Efeitos infalíveis do carma

Hoje vamos continuar falando sobre carma. Isso se aplica ao quarto versículo e à segunda frase,

Ao contemplar repetidamente os efeitos infalíveis de carma e as misérias da existência cíclica invertem o agarrado para vidas futuras.

Há muitos propósitos para falar sobre carma. O propósito aqui que Je Rinpoche mencionou é reverter o agarrado para vidas futuras. Em outras palavras, quando vemos como estamos vinculados ao nosso carma, como temos feito ações e essas ações têm resultados. Eles não simplesmente desaparecem. Como os resultados são definitivos para a experiência se não forem purificados. Como os resultados podem ser maiores que a causa. Coisas assim. Então vemos como é sério todo esse caso de ter uma mente iludida que cria carma é porque vemos que carma nos liga a um ciclo de sofrimento. É para gerar isso determinação de ser livre desse ciclo de que falamos carma.

Outro propósito é nos ajudar basicamente a limpar nossas vidas. Como expliquei a alguém uma vez, é “parar de ser um idiota”. Quando fazemos ações antiéticas, quando estamos engajados nos dez caminhos das ações destrutivas, nossa vida se torna basicamente a vida de um idiota – para colocar em gíria. Não estamos realmente usando nosso potencial humano. Em vez disso, estamos apenas usando nosso precioso humano corpo e nosso tempo para criar a causa do sofrimento para nós mesmos e sofrimento para os outros seres. Então, nos ajudar a limpar isso em nossas vidas é um dos propósitos de falar sobre carma.

A última vez que falamos sobre as quatro qualidades básicas de carma. que carma é definido no sentido de que a felicidade vem apenas do que é chamado de construtivo ou positivo carma. Nunca vem do negativo carma. O sofrimento só vem do que chamamos de negativo carma, nunca de positivo carma. A segunda qualidade é aquela carma é expansível. Uma pequena ação pode trazer um grande resultado, da mesma forma que plantamos uma pequena semente e podemos obter uma grande árvore. Terceiro, se não criarmos a causa, não experimentaremos o resultado. Portanto, precisamos ter cuidado com as causas que criamos e também ter cuidado para não criar certas causas. Se queremos iluminação, temos que criar as causas para isso, não apenas ficar esperando que alguém nos ilumine. Então a quarta é que as impressões do carma não se perca, eles não simplesmente desaparecem. Elas inevitavelmente amadurecerão nas experiências que temos, a menos que no caso de ações negativas as purifiquemos, ou no caso de ações positivas as destruímos ficando com raiva ou tendo visões erradas.

Dez caminhos de ações destrutivas

O próximo tópico são os dez caminhos das ações destrutivas. Eu só quero rever estes. Há muitos ensinamentos detalhados sobre o que constitui uma ação completa, o que não é, mas não vamos entrar nisso agora. Vamos apenas rever os três físicos destrutivos. O que eles são? Qual é o primeiro?

Público: Matando .

Venerável Thubten Chodron (VTC): Segundo?


Público: Roubando.

Público: Roubando. Conduta sexual imprudente.


VTC: Ok, e então o quatro de fala? Outra pessoa? Sim, faça-os em ordem.

Público: Deitado. Falsa fala.

VTC: Falsa fala é mentira. Criando desarmonia. Sim, o segundo e depois o terceiro? Qual é o terceiro?

VTC: Essa é a quarta. O discurso áspero é o terceiro. E então conversa fiada é a quarta. OK. Então os três mentais? O primeiro?

Público: Cobiça.

VTC: Cobiça, então?

Público: Má vontade.

VTC: E, em seguida visões erradas.

É importante que pelo menos aprendamos a lista porque tendemos a nos envolver nelas com bastante frequência. Se não conseguirmos lembrar quais são os que devemos abandonar, se não conseguirmos nos lembrar da lista, torna-se difícil identificá-los quando realmente os estamos fazendo em nossas vidas.

Público: A lista não é tão difícil porque os três primeiros são os três primeiros preceitos, e depois a quarta preceito é um discurso errado e então estes são os mesmos quatro quando descrevemos o Nobre Caminho Óctuplo. Portanto, os únicos três em que você precisa se esforçar é o último.

VTC: Tente e lembre-se deles.

É muito útil à noite fazer uma pequena revisão e ver em quais nos envolvemos. Ao fazer uma revisão noturna, tentamos durante o dia estar cientes se nossas ações e pensamentos estão indo em alguma dessas direções e aplicar o antídoto Se eles são. Existem vários antídotos para esses diferentes. Parte do antídoto é pensar nos remédios para as atitudes perturbadoras e emoções negativas que as causaram. Se virmos que estamos fazendo um discurso áspero de raiva, então fazer alguns meditação paciência para contrariar o raiva. Ou se estamos mentindo apego e ganância, então para meditar sobre a impermanência como um antídoto para a apego e ganância. Coisas assim.

Quatro resultados do carma

Outra maneira que nos ajudará a evitar a ação destrutiva é pensar em seus resultados. Eles falam sobre quatro resultados de ações destrutivas, e novamente eu só quero passar por isso rapidamente. Há muitas explicações detalhadas sobre eles. Às vezes eles falam sobre três resultados dos karmas e um deles é dividido em dois – então é por isso que às vezes eles falam sobre quatro.

O primeiro é chamado de resultado da maturação ou também pode ser traduzido como resultado da maturação. Este é o reino, o corpo e mente em que nascemos. Neste momento estamos vivenciando o resultado do amadurecimento das ações anteriores que fizemos. Nosso humano corpo e a mente humana são esse resultado do amadurecimento.

