Os benefícios e causas da bodhicitta

• Benefícios da mente altruísta
• Refletindo sobre a bondade dos seres sencientes
• Como desenvolver bodhicitta cria uma vida significativa

bodhicitta 02: Os benefícios e as causas da bodhicitta (download)

Semana passada comecei a falar sobre as vantagens da intenção altruísta. Você se lembra? Quais foram algumas das vantagens? Olá? Quais foram algumas das vantagens?

Público: Obtendo as coisas que você quer.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Ok, todos os nossos desejos saudáveis ​​ocorrerão. Quais outros benefícios? Quais foram os outros benefícios?

Público: Seja respeitado.

VTC: Tornamo-nos objeto de respeito e oferecendo treinamento para distância, por causa do altruísmo na mente. Quais outros benefícios?

Público: Tornamo-nos filhos do Buda.

VTC: Sim, nos tornamos filhos do Buda. Estamos seguindo os passos do Buda, crescendo para se tornar como um Buda. O quê mais?

Público: Nossas mentes.

VTC: Às vezes você pode obter outras percepções extra-sensoriais como clarividência e assim por diante - diferentes realizações.

Público: Obstáculos criados pelo nosso negativo carma são eliminados muito rapidamente.

VTC: Sim. Somos capazes de purificar nosso negativo carma muito rapidamente, porque o altruísmo se opõe totalmente às emoções negativas com as quais agimos de maneira prejudicial. O que mais?

Público: Torne-se uma fonte de conforto e felicidade para todos os seres sencientes.

VTC: Sim. Torne-se uma fonte de conforto e felicidade para todos os seres sencientes. O que mais?

Público: Criar mérito e potencial positivo.

Como ouvir os ensinamentos

Criamos muito potencial positivo porque estamos trabalhando para todos os seres sencientes. É importante que você se lembre deles e os contemple. É importante quando você vem aqui que você faça algumas anotações durante o ensino. Ou mesmo se você não quiser fazer anotações durante o ensino; depois do ensinamento, quando você vai para casa, você anota os pontos principais e contempla essas coisas. Isso ocorre porque o ensino é o que lhe dá a informação – esse é o primeiro passo. Mas então você precisa tomá-lo e contemplá-lo e digeri-lo e torná-lo parte de você. Caso contrário, fica apenas no nível das palavras e quando você chega na próxima semana é como se estivesse começando tudo de novo porque nem se lembra qual era o assunto da semana anterior. É muito importante que durante a semana você trabalhe com esse material e que antes de vir para a aula você o revise. Dessa forma, você sabe em que página estamos, você sabe onde estamos e onde paramos. Esses ensinamentos se desenvolvem de forma gradual e cada ponto subsequente é baseado em um anterior. Então, por favor, revise os pontos anteriores.

Nos ensinamentos, eles frequentemente nos descrevem como ouvir os ensinamentos. Isso é algo que é muito importante. Você deve se lembrar quando eu estava aqui em fevereiro eu falei sobre isso. Você se lembra dos três tipos de potes, a analogia de como ouvir os ensinamentos?

Público: O pote com o buraco no fundo?

VTC: Ok, então qual é o pote com o buraco no fundo?

Público: É onde você ouve os ensinamentos, mas eles entram por um ouvido e saem pelo outro, e você os esquece.

VTC: Sim. É isso. É muito fácil a gente ser um pote com um buraco no fundo não é? Ou pior ainda, somos um pote de cabeça para baixo quando estamos na aula e os ensinamentos não entram porque nossa mente está girando em torno de outra coisa. Por isso, é importante não ser um pote de cabeça para baixo. Deixe os ensinamentos entrarem quando estiver aqui. É importante não ser um vaso com um buraco no fundo, em uma orelha e na outra. E a terceira analogia – você se lembra qual era?

Público: O pote com sujeira nele, ou algo assim.

VTC: Sim, o pote sujo. Essa é a pessoa que ouve os ensinamentos com a motivação errada. Eles estão todos cheios de suas próprias ideias e prontos para discutir a qualquer momento. Então eles não estão realmente assimilando os ensinamentos e considerando-os ou fazendo isso com uma motivação pura. É importante quando ouvimos os ensinamentos prestar atenção, lembrá-los e depois ouvir com uma boa motivação.

