” e “meu”
• Continuidade da mente e corpo
• Refutando a ideia de uma alma ou entidade fixa

Renascimento, é realmente possível? Parte 1 (download)

Prova de renascimento

• As pessoas têm memórias de suas vidas anteriores
• A pesquisa foi documentada
• Os tibetanos têm um sistema de reconhecimento dos renascimentos dos mestres do Dharma
• Impressões de suas ações de corpo, fala e mente

Renascimento, é realmente possível? Parte 2 (download)

O propósito e o sentido da vida

• Assumir total responsabilidade pela própria vida
• Como as sementes cármicas são plantadas
• Como preparar a mente para a morte
• A determinação de ser livre da existência cíclica e alcançar o nirvana

Renascimento, é realmente possível? Parte 3 (download)

Perguntas e respostas

• Perspectiva budista sobre um Deus criador
• A natureza da mente
• Diferentes reinos de renascimento
• Por que fantasmas e espíritos existem
• Ajudando os animais a renascer em um reino superior
• O processo de renascimento

Renascimento, é realmente possível? Perguntas e respostas (download)

É muito bom ver todos vocês.

Esta tarde vamos falar um pouco sobre renascimento. Este é um tópico que é realmente muito importante no budismo. Isso não significa que todos nós temos que acreditar ou nos obrigar a acreditar, porque não podemos nos obrigar a acreditar em nada. Mas é importante manter uma mente aberta em relação a isso e pensar sobre isso e tentar cultivar a perspectiva de muitas vidas, porque isso realmente abre nossa compreensão do que é a vida e qual é o propósito da vida.

Quem sou eu?

Uma das coisas que dificulta a compreensão do renascimento é que temos um sentimento tão forte de que “eu sou quem sou agora”. Identificamo-nos muito fortemente com este corpo. Nós dizemos me. Temos uma certa auto-imagem, um certo tipo de identidade do ego. Nos identificamos muito com isso. Nós sentimos isso me. Temos uma certa posição na sociedade, um certo nicho que criamos de quem pensamos que somos e o que está acontecendo. E nos identificamos muito com isso e achamos que sempre fomos quem somos agora.

Esse apego a uma identidade forte e esse sentimento de ser alguém permanente – na verdade, isso representa um obstáculo para nós realmente considerarmos o renascimento. Uma coisa que ajuda nesse processo é reconhecer que nem sempre fomos quem somos agora. Por exemplo, éramos todos bebês, certo? Você se lembra de quando era bebê? Não. É o seu corpo o mesmo agora como era quando você era um bebê? Espero que não. Na verdade, os cientistas nos dizem que cada célula do nosso corpo rola a cada sete anos.

Então, nós realmente mudamos de corpo muitas vezes entre agora e quando éramos crianças. Se você viver até os 80 anos, sua corpo vai ser o mesmo que você é agora? Não. Se você tirasse uma foto de bebê e uma foto de adulto e uma foto de velhice de muitas pessoas e as misturasse, você acha que poderia escolher qual foto de bebê, foto de adulto e foto de idade combinavam? Não. Algumas pessoas fizeram isso em Seattle uma vez. Todos nós trouxemos nossas fotos de bebê para ver se conseguíamos descobrir quem éramos. E realmente começamos a ver o quanto quem somos mudou porque não conseguíamos combinar o bebê com a pessoa que eles são agora. No entanto, há uma continuidade entre quando éramos bebês e quem somos agora e quem seremos quando tivermos 80 anos. Não somos exatamente a mesma pessoa, mas também não somos completamente, totalmente diferentes e não relacionado. Há algum tipo de conexão aí, não há? Quando vemos isso, nos dá essa sensação: “Bem, talvez eu nem sempre tenha estado neste corpo em que estou agora.” Há uma continuidade de quando eu era bebê. Eu fui uma criança. Um adolescente. Agora envelhecendo, ficando bem velho, 80. E assim por diante. Há uma continuidade aí, mas não sou exatamente a mesma pessoa.

Então, isso é apenas olhando para o nosso corpo e como nosso corpo mudanças ao longo da vida. E a nossa mente? É fixo? É permanente? O que você está pensando hoje é o mesmo que você pensou ontem? Suas emoções de hoje são as mesmas de ontem? Não. Sabemos que quando éramos bebês, tínhamos emoções. Sabemos que quando tivermos 80 anos, haverá emoções. Há alguma relação, mas, novamente, a mente não é exatamente a mesma, então como agora e no futuro. Mas há uma relação.

Do lado físico, o corpo está mudando a cada momento. Isso é o que os cientistas nos dizem. A cada momento algo está surgindo e deixando de existir. Isso está acontecendo em um nível físico. Os elétrons estão zunindo ao redor do núcleo, nunca permanecendo os mesmos de um momento para o outro. E também no nível mental, nossos momentos mentais estão mudando, momento a momento, momento a momento. Então, só de pensar, isso lhe dá um sentimento um pouco diferente sobre quem você é?
 
Agora, o que chamamos, o que rotulamos, Eu na dependência, é o corpo e mente. Nós não somos nossos corpo. Não somos nossa mente. Mas damos o rótulo I na dependência do corpo e mente sendo relacionada. Então quando o corpo e a mente estão interligadas, chamamos isso de estar vivo. Quando o corpo e mente separados um do outro, chamamos isso de morte. Tanto o corpo e a mente tem seus próprios continuums. o corpoO continuum de é algo que a ciência investiga. É baseado em átomos, baseado em algum tipo de energia física. A coisa E=MC2, pode ir e voltar entre massa e energia. Mas há algum tipo de continuidade aí. Pode ser examinado em um nível científico com instrumentos científicos.

Mas não somos apenas nossos corpo porque também há consciência. Há mente. Há sentimentos, cognição e percepção. E chamamos isso de mente. A mente não pode ser medida por instrumentos científicos. Por quê? Porque não é de natureza física. O que chamamos de mente é algo que é claro. Em outras palavras, não tem forma e tem a capacidade de refletir objetos. E a outra qualidade da mente, além da clareza, é o conhecimento – a capacidade de conhecer ou estar consciente. Em outras palavras, a mente pode engajar ou apreender seus objetos.

A vida é quando o corpo e a mente se unem. A morte é quando ambos têm seus próprios continuums separados. Quantos de vocês viram um morto corpo? É diferente de uma pessoa viva, não é? Algo está faltando com os mortos corpo. O que está faltando é a consciência, a mente. o corpoestá lá. O cérebro está lá. O coração está lá. Mas a consciência não está lá. Então o corpo tem sua continuidade. Após a morte torna-se um cadáver, a continuidade física dos átomos e moléculas. Torna-se o cadáver. O cadáver se decompõe ou é queimado. Ele é reciclado na natureza, não é? Sua corpo fica reciclado. Torna-se fertilizante. Ele é comido por alguns vermes ou espalhado no oceano, mas todo o carbono e nitrogênio e tudo é reciclado. Ele surge mais tarde como plantas que são comidas por animais. Alimenta novos corpos. Olhando para o futuro, nosso corpo tem um continuum e é reciclado.