O segundo tipo de resultado é o resultado causalmente concordante. Isso pode ser causalmente concordante em termos de nossa experiência ou causalmente concordante em termos de nossa ação. Causalmente concordante em termos de nossa experiência é a ideia “O que vai, volta”. Em outras palavras, se criticamos os outros, somos criticados. Se mentimos para os outros, descobrimos que os outros nos enganam. Se pegarmos coisas que não nos foram dadas, perdemos nossa própria propriedade. Então, é em termos da experiência que causamos aos outros, então experimentamos algo semelhante a isso. Não é um exato. Não é coisa de “eu te matei, então na próxima vida você me mata”. Se causarmos sofrimento, experimentamos sofrimento. Se causarmos felicidade, experimentamos a felicidade. Esse é o resultado experiencial causalmente concordante.

Em seguida, o resultado comportamental causalmente concordante é que isso significa que temos a tendência de fazer a ação novamente. Isso é como um hábito. Em outras palavras, se uso minha fala para criar desarmonias, então crio o hábito ou a tendência. Há a semente no meu fluxo mental para fazer essa ação novamente. Nossa energia mental vai muito facilmente para fazer a mesma ação destrutiva novamente. Em nossas vidas, às vezes, podemos ver que, dos dez, há alguns que podemos achar muito difíceis de evitar. Vemos que temos uma tendência real para fazê-los. Parte disso depende das atitudes perturbadoras em nossa mente e parte depende do hábito que estamos vivenciando o resultado cármico de ter feito essa ação no passado. Torna-se muito fácil para nós fazê-lo novamente no futuro. Este resultado é realmente o mais sério dos quatro resultados.

Podemos pensar que o resultado da maturação é o mais grave porque determina a corpo e a vida em que você nasceu. Mas, na verdade, este de ter a tendência em nossos comportamentos de fazê-lo novamente é mais sério. Isso porque se tivermos muito carma construído em um hábito negativo muito específico, então, por causa disso, temos a tendência de fazer isso de novo e de novo. Criamos toneladas e toneladas de mais negativos carma.

Um dos efeitos purificadores para esse resultado específico é tomar preceitos. Isso porque quando tomamos preceitos estamos começando a parar com o hábito de fazer a ação de novo e de novo. Essa é uma das razões pelas quais tomar preceitos é tão valioso. Ele pára esse tipo de carma de amadurecer em termos de nós fazermos a ação novamente - e novamente criando mais e mais dificuldades. Então esse é o resultado causalmente concordante.

Público: Isso significa manter a preceitos?

VTC: Sim, não apenas tomá-los, mas mantê-los.

O quarto é o resultado ambiental. Isso é em termos do ambiente em que nos encontramos vivendo. Vemos pessoas nascidas em todos os tipos de ambientes diferentes. Por que não nascemos na Faixa de Gaza? Ou por que não nascemos no Afeganistão? Ou por que não nascemos morando em Beverly Hills na Califórnia? O ambiente em que nascemos também é influenciado por nossas ações anteriores.

Dizem que se criamos a ação de matar, por exemplo, é fácil viver em um ambiente onde há muita violência, matança e guerra. Se roubamos muito, nos encontramos vivendo em um ambiente onde a propriedade é destruída. Pode ser destruído por furacões ou tornados, seja o que for, mas vivemos nesse tipo de ambiente onde as coisas são destruídas facilmente. É uma coisa muito interessante de se pensar. Se olharmos para os resultados do que estamos vivendo agora e depois pensarmos: “Que tipo de ações criei no passado para experimentar os vários resultados?” Dá-nos alguma ideia de carma e o que poderíamos ter feito no passado que criou a causa para esta situação. o corpo experiências, nosso comportamento habitual, nosso ambiente — temos a ideia de que os tipos de coisas que fizemos no passado criaram as causas para isso.

Da mesma forma, se olharmos para o que estamos fazendo agora, teremos uma ideia dos tipos de coisas que estão no futuro. Isso ocorre porque quando você planta sementes, quando elas eventualmente crescem, você obtém o fruto delas. Isso pode ser um incentivo muito bom para tentar nos tornarmos mais conscientes de nossas ações e nos contermos de ações destrutivas. Quando pensamos nos resultados e imaginamos tê-los e pensar: “Ei, uau, eu não quero ter esses”, isso nos dá mais energia para conter. Precisamos de toda a energia que pudermos ter para nos conter.

Às vezes, se pensarmos no sofrimento que causamos aos outros e imaginarmos outras pessoas sofrendo como resultado de nossa ação, nos sentimos mal e isso nos ajuda a interromper nosso comportamento negativo. Às vezes nós meio que pulamos isso, não pensamos tanto no efeito sobre os outros, nem percebemos. Se fizermos alguma contemplação e pensarmos: “Se eu fizer esse tipo de ação, o que estou criando a causa para experimentar?” então, às vezes, isso pode ser um forte motivador para a contenção. Ou, no caso de ação positiva, pode ser algo que nos encoraje fortemente a fazer a ação positiva. É claro que os resultados mundanos não são o objetivo final e a razão pela qual queremos agir de forma construtiva. Mas como tendemos a ser seres sencientes egoístas, se não podemos fazer isso por compaixão pelos outros, pelo menos vamos tentar criar ações positivas e evitar as negativas por compaixão por nós mesmos.

Público: Quero esclarecer o primeiro e o último. A primeira é a mente/corpo em que nascemos e o quarto é o ambiente em que a mente/corpo ...

VTC: ... habita.

Ações construtivas

Ações construtivas: Podemos falar de dez delas e elas podem ser vistas de duas maneiras. Um é simplesmente parar de fazer uma ação negativa é construtiva. Então, se estamos prestes a mentir para alguém e nos restringimos, isso é positivo carma. Novamente, aqui vemos porque é dito que manter preceitos nos ajuda a criar muito positivo carma. É porque a cada momento que estamos mantendo o preceito estamos no ato de conscientemente não fazer uma determinada ação negativa - isso é uma constante criação de carma. Pode haver duas pessoas sentadas em uma sala. Digamos que nenhum deles esteja matando neste momento. Um tem o preceito não matar e o outro não. A pessoa que tem o preceito não matar é criar o bem carma de não matar porque quando eles levaram o preceito. Eles fizeram a intenção consciente: “Eu não vou matar, vou me envolver na ação de não matar”. Enquanto eles estão sentados aqui nesta sala, mesmo que eles não estejam pensando: “Eu não estou matando”, pela força dessa intenção anterior eles estão vivendo por ela – então eles estão criando o positivo carma de não matar. Considerando que a outra pessoa que não tem o preceito para evitar matar, eles também estão sentados na sala sem matar neste momento. Mas eles não estão criando tão bom carma de não matar porque não têm a intenção de não matar. Acontece que é algo que eles não estão fazendo no momento, mas eles não fizeram essa intenção consciente. Esse é outro propósito e valor karmicamente de pegar e depois manter o preceitos.