Acho que geralmente tenho que lembrar aos grupos que a responsabilidade do ensino não recai sobre o professor. Isso é uma coisa co-criada e, portanto, cada público traz algo do professor de uma maneira diferente. De acordo com a forma como o público pratica, então eles recebem ensinamentos diferentes porque trazem coisas diferentes do professor. Então é uma coisa cocriada, os alunos são tão responsáveis ​​quanto qualquer outra pessoa. Afinal, é em benefício dos alunos que os ensinamentos estão acontecendo. Não é para que eu possa me ouvir falar. Eu me ouço falar demais. Os benefícios são para os alunos, é importante que você realmente aproveite o benefício e leve-o a sério e pense nos ensinamentos.

Algumas outras vantagens de bodhicitta: Lembrar bodhicitta é esta mente primária com duas aspirações. A primeira é trabalhar para o bem-estar dos outros, e a segunda é aspirar a se tornar um Buda para fazer isso de forma mais eficaz. Você precisa dessas duas aspirações diferentes. A compaixão por si só não é bodhicitta, e o amor sozinho não é bodhicitta, e querer trabalhar apenas para o bem-estar de todos os seres não é bodhicitta. Também tem que haver essa intenção de se tornar um Buda a fim de fazer isso. É essa força motivadora que nos empurra ao longo do caminho.

A bodhicitta é valiosa no início, meio e fim do caminho

Eles dizem que o bodhicitta, a intenção altruísta, é valiosa no início, no meio e no fim do caminho. É valioso no início porque nos faz avançar. Mostra-nos o nosso potencial de nos tornarmos um ser totalmente iluminado, o nosso potencial de sermos capazes de cuidar dos outros de forma igualitária. Dá-nos alguma visão das nossas qualidades e do que podemos desenvolver. Então nos energiza. Também vemos no início do caminho que muito do bem que experimentamos em nossa vida vem de bodhicitta. Experimentamos muita felicidade em nossa vida que vem como resultado de nossas próprias ações positivas.

Aprendemos a criar ações positivas porque os outros nos ensinaram, e quem nos ensinou costuma ter uma boa motivação. Eles aprenderam por causa da Buda's ensinamentos para começar. E toda a razão pela qual o Buda é o Buda é por causa de bodhicitta. Se olharmos até para nossas próprias ações virtuosas, podemos ver que elas dependem dessa intenção altruísta na mente de um Buda e toda a miríade de efeitos que advêm disso. No início do caminho, realmente começamos a ver como até mesmo nossa felicidade comum em nossas próprias vidas, em última análise, deriva dessa intenção altruísta na mente de outros seres.

bodhicitta é valioso no meio do caminho porque nos mantém em movimento. Começamos o caminho com muita energia porque nos inspiramos na visão que o bodhicitta nos oferece no início. Então, às vezes, quando estamos no meio da prática, as coisas não acontecem do jeito que nosso ego quer. Você sabe, estamos tentando ajudar todos esses seres sencientes e eles nos dizem para cuidar da nossa própria vida. Ou estamos tentando ajudar todos esses seres sencientes e acaba uma bagunça. Ou ajudamos alguém e eles são ingratos e nos criticam. Isso acontece muito, não é? Diante de todos esses obstáculos lembrando que bodhicitta nos ajuda a superar os obstáculos. Eles podem ser os obstáculos no ambiente, como outras pessoas não serem receptivas ou outras pessoas nos culpando por coisas que não fizemos. bodhicitta nos ajuda a superar os obstáculos em nossa própria mente, por exemplo, esperar que as pessoas nos apreciem porque estamos trabalhando para seu benefício e esperar que eles digam: “Obrigado. Seu conselho é tão sábio. Por favor, me dê mais.” Quando pensamos no bodhicitta vemos que muitas vezes temos agendas em nossa mente. Vemos que realmente precisamos voltar a uma atitude compassiva em vez de empurrar nossas agendas para outras pessoas.

bodhicitta nos ajuda a ter uma mente mais resiliente e capaz de lidar com as dificuldades. Com certeza, quando você estiver trabalhando para o benefício de seres sencientes, você terá problemas. Mesmo que você não trabalhe para o benefício dos seres sencientes, você terá problemas. É verdade, não é?