Nosso corpo não dura para sempre, não é? Lembro-me de Walt Disney. Eles tinham essa coisa nos estados chamada criogenia, onde eles tentam preservar o corpo na esperança de que eles possam trazê-lo de volta mais tarde. Eu acho que é realmente muito estúpido. Eles fizeram isso com Walt Disney. Eles congelaram seu corpo. É muito caro fazer isso, então algumas pessoas não podem ter todo o seu corpo feito, e existem diferentes tabelas de preços. Algumas pessoas, eles não podem pagar, então eles simplesmente congelam a cabeça. Quer dizer, eu acho muito ridículo. Mas mesmo assim…
 
Olhando para frente, o corpo fica reciclado. Se olharmos para o corpo agora nosso presente corpo depende de ontem corpo, anteontem corpo, cinco anos atrás corpo, dez anos atrás corpo. Rastreie até quando éramos crianças. Rastrear o bebê corpo de volta ao útero quando éramos um embrião, até o momento da concepção. Então podemos traçar a continuidade do corpo de volta ao esperma e ao óvulo de nossos pais. E então é rastreado mais do que isso. A continuidade do corpo retrocede no passado. Ele vai para a frente no futuro. Mas tem a natureza de ser algo físico.
 
A mente também tem continuidade, mas a mente não é física. Então a continuidade é um pouco diferente. Não podemos olhar com os olhos. Mas podemos ver se olharmos para frente daqui a 10 anos, daqui a 20 anos, nossa mente será um continuum da mente que temos agora. Um momento da mente gera outro momento da mente, e isso vai até o momento em que morremos. E então assim como o corpo tem continuidade após a morte, depois que se separa da mente, a mente tem continuidade após a morte, depois que se separa da mente. corpo.

A mente está mudando a cada momento, mas não simplesmente cessa, para completamente sem resultado futuro. Não há efeito no momento da morte, então há uma continuidade da mente após a morte. Da mesma forma, se rastrearmos a mente para trás, o que estamos pensando e todas as nossas cognições hoje dependem de quais foram todos os nossos eventos mentais ontem e na semana passada e no ano passado e cinco anos atrás e dez anos atrás, a mente que tínhamos quando éramos bebês, embora não nos lembremos disso, sabemos que tínhamos uma mente na época, de volta à nossa mente quando éramos um feto ou um embrião dentro do útero de nossa mãe e depois de volta ao momento da concepção. Então aquele primeiro momento da mente que se uniu com o esperma e o óvulo, porque a concepção não é apenas o esperma e o óvulo se unindo, mas também a mente se unindo a isso. Aquele momento mental, aquele primeiro momento mental que se juntou ao esperma e ao óvulo – de onde veio? Bem, cada momento da mente sempre veio de um momento anterior da mente, da mesma forma que o primeiro momento da mente nesta vida veio de um momento anterior da mente. Assim, aquele momento anterior da mente foi antes desta vida. Era a vida anterior. E, claro, teve seu momento anterior, e volta e volta e volta.
 
Do ponto de vista budista, não há começo para a consciência ou mente, e também não há um começo real para importar, porque tudo tem uma causa que o precede. Nada pode começar do nada. Se você não tem nada para começar, não há causa e não há nada para transformar nada em algo. Do ponto de vista budista, sempre deve haver uma causa para tudo que funciona dessa maneira. Então é por isso que dizemos que não há começo. Na verdade, isso corresponde muito bem ao que os cientistas estão descobrindo. Os cientistas podem rastrear as coisas até o Big Bang, mas, antes disso, eles também rastrearão algo antes do Big Bang. [Da mesma forma] traçamos nossa consciência de um lado para o outro e nunca encontramos um começo.
 
Essa ideia de infinito pode inicialmente ser um pouco difícil de entender. Mas se você pensar em sua aula de matemática, lembre-se da reta numérica na aula de matemática? Menos um, menos dois, menos três. Existe algum fim assim? Não. Adiante – um, dois, três, quatro, cinqüenta milhões de trilhões e três, cinqüenta milhões de trilhões e quatro. Existe algum fim para a linha numérica dessa maneira? Não. Existe algum fim para a raiz quadrada de dois? Existe algum fim para o PI? Não. Da mesma forma, a visão budista corresponde muito a isso. Há apenas coisas que não terminam.

E dizemos que não precisa haver um começo. Na verdade, dizemos que ter um começo é totalmente impossível se você olhar para as coisas logicamente. Porque, como eu disse, tudo que funciona tem que ter uma causa. Se você disser, tudo bem, as coisas começaram SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA, então você tem que perguntar, bem o que causou o início? E se algo causou o começo, então o começo não foi o começo. Então se você diz que não havia nada antes do começo, bem, então você não pode ter um começo porque do nada não há razão para nada se transformar em algo. O budismo depende muito da lógica dessa maneira para mostrar que causa e efeito funcionam e que tudo depende de causas dessa maneira. Nada é fixo. Nada é permanente. Está mudando a cada momento, mas sempre depende da causa.

Agora, algumas pessoas dizem: “Bem, o que é que vai de uma vida para outra?” Quando fazemos essa pergunta, muitas vezes pensamos: “Bem, deve haver algo consertado. Oh, você disse que a mente vai de uma vida para outra, então a mente é algo fixo. Isso surge disso corpo, vai mergulhar em outro corpo.” Não, não é assim porque, lembre-se, a mente não é uma coisa fixa. A mente é apenas um rótulo que colocamos em todos esses momentos relacionados de consciência, todos esses momentos relacionados de clareza e consciência. Dizemos fluxo mental. Mindstream refere-se a todo esse longo continuum, não a uma coisa sólida. Dizemos que o fluxo mental conecta uma vida à próxima vida. Não estamos insinuando que há algo fixo lá. Não estamos sugerindo uma alma ou um eu porque a mente está mudando a cada momento.

Mesmo agora, o momento mental anterior se foi, e estamos em um novo momento mental. Você é a mesma pessoa agora que entrou na sala? Você é? Não. Você é uma pessoa diferente agora do que quando entrou na sala. Portanto, a pessoa no momento da morte não é a mesma pessoa que encarna. A pessoa é apenas um rótulo que damos em função do corpo e mente. Não há pessoa fixa ou alma ou eu lá que vai de um corpo em outro corpo. Porque, novamente, os budistas usam a lógica para dizer, bem, isso é impossível. Se houvesse uma alma fixa, se houvesse algo que fosse realmente eu, então essa coisa nunca poderia mudar. Se não pode mudar, então não pode ir de uma vida para a próxima, porque uma vida não é a mesma que a próxima. Então é dessa forma que o Buda renascimento estabelecido, mas também, ao mesmo tempo, abnegação estabelecida. Em outras palavras, não há uma pessoa fixa, nenhuma alma real que vá de uma vida para outra.
 