Público: E alguém que não é budista ou nem mesmo religioso, mas acredita na não-violência? Eles têm essa crença e têm esse compromisso. Isso ainda conta como positivo?

VTC: Sim, porque é como um juramento levaram para si. UMA juramento não precisa necessariamente ser algo que você levou na frente de um mestre - mas pode ser um juramento ou uma forte intenção que você faz para si mesmo.

Público: Então é o compromisso interior.

VTC: Certo. Se alguém for pegar um juramento e se eles estão espaçados durante o tempo que eles tomam, eles realmente não tomaram. Eles não geraram essa intenção.

Apenas estar na sala quando preceitos são dados não significa que você recebeu o preceitos porque você tem que estar conscientemente gerando essa intenção naquele momento.

Outra maneira de falar sobre ações construtivas não é apenas a contenção das negativas, mas a atuação do contrário. Em vez de matar, estaria protegendo deliberadamente a vida – salvando insetos, ou o que estávamos fazendo quando enviamos a petição para Chris Simmons evitar a pena de morte. Fazendo o que podemos para salvar vidas. Ou, em vez de roubar, respeitamos conscientemente a propriedade de outras pessoas. Em vez de falar palavras duras, tentamos conscientemente falar de maneira gentil. Então o outro lado, que não são apenas ações de contenção, mas que estão fazendo uma ação construtiva também se enquadram nessa coisa de ações construtivas.

Os mestres recomendam que à noite façamos uma pequena revisão e examinemos nossas ações durante o dia. Eles falam de um grande mestre que tinha uma pilha de pedras e as pedras eram de duas cores diferentes. Quando ele revisou o dia para ações negativas, ele colocou uma pedra para essa cor. Quando pensava em uma ação positiva, colocava outra pilha de pedra daquela cor. É uma coisa simplista, mas é muito interessante. Às vezes pensamos: “Bem, isso é uma coisa tão estúpida e simplista para as crianças”, então não fazemos isso. Mas, na verdade, se pararmos e fizermos isso e pensarmos sobre isso, podemos nos tornar mais conscientes da quantidade de ações destrutivas que fazemos diariamente e da quantidade de ações positivas que fazemos diariamente. Pode ser um pequeno exercício interessante. Poderíamos fazer pequenas marcas, não temos que sair para pegar pedra ou feijão nem nada.

Público: No jardim de infância tínhamos estrelas.

Ações naturalmente negativas versus ações proibidas

Existem outros ensinamentos sobre diferentes tipos de carma. Uma é ações que são naturalmente negativas versus ações que são proibidas pelo Buda— que pode ou não ser naturalmente negativo. Ações naturalmente negativas são coisas como matar, roubar, contato sexual imprudente, mentir. Geralmente, a menos que um seja um bodhisattva ou um Buda com uma motivação especialmente pura, o resto de nós, quando fazemos isso, temos uma motivação negativa. Então, essas ações são consideradas naturalmente negativas. Em outras palavras, por sua natureza, quando nos engajamos neles, criamos danos.

Existem outras ações, como na preceitos, e essas ações não são naturalmente negativas – como cantar, dançar, usar cosméticos, coisas assim. Não é uma ação naturalmente negativa em que significar que qualquer pessoa que a faça cria carma. Mas é algo que se torna negativo ou a ser evitado porque foi proibido pelo Buda. É muito interessante em nosso preceitos para revisá-los. Experimente e veja qual desses preceitos e guarante que os mesmos estão ações naturalmente negativas, e quais são as coisas que o Buda aconselhou os monges e monjas a não fazerem de modo geral - porque causava dificuldade aos leigos ou criava algum outro tipo de problema. No entanto, essas ações em si não são negativas. Pensando assim sobre o nosso preceitos pode nos ajudar a entender o preceitos muito melhor também; bem como a razão para fazer diferente preceitos. É muito interessante passar por eles.

Fatores que tornam as ações ou o karma pesados ​​ou leves

Há outras maneiras de falar sobre carma em termos dos fatores que tornam uma ação pesada ou leve. Existem diferentes maneiras de falar sobre isso. Existem diferentes listas de fatores que tornam uma ação pesada ou leve. Uma dessas listas tem seis nelas. A primeira é a natureza da ação. Aqui estamos falando apenas em categorias gerais. Porque as coisas são originadas de forma dependente, dependentes de muitos fatores, estamos apenas falando em um sentido muito geral aqui. Não estamos falando de uma ação que fiz hoje à uma hora. Mas se você olhar para as três ações físicas destrutivas: matar, roubar e comportamento sexual imprudente; matar é o mais pesado por natureza, depois roubar, depois o comportamento sexual imprudente. Apenas pela natureza da ação, matar é mais pesado. No caso dos quatro verbais, a mentira em geral é mais pesada que a fala divisiva, que é mais pesada que a fala dura, que é mais pesada que a conversa fiada. Então lá vão eles em ordem. É por isso que eu queria que você os listasse em ordem quando estávamos listando-os mais cedo. Quando você se lembra da ordem, pode ver como eles vão do pesado para o leve. No caso dos três mentais, visões erradas é o mais pesado, então a maldade ou a má vontade é um pouco menos pesada, e então a cobiça é o menos pesado dos três mentais.

Público: Onde é que isso veio?

VTC: Isso vem, eu acho, de Asanga. Comentário de Asanga ou Je Rinpoche.

