Raridade de um precioso renascimento humano

• As oito liberdades e as dez fortunas
• Raridade de alcançar esta preciosa vida humana
• Transformando nossa mente através meditação

Três Aspectos Principais 05b: Versículo 4: Vida humana preciosa, sua grande raridade (download)

Vamos falar sobre a preciosa vida humana. O objetivo de meditar nele é para que façamos uso dele; especificamente aqui no versículo que desistimos do agarrado a esta vida. É uma das meditações que nos ajudam a desistir agarrado a esta vida. É um antídoto para a depressão.

Uma vida humana preciosa nos dá a oportunidade de praticar o Dharma.

Uma vida humana preciosa não é o mesmo que uma vida humana no sentido budista. Todo mundo que é um ser humano não tem necessariamente uma vida humana preciosa - a razão é que uma vida humana preciosa tem a oito liberdades e as dez fortunas. O que tudo isso aponta é que uma vida humana preciosa nos dá a oportunidade de praticar o Dharma. Essa é a característica distintiva entre uma vida humana e uma preciosa vida humana. Existem cinco bilhões de seres humanos no planeta, mas nem todos têm vidas humanas preciosas. Para ter uma vida humana preciosa, você precisa das oito liberdades e das dez fortunas, o que significa que você precisa de todas as circunstâncias propícias para praticar o Dharma.

Quando consideramos que de todos os seres humanos, ter uma vida humana especial é algo particular, isso nos faz realmente pensar: “Bem, o que é isso? Qual é o valor e o propósito de nossa vida?” Para seres comuns com vidas comuns, o que eles acham que é o valor e o propósito de sua vida? Ganhar dinheiro, ser famoso, ter uma família, certo? É esse tipo de coisa. Tenha prazer, vá de férias para o Havaí — esse é o propósito da vida. Para alguém com uma vida humana preciosa, esse não é o propósito da vida. O propósito da vida é algo mais elevado — e foi aí que falamos sobre o propósito de uma vida humana preciosa.

Lembre-se da última vez, que uma vida humana preciosa tinha três propósitos principais?

1. Uma é que podemos usar nossa preciosa vida humana para nos preparar para morrer em paz e alcançar um bom renascimento.
2. A segunda é que podemos usar uma vida humana preciosa para o propósito final de alcançar a liberação ou a iluminação.
3. A terceira é que podemos usar nossa preciosa vida humana momento a momento praticando o treinamento do pensamento.

Através disso, o que acontece é cada coisa que fazemos, cada pensamento que temos, cada ação que tomamos – estamos transformando no caminho para a iluminação através da prática de treinamento do pensamento.

Então, falamos sobre coisas como quando você está lavando a louça para pensar: “Estou lavando as impurezas do senciente começa com a toalha do sabedoria percebendo o vazio.” Ou quando descemos os degraus para pensar: “Estou disposto a entrar nos reinos do sofrimento para beneficiar os seres sencientes”. Quando subimos os degraus para pensar: “Estou levando todos os seres sencientes à iluminação”.

Praticando a cada momento – isso também se relaciona com o que estávamos falando no domingo. Quando vemos coisas bonitas, pratique com as coisas bonitas. Ofereça as coisas belas aos seres sencientes. Ofereça as coisas bonitas que vemos na natureza aos Budas e bodhisattvas. O propósito é que, através de tudo o que fazemos e de tudo o que encontramos, usemos isso como uma oportunidade para treinar nossa mente e purificá-la para criar boas carma. Esses são os três propósitos de uma vida humana preciosa. E uma vida humana preciosa é aquela em que temos toda a disponibilidade e circunstâncias propícias para praticar. Se alguma das oito liberdades e dez fortunas estiver faltando, pode ser muito difícil praticar o Dharma.

Por exemplo, muitos anos atrás, fui convidado para ensinar na Dinamarca. A senhora que me convidou trabalhava em um lar para crianças deficientes, principalmente crianças com deficiência mental. Eu queria ir ver as crianças e brincar com elas. Ela me levou. Entramos. Era uma instituição estatal. Abrimos a porta. Há todas essas coisas coloridas ao redor - todas essas bolas, todos os tipos de brinquedos - incrível, um paraíso infantil de brinquedos e coisas para brincar. Olho em volta e começo a ouvir esses gemidos e gemidos e esses barulhos muito estranhos, “OOOOOOGGGGggggghhhhhhh”. Estou me perguntando: “O que está acontecendo aqui?” E então eu finalmente começo a notar que entre todo esse paraíso de brincadeiras infantis estão as crianças vestidas com lindas roupas coloridas, mas suas mentes estão completamente fora disso. Você sabe? Alguns deles estão deitados nessas pequenas pranchas sobre quatro rodas. Eles estão deitados de barriga para baixo se movendo. Uma garotinha estava deitada em uma cama cheia de bolas de pingue-pongue porque não conseguia rolar. Se ela ficasse deitada em um colchão, ficaria com escaras.