É um pouco difícil de entender às vezes, mas você tem que ouvir e pensar sobre isso e contemplá-lo. Ninguém disse que isso seria fácil. Na verdade, se você quer ser budista, precisa aprender a pensar corretamente. Você não pode ser o que eu chamo de budista woo-woo: “Eu tenho fé”. Você tem fé em quê? Nós apenas inventamos algo e temos fé nisso. o Buda não ensinava assim. o Buda disse que temos que aprender, temos que investigar, temos que pensar nas coisas. o Buda estava nos respeitando como seres vivos inteligentes e nos encorajando a usar nossa inteligência em vez de apenas seguir as coisas sem investigar ou dizer: “Bem, meu amigo acredita nisso, então eu também acredito”. Ou ainda: “Uma pessoa santa disse isso, então eu acredito nisso”. Buda sempre disse que temos que pensar sobre as coisas e chegar à nossa própria conclusão.

Isso é realmente o que me atraiu para o budismo para começar. Eu conheci o Dharma quando eu tinha 24 anos, e até aquela época eu tinha ouvido tantas pessoas me dizerem sua versão da verdade. Claro que todo mundo pensa que tem a única verdade, mas havia tantas versões diferentes dela, então em quem você acredita? Porque você não deveria fazer muitas perguntas. Você só deveria ter fé. Então é por isso que eu estava muito atraído pelo budismo porque os budistas diziam: “Pense sobre as coisas. Use o pensamento, use a razão, olhe para a experiência e chegue à sua própria conclusão.”

Prova de renascimento

Renascimento — podemos começar a entendê-lo por meio dessa perspectiva lógica. Também é útil entendê-lo ao considerar algumas histórias sobre pessoas que se lembram de suas vidas anteriores. Agora, todos nós não nos lembramos de nossas vidas anteriores. Eu não me lembro deles. Claro que nem me lembro do que sonhei na noite passada. E não me lembro do que comi há um ano na terça-feira passada. Não me lembro da maior parte do que estudei na universidade. Isso significa que nenhuma dessas coisas existia porque eu não me lembro delas? Não. Só porque não conseguimos lembrar de algo, não significa que não exista. Significa apenas que temos péssimas memórias. É isso. E já sabemos disso: “Onde estão minhas chaves? Não consigo encontrar minhas chaves.” Isso já aconteceu com todos nós. Assim, o fato de que cada um de nós não pode se lembrar de nossas vidas anteriores não significa que não houve vidas anteriores. O fato de você não se lembrar do que comeu há um ano na última terça-feira não significa que você não comeu.
 
Há algumas pessoas que têm memórias de suas vidas anteriores, e acho muito interessante ouvir suas histórias. Eu vi um documentário uma vez, alguns documentários diferentes, porque algumas pessoas estão pesquisando sobre isso. Mas um documentário foi muito interessante. Era sobre uma mulher na Inglaterra, e desde que ela era uma criança, ela vivia falando sobre uma aldeia. Não me lembro o nome da aldeia, mas ela não parava de falar desta aldeia e, desde pequena, desenhava todas as casas desta aldeia. E ela costumava falar com sua família sobre como ela morava lá e tinha oito filhos e todo esse tipo de coisa. E a família dela pensou, do que esse garoto está falando porque eles nunca ouviram falar daquela vila. Bem, mais tarde, depois que a mulher cresceu, ela ficou curiosa sobre esse tipo de coisa. Ela fez algumas pesquisas e descobriu que na verdade havia uma pequena vila no Reino Unido com esse nome. Ela foi para aquela aldeia, e ela tinha os desenhos que ela tinha feito quando criança, e eles combinavam com a aldeia. E ela se lembrou do nome de sua vida anterior na aldeia. Havia uma família com esse nome. Este vídeo, este documentário, mostrou-lhes entrevistando o filho de sua vida anterior porque ela agora tinha talvez 30 anos ou algo assim, mas seu filho de sua vida anterior tinha 70. Ela estava contando suas memórias da vida anterior, e o filho também estava contando o que ele se lembrava de quando era criança. E eles combinaram.

Foi bastante notável e aqui estava alguém - ela não era budista ou algo assim - mas ela tinha memória e havia pessoas reais que podiam atestar o que ela lembrava, porque aquele homem disse: "Sim, havia oito crianças na minha família e minha mãe morreu. Isso e isso aconteceu e isso aconteceu na família.” E foi também o que a mulher disse.

Houve algum outro documentário que vi onde eles levaram uma mulher da Austrália que se lembrava de ter sido médica, acho que o nome dele era James Burns, da Escócia, em uma vida anterior. A mulher provavelmente está viva agora, mas o médico viveu muitos séculos atrás, acho que talvez no século 16, 17. De qualquer forma, no documentário eles mostraram os cientistas levando essa mulher para Aberdeen e cobriram os olhos dela quando entraram na cidade. Ela não sabia onde estava. Eles pararam no porto, removeram a cobertura dos olhos e ela poderia conduzi-los do porto até a faculdade de medicina da cidade. E quando ela chegou à faculdade de medicina - é incrível porque esta era a escola de medicina onde o Dr. James Burns havia treinado - ela estava caminhando e experimentando o reconhecimento como quando você vê algo e não o vê há muito tempo, “Ah, eu me lembro disso.” E ela chegou a um certo ponto e disse, quando eles estavam andando pelo corredor: “Não, isso não está certo, isso não é o que eu lembro, algo mudou, a planta não é como eu me lembro.” Ela contou a eles como se lembrava disso. Bem, mais tarde eles foram aos arquivos da biblioteca da faculdade de medicina e retiraram registros anteriores, antes da reforma do prédio e, com certeza, a planta baixa era como ela se lembrava.
 
Há todas essas histórias de pessoas que se lembram das coisas. Os tibetanos têm a tradição de reconhecer as próximas vidas de grandes mestres. Isso faz parte da cultura deles. Isso é puramente uma coisa cultural tibetana. o Buda não disse que você tem que identificar a próxima versão dos grandes mestres, mas os tibetanos apenas têm isso em sua cultura. Eles começaram a fazer isso, não sei, talvez por volta do século 16, algo assim, século 17. Por exemplo, o dia 13 Dalai Lama, o anterior ao presente Dalai Lama, faleceu na década de 1930, e embalsamaram sua corpo, e ficou patente no Palácio Portala em Lhasa, a capital. Enquanto estava no estado para que todos pudessem desfilar e olhar para ele - os monges são conhecidos por fazer muitas orações para encontrar o novo renascimento do Dalai Lama— eles notaram que no canto noroeste do pilar noroeste, havia algum fungo especial crescendo. E eles começaram a notar algumas estranhas formações de nuvens na parte noroeste do céu de Lhasa. Então eles pensaram que talvez devessem enviar um grupo de busca para a parte noroeste do Tibete.