Público: [inaudível]

VTC: Isso vem nos comentários indianos ou em Abhidharma.

A segunda condição que torna algo pesado ou leve é ​​o objeto com o qual fazemos a ação. Por exemplo, fazer ações positivas ou negativas em termos de Buda, Darma e Sangha ou o nosso professor espiritual, isso é muito mais pesado do que fazer uma ação positiva ou negativa em termos de Joe Blow, que não tem essa relação de Dharma conosco e não é um ser de qualidades excepcionais. É por isso que eles costumam dizer que não sabemos quem é um arhat e quem é um bodhisattva então trate todos como se fossem. Não crie negativo carma com eles porque o negativo carma que criamos com seres que têm realizações é muito mais pesado - assim como o positivo carma que criamos. Esta é uma razão pela qual fazer ofertas ao templo e ao Sangha— é algo que se diz que nos beneficia, assim como beneficia o objeto a que damos. Esses são objetos pesados ​​em termos de suas qualidades espirituais ou em termos de seu relacionamento de Dharma conosco. Especialmente nosso professor espiritual aqui, as ações positivas ou negativas são muito fortes.

O segundo campo que cria fortes carma são os pobres e necessitados e os doentes. Isso é chamado de campo da compaixão. Novamente, qualquer carma que criamos com os pobres, os necessitados, os doentes, os sofredores, é mais forte do que apenas com Joe Blow que está por aí. Essa é novamente uma razão pela qual fazemos ofertas aos pobres e hospitais e coisas para beneficiar essas pessoas; também se torna uma forte ação cármica para nós. Da mesma forma que damos uma oferecendo treinamento para distância aos pobres e necessitados cria fortes carma também. Algumas pessoas pensam: “Ah, tem um mendigo sentado na rua. Vou dar-lhe algum dinheiro” ou “Vou dar-lhe algo para comer”, e você meio que vai e joga na tigela e anda o mais rápido que puder. Essa não é uma maneira muito respeitosa de dar e fazer oferecendo treinamento para distância.

Na tradição tibetana, isso é uma coisa cultural, mas tem um certo efeito na mente. Os tibetanos te ensinam quando você dá alguma coisa, quando você faz oferecendo treinamento para distância, para entregá-lo com as duas mãos. Mesmo se você estiver dando algo para um sem-teto na rua, dê de forma respeitosa. Ver; é um experimento muito interessante em sua mente. A diferença entre quando você dá um presente a alguém com as duas mãos e quando você apenas dá a eles assim. Tente isso e observe sua própria mente e veja a diferença em sua própria mente que essa ação física pode ter. Isso cria uma dinâmica totalmente diferente. Podemos vê-lo também quando somos o destinatário da ação. Se alguém simplesmente passar por nós e disser: “Aqui, estou lhe dando um presente”, em vez de segurá-lo assim e dizer: “Aqui, quero dar isso a você”.

Portanto, devemos cuidar especialmente dos seres que precisam de compaixão. Como agimos em relação a eles - que carma é forte. Tem uma influência poderosa sobre eles, especialmente sobre as pessoas que são frequentemente denegridas na sociedade. Para ser mostrado um pouco de respeito é muitas vezes mais importante do que o real oferecendo treinamento para distância nós damos. Eu realmente vejo isso em termos de trabalho nas prisões. Para esses caras às vezes serem capazes de ter uma conversa normal com alguém, algo que simplesmente damos como certo. Apenas uma conversa normal com respeito é algo que para eles não tem preço, porque eles não conseguem ter esse tipo de conversa com muita frequência. Então, como fazemos essas coisas, para quem estamos fazendo, é importante.

Público: Acho que o mesmo vale para crianças e adolescentes. Muitas vezes não temos Acesso … [inaudível]

VTC: Acho que esse é um ponto muito bom – como tratamos crianças e adolescentes. Novamente, tendemos a simplesmente descartá-los basicamente. Você sabe, dê a eles o que eles quiserem e deixe-os ir para o quarto deles e brincar com isso e não nos incomodem – e nós chamamos isso de “crianças amorosas”, mas eu não acho.

Público: Assim é com os velhos. A maneira como tentamos fingir que eles não estão lá porque são um pouco lentos ou esquecidos ou apenas velhos.

VTC: Sim. Eu acho que é definitivamente parte de nossa prática ser realmente consciente sobre isso. Faz uma grande diferença para essas pessoas.

A terceira coisa que torna algo pesado ou leve é ​​a força de nossa intenção. Se tivermos uma intenção muito forte, se nossa motivação for forte, a ação será muito mais forte do que se nossa intenção for fraca. Por exemplo, dizer palavras duras quando estamos realmente chateados e com raiva e realmente queremos bater em alguém e machucá-lo. Isso vai ser muito mais forte carma do que com uma fraca intenção de raiva e meio que fazendo um pequeno comentário ou algo assim. A força da nossa intenção é importante. Da mesma forma com matar, se houver muito raiva envolvidos versus se houver uma pequena quantidade. Portanto, observe a força de nossa intenção.

Da mesma forma, quando estamos fazendo ações positivas, realmente reserve um tempo para cultivar uma boa intenção. É por isso que no início de nossas aulas de Dharma eu conduzi você por um pequeno meditação para criar uma intenção. Quanto mais forte for a intenção de iluminação, mais poderosa será a carma de nossa partilha do Dharma juntos. Considerando que se nós apenas entrarmos na sala e nos sentarmos, e não tivermos nenhuma intenção forte de uma forma ou de outra, “Oh, é uma e meia, eu vou para a aula de Dharma”. Podemos sentar aqui e ter uma boa discussão ou uma conversa interessante, mas não tivemos realmente a intenção, uma forte intenção virtuosa por trás disso, então o carma não é tão forte. Considerando que se criarmos uma forte intenção e fizermos a mesma ação pelo mesmo período de tempo, então o carma fica muito mais poderoso. Podemos ver isso muito diretamente em nossas próprias vidas.