As crianças não tinham o estado de liberdade onde todas as suas faculdades sensoriais estavam intactas. Aqui eles nasceram em um país muito rico com tanta riqueza ao redor deles, com professores e pessoas que se importavam com eles, em um país onde havia a Budaensinamentos. Mas porque eles não tinham as faculdades mentais todo o resto do bom carma que eles tinham que levar a boas circunstâncias em sua vida foi desperdiçado porque eles não podiam praticar.

Lembra que eu te disse da última vez quando Alex foi para a Tchecoslováquia? Eles tiveram que se esconder no quarto para os ensinamentos. Eles tinham que fazer parecer que estavam jogando cartas caso a polícia viesse porque estava sob o regime comunista. Ou para ver em Bodhgaya, o lugar mais sagrado da terra onde o Buda atingiu a iluminação; para muitas pessoas que vivem lá, elas não têm fé no budismo. Eles não têm o atributo de ter fé em assuntos espirituais. Para eles, Bodhgaya é simplesmente um lugar para abrir um negócio e ganhar dinheiro. Então eles compram todas essas relíquias budistas, estátuas, contas de oração e coisas assim. Para eles todas essas coisas não têm nenhum valor em termos de prática espiritual, liberação e iluminação. Para essas pessoas, todos esses objetos sagrados são apenas algo que você usa para ganhar dinheiro.

Lá estão eles no Bodhgaya stupa onde é muito poderoso para meditar. Eles não querem ir para o stupa. Eles querem ficar na rua e vender suas mercadorias. Então eles estão perdendo esse atributo de ter interesse em assuntos espirituais e querer praticar. Quando pensamos em tudo o que é preciso para ter uma vida humana preciosa, não é fácil.

Público: Você diria que todo mundo tem potencial para ter isso? Eu estava pensando que nem todo mundo está nesse lugar, mas eles têm o potencial específico nesta vida humana?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Bem, algumas pessoas podem começar onde não têm uma vida humana preciosa, mas mais tarde obtêm as boas circunstâncias. Por exemplo, quando eu nasci eu não achava que tinha uma vida humana preciosa. Primeiro eu não morava em um país central que tinha a Sangha. Eu não acho que quando eu nasci havia muito Sangha na América. Eu não tinha interesse espiritual quando era jovem. De jeito nenhum! Eu não tinha um professor de Dharma naquela época, então eu também não tinha esse atributo. Passei por um período em que estava cheio de visões erradas, então eu tinha aquele empecilho de ter muitos visões erradas. Foi só mais tarde, quando alguns bons carma amadurecido nestes tipos de fatores que então se estabeleceram.

Público: É assim que você descreveria como algumas pessoas se voltam para esses ensinamentos e outras não?

VTC: “Por que algumas pessoas se voltam para os ensinamentos e por que outras não?” Acho que tem a ver com o nosso anterior carma. que carma não amadurece necessariamente no mesmo momento em que nascemos. Pode demorar um pouco para amadurecer. Depende do que fizemos em nossas vidas anteriores. O encontro com o Dharma não é algo que acontece por acaso. É algo que tem causas.

Público: Então isso deve ser reconhecido e não assumido?

VTC: Sim, e você está me levando para o próximo ponto do esboço. Então deixe-me falar sobre isso.

No esboço da preciosa vida humana, era primeiro como reconhecê-la, sobre o qual falamos da última vez. Em segundo lugar, os propósitos que são esses três que acabei de mencionar. O terceiro esboço são as dificuldades e raridade de alcançar uma vida humana preciosa. É para isso que suas perguntas estavam levando, então vamos falar sobre isso.

O propósito de pensar sobre isso é para que valorizemos nossa preciosa vida humana. Realmente use-o em vez de ser complacente pensando: “Bem, vou me divertir agora. Terei outra vida humana preciosa mais tarde, então não importa se pratico agora ou não.” Se começarmos a pensar em quão raro e difícil é obter uma vida humana preciosa, veremos realmente quão afortunados realmente somos.