Se você olhar para Sua Santidade o Dalai Lama, quero dizer, ele tem mais problemas do que qualquer um de nós. Você é o líder no exílio de um povo que está no exílio há quarenta anos? Fale sobre ter problemas. Você gostaria de ter que liderar uma comunidade exilada? Você gostaria de ter que negociar com o governo de Pequim? Você gostaria de ter que manter um grupo de pessoas unificado? Fale sobre problemas e dificuldades. Ele tem muito mais do que nós e, no entanto, você pode ver que sua compaixão, seu altruísmo é o que o mantém equilibrado e capaz de lidar com tudo isso. Então o bodhicitta nos ajuda no meio do caminho a seguir em frente e manter nossa intenção positiva.

Quando atingimos o estado de buda, então, espontaneamente, sem esforço, a energia flui para ser do maior benefício para os outros. (Foto por Jonathan Choe)

Isso nos ajuda no final do caminho, porque quando realmente alcançamos o estado de buda, quando realmente somos iluminados, então, espontaneamente, sem esforço, a energia flui para ser do maior benefício para os outros. Acho que essa é uma das grandes qualidades de um Buda. UMA Buda não tem que sentar lá e dizer: “Ok, fulano de tal tem um problema. O que no mundo eu vou fazer para resolver isso?” Ou “Fulano de tal tem um problema; e esse cara da última vez que o ajudei foi um idiota. Eu realmente não sei se quero me preocupar com esse ser senciente desta vez.” Buda não precisa passar por isso. Ou um Buda quando eles vêem alguém que tem um problema ou está sofrendo, não diz: “Ah, sim. Esse cara realmente tem um problema muito ruim. Mas hoje é domingo e eu quero descansar. Eu tive uma semana muito difícil trabalhando para o benefício dos seres sencientes. Eu quero um dia de folga.” UMA Buda não pensa assim.

Você pode ver que quando alcançamos a iluminação então automaticamente, espontaneamente, sem ter que considerar isso, o desejo e a habilidade de ser do maior benefício vem. Não há hesitação, não há preguiça, não há medo, relutância ou ansiedade envolvidos. Há apenas esse desejo puro de ajudar.

Então também porque um Buda tem esses poderes clarividentes, eles são capazes de ver as diferentes propensões cármicas de diferentes seres sencientes. Então um Buda pode beneficiá-los de acordo com o que for mais eficaz. Você pode ver que é uma grande benção porque muitas vezes queremos beneficiar as pessoas e não sabemos o melhor caminho para isso, não é? É difícil dizer às vezes. Considerando que quando você se tornou um Buda e sua mente é totalmente onisciente, então isso aparece à mente espontaneamente. Não há esse tipo de dificuldade. É por isso bodhicitta é bom no início, meio e fim do caminho.

Bodhicitta é nosso verdadeiro amigo e refúgio

bodhicitta também é nosso verdadeiro amigo. Se você estiver sozinho, procure o amigo de bodhicitta. O que costumamos fazer quando estamos sozinhos? O que você faz quando está sozinho? Tome nossos três refúgios habituais: a geladeira, a TV e o shopping center. Quando você está sozinho o que você toma refúgio no?

Público: Pipoca de microondas.

VTC: Pipoca de micro-ondas—Ok! A pipoca de micro-ondas preenche o buraco no seu coração? Não! Enche nosso estômago, faz nossa barriga se expandir, mas não – você sabe, quando estamos sozinhos, há essa sensação de vazio no coração. A pipoca enche? Não. Quando você está sozinho e se joga na frente do tubo e está navegando em seu canal, isso preenche o vazio no coração? Não. Quando você vai ao shopping e compra algo que você não precisa e não pode pagar, ou mesmo se você precisa e pode pagar, isso preenche o vazio no coração? Não, não é? Quando estamos sozinhos, usamos estratégias totalmente erradas para lidar com nossa solidão. Nós nos tornamos gordos, entediados e falidos — e ainda somos solitários.

bodhicitta é um verdadeiro amigo. Se quando estamos sozinhos nos sentamos e fazemos as meditações sobre bodhicitta e refletimos sobre a bondade dos seres sencientes. Refletimos sobre tudo o que eles fizeram por nós ao longo desta vida e em todas as nossas vidas anteriores sem começo. Refletimos que tudo o que temos, fazemos e somos depende dos outros; e o que eles fizeram por nós. Então esse sentimento de conexão vem automaticamente no coração, não é? E quando há esse sentimento de conexão com seres sencientes, não estamos mais sozinhos. Muitas vezes, quando estamos sozinhos, estamos tão envolvidos em girar me, não somos? Você tem notado isso? “Ah, eu estou tão sozinha. Ninguém me ama, ninguém se importa comigo, pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim”.