Eles o enviaram para uma região chamada Amdo. Ao mesmo tempo, alguns monges foram para este lago chamado Lhama La-tso – é um lago incrível a 18,000 pés. Eu estive lá, e é realmente estupendo. Eles fizeram muitas orações e meditação, e então alguns deles podem ter visões no lago. Eles viram as letras, as letras tibetanas a, ka, e mãe  Então eles só se lembraram disso. Eles não contaram para muitas pessoas. Eles apenas se lembraram a, ka, e mãe

Em seguida, eles enviaram o grupo de busca para a área de Amdo, no Tibete. Agora, quando eles procuram o novo Dalai Lama, eles não saem por aí dizendo: “estamos procurando o Dalai Lama”, porque todo mundo vai dizer: “É meu filho”. Porque todo mundo acha que meu filho é especial, certo? Em vez disso, o grupo de busca estava vestido como comerciantes. No velho Tibete, isso foi na década de 1930, eles não tinham hotéis ou motéis. Quando você era um grupo de comerciantes, você tinha seus animais, seus iaques, e quando era hora de dormir à noite, você encontrava uma casa de fazenda e o fazendeiro geralmente deixava você ficar lá. Então eles estavam viajando fazendo isso. Além disso, devo mencionar, na visão que eles tiveram no lago, além das letras a, ka e ma, eles viram um certo telhado turquesa ao longe, e viram um cachorrinho marrom na frente de uma casa de fazenda.

Então eles estavam passando por Amdo procurando nesta área, e o monge quem estava encarregado da missão estava vestido como a pessoa que cuidava dos animais. Ele não estava vestido como o chefe do grupo porque, sempre que um grupo de viajantes se hospedava em uma casa de fazenda, o chefe do grupo entrava no meditação sala, a sala do santuário, mas as pessoas que cuidavam dos animais foram para a cozinha. E as crianças estavam sempre na cozinha, então é por isso que ele se vestia assim.

Então ele entrou vestido assim. Ele tinha as contas de oração do anterior Dalai Lama, e ele estava sentado na cozinha em uma casa de fazenda bebendo seu chá, e um garotinho de cerca de dois anos vem e senta em seu colo e puxa as contas e diz: “Estas são minhas”. Então os outros monges, que também estavam disfarçados, disseram: “Bem, nós lhe daremos as contas se você puder nos dizer quem é a pessoa que as usa”. E ele disse: “Ah, sim, você é fulano de tal Rinpoche do Mosteiro de Sera”. Ele sabia quem era o monge foi mesmo que ele não estava vestido mongeas vestes. Então eles trouxeram alguns dos instrumentos rituais que eram usados ​​pelos Dalai Lama misturados com outros instrumentos rituais semelhantes, alguns dos quais eram muito mais atraentes. E a criança automaticamente pegou os que pertenciam ao anterior Dalai Lama.

Quando verificaram o a, ka e mas, que o a referido a Amdo. o ka referia-se a Kumbum, que era um grande mosteiro na área de Amdo, e que tinha um telhado turquesa. E então o ma referia-se a alguma outra coisa na geografia da área. Não consigo me lembrar o que era. E, quando o grupo de busca chegou, havia um cachorrinho na frente da casa.

Assim, eles ganharam alguma confiança de que esta criança era a próxima vida da anterior. Dalai Lama. Quando eles fazem isso, a personalidade da vida anterior e a personalidade da próxima vida são muitas vezes muito, muito diferentes. E isso novamente mostra que não existe uma pessoa sólida com uma personalidade sólida e fixa que vai de uma vida para outra, porque a anterior Dalai Lama aparentemente era muito severo e muito assim. Você olha para fotos antigas dele, e ele é assim. O presente Dalai Lama – alguns de vocês podem ter assistido aos ensinamentos – é muito alegre. Mas ambos eram grandes praticantes e grandes estudiosos. E você pode ver isso pela maneira como eles ensinam e guiam as pessoas.
 
Agora, isso não significa na tradição tibetana que todo mundo que é reconhecido como a próxima vida de um mestre anterior é sempre a criança certa, e isso não significa que a criança, desde pequeno ou mesmo quando cresce vai ser um mestre extraordinário, porque as coisas mudam de uma vida para outra. o Dalai Lama sempre nos aconselha, não devemos ter fé só porque alguém foi reconhecido como o que eles chamam de tulku, um renascimento de um mestre anterior. Mas devemos sempre olhar para o que é um professor nesta vida, quais são suas qualidades, e selecionar nossos professores por suas qualidades nesta vida. Ele disse que você não deve confiar no status social de vidas passadas. E eu acho que isso é muito importante porque às vezes as pessoas ficam realmente um pouco woo-woo sobre o budismo tibetano – “Oh, ele é muito alto lama, ele é uma reencarnação de Maitreya, woo-woo.” Essa não é uma maneira válida de selecionar professores espirituais. Mas ainda assim, quando olhamos para isso e vemos que algumas pessoas têm memórias e podem identificar coisas de uma vida anterior, isso nos dá alguma fé, alguma confiança de que existem múltiplos renascimentos.

Outra maneira pela qual podemos abordar o renascimento é, se você não estiver firmemente convencido disso, o que muitas pessoas não estão, manter a mente aberta e ver se certas coisas que acontecem na vida podem ser explicadas pelo renascimento. Por exemplo, há muito tempo eu estava dando uma palestra na Flórida, nos Estados Unidos, em uma biblioteca. Era uma área na Flórida onde há muitos idosos que se aposentam e não são budistas. Eles me pediram para dar uma palestra sobre renascimento, então eu dei uma palestra parecida com essa. No final, uma mulher veio até mim e disse: “Muito obrigada. Eu realmente entendo meu filho agora porque ninguém em nossa família sabe nada sobre música ou é muito inclinado musicalmente. Mas meu filho, desde muito pequeno, tinha muita inclinação musical e quando íamos a lugares, sem que ninguém lhe ensinasse, quando ouvia música clássica, ele podia dizer: “Ah, esse é o número de Beethoven da, da , da, da, da e esse é o número de Chopin de, de, de, de, de.”” E ela disse: “Eu não sei como meu filho aprendeu isso, mas se eu pensar em renascimento, então oh, talvez em uma vida anterior, ele tinha alguma familiaridade com a música, algum hábito ou conhecimento e isso acabou sendo transferido para esta vida.”

Às vezes podemos usar a compreensão do renascimento para explicar coisas em nossa vida, na vida de outras pessoas, que de outra forma são muito difíceis de explicar. Quero dizer, eu penso em me tornar uma monja budista. Como no mundo eu me tornei uma monja budista? Eu cresci na classe média americana. Não havia budistas na comunidade em que cresci. Sempre há esse debate sobre natureza e criação. Se você olhar para a natureza, genealogicamente, como meus pais me lembram, não há um budista em meus genes. Em termos de genes, tenho zero de qualquer coisa que se assemelhe vagamente ao budismo. Então, as pessoas que dizem o que você é como resultado de seus genes – um pouco difícil de explicar no meu caso.
 
Se você olhar para o lado da criação, meus pais não eram budistas, a comunidade em que cresci não era budista, eu não sabia nada sobre budismo quando era criança. Por que as religiões que aprendi quando criança não me atraíam, mas quando conheci o Budadharma, eu disse, uau, isso faz sentido. E por que diabos eu queria me tornar freira? Quer dizer, isso não é o que meus pais tinham em mente para mim. Eu não fui ensinada desde que eu era tão grande, você deveria se tornar uma freira. Tive uma educação totalmente diferente sobre o que deveria fazer como adulto. Bem, por que, por que minha vida acabou do jeito que foi dada a natureza e a criação? Então, mesmo em minha própria vida, parece que deve ter havido alguma conexão cármica com os ensinamentos budistas da vida passada. Essa é a única maneira que eu posso explicar de qualquer maneira.
 