Sob a raridade e dificuldade existem outros três contornos. É raro e difícil:

• Primeiro, porque é difícil criar a causa.
• Segundo, pelo número podemos ver a raridade e a dificuldade de obter uma vida humana preciosa.
• E terceiro, por analogia podemos ver a raridade e a dificuldade.

Criando as causas

Voltemos ao primeiro. Em termos de criar a causa – que é difícil criar a causa de uma vida humana preciosa. Quais são as causas? Existem três causas. Como você pode ver, o budismo tibetano adora contornos e números, mas na verdade é muito útil para meditação se você pode se lembrar destes. Então você sabe exatamente como meditar sobre os tópicos. De qualquer forma, há três causas para uma vida humana preciosa.

• Uma é a disciplina ética,
• segundo é o seis atitudes de longo alcance e
• terceiro é aspiração e dedicatórias.

Disciplina ética

Vejamos a primeira, a disciplina ética. A disciplina ética é o que nos leva a uma vida humana. Quando eles falam sobre os diferentes reinos da existência, uma vida humana – comparada, digamos, a uma vida animal – é considerada afortunada. Um renascimento animal é considerado infeliz. Da última vez estávamos tentando ensinar o cão e os gatos a praticar o Dharma. Um pouco difícil! Desse ponto de vista, eles têm uma vida infeliz e nós temos uma afortunada. Mas apenas para obter um humano corpo com a inteligência humana requer disciplina ética.

Vamos olhar. É fácil ou difícil manter a disciplina ética? Em primeiro lugar, vamos olhar para as pessoas que não têm . Quantas pessoas realmente mantêm uma boa disciplina ética? Sobre o que lemos no jornal: matar, roubar, comportamento sexual imprudente, mentir, intoxicantes? É isso que enche o jornal, não é? O oposto dos cinco preceitos é o que enche o jornal. Tem muita coisa acontecendo.

Até você olha para as pessoas que são famosas em nossa sociedade. Os principais líderes do governo que supostamente são as pessoas que admiramos, e estão envolvidos com todos os cinco, não estão? O presidente ordena que os militares saiam e matem pessoas. Vários de nossos presidentes estiveram envolvidos em roubar coisas, mentir, comportamento sexual imprudente e intoxicantes. Está tudo bem aí. E esses são os líderes que deveriam ser as pessoas inteligentes e respeitáveis ​​da sociedade.

Agora, e as pessoas que não deveriam ser inteligentes e respeitáveis? Joe Blow e todos os outros. Quantas pessoas conhecemos que nunca mataram? Bem, talvez as pessoas nunca tenham matado um ser humano. Que tal nunca matar nenhum animal ou inseto? Algum de nós nunca matou nenhum animal ou inseto? Difícil. Que tal roubar? Algum de nós aqui nunca roubou? Você não roubou? Quero dizer, nós roubamos, não é? Usamos coisas do trabalho para nosso uso pessoal sem pedir. Não estou falando de invadir as casas das pessoas e roubar. Evitamos pagar passagens que não temos que pagar. Evitamos pagar multas. Se pudermos entrar no cinema de graça, sim. Quando éramos adolescentes, provavelmente pegávamos coisas nas lojas. Fizemos todo tipo de coisa. Faça chamadas de longa distância no cartão de crédito de outra pessoa. Quem sabe o quê? Portanto, há todos os tipos de maneiras em que roubamos.

Que tal mentir? Algum de nós nunca mentiu? Mais uma vez, todos nós mentimos. Grandes mentiras, pequenas mentiras, mentiras de tamanho médio. É muito fácil distorcer a verdade para nosso próprio benefício. Mentir é muito fácil. Comportamento sexual imprudente? Isso é galopante em nossa sociedade também. Apenas olhamos ao redor.

E as palavras duras? Quantas pessoas você conhece que nunca falaram palavras duras para outra pessoa? Nós todos temos. Alguém que você conhece que nunca usou seu discurso de forma divisiva para causar desarmonia? Todos nós já fizemos isso — fofocamos pelas costas das pessoas para causar desarmonia. Ou, conhece alguém que nunca fofocou? Você olha para a lista das dez ações destrutivas e a maioria de nós já fez todas as dez.

