Causas das aflições

Influências prejudiciais: amigos errados

• Amigos que estão apegados à felicidade desta vida
• O que nossos amigos falam e fazem influencia como pensamos e sentimos
• Amigos “ruins” podem encorajar nossas aflições, como raiva or apego

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Estímulos verbais

• A mídia
• Livros
• discussões

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Hábito

• Identifique os maus hábitos que temos
• Fator de hábito influencia muito como as coisas vão de uma vida para a próxima vida
• A importância de guardar os sentidos

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Avaliações

A semente das aflições

A última vez que começamos a analisar as causas das aflições¹ Falamos sobre o primeiro ser a impressão ou a semente da aflição. Esta semente não é uma consciência. É apenas uma potência, por isso é muito diferente da visão psicológica de ser uma grande coisa sólida no subconsciente. A visão budista é que é apenas uma potência e quando é ativada torna-se manifesta raiva ou orgulho manifesto, ou algo assim.

É também esta semente, esta impressão que carrega esta aflição de uma vida para outra. Quando morremos, nossas consciências grosseiras perdem seu poder e se dissolvem nas consciências mais sutis, junto com essas sementes. Quando entramos em outro corpo, as consciências grosseiras aparecem. As sementes ou potências estão prontas para serem ativadas, para que tenhamos aflições em nossa próxima vida.

Do ponto de vista budista, o suicídio é uma tragédia. Quando as pessoas se matam, elas pensam que estão parando com seu sofrimento. Eles geralmente são atormentados por seus próprios pensamentos, ou por sua situação ou seu humor, e pensam que, ao se matar, isso impede tudo isso. Mas do ponto de vista budista, a consciência, as aflições e as sementes ou impressões continuam para a próxima vida. O suicídio não resolve nada.

Objeto estimulando-os a surgir

A segunda causa das aflições são os objetos que estimulam sua excitação.

Você notou algum objeto entre segunda-feira e hoje que estimulou a excitação de suas aflições? É bom estar ciente das coisas que nos desencadeiam e criar algum tipo de espaço entre eles e nós inicialmente. Isso é feito não para fugir ou fugir deles, mas apenas para que tenhamos tempo para praticar mais. Então, quando entrarmos em contato com essas coisas mais tarde, elas não vão nos detonar da mesma maneira.

Quero enfatizar que esta não é uma maneira de escapar das dificuldades. Algumas pessoas me dizem: “Você não está escapando da vida quando se torna freira?” Ah, eu queria que fosse tão fácil! [risos] Eu digo a eles que realmente, seu raiva, apego, etc, todos vêm direto para o mosteiro com você, e você começa a representá-los ali mesmo.

Eu estava conversando com uma pessoa que costumava ser uma monge e ele disse que ficou muito apegado às suas vestes, como as vestes que eram feitas de tecido bonito. Não tenho tanta dificuldade. Quando eu era jovem, minha mãe tentou me fazer usar roupas boas, mas não conseguiu muito bem. As vestes não são meu objeto de apego embora eu tenha visto que é para algumas pessoas. Mas o seu apego a comida vai junto com você; sua apego à reputação e como as pessoas o tratam, todos eles vêm junto com você. Você não escapa de nada!

Influências prejudiciais: amigos errados

A terceira causa de aflições são as influências prejudiciais, como amigos errados, ou devemos dizer amigos inadequados. Sair com a turma errada, é como pássaros da mesma plumagem voam juntos. Pabongka Rinpoche e o Buda disse exatamente a mesma coisa, que você se torna como as pessoas com quem está. Quando andamos com pessoas de má ética, nos tornamos como elas.

É interessante. Qual é a definição de um amigo errado ou um amigo ruim ou uma má influência? É alguém que está apegado à felicidade desta vida. Então isso faz você pensar: “Bem, não estamos tendo muitos bons amigos”. [risada]

Podemos ter muitos apego e outras aflições, mas se andarmos com pessoas que são pessoas do Dharma, isso nos influencia em uma direção muito positiva. Pelo menos eles têm os mesmos tipos de aspirações e podem nos inspirar a praticar.