Quando falamos sobre carma-carma significa apenas nossas ações - o que pensamos, nossas emoções, o que dizemos, o que fazemos, todas essas ações mentais, verbais e físicas que deixam marcas em nossa mente. Em uma vida formamos hábitos diferentes, o que pensamos ou como pensamos. Formamos hábitos, hábitos emocionais. Essas coisas não são algum tipo de personalidade fixa, mas há energia em uma certa direção e essa energia pode ser afetada e moldada e assim por diante. Acho que todos nós aqui – por que estamos aqui hoje? Por que não estamos fazendo outra coisa? Bem, houve algum interesse, havia algo do passado que estava amadurecendo que nos fez pensar: “Eu quero ouvir uma conversa sobre renascimento hoje”. Todos nós temos algum tipo de conexão cármica do passado. Isso tudo acontece sem que nada seja permanente ou fixo ou rígido ou sem que haja um eu ou uma alma.
 

O propósito e o sentido da vida

Compreender o renascimento é importante, porque quando o fazemos, isso nos dá uma perspectiva diferente sobre o que fazemos hoje. Se sabemos que nosso fluxo mental, ou o que rotulamos como dependência, não cessa e desaparece totalmente no momento da morte, e que, se conhecemos a função de causa e efeito, também sabemos que o que estamos fazendo agora vai influenciar o que nos tornamos. Claro que vai influenciar o que nos tornamos nesta vida, mas também vai influenciar o que nos tornamos além desta vida. Então, quando ficamos preocupados com isso, então o pensamento: “Oh, se eu fizer algo negativo agora, não vai ter o resultado ao meu redor agora, mas terá o resultado mais tarde na vida, e terá o resultar em vidas futuras. Da mesma forma, se eu agir de maneira construtiva e for gentil agora, essa ação terá um resultado imediato, mas também terá resultados mais tarde nesta vida e também em vidas futuras.” Começamos a ver que estamos criando nosso futuro pelo que estamos fazendo agora.

É por isso que o budismo, em grande medida, enfatiza a auto-responsabilidade — que somos responsáveis ​​por nossas ações e temos que tomar cuidado com o que fazemos, porque estamos criando a causa do que nos tornamos. Ninguém mais está fazendo isso. Mas isso também é uma boa notícia, porque se outra pessoa estivesse no comando do que nos tornamos, então somos meros fantoches, e não podemos fazer nada para ajudar a nós mesmos, porque tudo o que podemos fazer é sentar e esperar o melhor porque alguém outra pessoa está decidindo, e se essa pessoa estiver de mau humor, já estamos fartos. No budismo não há administrador ou controlador do universo. o Buda não decide como renascemos. Em vez disso, estamos criando toda a energia causal que influencia o que renascemos.

O que renascemos não é a soma total de quem somos. Não é como se houvesse um livro com pontos rosa e pontos amarelos e o que você renasce depende de quantos rosas você tem e quantos amarelos você tem. Não é desse jeito. A analogia é mais como um campo. Em um campo você pode ter muitos tipos diferentes de sementes de plantas totalmente diversas, não é? Muitos, muitos tipos diferentes de sementes, todas no mesmo campo. Todas as sementes não vão crescer ao mesmo tempo porque sementes diferentes dependem de diferentes níveis de umidade, algumas crescem em clima seco, algumas em clima úmido, algumas quando é uma temperatura, algumas quando é outra temperatura, algumas precisam de um determinado tipo de fertilizante. Então, existem todos os tipos de condições que cercam quais sementes vão crescer em determinado momento no campo.

Se nosso fluxo mental, a continuidade da mente, é como um campo, todas as nossas ações estão deixando esses resquícios de energia, e esses são como as sementes cármicas que estão sendo plantadas no campo. Essas sementes cármicas não são materiais. Eles não são feitos de átomos e moléculas. Não são sólidos e permanentes, mas são coisas que existem. Eles são como um rastro de energia de nossas ações, e podemos ter muitos rastros de energia diferentes neste campo de muitas ações diferentes porque vemos, mesmo em um dia, que fazemos todo tipo de coisas diferentes, não é? Num minuto somos muito doces e educados. No minuto seguinte estamos de péssimo humor e xingamos alguém. Então, uma hora depois, somos compassivos novamente. E uma hora depois disso, nós caluniamos. Plantamos, apenas no decorrer de um dia, tantas sementes diferentes em nosso fluxo mental.

Quais sementes amadurecem no momento da morte depende de quais são mais fortes. Se houver algumas ações que fizemos que foram muito, muito fortes, é como plantar uma semente de grau triplo A que é realmente forte e poderosa e pode crescer. Ou se fizemos uma ação repetidamente, fica muito mais fácil para a semente dessa ação amadurecer no momento da morte. Também depende do que está acontecendo ao nosso redor no momento em que morremos. E é por isso que é muito importante nesse momento ter uma boa atitude e toma refúgio no Buda, Darma e Sangha, perdoar as pessoas a quem precisamos perdoar, pedir desculpas às pessoas a quem precisamos pedir desculpas, gerar um coração de bondade amorosa na hora da morte, ser capaz de olhar para trás em nossa vida e se alegrar com o mérito ou potencial positivo que criamos e rezar no momento da morte para dedicar: “Em todas as minhas vidas futuras, que eu nunca me separe do BudaDharma Sangha. Que eu sempre encontre professores qualificados para me orientar. Que eu sempre tenha as circunstâncias propícias para praticar, e que eu possa fazer uso de tudo isso e não desperdiçá-lo.” É importante orar por isso também, porque senão acabamos com uma boa situação e a desperdiçamos.

Então temos que orar do nosso lado para que não joguemos fora todas as nossas oportunidades. Se tivermos esse tipo de estado mental positivo no momento da morte, é como colocar água e fertilizante em algumas das sementes cármicas virtuosas em nossa mente, e então essas sementes amadurecem e atraem nosso fluxo mental para um tipo diferente de corpo na próxima vida. Nossas sementes cármicas negativas ainda estão lá. Eles não desapareceram. Assim como em um campo regular, você o rega e talvez seus lírios cresçam. Suas sementes de pimenta ainda estão lá. Eles ainda não cresceram, mas estão lá. Da mesma forma, podemos ter um renascimento afortunado e ainda ter algumas sementes cármicas negativas em nosso fluxo mental. Ou alguém pode ter um renascimento infeliz e ainda ter sementes cármicas positivas em sua mente.

O que estou chegando é quanto mais entendemos sobre carma e quanto mais vemos nossa vida e nossas vidas em termos de continuidade, mais estamos interessados ​​em viver uma vida saudável, abandonando ações negativas, engajando-se em ações positivas. Além disso, ficamos mais interessados ​​em sair completamente do ciclo da existência, porque em certo ponto dizemos: um pouco chato.” Você nasce, envelhece, morre, renasce, envelhece, morre e renasce. É como quando você é uma criança em um carrossel. Como ir do reino superior para o reino inferior enquanto o cavalinho dá voltas e voltas. Você pode pensar que é divertido, mas depois de estar no carrossel por mais de três minutos, é como, “Mamãe e papai, me tirem daqui. Isso é chato e estou ficando doente do estômago.”