Nós os purificamos? Bem, se você olhar, mesmo nós como praticantes do Dharma - quão forte é nossa purificação? No final do dia estamos cansados, não queremos realmente nos purificar. Nós vamos fazer manhã.

Quando criamos ações negativas, fazemos isso com perfeição. Temos uma forte motivação, realizamos sem estragar tudo, nos alegramos com o fim de nossas ações negativas. Assim, criamos fortes ações negativas, mas não as purificamos. Por outro lado, realmente gastamos tempo criando uma boa motivação e cuidando bem deles e nos regozijando no final? Ou nossas ações virtuosas são algo que fazemos aqui e ali. Quando começamos a examinar o carma criamos, você fica, ou pelo menos eu fico, bastante apreensivo. Quando estou apenas no meu estado de “la-la” pensando: “Ok, sou uma freira, está tudo ótimo. estou criando muita coisa boa carma.” Mas se eu realmente observar como estou realmente me comportando, há muitas coisas que não estou fazendo corretamente - e sou alguém que tem . Quando voce tem , seja o cinco preceitos leigos ou de monástico , que lhe dá a oportunidade de criar muitos bons carma. Muito menos eu que bagunça, as pessoas que não têm vão realmente atrapalhar porque eles não têm o para atuar como proteção.

Quando começamos a olhar ao redor neste mundo comparando a quantidade de carma criado para a quantidade de negativo carma criado, vemos que é difícil apenas obter uma vida humana. É difícil apenas criar a disciplina ética para obter uma vida humana. A disciplina ética envolve deliberadamente nos restringir de ações negativas. Temos que ter a intenção de não fazer uma ação negativa para criar uma disciplina ética. Não é apenas o estado de apenas sentar lá e não fazer isso. Por exemplo, se há duas pessoas sentadas aqui na sala e uma pessoa tem o juramento não matar e a outra pessoa não tem o juramento. A pessoa com o juramento não matar tem essa intenção de não matar porque eles tiraram isso juramento. Essa intenção ainda está presente em sua mente. Então eles estão sentados aqui não matando, acumulando coisas boas carma. A pessoa que não tem isso preceito não matar; eles estão sentados aqui e não matando. Mas eles não estão criando boas carma por isso porque eles não têm a intenção de não matar naquele exato momento.

Você vê apenas para criar o bem carma, na verdade não é apenas uma questão de sentar lá, você tem que estar fazendo alguma coisa ativamente. Por isso tomamos preceitos. Tomá-los nos permite criar muitos bons carma porque a cada momento que não os estamos quebrando, estamos mantendo-os. Então nos perguntamos: “Quantas pessoas no mundo tomaram preceitos e estão mantendo-os?” Não vemos tantos. Há muitas pessoas que poderiam estar criando boas carma mas não são porque não trabalharam com a mente para gerar essas intenções de abandonar as ações negativas.

Mesmo aqueles de nós com preceitos, quebramos o preceitos e assim criamos ações negativas quebrando o preceitos. Se olharmos em volta dessa maneira, veremos que criar a causa para obter um renascimento humano não é fácil. Não é algo que devemos tomar como garantido. É realmente preciso algum esforço e consciência da nossa parte.

Isso deve nos deixar bastante apreensivos. Desafia a mente complacente que temos que apenas diz: “Ah, sim. Samsara é meio legal e tudo está indo bem. Não preciso me preocupar com nada.” Na verdade, quando começamos a entender carma e o que cria a causa da felicidade e o que cria a causa do sofrimento, veremos que é muito fácil criar a causa do sofrimento. Por quê? Porque a ignorância, raiva e apego surgem tão prontamente em nossa mente. E é muito difícil criar a causa da felicidade porque é preciso, como eu estava dizendo, uma motivação deliberada para fazer uma ação positiva.

Então temos que nos perguntar: “Bem, o que estou fazendo o dia todo?” Essa é a pergunta que fiz a você na semana passada. O que pensamos sobre a maior parte do dia? Qual é a nossa mente na maior parte do dia? Qual é a nossa motivação na maior parte do dia? Em quem estamos pensando desde o momento em que acordamos? Todos os seres sencientes, ou nós mesmos? Eu!! Pensamos em mim o tempo todo. Especificamente, estamos pensando no meu prazer e na minha felicidade. Ok? Então, quando nossas mentes estão totalmente envolvidas com o oito preocupações mundanas temos motivações bastante negativas em nossas mentes e criamos uma tonelada de carma.