Nós fazemos o nosso ruim dos “pobres de mim”. Então fazemos um ruim de “Ninguém me ama, ninguém me ama, ninguém me ama”. Essa maneira de pensar nos torna mais solitários, não é? Isso ocorre porque estamos concentrados com a intenção de um único ponto em quão solitários somos, então é claro que nos tornamos mais solitários. Essa solidão é criada e amplificada na mente – e apenas acelerada. Se fizermos as meditações sobre bodhicitta- começamos a meditar sobre a equanimidade, ou a bondade dos outros, ou se fazemos o metta meditação gerando amor pelos outros, ou tomamos e doamos - qualquer um dos bodhicitta meditações. Então automaticamente nosso coração se abre e se expande para os outros. Isso é o oposto direto do sentimento de solidão, não é? Então bodhicitta torna-se nosso verdadeiro amigo. É a coisa que realmente conquista a nossa solidão.

Às vezes somos muito bobos, então nos sentimos sozinhos e dizemos: “Oh, bodhicitta é suposto vencer a minha solidão.” Então nós dizemos “Ok Buda. Você tem bodhicitta. Faça algo com a minha solidão. Faça-o ir embora.” Até parece Buda vai pegar sua varinha mágica e dizer “Boing”. Quero dizer, isso não seria legal? Mas você sabe Buda não tem varinha mágica. Ou na verdade eu deveria dizer isso Budaa varinha mágica de é os ensinamentos sobre bodhicitta, que recebemos. Então é hora de contemplá-los e integrá-los em nossos próprios corações.

Bodhicitta torna nossa vida significativa

bodhicitta é uma maneira de tornarmos nossas vidas significativas. Eu acho que na América moderna, ter uma vida significativa é algo com o qual as pessoas estão realmente lutando. Recebemos essa imagem de sucesso e significado, e muitas pessoas a têm e ainda estão infelizes. O significado é que você deveria ser rico, famoso e poderoso. Mas você sabe que as pessoas são ricas, famosas e poderosas e não são necessariamente felizes. Testemunhe alguns de nossos políticos. Muito bom exemplo, não acha? Esses tipos de coisas não são necessariamente uma marca de sucesso, ou uma marca de ter uma vida significativa. Você pode ter tudo isso e realmente acabar muito infeliz. Acho que o ex-prefeito provavelmente está muito infeliz agora.

Então, acho que é hora, especialmente neste país, de realmente nos perguntarmos o que torna nossa vida significativa. O que é algo valioso? Quando chegamos à hora da morte, o que queremos olhar para trás em nossa vida e nos sentir bem? Quando estamos morrendo queremos olhar para trás e dizer que eu era rico e poderoso e famoso, mas agora quando você morre sendo rico e poderoso e famoso não significa feijão, não é? Não importa se você morre nesta luxuosa cama de hospital ou morre na sarjeta em Calcutá, porque quando você está morrendo, o que a sua cama luxuosa de hospital fará por você? Especialmente quando eles estão tocando na TV; você está tentando morrer e eles têm Star Wars na TV. Então, realmente pense sobre isso – o que vai tornar nossa vida significativa, você sabe, quando olharmos para trás em nossa vida? E aqui vemos que não é apenas o que fazemos em termos de estar ocupados, fazendo coisas o dia todo. Não é só em termos do que temos, porque você tem uma casa cheia de coisas, mas quando você morre nada disso vem com você. Você sabe que os antigos egípcios colocaram muito no túmulo e ainda está aqui. [risos] Não foi com Tutancâmon para sua próxima vida. [risos] Ainda está aqui e fica em museus. E não sei se nossas coisas são boas o suficiente para colocar em museus. [mais risadas] Você sabe, provavelmente vai principalmente para o Goodwill. [risos] Então é só acumular coisas que vamos nos sentir bem em nossa vida no final? Eu não acho. Acho que o que realmente nos faz sentir bem em nossas vidas – se apenas contemplarmos um pouco – é a maneira pela qual conseguimos nos conectar com outras pessoas. E a forma como temos corações abertos. Não é o relacionamento externo que é a conexão, é o sentimento em nossos corações de estarmos conectados. Porque podemos ter relacionamentos externos com muitas pessoas, mas não nos sentimos conectados a elas, e podemos estar muito distantes das outras pessoas, mas nos sentimos muito conectados com elas.