Mas quando fazemos das pessoas que estão completamente apegadas a esta vida nossos amigos mais próximos, e tudo o que eles falam é sobre suas viagens de esqui, imóveis, como enganar o IRS, esportes, política, moda e assim por diante, então começamos a pensar assim e começamos a ser assim. Adotamos seus valores porque queremos nos encaixar. Isso volta ao velho tema da pressão dos pares. Pensávamos que tínhamos superado isso. Achamos que apenas os adolescentes são influenciados por seus colegas, então você não quer que nenhum de seus filhos adolescentes ande com a turma errada. Mas somos tão suscetíveis quanto os adolescentes ao que as pessoas pensam de nós.

Você apenas observa o quanto somos apegados à nossa reputação e os grandes esforços que fazemos para ser aceitos por outras pessoas. Se as pessoas com quem andamos e as pessoas cujas opiniões valorizamos são pessoas que não têm consideração por vidas futuras ou intenção altruísta, e estão apenas com a intenção de obter o máximo de prazer possível e cuidar de suas próprias necessidades e desejos, então vamos nos tornar exatamente assim. Vai ser difícil praticar o Dharma.

Lembro-me de Geshe Ngawang Dhargyey dizer que amigos maus não são aqueles que entram em sua casa, têm chifres na cabeça e dizem: “Dê-me tudo o que você tem!” Ele disse que os maus amigos são aqueles que vêm quando você está prestes a se sentar e meditar e dizer: “Nossa, tem um filme muito bom passando no cinema, vamos lá!” Essas são as pessoas com as quais temos que ter cuidado.

Público: [inaudível]

Venerável Thubten Chodron (VTC): Bem, eu não sei. Às vezes, essas pessoas podem ser muito úteis. Depende da qualidade da discussão. Se é uma discussão em que eles estão fazendo perguntas e percebemos que não sabemos as respostas ou não entendemos o que estamos dizendo, então essas pessoas são realmente muito gentis porque estão nos mostrando o que precisamos escovar e onde precisamos fazer nossa lição de casa.

Se eles, com uma intenção maligna, estão deliberadamente tentando confundi-lo, então a intenção deles não é tão boa. Mas aí fica a pergunta: nos deixamos influenciar por isso?

Essas pessoas podem ser más amigas no sentido de que valorizamos o que elas pensam de nós e como elas pensam que o budismo é um monte de lixo, podemos dizer: “Eu quero ser aceito por essas pessoas, quero que essas pessoas pensem que eu sou bom, inteligente e maravilhoso. Então, sim, talvez eu comece a acreditar no que eles acreditam e então eu possa ir às reuniões sociais da igreja também.”

Estou dizendo isso porque é assim que muitas pessoas se convertem em Cingapura. As crianças não receberam uma educação budista muito boa de seus pais. As pessoas vêm e dizem a eles: “Oh, o budismo é apenas um monte de superstição! Isso é tudo bobo. Por que você acredita nisso? Por que você se curva e adora ídolos?” Porque eles não entendem a religião que eles professam e eles não entendem que os budistas não adoram ídolos, eles começam a ter muitas dúvidas. Além disso, as igrejas têm esses eventos sociais maravilhosos com muita comida e dança, etc., e então eles pensam: “Ah, isso é legal. Eu quero ser aceito e quero que essas pessoas gostem de mim, então eu vou.”

Depende muito de como lidamos com essas situações. Em casos como o acima, temos que estar atentos apego à reputação, porque pode nos fazer correr como Achala [o gato] perseguindo um pedaço de barbante. Nós apenas andamos em círculos com ele. É por isso que temos que ter cuidado com quem criamos amizades íntimas e que tipo de influência nos deixamos ter e como nos deixamos influenciar por outras pessoas.