Isso é algo que precisamos estar cientes. Quanto mais nos conscientizamos disso, mais parece quase um milagre termos uma vida humana preciosa para começar. É como um milagre termos tido a oportunidade que temos porque vemos que é muito difícil conseguir. Lembre-se que eu estava lhe dizendo que os tibetanos dizem que os animais ao redor do mosteiro eram monges e freiras que não mantinham suas Nós vamos. Você pode ver que eles têm algum tipo de impressão ou atração pelo Dharma. Mas não mantiveram o bem, então eles têm um renascimento inferior sem a possibilidade de praticar. Essa atração pelo Dharma está lá. Naga provavelmente está sentado ao ar livre querendo entrar como ele normalmente está com algumas boas impressões em sua mente ouvindo os ensinamentos.

Podemos ver como é difícil. Quero dizer, olhe, estamos tendo ensinamentos agora. Quantas pessoas podem vir e ouvir os ensinamentos? Quantas pessoas no estado de Missouri não podem vir e ouvir os ensinamentos? Podemos ver que é realmente raro ter uma vida em que podemos praticar.

As seis atitudes de longo alcance

Examinamos a primeira causa, a disciplina ética — e essa não é tão fácil de alcançar ou conseguir. Essa é a única que nos dá a vida humana. Nem mesmo nos dá a preciosa vida humana. A disciplina ética apenas nos tira dos renascimentos inferiores. O que nos dá a preciosa vida humana é fazer os seis atitudes de longo alcance: generosidade, paciência, esforço alegre, concentração e sabedoria.

Particularmente pela generosidade; sendo generoso, cria a causa da riqueza. Quando temos riqueza, temos na preciosa vida humana pessoas gentis que nos auxiliam no caminho, por isso temos benfeitores e material suficiente para praticar. Novamente, é fácil criar generosidade? Superficialmente podemos pensar: “Bem, sou uma pessoa muito generosa. Eu dou presentes de aniversário às pessoas. Eu dou presentes de Natal às pessoas.” Quando damos um presente como esse, estamos dando com a motivação de ter uma vida humana preciosa e alcançar a iluminação? Ou nossa motivação subjacente é fazer alguém feliz para que goste de nós ou para cumprir uma obrigação? Então, mesmo quando estamos dando um presente, nossa motivação é realmente algo puro? É uma motivação do Dharma ou estamos dando um presente para obter algum privilégio mundano? Gostamos de ter pessoas como nós — para ganhar alguns pontos nas listas de outras pessoas.

Quantas vezes temos a oportunidade de ser generosos, mas não somos generosos? A oportunidade está aí para dar ou fazer um oferecendo treinamento para distância, mas não fazemos isso. Eu tenho todas as minhas histórias sobre isso que eu tenho certeza que você vai ouvir a tempo. Por exemplo, quando eu costumava caminhar até o bazar em Dharamsala, havia leprosos na beira da estrada. Sabe, eu tinha muito pouco dinheiro quando morava lá, mas não queria dar dinheiro aos leprosos por uma xícara de chá. Eu estava com tanto medo que se eu desse a eles 25 pesas, que é como um centavo ou algo assim – na Índia, isso se torna muito dinheiro naqueles dias. Eu pensei: “Se eu der para eles, eu não vou ter”. Então aqui estava. Uma oportunidade perfeita para ser generosa com as pessoas que precisavam e eu não conseguia me separar dela por medo de mim mesma.

Muitas coisas são assim. Na verdade, é muito difícil ser generoso com uma boa motivação quando é puramente para o benefício dos outros ou puramente com o aspiração para a libertação e a iluminação. Quando começamos a olhar, ser generoso é difícil. Ser paciente é difícil. Não é? Quantas vezes ficamos com raiva? Temos a oportunidade de ser pacientes, mas muitas vezes estragamos tudo e perdemos a paciência e lá vai? Esforço alegre? Difícil. É muito mais fácil deitar na cama e adiar as coisas, e não praticar realmente o Dharma com alegria, mas ter muitas desculpas. Quando olhamos para coisas assim, vemos que é difícil criar a causa para ter uma vida humana preciosa.