Quando vemos certas imagens do Iraque, nos sentimos conectados com aquelas pessoas de lá? Nós não os conhecemos, eles são totalmente estranhos, mas quando há um sentimento de compaixão em nosso coração por eles, estamos conectados mesmo que não os conheçamos. Se algum dia os encontrarmos, é ainda mais agradável poder realmente nos conectar com eles, mas mesmo que não os encontremos, a sensação de conexão está lá. Acho que eles também sentem isso. Porque todos nós sabemos que se invertermos a situação podemos estar longe de alguém que sabemos que se sente conectado a nós e isso nos ajuda, não é? Portanto, é essa capacidade de abrir nosso coração aos outros que se torna muito valiosa. Isto é o que bodhicitta é sobre.

Bodhicitta nos prepara para a morte

No momento em que morremos, é nosso nível de sabedoria — se estamos em contato com a natureza da realidade — que é importante, não é? Se você conhece as taxas atuais do mercado de ações não é importante quando você morre. Quer conheçamos a natureza da realidade, quer tenhamos treinado nossa mente para contemplar a impermanência e o vazio e coisas assim, isso é muito valioso quando morremos. bodhicitta é algo que nos energiza para fazer essas contemplações de sabedoria. Podemos ver que essa atitude de bodhicitta é o que dá sentido à nossa vida. Quer tenhamos desenvolvido bodhicitta em toda a extensão ou não não é o problema. Só mesmo tendo um tom de bodhicitta em nossos corações, mesmo tendo cultivado uma vez, mesmo que depois esqueçamos, algo mudou por dentro e isso se torna muito valioso.

Imagine que quando você chegar à hora da morte, você pode morrer com um sentimento de contentamento sobre sua vida e uma sensação de quão afortunado você foi por ter ouvido esses ensinamentos em bodhicitta. Sabendo que é hora de deixar esta vida agora, eu oro para que na minha vida futura eu nasça em um lugar e em um tempo onde eu possa encontrar alguém que me ensine sobre bodhicitta, onde posso levar o bodhisattva , onde posso continuar esta prática e dedicar todo o mérito que acumulei em minha vida através do poder deste pensamento compassivo em benefício de todos os seres vivos. Imagine ter esse tipo de pensamento em nossa mente quando morremos. Seria bom não seria? Ter nossa mente tão bem treinada na compaixão que quando morremos não há arrependimento, não há medo; há um sentimento de regozijo, um sentimento de realização, um sentimento de confiança. Quando fazemos o bodhicitta meditações e vemos a bondade dos outros, começamos a confiar mais neles. Deixamos de ser tão egocêntricos e de nos preocuparmos neuróticamente com o nosso eu. Isso nos capacita quando morremos – apenas deixamos ir para a próxima vida. Não é um grande suor. Considerando que você pode ver isso sem bodhicitta morrer é um caos total, não é? É como “Ehhhh, estou me separando do meu corpo! Quem eu vou ser se eu não tiver isso corpo? E estou me separando de todos que amo, então quem vai me ajudar? Estou me separando de toda a minha identidade de ego, então quem vou ser? E minha vida está tão cheia de arrependimentos por causa do que fiz. Eu tive tantos relacionamentos destruídos no passado porque eu fui tão má com as pessoas e com raiva delas e sinto como tudo isso está pesando no meu coração e não posso nem me desculpar.” Imagina morrer assim. Que nojo! Realmente doloroso.

Podemos ver que treinando nossas mentes em bodhicitta agora estamos nos preparando. Nós fazemos nossa própria vida feliz agora e quando chegar a hora de morrer, não há problema, nós apenas deixamos ir. Meu professor costumava dar o exemplo de quando um pássaro está em um navio e começa a voar; ele simplesmente decola e voa sobre a água. Você sabe que não é olhar para trás, para o navio, dizendo: “Eu quero aquele navio”. Simplesmente decola e vai. Eu acho que seria tão bom quando nós morrermos fazer isso assim. Como nenhuma grande viagem. O que estou querendo dizer é que, cultivando essa intenção altruísta, nos é dada a capacidade de ter uma vida significativa e, então, podemos relaxar na hora da morte. Então, se isso é algo atraente para nós, devemos meditar on bodhicitta agora. Devemos tentar desenvolvê-lo agora. Você não espera até cinco minutos antes de morrer para tentar fazer isso. Quais eram aqueles ensinamentos que ouvi vinte anos atrás? Como era o bodhicitta? O que devo fazer agora?