O quarto critério que faz uma carma forte é como a ação foi feita. Por exemplo, em termos de matar, se você torturar alguém por um longo tempo antes de realmente matá-lo, é muito mais pesado do que apenas matar alguém rapidamente. Se nós tropeçamos em alguém e fazemos um monte de tropeços de culpa, então isso se torna muito pesado. Como fazemos a ação importa. Da mesma forma, com palavras duras, se dissermos algo que sabemos que definitivamente será um botão para essa pessoa e o dissermos. Isso vai ser muito mais pesado do que, você sabe, dizer algo que não é um botão para aquela pessoa.

O quinto critério que o torna pesado é a frequência, então algo que fazemos com frequência. Essa é toda a ideia de hábito. Se fazemos algo com frequência, estamos colocando essa energia em nossa mente repetidamente. Acho que é por isso que os mestres recomendam que vejamos quais são nossas ações habituais e trabalhemos com elas. Fazemos todo tipo de ações negativas, mas escolhemos aquelas que são mais habituais ou mais problemáticas para nós e realmente colocamos nossa energia nelas. Se tentarmos trabalhar em tudo sobre nós ao mesmo tempo, isso se torna demais, então os que fazemos com frequência e os que criam mais problemas, concentrem-se neles.

Um sexto fator para saber se algo é pesado ou leve é ​​se aplicamos um poder oponente a ele ou não. Digamos que usamos nosso discurso de forma divisiva para criar desarmonia e, no final, nos sentimos muito bem com isso. Tipo, “Ok, eu fiz meus inimigos brigarem entre si. Essas duas pessoas são um pouco desarmônicas. Isso me beneficia porque agora um deles estará do meu lado, já que eles não estão se dando tão bem.” Se nos alegrarmos com o fato de se tornar muito mais pesado versus se depois percebermos o que fizemos e dissermos: “Uau, criei desarmonia e realmente me arrependo disso”. Então nós fazemos alguns purificação. Mesmo que, enquanto estamos fazendo a ação, venhamos a nos arrepender do que estamos fazendo, isso alivia a carma. Isso ocorre porque estamos gerando a força oponente do arrependimento.

É muito útil em nossas vidas olhar e dar exemplos específicos. Eu realmente nos encorajo a fazer isso em nossa prática. Observe as ações positivas específicas que fizemos e as ações negativas específicas que fizemos e analise-as em termos dessas seis. Isso nos dará uma ideia do que é pesado e do que é leve para o que fazemos com frequência. Veremos se realmente geramos o quatro poderes oponentes de forma forte ou se apenas nos arrependemos de nossas ações negativas de uma forma muito casual. É, “Oh sim, eu machuquei os sentimentos de alguém. Bem, eu sinto muito por isso. Qual é o próximo?" Ou é: “Uau, eu machuquei os sentimentos de alguém. Eu preciso realmente ser mais cuidadoso sobre como estou usando meu discurso. Eu realmente me arrependo de ter feito isso pelo mal que causa a eles e pelo mal que me causa.”

O mesmo com matar ou qualquer ação destrutiva que fizemos. É muito útil para nós, eu acho, fazer uma pequena revisão de vida usando a estrutura das dez ações destrutivas e das dez construtivas. Veja quais fizemos – quais nos alegrar em termos de construtivos, quais purificar em termos de destrutivos. Faça um pouco de análise sobre quais coisas foram mais pesadas ou mais leves em nossa vida. Através disso, obtemos alguma compreensão de nossos hábitos e entendemos como nossa mente funciona. Gere algum arrependimento pelas ações negativas. Gerar um sentimento de regozijo e felicidade sobre as ações positivas. Faça alguma determinação sobre a maneira como queremos nos comportar no futuro. Novamente, quanto mais forte essa determinação, mais fácil será realizá-la no futuro.

Há muito nestes ensinamentos. Estas não são apenas listas que memorizamos e dizemos: “Bem, isso é interessante” – e depois usamos como algum tipo de coisa intelectual para analisar o que Ariel Sharon fez ao enviar tanques para a Cisjordânia. Na verdade, usamos essas coisas como uma maneira de entender nossa própria mente e nossas próprias ações e como elas operam. Quando fazemos isso, pode realmente nos acordar e nos tornar muito mais conscientes.

Lançando carma e completando carma

Algumas outras coisas interessantes surgem em termos de carma. Eles costumam falar sobre “jogar carma” e “completar carma.” Arremesso carma é o carma que é falado nos doze links. É o segundo elo quando falamos sobre os doze elos em termos do processo de renascimento — o que é diferente de falar sobre os doze elos em termos de renascimento do ego. Em seguida, o segundo link de carma é o arremesso carma. Isso causa o resultado da maturação, o resultado do amadurecimento do que nascemos - esse é o arremesso carma.

A conclusão carma são as ações que fizemos que criam a causa para as diferentes circunstâncias em que nascemos - portanto, se somos pobres ou ricos, inteligentes ou não tão inteligentes, se somos queridos ou temos dificuldades, coisas assim. Isso é mais completo carma em vez de jogar carma.

Eles falam sobre quatro pontos – os tibetanos adoram fazer isso – acho que veio da Índia antiga. O que é algo que é tanto um lançamento positivo carma e preenchimento positivo carma? Ok, qual é um exemplo de algo que é ambos?

Público: O que está concluindo carma novamente?

VTC: As circunstâncias em que ou os eventos que acontecem com essa pessoa; as ações que causam esses resultados. Digamos que nós, como seres humanos, estamos vivendo aqui agora. Eu diria que nós dois temos um bom arremesso carma e bom acabamento carma porque as ações que fizemos no passado criaram a causa. Temos um bom renascimento - isso é por causa do bom arremesso carma. Temos comida, temos Acesso para o Dharma - isso é por causa da boa conclusão carma. Então você pode dizer: “Ok, qual é um exemplo de alguém que tem um bom…”

Público: Você pode desacelerar um pouco? Qual é a diferença aqui entre completar carma e carma fruição porque você está usando quase o mesmo que os resultados.