Orações de aspiração e dedicação

A terceira qualidade é aspiração e orações de dedicação. Podemos manter a disciplina ética e podemos ser generosos ou pacientes ou qualquer outra coisa. Mas então pelo que oramos, sabe? “Que minha virtude amadureça em...?” E então pelo que oramos? “Posso ser famoso?” “Posso ser rico e tudo de bom pode acontecer comigo?” “Meu negócio pode ser bem sucedido?” “Minha vida familiar pode ser maravilhosa?” Quantas vezes realmente oramos e nos dedicamos para que a virtude que criamos por meio da disciplina ética e dos seisatitudes de longo alcance realmente leva a outra vida humana preciosa ou leva à libertação e à iluminação?

Esta é a razão pela qual dizemos dedicação orações no final dos ensinamentos e no final da nossa meditação sessões. Se não as dissermos em voz alta, deveríamos pelo menos dizê-las para nós mesmos. Tenha esses versículos memorizados e dedique o potencial positivo. Quando fazemos uma discussão de Dharma, ou assistimos a ensinamentos, ou fazemos meditação, criamos muita virtude. Se não o dedicarmos, ele será destruído na próxima vez que ficarmos com raiva ou gerarmos visões erradas. Podemos criar muita virtude. Mas se não o dedicarmos, então o destruímos porque nosso raiva surge ou o nosso visões erradas.

Este tópico é um pouco alarmante. É para ser alarmante porque é para nos abalar. Uma razão é para que apreciemos nossa oportunidade presente e nossa preciosa vida humana e não a desperdicemos. A segunda razão é para não tomarmos como certo que teremos outra vida humana no futuro. Com esses pensamentos, praticaremos muito bem nesta vida. Aproveitaremos esta preciosa vida humana para que possamos ter outra no futuro para podermos continuar a praticar. Ok? Então, se você está se sentindo um pouco ansioso agora, pode ser um tipo de ansiedade sábia. Isso nos desperta do sono de nossa ignorância e nos leva a olhar para o carma estamos criando, e observe a qualidade de nossa prática de Dharma. Sei por mim mesmo que sempre que ouço esses ensinamentos fico abalado. É um bom tipo de abalo porque me faz trabalhar mais para criar a causa da felicidade.

É raro e difícil obter uma vida humana preciosa porque é difícil criar a causa – podemos ver que isso é verdade.

O número de seres

Em seguida vem que é difícil por número. Aqui o que fazemos é comparar o número de pessoas que têm vidas humanas preciosas com o número de pessoas que têm outros tipos de renascimentos. Se compararmos todos os seres humanos, quantos têm uma vida humana preciosa e quantos não têm? Percebemos que o número de pessoas com vidas humanas preciosas que têm a oportunidade de praticar o Dharma é muito pequeno comparado ao número total de seres humanos neste planeta. E o número total de seres humanos é pequeno comparado ao número total de animais e insetos.

Mesmo olhe onde vivemos agora em 60 acres de terra. Há sete seres humanos aqui? Quantos animais e insetos? Quantos cupins rastejaram para fora da parede nas últimas semanas? Milhares! Talvez centenas de milhares, e isso são apenas os cupins. E as pulgas, os carrapatos e as formigas? Quantas formigas existem ao redor? Há toneladas desses. E aranhas, baratas e besouros? Encontramos um caracol na cozinha esta manhã, então quantos caracóis existem por aí? Mesmo neste pedaço de terra o número de seres humanos comparado ao número de animais e insetos – não há comparação lá. Se pensarmos em todo o planeta, incluindo todos os peixes do fundo do mar, o número de seres humanos é muito pequeno.

No número de seres humanos, o número de seres humanos que possuem vidas humanas preciosas é ainda menor. Ok? Assim, podemos ver com o segundo critério que ter uma vida humana preciosa em termos de número é muito difícil. Não são muitas as pessoas que o têm. É realmente raro.

Analogia

A terceira maneira de meditar sobre isso é por analogia. Aqui eles contam uma pequena história. É como uma tartaruga – imagine isso. Há um enorme vasto oceano. Há uma tartaruga que tem deficiências sensoriais. A tartaruga está no fundo do oceano. Uma vez a cada cem anos, ele sobe para respirar. Enquanto isso no topo do oceano há um jugo de ouro. O jugo dourado está flutuando ao redor porque as correntes o empurram aqui e ali em cima deste imenso oceano. Esta tartaruga surge para respirar a cada cem anos. Qual é a probabilidade de a tartaruga subir e colocar a cabeça no jugo de ouro? Não muito alto porque ele vem aqui e o jugo está ali, e ele vem lá e o jugo está ali. Às vezes, ele chega e bate na beirada do jugo, mas não consegue passar a cabeça por ele. É tão difícil. Então, mesmo por analogia, vemos.