É a mesma coisa quando começamos a perceber essa existência cíclica - estamos apenas subindo e descendo e subindo e descendo, mas ainda girando e girando e girando e girando, e isso não está nos levando a lugar algum. Então dizemos que queremos sair.

A determinação de ser livre da existência cíclica é o que às vezes traduzimos como renúncia. Renúncia não é uma tradução muito boa. É mais um determinação de ser livre do nosso sofrimento e das causas do nosso sofrimento e chegar a um estado final de felicidade, que é o que chamamos de nirvana. Se tivermos uma grande perspectiva, podemos ver que o propósito de nossa vida é almejar, temporariamente, pelo menos obter um bom renascimento para que possamos continuar praticando. Mas depois disso, vamos sair da existência cíclica e atingir o nirvana completamente. E depois disso, vamos perceber também que temos todos esses outros seres vivos ao nosso redor, que são iguais a nós, que querem ser felizes e não querem sofrer, e vamos ajudá-los a sair também. E então, quando pensamos assim, percebemos quão significativa é nossa vida e quão importante é vivermos cada momento de nossa vida com atenção plena, cuidado, compaixão e sabedoria.

Quando pensamos assim, nossa vida realmente se torna muito vital. Nossa vida é interessante. Tem um propósito. O sentido da vida não é ganhar dinheiro, porque você ganha dinheiro e depois gasta e acaba, e o que você não gastou na hora de morrer fica aqui e todos os seus parentes brigam por isso. Mas você continua sozinho com todos os carma que você criou por ter feito o dinheiro. Temos que ter cuidado com o que carma criamos, porque isso vai conosco e o dinheiro fica aqui. Como eu digo às pessoas, não importa o quanto você queime, nada disso vai com você. Tudo fica aqui. O que você queima apenas polui o ar.
 
Entendendo o renascimento e carma nos dá uma maneira de ter muito significado em nossa vida e para nós sentirmos que há algo importante para nós fazermos na vida. É abandonar ações prejudiciais, fazer ações positivas, almejar o nirvana, desenvolver um coração bondoso e querer tornar-se plenamente iluminado para que eu possa ajudar todos os outros a sair da existência cíclica. Quando você percebe que tem potencial para fazer isso, com base em sua vida atual, que tem todas as condições você precisa ser capaz de praticar e fazer algo significativo, então você não quer ficar deitado e dormir e comer pipoca o dia todo porque você percebe que há algo mais importante em sua vida.
 
Ok, então isso é um pouco sobre renascimento.

Perguntas e Respostas

Que tal algumas perguntas ou comentários? Sim, lá atrás. Fale alto, ok? Um de cada vez, ok?
 
Público: [inaudível 55.30]
 
Venerável Thubten Chodron (VTC): [Você está perguntando] se eu poderia explicar mais sobre como não há alma, mesmo que o renascimento seja possível. Então, como eu disse, se houvesse uma alma, o renascimento seria impossível. Porque se algo é fixo e permanente, não pode mudar. E uma vida é diferente da próxima vida, o que indica que a mudança ocorreu. Se tivéssemos uma alma fixa, estaríamos sempre pensando a mesma coisa. Nós não. Nós mudamos. É como a analogia de um rio. Gosto muito dessa analogia. Quando você olha para o rio, o rio Cingapura [por exemplo]: eu realmente não posso usá-lo, está meio seco na maioria das vezes. Então, tenha paciência comigo e pense no rio Mississippi, ok? Todos vocês já ouviram falar do Mississippi. É um grande rio. Agora, dizemos Mississippi como se fosse uma coisa. Certo? Mas se analisarmos e investigarmos – o que é o rio Mississippi? Podemos encontrar uma coisa que seja a essência do rio Mississippi? O que vamos apontar? Apontamos para as margens do rio? Eles são o rio? O fundo é lodo, o fundo do rio, esse é o rio? A água é o rio? Tudo isso é rio acima? Ou que tal a jusante? É muito diferente a montante do que a jusante, não é? Qual deles é realmente o rio? Se a jusante é o rio, a montante não pode ser o Mississippi. Se a montante é o Mississippi, a jusante não pode ser porque se for fixo e permanente, como ter uma alma fixa e permanente, não pode ser ambos. Porque upstream é diferente de downstream. E as margens são diferentes do lodo no fundo e isso é diferente da água. E é diferente quando está fluindo suavemente, e é diferente quando está descendo uma cachoeira. Quando olhamos e investigamos, não encontramos nada que possamos traçar e dizer: “Esta é a essência do Mississippi”.

Quando não analisamos e investigamos, e apenas olhamos [para isso] como um todo, todos concordamos que essa coisa tem algum tipo de continuidade que chamamos de Mississippi. É semelhante com o fluxo mental. Não há uma coisa em que possamos desenhar um círculo e dizer: “Este sou eu. Esta é a minha essência. E a alma vai de uma vida para a próxima vida.” Mas é mais que há essa continuidade de clareza e consciência que continua mudando a cada momento. E não é o mesmo em momentos anteriores como é em momentos posteriores. É por isso que o renascimento pode ocorrer porque a mudança ocorre. Mas não há alma que renasça.
 
Público: [Inaudível]
 
VTC: OK, então há uma pergunta - isso é feito por alguém que pratica a tradição tibetana - que quando nosso professor morre, nós automaticamente aceitamos a próxima vida ou quem é reconhecido como a próxima vida de nosso professor, como nosso professor? Não, você não precisa reconhecer automaticamente a próxima vida como seu professor. E, na verdade, acho melhor você ficar para trás e observar a criança enquanto ela cresce. E você vê sobre sua conexão com a criança. Você vê se eles se tornam um grande mestre como o anterior. Então você não tem que aceitar automaticamente a próxima vida também como seu professor. Cada vez devemos investigar. quero dizer, o Buda disse que deveríamos investigar as qualidades do professor antes de aceitá-las e não apenas fazer as coisas com fé indiscriminada.

Público: [Inaudível]
 
VTC: Alguém perguntou: “Muitas vezes me perguntam, onde está o seu Deus no budismo?” Buda disse que ele não é um Deus. Não há Deus no budismo. E quem disse que precisa haver um Deus? Você poderia facilmente perguntar a alguém: “Onde está Buda na sua religião? Como é que a sua religião não fala sobre Buda? Onde está Buda na sua religião?”

Nós não acreditamos em um Deus. Mas também é muito interessante porque se você perguntar às pessoas que acreditam em Deus, cada uma delas tem uma definição diferente de Deus. Para as pessoas que fazem contemplação profunda em outras religiões, muitas vezes o que eles chamam de Deus tem muitas semelhanças com o que chamamos de vazio ou Buda. Existem algumas qualidades nas quais os budistas acreditam que correspondem às qualidades que algumas pessoas atribuem a um Deus. Se falarmos sobre amor e compaixão, os princípios de amor e compaixão, você encontrará muitos contemplativos cristãos para quem Deus não é um cara no céu com barba branca, mas para quem Deus significa apenas amor e compaixão. Os budistas também acreditam no amor e na compaixão. Não lhe damos o nome de Deus, mas acreditamos no amor e na compaixão. Se você está falando de seres que são espiritualmente mais avançados do que nós - sim, os budistas acreditam que existem outros seres que são mais sábios e mais compassivos do que nós. Nós os chamamos de arhats e bodhisattvas e Budas.
 