VTC: Sim, aqui estou eu falando carma. Está se referindo às ações, mas estamos falando sobre os resultados que ela traz. Para ser mais específico, qual é um exemplo de alguém que está experimentando um bom resultado de arremesso carma e um bom resultado de completar carma? Ok, então isso seria como alguém como você; sentado aqui almoçando e tendo Acesso ao Dharma e à situação em que você se encontra.

Que tal alguém que está experimentando o resultado de um bom arremesso carma mas um acabamento ruim carma? Completando carma: temos muitos, muitos karmas completos diferentes que podem amadurecer durante a nossa vida. Então, em um momento, podemos ter uma boa conclusão carma amadurecer e outro momento podemos ter um ruim. Se falamos de alguém que vive em zona de guerra, está vivenciando o resultado de um bom arremesso carma porque eles são um ser humano. Mas eles estão experimentando o resultado de uma conclusão prejudicial carma porque eles estão vivendo em uma zona de guerra onde há muito medo e perigo e coisas assim.

Se você falar sobre "Qual é o exemplo de alguém que está experimentando o resultado de um infeliz lançamento carma e um afortunado ou um bom completando carma?” Então você poderia falar sobre os cães e os gatos aqui. Eles estão experimentando os resultados de um arremesso prejudicial carma porque eles nascem em um animal corpo. Mas esses animais aqui vivem melhor do que muitos seres humanos neste planeta, então esse é o resultado da conclusão positiva carma. Entende o que estou dizendo?

Então, se você fizer a quarta alternativa, alguém que está experimentando o resultado de um arremesso prejudicial carma e uma conclusão prejudicial carma. Um exemplo disso seriam os cães na Índia. A maioria dos cães na Índia, nem todos os cães, mas a maioria deles é mal tratada. O renascimento do cão é o resultado de um arremesso prejudicial carma. E então esses cães, eles têm sarna e estão morrendo de fome e as pessoas jogam coisas neles e os chutam. Eles são tratados horrivelmente e isso é o resultado do preenchimento prejudicial carma. Ok? Então essa coisinha, nós chamamos de quatro pontos, vem muito quando a gente está tentando entender os tópicos. Faz sua mente pensar sobre as coisas.

Público: Como concentração.

VTC: Você quer dizer nossa capacidade de concentração?

Público: Em termos de como você está falando sobre jogar carma.

VTC: Você está falando sobre alguém que nasceu em uma das concentrações de forma ou sem forma onde isso é um renascimento? Ou você está falando sobre isso em termos de nossa capacidade de nos concentrar agora em um ser humano? corpo?

Público: A concentração como ação, criando sua carma, e também beneficiando do fruto do seu próprio carma.

VTC: Bem, a concentração é um fator mental; e concentração podem ser empregados de uma forma que cria carma e pode ser empregado de uma forma que cria carma. Depende da ação que estamos fazendo quando estamos usando a concentração.

Público: Lembro-me de ter sido ensinado que em meditação você está sujeito a distração através apego ou excitação ou o que quer que tenha tirado você da concentração - isso é resultado de carma. Geralmente é negativo carma porque está afastando você de se concentrar em um objeto virtuoso.

VTC: As distrações que experimentamos podem ser um resultado cármico, mas também são o que nossa mente está fazendo agora, o que também está criando carma. Então, se estou sentada aqui sonhando acordada com meu namorado, a tendência habitual de sonhar acordada com meu namorado talvez seja influenciada por ações passadas — porque no passado eu sonhei acordada com ele ou estava com ele ou qualquer outra coisa. Mas se eu estou sentado aqui tentando meditar no entanto, sonhar acordado com meu namorado, gastar meu tempo sonhando acordado com meu namorado e criar todos os tipos de fantasias e outras coisas, isso é criar algum tipo de confusão mental. carma lá.

Público: O hábito está preparando você para facilitar a distração. Todos nós temos nossas distrações favoritas e, em seguida, entregando-se a essa distração que é nova carma que aprofunda o hábito para que continue no futuro. Certo?

VTC: Sim.

Público: Posso fazer backup? Você liga jogando e completando carma com os doze links. Portanto, se o lançamento estiver associado em sua estrutura ao segundo link, a conclusão será associada a bhava.

VTC: Não. Não estou falando em termos dos doze links aqui porque o décimo link é o lançamento carma quando está em processo de amadurecimento e frutificação em termos do próximo renascimento. A conclusão carma, tanto quanto eu entendo, não está realmente incluído na explicação tradicional dos doze links.

Uma conclusão carma poderia ser um carma, digamos, sem todas as quatro ramificações. Quando falamos de uma completa carma isso vai ser um arremesso carma, deve ter quatro ramos: o objeto, a motivação, a ação e a conclusão da ação. Se você fez todos os quatro, se você tem todos os quatro... há um objeto, você vai matar, não sei, seja o que for, um gafanhoto. E então sua motivação para matar o gafanhoto, você pisa nele, então ele morre, ok? Então, se você tiver todos os quatro, torna-se um arremesso carma. Digamos que você tenha apenas três dessas ramificações, ou que você tenha apenas duas das ramificações. Digamos que você tenha a motivação para matar o gafanhoto, então você diz: “Ei, espere um minuto, não quero privar esse ser de sua vida”, e você se restringe. Você ainda tem essa motivação negativa. Ou talvez você tenha tentado matá-lo e não o matou, apenas o feriu, então não foi uma ação completa de matar.

Público: Espere. Estou achando sua linguagem confusa. Há pouco você falou sobre quatro fatores para um arremesso carma mas você disse que não está completo, que não é um lançamento completo carma.

VTC: Um arremesso completo carma é diferente de completar carma.

Público: Ok, agora por que é chamado de "jogar carma"?

VTC: Porque nos lança para o próximo renascimento.

Público: Ok, então uma ação que seja completa nesses quatro fatores tem o poder de lançar resultados…

VTC: Em termos do futuro renascimento.

Público: Apenas que uma ação causará outro renascimento?