O que é essa analogia? Somos como a tartaruga com deficiências sensoriais. Estamos prejudicados no sentido de que a ignorância nos impede de ver com clareza. Estamos no fundo do oceano, o que significa que geralmente em um renascimento infeliz. Subimos à superfície, ou seja, a um reino superior, uma vez a cada cem anos. Quantas vezes, quando subimos à superfície, passamos a cabeça pelo jugo de ouro que é a preciosa vida humana? Não muito frequentemente.

Quando você realmente se sentar e fizer essa visualização, realmente pense sobre isso. Imagine a tartaruga aqui e a canga ali, a tartaruga ali e a canga aqui. Pense nisso. Você percebe: “Uau, sou tão incrivelmente inacreditavelmente afortunado por ter a vida que tenho”. este meditação, o que ele faz, nos faz sentir tão afortunados por ter uma vida humana preciosa. Também vamos querer muito poder praticar para criar a causa de outra vida humana preciosa; e para criar a causa da liberação e da iluminação.

Quando temos isso como motivações - que queremos outra vida humana preciosa, queremos liberação e iluminação. Quando isso é a coisa mais importante em nossa mente, então a atração pela felicidade desta vida não é tão interessante. É como se essas coisas não fossem muito significativas. Não traz felicidade real. Não corta. Não é o propósito da minha vida. Você pode ver quando nós realmente meditar nessas coisas profundamente, nosso interesse nos oito dharmas mundiais, as oito preocupações mundanas, fica drasticamente reduzido. Realmente vemos que há um propósito e benefício muito maior para nossas vidas do que as oito preocupações mundanas. Em vez disso, nossos corações se sentem muito abertos e muito animados e entusiasmados porque vemos o potencial do que nossa vida é e do que podemos fazer.

Perguntas e respostas

Ok? Então isso é sobre a preciosa vida humana. Um pouco de tempo para perguntas e comentários.

Público: Por que não podemos todos almejar o renascimento em uma terra pura?

VTC: Então, por que não devemos almejar um renascimento em uma terra pura?

Público: Eu sei disso terras puras ainda fazem parte do samsara e precisam ser [inaudível]... mas existem práticas que podem fazer isso por você.

VTC: OK. Então, muitas pessoas vão para um renascimento em uma terra pura ao invés de uma vida humana preciosa porque, uma vez que você nasce em uma terra pura, você não pode voltar para os reinos inferiores. Uma vez que você nasce em um reino puro, você não pode nascer em um reino inferior. Mas dizem que os bodhisattvas que nascem em terras puras estão realmente orando para renascer em uma preciosa vida humana. Isso porque quando você tem uma vida humana preciosa, você pode praticar o Vajrayana que pode produzir a iluminação nesta vida humana. Quando você nasce em uma terra pura, pode demorar um pouco para atingir a iluminação plena porque você tem que fazer todo o caminho sutrayana, o caminho do paramitayana – o caminho da perfeição. Isso leva muito mais tempo em termos de acumular os bons carma para a iluminação e assim por diante. Em contraste, existem técnicas especiais no Vajrayana por acumular muito bem carma muito rapidamente. Muitos desses seres que grande compaixão, e por causa do poder de sua compaixão querem se iluminar rapidamente, preferem ter uma preciosa vida humana onde possam praticar o Vajrayana. Se não tivermos tanta certeza sobre nossa capacidade de manter nosso bom carma, provavelmente é bom orarmos por um renascimento em uma terra pura.

Outras perguntas, comentários?

Meditação sobre a preciosa vida humana revisada

Vamos apenas rever como nós meditar nisto. Novamente, isso é o que chamamos de análise ou verificação meditação. Aqui estamos pensando nos diferentes pontos, um por um. Não estamos focando na respiração neste tipo de meditação. Em vez disso, temos os pontos e um esboço dos diferentes pontos e passamos por eles um por um. Pensamos neles e depois tentamos transformar nossa mente para se tornar a conclusão que foi explicada.