Se você fala sobre Deus como sendo o criador do universo, o budismo não tem nada disso, porque como eu disse antes, achamos que é impossível que haja um criador do universo. Porque se houve um criador, então o começo não foi o começo porque o criador viveu antes do começo. E se não há nada, por que diabos o criador criou? Quero dizer, essa era a minha pergunta muito antes de eu saber qualquer coisa sobre o budismo, porque fui criado acreditando em um Deus. E continuei olhando em volta, porque cresci durante a Guerra do Vietnã e a violência racial e tudo mais, e pensei: “Se Deus criou as coisas, Ele realmente estragou tudo. Há tanto sofrimento no mundo. Por que no mundo Deus criou o sofrimento?” E quando fiz essa pergunta às pessoas, elas disseram: “Bem, Deus criou o sofrimento para que pudéssemos aprender”. E eu disse: “Bem, se Deus foi o criador, por que ele não nos criou mais inteligentes para que não precisássemos sofrer para aprender”. Não encontrei nenhuma resposta que me satisfizesse a esse respeito.
 
Não estou criticando as pessoas que acreditam em Deus porque todo mundo tem sua própria crença, e é bom que haja uma variedade de religiões para que todos possam encontrar o que se sente confortável para eles. Mas o que estou fazendo é apenas explicar uma visão budista e como usamos a razão para determinar o que existe e o que não existe. Faço muito diálogo inter-religioso, especialmente com os católicos. As freiras budistas e as freiras católicas se dão muito bem. Nos entendemos bem. Todos os monges falam de teologia. Eu estive em diálogo inter-religioso com os monges, e eles estão todos lá fora: “Bem, minha religião, as escrituras, e minha religião, as escrituras…” As mulheres, quando nos reunimos, não fazemos nada disso. este. Espero que nenhum monge esteja ouvindo. Mas falamos sobre prática e falamos sobre como é viver uma vida dedicada à prática espiritual. E falamos sobre como você equilibra seu interior meditação com o seu serviço à comunidade. Então temos muitas discussões interessantes. Mas acho que quando falo com as freiras cristãs, muitas delas, sua ideia do que chamam de Deus, como eu disse, não é uma pessoa, mas se aplica ao amor e à compaixão ou mesmo ao vazio, altruísmo.
  
Público: Você pode explicar como é possível que depois de termos evoluído para o estado de um ser complexo e inteligente, ainda possamos voltar a renascer como uma criatura simples, como uma formiga? Por exemplo, se temos ensino superior, como nosso conhecimento pode retornar ao nível elementar? Por favor, me convença.
 
VTC: Você aposta que eu vou. Se usarmos o exemplo de ter um ensino superior, como pode ir para o ensino fundamental? Quantos de vocês estiveram perto de idosos que são dementes ou sofrem de Alzheimer? Quantos de vocês viram seus pais se tornarem esquecidos e se tornarem quase como uma criança? Eles nem conseguem se lembrar de quem você é. Alguém que já foi muito inteligente, muito sábio, que tinha tanta informação, então, de repente, fica velho — acabou. Acontece, não é? Mesmo nesta vida. Então, da mesma forma, podemos ser criaturas muito complexas agora, mas se tivermos as sementes do negativo carma em nosso fluxo mental e somos atraídos a renascer em um certo tipo de corpo no futuro, também estaremos limitados pela estrutura do sistema nervoso desse corpo que renascemos no futuro. É como se a capacidade inteligente da mente entrasse em hibernação durante essa vida. Eu te convenci?
 
Público:  Eu gostaria de saber, já que você mencionou a teoria sobre Deus [inaudível 1.08.11]
 
VTC: O que acaba é a existência cíclica. A continuidade da consciência não termina. [inaudível 1.08.53] Mas eu disse que a mente, perguntando onde a mente existe no nirvana – a mente, lembre-se, não é feita de átomos e moléculas, então não precisa existir em um lugar físico. Não é como se você subisse três nuvens e virasse à direita. Porque a mente não é de natureza atômica. Não precisa estar em um determinado lugar para estar no nirvana. Nirvana é um estado mental.
 
Público: [inaudível 1.09.44]
 
VTC: Ok, quem tem melhor carma, um animal de estimação em uma casa bem cuidada por uma família abastada ou seres humanos em permanente pobreza? Se o animal tiver melhor carma, então por que não nasce em um reino humano superior? Lembra que eu disse que nossos fluxos mentais podem ter muitas sementes diferentes, mas apenas algumas delas amadurecem a cada vida? Algumas das sementes amadurecem em termos de corpo e o reino em que renascemos. Outras sementes amadurecem em termos de condições que temos em nossa vida. Então, alguém que renasce como um animal, quando você renasce no que é chamado de um renascimento infeliz como esse, é o resultado de não manter uma boa disciplina ética ou há algo negativo carma que amadureceu que tornou sua mente atraente para renascer como um animal.

Se eles estão em uma casa bem cuidada – eu tenho dois gatos – eles são muito mimados, eles têm muito o que comer. O fato de terem muito o que comer é resultado de terem sido generosos em uma vida anterior. Porque quando você dá, então você também recebe. Isso é carma. Então eles estão experimentando a fruição de um negativo carma que os jogou em um renascimento do gato, mas alguns carma que lhes permite estar em uma casa bem cuidada.

Um ser humano que vive na pobreza: é um ser humano como resultado de ter mantido uma boa disciplina ética no passado e, portanto, algumas carma é o amadurecimento que os torna atraídos por um humano corpo, mas eles estão vivendo temporariamente nesse estado de pobreza talvez porque em uma vida anterior, eles foram um soldado que tirou a comida dos habitantes do país que invadiram. Ou talvez tenham sido um político que impediu a distribuição de alimentos para a população do país, por isso vivenciaram o resultado da pobreza.

Não podemos dizer quem tem mais sorte, porque tudo vai mudar de qualquer maneira. Em termos de quem tem a melhor possibilidade de praticar o dharma nessa vida, você ainda tem que dizer o ser humano, porque quando você tem um humano corpo e inteligência humana, é possível praticar. Você ainda pode ouvir os ensinamentos e experimentar e praticar. Eu tento explicar aos meus gatos sobre o preceitos e bondade amorosa e eles apenas olham para mim e dizem, você sabe, “Me alimente”. Isso é tudo com que eles se importam.
 
Público: Querido Venerável, já que não há começo, onde estão as mentes antes dos seis reinos, como os seres humanos e os animais, começarem?
 