Bodhicitta transforma nossa visão da vida

bodhicitta também nos dá um sentimento de esperança e otimismo. É o melhor antídoto para a depressão, o desânimo e o desespero, que são emoções bastante desenfreadas nos Estados Unidos hoje em dia. Você sabe como é quando você assiste ao noticiário das seis e se enche de desespero. Você tenta fazer algo, mas se sente desencorajado. Parece que tudo está dando errado. bodhicitta nos dá uma sensação de esperança e otimismo. As pessoas perguntam por que isso acontece. Eles dizem “Um bodhisattva quem tem compaixão por todos deve ficar tão deprimido pensando no sofrimento de todos. Contemplar o sofrimento de todos não apenas o deixa mais deprimido? eu não quero meditar on bodhicitta; Já tenho problemas suficientes com meu próprio sofrimento. Não quero pensar nos outros.” Mas a maneira como pensamos no sofrimento dos outros quando estamos tentando gerar bodhicitta é muito diferente porque um bodhisattva tem o fundo do três aspectos principais do caminho e as quatro nobres verdades. o bodhisattva sabe que tudo fenômenos estão vazios de existência verdadeira. Quando você sabe, pelo menos em um nível intelectual, que tudo não existe da maneira que parece, que as coisas carecem de sua própria essência inerente, você vê que mesmo o sofrimento carece de uma essência inerente. Você vê que os seres sencientes que são desagradáveis ​​não têm a essência inerente de serem desagradáveis. Acredite ou não! Sim, o cara que você acha que é o maior idiota do mundo não tem uma essência inerente de idiota ou detestável. Isso é apenas algo que rotulamos de acordo com as circunstâncias, mas essa não é a essência da pessoa. UMA bodhisattva pode ver um ser senciente sofrer, mas ela sabe que o sofrimento vem de causas e que a causa principal é a ignorância. Ela sabe que a ignorância pode ser eliminada gerando a sabedoria que percebe o vazio ou essência inerente de fenômenos. Então, dessa forma, um bodhisattva vê que o sofrimento não é pré-determinado. Não é um dado inerente. Não é algo que tem que acontecer. Isso só acontece porque existem causas e condições. Se mudarmos as causas e condições então o sofrimento não vem. Se eliminarmos a ignorância, que é a raiz do sofrimento, o sofrimento não acontecerá.

Quando os bodhisattvas têm mesmo uma compreensão intelectual da natureza da realidade, eles vêem que há esperança - que mesmo quando os seres estão sofrendo, esses seres podem mudar. Esses seres têm a Buda natureza; as causas de seu sofrimento podem ser interrompidas. Portanto, um bodhisattva tem muita esperança e muito otimismo e não se deprime quando pensa no sofrimento alheio. Eles acham que o sofrimento é triste e eles certamente se compadecem, mas eles não ficam sentados lá e ficam deprimidos e se sentem sem esperança porque sabem que há algo que pode ser feito para mudar a situação. E os bodhisattvas assumem essa responsabilidade e fazem algo de acordo com sua própria capacidade. Eles não ficam sentados e dizem “Ah, eu sou apenas um humilde bodhisattva, há tanto sofrimento, e eu realmente não posso ajudar. Eu desejo o Buda ajudaria mais.” UMA bodhisattva aceita o desafio; ela sai e faz isso mesmo sabendo de suas limitações. Alguma ajuda é melhor do que nada, não é? Ela aceita o desafio e consegue. Quando realmente pensamos bodhicitta desta forma, podemos ver por que se diz que é a causa de toda a felicidade. Mesmo agora, em nossa própria vida, isso pode transformar totalmente a forma como vemos a vida – como vemos nossa experiência e como vemos o que está acontecendo no mundo hoje.

Desenvolvendo a bodhicitta

Que tipo de causas precisamos ter para gerar bodhicitta? Primeiro, precisamos ver os benefícios, como acabamos de falar anteriormente. Em segundo lugar, precisamos purificar nossa mente e acumular potencial positivo. Este é um dos resultados de fazer as recitações antes dos ensinamentos. A Oração dos Sete Membros, por exemplo, é muito bom para purificar carma e para desenvolver o potencial positivo. Se você fizer o Vajrasattva prática ou você faz reverências aos Trinta e cinco Budas, você está fazendo purificação. Se você tem um altar em casa, pode praticar ofertas. Lembre-se que alguns meses atrás eu ensinei como montar o altar e como fazer ofertas. Está em uma fita em algum lugar, caso você não se lembre. Se você tem um altar e faz ofertas em casa, você acumula muito potencial positivo. Se você doar generosamente a várias instituições de caridade, não por obrigação, mas com um coração feliz, você também cria muito potencial positivo. Esses tipos de práticas purificam as atitudes negativas e geram atitudes positivas, pois preparam o cenário para gerar bodhicitta. Você pode ver que para gerar algo nobre como bodhicitta, temos que nos livrar dos obstáculos e cultivar circunstâncias favoráveis. É assim que muitas outras práticas que fazemos se encaixam com isso. É bastante importante.