O mesmo vale para a seleção de professores. Você quer ter certeza de escolher professores que tenham boas qualidades, porque se seus professores têm maus hábitos, você também vai adquirir esses maus hábitos. Pabongka Rinpoche estava dizendo: “Se você anda com um professor que repreende muito as pessoas, você se torna assim. Se você anda com um professor que é muito avarento, você se torna assim.”

É bom examinar nossas amizades e ver quais pessoas nos influenciam de maneira positiva – ajudando-nos a praticar melhor, gerar estados de espírito positivos, abandonar nossas impurezas. Por exemplo, às vezes, quando ficamos com raiva, podemos ficar irritados com alguém e pensamos: “Ok, vou falar com meu amigo”. O que temos em mente é: “Vou falar com meu amigo – vou jogar tudo fora, como Joe foi ruim para mim. E meu amigo vai dizer: “Você está certo, Joe é realmente um idiota!” Achamos que um amigo é alguém que vai ficar do nosso lado contra Joe, que achamos que é um idiota. É assim que geralmente pensamos. Essa é a maneira mundana de pensar.

Do ponto de vista budista, não é isso que um amigo fará. Aquele tipo de amigo que diz: “Sim, você está absolutamente certo. Você realmente tem que ficar bravo com ele porque ele está errado!” Eles estão incentivando seu raiva. Eles estão dizendo que é bom ficar com raiva, que você deve retaliar e se vingar. Esse não é um amigo de verdade, porque é alguém que está ajudando você a criar carma.

Veja como somos influenciados por alguém que consideramos um amigo em termos mundanos. Qual é o benefício desse tipo de amizade? Um amigo é alguém que nos faz sentir bem temporariamente, agora, mas no processo exacerba nossa apego e raiva? Ou é um amigo alguém que às vezes pode ser um pouco mais direto conosco e diz coisas que não gostamos particularmente de ouvir, mas no processo nos faz verificar o que está acontecendo em nossa mente e está lá para nos ajudar quando percebemos que nossas mentes seguiram o caminho errado?

Isso é algo para se pensar: o que é um amigo do ponto de vista budista? Com que tipo de pessoas queremos cultivar amizades? Que tipo de amizade queremos ter? Quais são as qualidades dessas amizades?

Público: Então a ideia é cortar amigos que não são estudantes de Dharma?

VTC: Eu não acho. Eu não acho que o ponto é cortar amigos que não são estudantes de Dharma, porque as pessoas ainda podem ter qualidades muito boas sem saber nada sobre Dharma. É mais observar como eles nos influenciam ou como nos deixamos influenciar.

Além disso, neste processo de avaliação de nossas amizades, não significa que nos tornamos orgulhosos e arrogantes e dizemos: “Você não é budista. Você cria negativo carma, então eu não vou falar com você!” [risos] Não é esse tipo de coisa porque a compaixão por todos os seres é definitivamente a coisa a ser cultivada. Em vez disso, é mais um reconhecimento de nossas próprias fraquezas internas. Porque somos fracos, não porque as outras pessoas são más, temos que observar com quem passamos o tempo. É mais admitir nossas próprias fraquezas do que criticar os outros. Portanto, não se trata de despejar as pessoas. Não é meio que jogar seus velhos amigos na lata de lixo.

Comigo foi diferente, porque me mudei do país, então acabei fazendo um novo círculo de amigos. Mas ainda assim, quando eu visitava os Estados Unidos, eu procurava meus velhos amigos e algumas dessas amizades ainda existem. Alguns deles não. Realmente depende. Meu colega de quarto na faculdade mora em San Francisco. Quando eu ensino lá, ela vem. Outro colega de quarto da faculdade é professor de religião. Ela é muito devota em outra religião, mas me pediu para vir conversar com suas turmas na universidade. Assim, cada amizade será diferente e você crescerá com algumas delas. Apesar de suas diferenças, vocês continuarão a ajudar uns aos outros.