VTC: Novamente, não houve começo para os seis reinos. E os seis reinos não são lugares. Os seis reinos também são estados de espírito. Os seis reinos existiram [desde] sem começo [tempo]. E quando falamos sobre o reino humano, há seres humanos em nosso planeta Terra em particular, mas pode haver seres humanos que não necessariamente se parecem exatamente conosco em diferentes lugares deste universo. Quero dizer, este universo é realmente grande. Nós olhamos para essas estrelas que parecem pequenos pontos, e elas são muito maiores que o nosso planeta. Há muito espaço para outras formas de vida.
 
Público: Quando, no estado de nirvana, isso significa que não há mudanças?
 
VTC: No estado de nirvana, ainda há a continuidade da mente, mas a mente foi libertada da ignorância, apego e raiva que o ligam na existência cíclica. Essa mente está focada em um único ponto meditação com a sabedoria que percebe o vazio. A mente sempre muda de momento a momento, mas o que a mente está focada, o vazio, é algo que é incondicionado, que não muda momento a momento. E nunca há nenhuma razão para cair do nirvana porque uma vez que você eliminou a ignorância, não há como se tornar ignorante novamente. Uma vez que você eliminou a ignorância da raiz. Se você apenas eliminou níveis superficiais de ignorância, as sementes ainda estão lá e podem voltar. É como cortar uma erva daninha no meio do caminho. As raízes ainda estão lá. Vai crescer novamente. Mas se você arrancar, não pode crescer novamente. Então é por isso que temos que desenvolver a sabedoria que realiza o vazio que desarraiga a ignorância.
 
Público: Que tal espíritos e fantasmas, por que eles existem se a mente é consciência e não alma?
 
VTC: Espíritos e fantasmas podem existir. Eles estão incluídos no reino dos fantasmas famintos. Mas alguém que, por carma, renasce como um espírito ou um fantasma - eles só nascem assim até que a energia cármica cesse, então eles morrem daquele reino e renascem em outro reino. Assim como nossa vida não dura para sempre, o renascimento em qualquer um dos reinos não dura para sempre. Então as coisas continuam mudando.
 
Público: É possível que um fluxo mental renasça em dois seres? Ou mais?
 
VTC: Em nosso estágio ignorante, não. Um fluxo mental, um ser. Quando as pessoas adquirem grandes poderes meditativos, os grandes bodhisattvas que têm concentração unifocada na natureza da realidade, que têm grande compaixão e bodhicitta para todos os seres, eles podem se manifestar de muitas formas diferentes ao mesmo tempo. Mas isso se deve às suas habilidades meditativas.
 
Aaudiência: Se eu gostaria de ajudar meu cão de estimação a renascer em um renascimento superior para aprender sobre o dharma, como posso ajudar?
 
VTC: Agora, apenas substitua a mãe por isso: “Se eu quiser ajudar minha mãe a renascer em um renascimento superior.” Não importa se é nossa mãe, um cachorro de estimação ou o estranho andando na rua. É um ser vivo. Queremos ajudá-los a ter um bom renascimento. No caso dos animais, é mais difícil para eles aprenderem o dharma, então o que você faz é cantar em voz alta para que eles ouçam. Você lê seus sutras budistas em voz alta para que eles os ouçam e plantem pequenas sementes em seu fluxo mental. Você pode caminhar com eles por stupas ou pagodes ou mostrar fotos do Buda. São apenas coisas que colocam um bom rastro de memória em seu fluxo mental. E as pessoas dizem: “Bem, como isso funciona?”

Você sabe como as pessoas, os anunciantes sorrateiros, como você estará assistindo a um filme e em uma fração de segundo, eles piscarão “Beba Coca-Cola”, e então, sem você saber, você pega aquela marca e quer vá comprar uma Coca. Você sabe, anunciantes sorrateiros. Da mesma forma, um animal - é como colocar essas impressões subliminarmente em seus fluxos mentais para que possam amadurecer no futuro.

Em termos de ser humano, você tem uma chance muito maior de ajudar sua mãe ou seu irmão ou sua irmã ou seu marido ou sua esposa porque eles realmente podem entender. E então você tenta ensiná-los sobre não ser prejudicial, ensiná-los sobre ter um coração bondoso. Quando você está tentando ajudar as pessoas de uma maneira espiritual, você não precisa pegar todos os seus livros budistas e começar a recitar a terminologia sânscrita e páli porque algumas pessoas ficarão desanimadas com isso. “Ei, mamãe e papai, há BudaDharma Sangha, nirvana, shunyata, você sabe, carma.” Quero dizer, eles vão dizer “Huh?” Mas você começa e fala sobre não ser prejudicial e abster-se de prejudicar os outros fisicamente, abster-se de roubar, abster-se de comportamento sexual imprudente. Você começa a falar sobre usar a fala de maneira sábia e gentil e não enganando, mentindo e caluniando. Você fala sobre maneiras de se acalmar raiva, maneiras de se tornar mais generoso e menos mesquinho. Todos podem se relacionar com esse tipo de coisa e, a partir daí, quando encontrarem algum benefício com isso, poderão começar a aprender algumas das outras coisas.
 
Teremos uma última pergunta lá.
 
Público: Se um rinpoche lhe conta sobre sua vida passada, você acredita nele?
 
VTC: Eu não faço ideia. Isso é contigo. Se uma cartomante lhe contar sobre sua vida passada, você acredita? Eu não faço ideia. Você pode fazer a sua própria mente o que você acredita. Eu não faço ideia. De qualquer forma, não acho que realmente importe quem fomos em nossa vida passada, porque se você olhar na perspectiva ampla de toda a existência cíclica, todos nós nascemos em todos os seis reinos repetidamente. Então eu acho que é muito mais importante o que fazemos nesta vida. Como praticamos esta vida. Quero dizer, você conhece todas essas pessoas que... você já notou quantas pessoas se lembram de ser Cleópatra? Havia uma Cleópatra e todas essas pessoas pensam que era ela. Ou eu era ótimo mestre espiritual na minha vida anterior ou eu era isso ou aquilo anterior. Isso é tudo muito bom, mas o que você está fazendo nesta vida? Se você está por aí bebendo e criticando as pessoas e só quer ganhar dinheiro – não importa quem você foi em uma vida anterior. Temos que praticar esta vida. Cultive esta vida.
 
Ultima questão.
 
Público: [inaudível 1.20.53]
 
VTC: [Você está perguntando] isso significa que tudo o que aprendemos em uma vida passada é trazido à tona? Não. Temos memórias ruins. Como te disse, nem me lembro do que estudei na universidade e me formei. Eu não posso te dizer nada. Então isso não significa que tudo está adiantado. Pode haver algumas sementes ou predisposições para aprender esse material mais rapidamente ou para se interessar mais por esse material do que por outras coisas, mas você não chega totalmente educado. Todos nós sabemos disso, não é?
 
OK, esta é realmente a última pergunta.
 
Público: [inaudível 1.21.44]
 
VTC: Existe um prazo? Dizem que dentro de 49 dias a partir do momento de deixar uma vida você nasce na próxima. Por que é 49 e não 48 ou 50, não faço ideia. Mas isso é apenas o que eles dizem. E também pode ser mais curto. Às vezes é um ou dois dias, uma semana ou 10 dias.