Condições de suporte

É muito útil viver perto de outros praticantes que valorizam bodhicitta e que também estão praticando para desenvolvê-lo. Isso se torna um bom suporte para nós. Então é por isso que vir aos ensinamentos, vir ao Centro e fazer amizade uns com os outros é algo muito importante, porque quando você é amigo das pessoas do Dharma elas entendem essa parte de você e vão apoiá-la. Alguns de nossos outros amigos podem não. Alguns de nossos outros amigos podem dizer: “Você vai sentar em uma almofada e meditar na compaixão? Por que você não fica em casa e tem compaixão por mim e vamos sair de barco neste fim de semana?” Ou alguém no trabalho vai dizer “Arrume uma vida! Para que você vai fazer um retiro e sentar em uma almofada por dois dias? Obter uma vida, fazer alguma coisa. Você poderia se divertir muito.” Ou eles podem dizer “Você está tentando meditar desenvolver amor e compaixão por todos? Isso é inútil; todas essas pessoas são tão detestáveis. Você realmente quer amar George Bush? Você realmente quer amar Saddam Hussein? Vamos lá, você sabe que isso é estúpido.” Seus amigos do Dharma não vão dizer isso, espero. [risos] Nossos amigos do Dharma vão nos apoiar; eles vão entender nosso desejo virtuoso. Eles vão apoiá-lo. Eles vão dizer “Ah, sim, o retiro é tão útil, e é tão valioso e você se sente tão bem quando volta e se dá muito melhor com sua família quando volta”. O filho de Dan disse que Dan é muito mais legal quando volta do retiro. [risos] Ele sabe quando quer alguma coisa, perguntar ao pai quando voltar do retiro. [mais risos] É verdade, não é?

Dan: Eu começo a limpar e minha esposa fica tipo, “Ele está de volta”. [mais risadas]

Há um cara em nosso grupo em Seattle, e sua esposa é do mesmo jeito. Ela não vem ao Centro, mas adora quando ele vai para o retiro porque ele é tão maravilhoso quando volta. Então você sabe que nossos amigos do Dharma realmente nos apoiarão quando quisermos fazer retiros ou quando quisermos ir aos ensinamentos porque eles vêem os resultados. É muito doce. Há uma outra senhora no grupo em Seattle. Ela tem um filho que tem cerca de 26 ou 27 anos e estava praticando talvez apenas um ano ou dois, não muito tempo, e ela perguntou a ele um dia: “Você vê alguma diferença desde que comecei a praticar?” E ele disse: “Bem, mãe, você é muito menos neurótica”. [risos] Você sabe de um filho de 20 anos que é um verdadeiro elogio. Então, ela estava apenas irritada com isso. Então, isso realmente melhora a qualidade de sua vida e seus amigos do dharma o apoiam nisso. E se você está fazendo bodhicitta meditação e você fica preso em algum lugar, ou se depara com uma falha em sua prática, ou se sente meio deprimido porque pensou que estaria iluminado agora [risos], seus amigos do dharma lembram que isso vai levar um tempo pouco tempo, então seja paciente e eles o apoiarão. Então, viver em contato com outras pessoas que também estão praticando bodhicitta, tendo Acesso para livros sobre bodhicitta, tendo Acesso aos professores que ensinam bodhicitta- estes são muito bons de suporte condições para o desenvolvimento desta arte.

Então, ouvir e estudar ensinamentos sobre bodhicitta, tendo contato com um professor e realmente tentando estabelecer uma rotina diária meditação prática onde fazemos alguns purificação, alguma criação de potencial positivo, onde lembramos bodhicitta o tempo todo - isso se torna uma boa causa para gerá-lo.

Treinando a mente

Você se lembra da coisinha que eu lhe disse para fazer de manhã ao acordar? Quais são as três intenções quando você acorda? Primeiro?