Estímulos verbais

A quarta causa para o despertar de aflições é o estímulo verbal. Isso pode se referir a palestras e palestras. Também pode se referir a livros, ou seja, refere-se a qualquer coisa que tenha a ver com palavras, sejam orais ou escritas.

Em um retiro na Carolina do Norte, tivemos uma grande discussão sobre o plano. Muitas pessoas dizem que todos nós fomos colocados aqui para aprender certas lições. Então nós entramos em uma grande discussão sobre isso. Do ponto de vista budista, esse não é o caso. Suponha que você vá a palestras onde as pessoas começam a falar sobre: ​​“Todos nós fomos colocados aqui para aprender uma lição. Seu trabalho na vida é aprender suas lições e descobrir qual missão você tem na vida e que papel Deus escolheu para você ou que papel o cosmos escolheu para você.” Isso vai gerar certos pensamentos que podem não ser tão propícios para a sua prática.

Também entramos em uma discussão sobre carma terapia. Você pode ler sobre isso nos jornais da Nova Era — você paga não sei quanto dinheiro e eles fazem você regredir a uma vida passada e fazer terapia dessa maneira. Mas isso não é necessariamente favorável à sua prática.

Palestras ou programas de TV que propagam a supremacia branca ou ideias fundamentalistas também não são propícios para a prática.

A mídia

Como praticantes do Dharma, temos que ter muito cuidado com a forma como nos relacionamos com a mídia em termos de TV, livros, revistas, etc. Somos muito influenciados por eles. Se você quiser saber por que às vezes é difícil praticar, verifique quanto tempo você está gastando com a mídia em sua vida. A mídia dificulta a prática. Em primeiro lugar, se você gasta muito tempo com a mídia, então você não tem tempo para praticar.

Mas ainda mais, os valores e as coisas que aprendemos na mídia muitas vezes excitam nossos raiva, beligerância, agarrado e avareza. Muito raramente a mídia tenta gerar compaixão na audiência. Quando você for ao cinema ou assistir à TV, observe o balanço das emoções que você tem. Quando ele a beija o que acontece dentro de você? Quando o bandido atinge o mocinho o que acontece dentro de você? Verifique e você verá que aprendemos muitos de nossos valores com a mídia e muitos dos valores da mídia são distorcidos.

Todos nós dizemos isso, todos nós sabemos disso aqui: “Ah, sim, a mídia dá tanta ênfase ao consumismo”. Mas não desligamos a TV. Nós não dizemos mantra no carro em vez de ouvir rádio. Nós não jogamos todo o lixo eletrônico diretamente na lixeira, nós meio que passamos por ele: “Apenas no caso de eles terem algo à venda que eu preciso.” [risada]

Talvez você possa fazer disso um projeto. Por uma semana, observe como você se relaciona com a mídia e como ela o influencia. De muitas maneiras, nos ensina a comprar coisas. Acho que a mídia é uma das principais coisas que nos fazem sentir insatisfeitos com nossos corpos. A maioria das pessoas que conheço não se sente muito feliz com seus corpos: “Estou com as roupas certas?” “Minha figura não é boa o suficiente.” “Meus músculos não são grandes o suficiente.” Todo mundo sente: “Eu deveria parecer melhor”. Você olha para as revistas. Você olha para os outdoors quando dirige o carro. Você olha para a TV. Essas são as mensagens que estamos recebendo. Estamos nos comparando com outras pessoas e é claro que sempre sentimos que não somos bons o suficiente. E isso nos corrói em muitos, muitos níveis diferentes.

Então, acho que uma coisa que temos que fazer para começar a nos sentir melhor com nossos próprios corpos é parar de assistir TV, ler outdoors e olhar anúncios nas revistas. Eu acho que isso tem uma grande influência sobre nós. Isso cria tanto apego ao corpo e tanto desconforto porque nunca seremos como as pessoas das revistas.