Em termos de meditação de reconhecer nossa preciosa vida humana, passaríamos primeiro pelas oito liberdades e pelas dez fortunas. Com as oito liberdades, pense o que aconteceria se eu não tivesse essa liberdade? Eu poderia praticar? Em termos das dez fortunas, diga: “Uau, eu tenho essa fortuna. Que sorte eu tenho.” Segundo, eu tenho isso e “Que sorte eu sou!” Ao final disso, chega-se à conclusão: “Tenho uma vida humana preciosa. Como sou afortunado. Eu realmente preciso praticar.”

Então você passa e não pensa apenas: “Sim, eu tenho esse. Eu tenho esse.” Mas realmente pense: “Como seria se eu não tivesse isso e quantas pessoas não têm essa fortuna?” Saímos realmente muito felizes e com muito entusiasmo pela nossa prática.

Então com o segundo meditação que tem a ver com a preciosa vida humana; aquele sobre o propósito da preciosa vida humana. Havia os três pontos, lembra? O propósito temporal de obter um renascimento superior, o propósito final de liberação e iluminação, e o terceiro propósito de tornar nossa vida significativa a cada momento. E aí, o que a gente faz é passar e pensar em cada um desses três propósitos. Nós dizemos: “Uau, eu tenho a oportunidade!”

Por exemplo, para realmente me preparar para uma vida futura, isso significa que quando eu morrer não preciso me preocupar. Se eu me preparar para uma vida humana preciosa, estarei vivendo mais o momento desta vida. Isso é porque eu não vou estar tão envolvido em apego e raiva e as oito preocupações mundanas. Estes interferem na minha felicidade desta vida e me distraem de viver o momento. Na verdade, cuidar da vida futura nos ajuda a viver mais o momento porque nos liberta do apego e raiva que impedem viver o momento. Quando nós meditar, “Uau, eu tenho esse potencial de me preparar para obter outra vida humana preciosa. Eu tenho o potencial para alcançar a liberação e a iluminação. Poucas pessoas têm esse potencial.” A gente começa a pensar nisso até com os nossos familiares, sabe? Os membros de nossa família querem liberação e iluminação? Provavelmente não.

Nós temos esse propósito final. É tão significativo acabar com todo o sofrimento, sair da existência cíclica e ser capaz de se manifestar de formas infinitas para beneficiar os seres sencientes. “Uau, que oportunidade incrível eu tenho com esta vida. Como minha vida pode ser significativa. Minha vida não é apenas ganhar dinheiro, criar filhos e ser famosa. Há um significado mais profundo a longo prazo que tem a ver com desenvolver boas qualidades em minha mente e purificar meu coração. Eu realmente quero tornar minha vida significativa e com propósito.” Novamente a partir disso meditação você conclui: “Minha vida tem um grande significado e quero torná-la significativa”. Você tira essa conclusão meditando sobre esses três pontos.

E o terceiro esboço sobre a raridade e dificuldade de obter uma preciosa vida humana? Pensamos nisso em termos da dificuldade de criar a causa, a dificuldade em termos de número – como quantas vidas humanas preciosas versus animais e assim por diante. Então fazemos a analogia da tartaruga subindo e enfiando a cabeça no jugo de ouro. Nós meditar e visualize isso; e pense nisso. Pense especialmente: “É fácil criar bons carma? É fácil criar disciplina ética?” Apenas verifique. Realmente faça algum exame. Daí chegamos à conclusão de que é muito difícil conseguir uma vida humana preciosa. E novamente internalizamos: “Como sou afortunado, como sou incrivelmente afortunado. Eu realmente quero fazer uso da minha vida. Eu não quero desperdiçá-lo. Se eu apenas usar minha vida para as oito preocupações mundanas, então na próxima vida me encontrarei em um reino inferior. E muito menos ajudar outros seres sencientes, nem mesmo serei capaz de ajudar a mim mesmo. E como eu vou sair de um reino inferior uma vez que eu tenha nascido lá? Quero renascer como cão ou gato? É isso que eu quero? Ou como cupim no mosteiro com o carma fez renascer como um cupim? (Você está tão perto do Dharma, mas sua mente está tão longe.) Não, eu não quero nascer assim! Minha vida tem um significado e propósito mais elevados. Eu sou tão incrivelmente sortudo que não quero perder tempo. Eu realmente quero ter certeza de que uso meu tempo com sabedoria; que uso meu tempo para praticar — para transformar minha mente. Não quero perder tempo me preocupando com coisas que não valem a pena se preocupar; ou ter medo das coisas, desejo e agarrado para eles. Não quero perder meu tempo criticando.”