Público: Agradeça apenas por acordar.

VTC: Sim, seja grato apenas por acordar. Ok, então com base nisso?

Público: Provavelmente, seja grato por podermos ouvir os ensinamentos. E também escolher o que é importante fazer naquele dia.

VTC: Sim, então escolhemos o que é importante fazer naquele dia. E o que nós inventamos? Primeira coisa. Qual é a coisa mais importante a fazer todos os dias, linha de fundo? Na medida do possível, para não prejudicar ninguém. Segunda coisa mais importante?

Público: É ajudar.

VTC: Sim, para ajudar. Não importa quão grande ou pequeno, nós apenas temos que ajudar o máximo que pudermos. Não temos que ser Madre Teresa. E terceiro?

Público: É perguntar: “O que vai dar sentido à minha vida?” Isso faz parte?

VTC: Você vê todos esses potes vazios? [risos] Lembre-se bodhicitta? Certo! Então escreva essas três coisas. Coloque-os em um Post-it ao lado da mesa de cabeceira ou no espelho do banheiro e na geladeira. As três coisas para se lembrar ao acordar e o máximo possível ao longo do dia:

1. para não prejudicar ninguém, tanto quanto possível,
2. para ajudá-los o máximo que puder, e
3. ter essa motivação espiritual de longo alcance de bodhicitta querendo se tornar um Buda para beneficiar a todos.

Se tentarmos gerar essas três coisas todos os dias e fazer disso um hábito, isso se torna uma causa muito forte para realmente gerar bodhicitta. Porque o que estamos fazendo é reabilitar nossa mente com pensamentos diferentes. Porque muito do que estamos tentando fazer na prática espiritual é re-treinar nossa mente ou reformar nossa mente. Sim, estamos todos no reformatório. [risos] Estamos tentando reformar hábitos diferentes. Então, em vez de acordar com o pensamento “O que eu tenho que fazer hoje?” e "O café já está pronto?" ou “Quero dormir mais”, treinamos a mente para acordar com esse sentimento de propósito, significado e alegria. E então ao longo do dia, lembrando disso.

Thich Nhat Hanh tem uma tradição adorável com seus alunos. De vez em quando eles tocam uma campainha e todos param o que estão fazendo e respiram três vezes em silêncio. Quando você estiver respirando três vezes em silêncio, volte para bodhicitta. Volte para essas três coisas de não prejudicar, beneficiar e aspirar à iluminação para o benefício de todos. Use isso como seu gatilho para voltar ao que é importante em sua vida. Portanto, você pode não ter um sino de atenção plena ao seu redor, mas existem semáforos e eles podem ser o seu gatilho. Há o telefone tocando e isso pode ser o seu gatilho. Uma mulher me disse, porque ela tem filhos pequenos, ela usa “Moooommmmmy” como o gatilho para ela voltar e lembrar dessas três coisas. Quanto mais acostumamos nossa mente com isso, mais isso se torna nosso hábito e a maneira diferente de olharmos para as outras pessoas. E você pode ver isso à medida que conhece as pessoas que estão praticando; eles geralmente terão uma visão diferente das coisas. Entramos e damos uma olhada em algo e ficamos tão desencorajados e eles entram e olham para algo e veem toda a esperança e potencial. Ou nós apenas olhamos e dizemos: “Oh, toda essa sociedade está indo pelos tubos” e eles vão olhar para isso e dizer: “Uau, há algumas coisas boas acontecendo agora. Há algum potencial real de mudança aqui.” Então tudo depende de como treinamos nossas mentes, para o que olhamos. Um amigo meu disse uma vez que um batedor de carteiras vê bolsos. A maioria de nós não percebe os bolsos das pessoas, não é? Bem, talvez alguns de vocês percebam, dependendo se..., mas os batedores de carteira realmente notam os bolsos porque eles são importantes para eles. Então, se você é um batedor de carteiras, você se treina para notar os bolsos de todos. Se você não é um batedor de carteiras, raramente percebe os bolsos das pessoas. Portanto, é apenas uma questão de como treinamos nossa mente. bodhicitta percebemos a bondade das pessoas. Se não treinarmos nossa mente em bodhicitta, tudo o que fazemos é reclamar. É o copo meio cheio e o copo meio vazio, não é? Então, isso é um pouco sobre os benefícios de bodhicitta e as causas bodhicitta.

Em seguida será como desenvolvê-lo - o método real.