Público: [inaudível]

VTC: Eu acho que você está certo. É uma boa experiência para fazer. Interrompa o relacionamento com a mídia por uma semana, duas ou três semanas, e veja como isso muda como você se sente sobre si mesmo, como isso muda seu relacionamento com outras pessoas e seu relacionamento com a prática.

Público: [inaudível]

VTC: Sim. Não é que os objetos externos sejam ruins e negativos. É que nossa mente fica descontrolada. Quando chegamos a um ponto em que nossa mente não fica descontrolada, então não há problema com essas coisas.

Também acho que não é bom se isolar completamente, de modo que quando os EUA lançaram bombas em Bagdá pela primeira vez e você ouviu alguém falar sobre a guerra, você disse: “Guerra, com quem?” [risos] Você não quer se tornar um caso espacial completo.

Eu tenho lido Horário revista. Tendo vivido em outros países, encontro muito Horário muito ofensivo. É muito patriótico americano “ra, ra” de uma forma totalmente imprecisa. Simplesmente não é preciso e, no entanto, é isso que as pessoas estão lendo. Como eles não têm outras experiências para verificar, é nisso que eles acreditam.

É o mesmo com a forma como tomamos o que a mídia diz como verdade e o quanto isso nos influencia e molda nossos valores.

Público: [inaudível]

VTC: As pessoas se sentem muito desconfortáveis ​​com o silêncio. Depois de entrar no carro e ligar o motor, qual é a próxima coisa que você faz? Você liga o rádio. Quando você chega em casa, depois de tirar o casaco, qual é a primeira coisa que faz? Ligar a TV. Mesmo se você for para outra sala ou estiver cozinhando ou fazendo outra coisa, você quer ter algum ruído de fundo. Somos viciantes de muitas maneiras em ter barulho, e então nos perguntamos por que estamos exaustos e sobrecarregados! Acho que quando a gente tem muita estimulação dos sentidos, isso nos deixa exaustos. É por isso que à noite estamos tão cansados. Há tanta estimulação sensorial que o sistema não consegue lidar.

Público: [inaudível]

VTC: São leitores compulsivos. Lemos tudo, até coisas que consideramos inúteis, como as palavras no verso das caixas, o lixo eletrônico, os outdoors, os anúncios das lojas, etc.

Livros

Não é só da mídia que estamos falando aqui. Também estamos falando de livros. Que livros você lê? Vamos para casa à noite e lemos todos os romances de Harold Robbins? O que pegamos da estante para ler? Quanto tempo passamos lendo romances inúteis ou histórias em quadrinhos? Que materiais lemos? E como isso nos influencia?

Agora, novamente, não estou dizendo: “Nunca leia um romance”, porque acho que às vezes pode ser muito útil ler romances; há romances muito, muito bons por aí. A coisa é que temos que ter cuidado quando lemos um romance ou vamos ao cinema, para ter certeza de que estamos olhando para ele com os olhos do Dharma, porque pode ser um ensinamento incrível sobre carma, sobre as desvantagens das aflições. Você pode aprender muito assistindo a um filme ou lendo um romance da perspectiva do Dharma.

Mas o perigo é ficar preso a isso e ficar com raiva, apegado, beligerante ou experimentar outras emoções negativas. Costumamos dizer que estamos fazendo isso para relaxar, mas nossa mente está realmente relaxando quando está presa nessas emoções? Então, novamente, tem a ver com verificar o material que lemos.