VTC: Você não pode dizer isso especificamente porque às vezes, em outras palavras, há tanta flexibilidade e coisas acontecendo com carma. Não é necessariamente uma ação que cria um renascimento específico, pode ser uma combinação de diferentes karmas de lançamento.

Público: Estou ciente disso. Estou apenas tentando esclarecer o que isso significa.

VTC: Em geral, eles dizem que uma ação que tem todos os quatro completos tem o potencial de se tornar um arremesso. carma. Agora, se alguns dos ramos são muito fracos, há uma chance de que talvez não, ou se for purificado, há uma chance de que não.

Público: Ou interveio de alguma forma. E então uma conclusão carma, o que significa que está concluindo?

VTC: Uma conclusão carma completa as circunstâncias desse renascimento. Completando carma será se você tem comida ou não tem comida, se você mora em um lugar tranquilo ou não, se você tem um amigo em um determinado momento ou não tem um amigo em um determinado momento. Estamos experimentando os resultados de muitos carmas completos o tempo todo, porque existem diferentes situações em que nos encontramos.

Público: Acredita-se que aqueles que completam os karmas tenham sido de vidas passadas ou também podem ser da vida atual?

VTC: Ambos. Vidas passadas e existência presente.

Público: Ok, então jogando carma está levando ao renascimento.

VTC: Certo.

Público: Ou contribuindo em alguns casos para o renascimento. Completar é meio que trabalhar as especificidades desse renascimento.

VTC: Certo.

Público: OK. Eu gostaria de sugerir porque você estava falando em termos de frutos... então é meio que especulando quais seriam as causas desses frutos. Seria mais fácil para mim se falássemos sobre o carma em si e não as possíveis consequências.

VTC: A questão é que, quando falamos dos quatro resultados da carma, o resultado da maturação é o resultado do arremesso carma. Os outros três, ou dois, dependendo de como você os conta, estão realmente completando karmas porque completam as circunstâncias e as coisas. Eles são os resultados do preenchimento carma. Assim, o ambiente em que nascemos é o resultado de uma completa carma. As experiências que temos como alguém nos enganando ou alguém sendo gentil conosco – isso é o resultado de uma completa carma. Podemos ver por isso que uma ação pode, em alguns casos, ser um arremesso carma dependendo do seu resultado, e em alguns casos pode ser um complemento carma. Isso ocorre porque uma ação pode causar vários resultados, assim como um resultado pode ser causado por várias ações.

Ações que são feitas, ações que são acumuladas

Há algumas outras coisas, vou tentar e ir rapidamente. Mas surgiu da última vez, essa coisa de uma ação que foi feita e uma ação que foi acumulada. Você perguntou sobre isso. Existem essas duas coisas: ações que são feitas e ações que são acumuladas. Uma ação que é feita é uma ação que fazemos. Às vezes, eles traduzem como executado ou comprometido. Significa apenas uma ação que você fez. Em seguida, acumulada – às vezes eles traduzem isso como uma ação intencional. O que significa é uma ação que é feita com intenção. Aqui novamente podemos falar sobre esses quatro pontos.

Primeiro é algo, digamos, que é tanto uma ação realizada quanto uma ação que foi intencional ou acumulada. Isso seria como se eu decidisse deliberadamente dizer a verdade sobre algo. Havia a intenção e então eu realmente disse as palavras.

A segunda é uma ação que foi feita que não foi intencional ou não foi acumulada. Isso seria como pisar em uma formiga acidentalmente. Ou alguém forçando você a fazer algo – como soldados sendo convocados para o exército e não querem ir. Eles são forçados a fazer alguma coisa. Ou alguém sendo torturado e forçado a fazer algo. Eles fizeram uma ação, mas não foi uma ação intencional que eles escolheram fazer.

O terceiro ponto você pode dizer, o que é um exemplo de uma ação que não foi feita, mas foi intencional? Pode ser como se você pensasse em dar um presente a alguém, mas não o faz. Você muda de ideia e guarda para si mesmo. Assim, o ato de dar um presente foi intencional, mas não foi feito.

Ou quarto, você poderia dizer uma ação que não foi feita nem pretendida. Isso seria, por exemplo, se você sonha que rouba um banco e acorda de manhã e se arrepende disso. Então você não fez a ação e também não pretendia.

Essa coisa dos quatro pontos, eu dei dois exemplos neste momento, no começo parece confuso. Mas se você pensar nisso como fazemos gráficos. Você sabe, você pode ter atuado e pretendido aqui, e realizado e pretendido aqui, e então você sabe como você tem a caixinha, e então você desce da atuação aqui...

Público: Pretendido, não pretendido. Chama-se matriz.

VTC: Certo. Eu não descrevi como foi feito corretamente, mas acho que você entendeu.

Carma coletivo e carma individual

Também se fala em coletivo carma e individual carma. Individual carma is carma que criamos a nós mesmos como um indivíduo. Coletivo carma is carma criamos juntos. Por exemplo, estamos sentados aqui na aula de Dharma juntos. Essa é uma ação coletiva que estamos fazendo. Então estamos criando algum tipo de ligação cármica juntos. Espero que seja um virtuoso. Nós nos reunimos para um propósito virtuoso. Portanto, há uma chance de experimentarmos um resultado dessa ação juntos porque criamos a ação juntos.

Agora, também estando aqui, todos ainda estão criando suas próprias carma. Uma pessoa poderia estar sentada aqui dizendo: “Oh, isso é tão interessante”. Outra pessoa pode estar sentada aqui dizendo: “Ah, isso é tão chato, eu odeio isso”. Dependendo do que estamos pensando e de nossa ação mental, o que está nos motivando quando falamos, podemos estar criando nosso próprio indivíduo. carma dentro da situação de estarmos aqui juntos. Então você vê muitas vezes os resultados que as pessoas experimentam em um grupo - e às vezes são resultados positivos, resultados felizes, às vezes são resultados dolorosos. Essas coisas que eles estão experimentando, um grupo inteiro de pessoas juntas, são consideradas o resultado de algum carma de uma ação que eles fizeram no passado.

Você ainda tem ações individuais que fazemos quando estamos sozinhos, mas também ações individuais que fazemos quando estamos em grupo. Você pode ver o que aconteceu no World Trade Center. Há todas essas pessoas no prédio quando os aviões atingiram. Isso é resultado de algum tipo de coletivo carma que eles tiveram que experimentar estar no prédio quando os aviões se chocaram. Mas dentro disso, muitas dessas pessoas escaparam e muitas das pessoas viveram. Então isso foi resultado de algum tipo de bom carma ou foi resultado talvez de não ter feito um mal carma.

Público: Ou resultado de não trabalhar em um andar superior.

VTC: Sim, mas então por que alguém trabalha em um andar superior?

Público: Porque essa é a empresa em que você conseguiu um emprego.

VTC: Sim, mas pode haver alguns carma envolvido com a empresa em que você conseguiu um emprego.

Podemos ver que pessoas dentro dessa situação podem ter resultados muito diferentes. Da mesma forma, dentro de uma determinada situação, as pessoas geralmente podem fazer a coisa juntas, mas também criam seus próprios karmas individuais - em termos do que estão pensando e dizendo durante esse período.

Público: Parece que os indivíduos estão fazendo karmas individuais e colhendo frutos individuais o tempo todo, mas às vezes, os karmas individuais se unem porque as coisas são feitas…

VTC: … juntos.

Público: … juntos. E assim alguns dos frutos também estarão ligados, então os karmas coletivos são compostos de karmas individuais que são ligados. Então, os karmas individuais são uma espécie de linha de fundo. Mas muitas vezes podemos encontrar, eu diria que na maioria das vezes encontramos ligações - como em um casamento, uma amizade, você sabe, mesmo que seja um grupo de dois ou três karmas individuais que estão se conectando de alguma forma. Você pode ver isso apenas nesta vida, nas vidas futuras também.

Público: Ouvi alguém dizer recentemente que uma forma de neutralizar seria viver no presente. Quanto mais você puder estar no presente e não for influenciado por seus próprios pensamentos e reações, essa é uma maneira de lidar com isso. carma. Você concordaria com isso?

VTC: Bem, digamos que alguém disse algo que é muito doloroso para mim. Se sou capaz de dizer conscientemente: “Estou no presente. Estou sentindo dor” e não deixo minha mente começar a “argh”. Então estou apenas experimentando o resultado do meu passado negativo carma sem criar mais carma planejando como se vingar dessa pessoa por me machucar.

Público: Mas se você estiver realmente consciente do momento presente o máximo possível, provavelmente não está sendo influenciado pelo passado.

VTC: Passado carma está amadurecendo o tempo todo. Agora certas coisas que pensamos podem fazer passado carma amadurecer ou não. Quer dizer, se estivermos de muito mau humor, fica muito fácil até para carma que fizemos isso trará um resultado em termos de sofrimento mental. Se estamos de mau humor torna-se muito fácil para isso carma para amadurecer e nos trazer uma tonelada de sofrimento mental.

Público: Muito disso seria condicionado também. Então, quanto mais você pode ficar livre disso.

VTC: Ai sim.

Público: [inaudível]

VTC: Sim. Como eu estava dizendo, temos que ter cuidado para entender o que significa estar no momento presente. Muitas pessoas pensam que significa “Ah, você sabe, aqui está este bom sorvete, estou no momento presente, você sabe, comendo este bom sorvete, realmente gostando”. Isso é apego. Não é isso que significa estar no momento presente. Mas estando no momento presente, você está comendo conscientemente o sorvete. Ao mesmo tempo em que você está no momento presente tomando sorvete, você pode estar ciente de que aquele sorvete depende da bondade de muitos seres sencientes. Você pode estar ciente no momento presente de todo o condicionamento que o levou a receber aquele sorvete. Mas estar no momento presente não significa que não pensemos no passado ou no futuro – porque existem formas saudáveis ​​e não saudáveis ​​de pensar sobre o passado e o futuro.

Público: Posso inserir um ponto que esqueci de dizer na minha palestra? Quando falamos sobre carma e o amadurecimento carma, acho que é útil ter em mente que carma é apenas um aspecto da causalidade. Seja falando sobre o World Trade Center ou outras coisas, nem tudo o que acontece está acontecendo apenas por causa de carma. No Pali há uma palavra Niyama que significa lei ou ordem. Geralmente é usado em termos de causalidade. Esse é o tipo de legalidade, a ordem de como as coisas acontecem. Ajahn Buddhadhasa chama isso de lei da natureza, a palavra Pali é Dhammaniyama. Nos comentários, isso é dividido em cinco tipos de causalidade. A primeira, esqueci de procurar, mas a primeira é uma espécie de causalidade material, como física e química. Geralmente é chamado preço que significa calor ou mais amplamente significa clima; apenas o funcionamento do mundo físico. Então, algo aconteceu onde esse é o componente principal ou talvez predominante. A segunda é uma causalidade biológica, então algo aconteceu porque é assim que os seres vivos funcionam, então essa é a biologia deles. O terceiro é citta niyama. Existem processos da mente, como ela funciona, como quando falamos de fatores mentais. Alguns não são necessariamente carma criando, mas eles estão apenas presentes, e então algo aconteceu porque é assim que a mente funciona. Quarto, é carma. Portanto, causalidade ética onde há escolhas e consequências éticas. Qual é a quinta? O quinto deve ser algo como o caminho. Vou ter que ir procurá-lo. Desculpe, esqueci o último. Mas a questão é que nem toda causalidade é carma. Pessoalmente, acho que os budistas se empolgam atribuindo tudo a carma e esquecer que nem tudo acontece por causa carma. Mas, novamente, o ponto é olhar para nossas ações nesta vida.

VTC: Lembrete carma está falando sobre a experiência humana de felicidade e sofrimento: “O que causa a felicidade? O que causa sofrimento?”