Outra área a ter em atenção é quando discutimos com outras pessoas. Sobre o que falamos com outras pessoas? É interessante, porque às vezes você não consegue controlar a discussão. As pessoas vão trazer tópicos de discussão e você tem que responder. Mas observe como você responde e observe como sua mente funciona para certas coisas.

discussões

Observe quais discussões iniciamos quando estamos sentados esperando com as pessoas. Sentimo-nos à vontade com o silêncio que espera com as pessoas, ou começamos a falar sobre o tempo, os saldos do centro comercial, a ceia de Natal ou qualquer outra coisa? Que conversas começamos? Por exemplo, estamos no meio de uma conversa e vemos uma conversa indo em direção a uma determinada área. Sabemos que sempre que esse assunto específico surge, nosso raiva só aumenta. Podemos ver a conversa indo dessa maneira. Em vez de afastá-la, meio que a deixamos assim para que, pela décima quinta vez, possamos contar nossa história com todas as nossas forças. raiva. [risada]

Como respondemos a alguém que vem até nós e apenas reclama e reclama? Nós apenas mantemos uma atitude compassiva e reconhecemos que eles só precisam despejar seus raiva e divulgá-lo, então nós apenas ouvimos e ajudamos a suavizar as coisas? Ou entramos e perguntamos: “Ah, então o que eles fizeram? Oh, você está certo; esse cara é tão ruim!?” Como reagimos? Esta é outra coisa a ter em conta.

Há muito aqui para pensar.

Público: [inaudível]

VTC: Não há problema em fazer isso se estivermos claros em nossas mentes por que estamos fazendo isso. Por exemplo, eu sento e bato papo com alguém porque essa é uma maneira de deixar a pessoa saber que eu valorizo ​​o contato com ela. Este não é o momento para uma discussão filosófica pesada. O objetivo da conversa é apenas fazer contato, principalmente quando você vai visitar sua família. Eu não sei vocês, mas eu não posso entrar na casa dos meus pais e dizer: “Ok, mamãe e papai, vocês sabiam que o livro de Jeffrey Hopkins, Meditação no vazio na página 593 mencionado….” Em vez disso, falamos desse parente e daquele parente, qual vai se casar, qual vai se divorciar, etc. [risos]

Se estivermos claros em nossa mente por que estamos falando com alguém sobre algo, tudo bem. Quando não estamos claros, apenas nos dispersamos. Mas, novamente, não é uma coisa de nos tornarmos todos tensos.

Hábito

A próxima causa das aflições é o hábito. Com o que nos acostumamos? Adquirimos o hábito de dormir tarde. Temos o hábito de ligar o rádio. Temos o hábito de criticar uma determinada pessoa. Adquirimos muitos e muitos hábitos. A gente tem o hábito de comer chocolate [risos]. O hábito é um ímpeto muito forte para o despertar de aflições, porque somos criaturas de hábitos. Assim que formamos hábitos negativos, torna-se muito difícil sair deles.

Há duas coisas a fazer. A primeira é identificar os maus hábitos que temos. A segunda coisa é ter cuidado para não desenvolvermos novos. Da mesma forma, é bom estar ciente dos hábitos positivos que temos e garantir que eles não se deteriorem, ao mesmo tempo em que desenvolvemos novos.

Este fator de hábito influencia muito como as coisas vão de uma vida para a próxima. Alguém que é muito irascível nesta vida provavelmente também será muito irascível em vidas futuras, a menos que pratique alguns antídotos nesta vida. Não há outra maneira de fazê-lo desaparecer. Se tivermos pavio curto, temos que praticar os antídotos, caso contrário, será exatamente a mesma coisa na próxima vida, repetidas vezes.

Da mesma forma, se cultivarmos bons hábitos nesta vida – estabelecendo uma prática diária por um período longo, ou tentando ouvir as pessoas sem responder imediatamente – eles também continuarão conosco para vidas futuras e podem ser instrumentais em nossa prática.

Se você observar as crianças, verá que elas já têm hábitos e tendências definidas desde muito pequenas. Além disso, pessoas diferentes têm hábitos diferentes. Quando as pessoas são propensas a ter uma aflição específica e agem sobre ela ou meditam sobre ela ou qualquer outra coisa, esse hábito continua. Por isso é importante aplicar os antídotos a essas aflições.

Público: [inaudível]

VTC: É por isso que o Buda enfatizou a importância de guardar os sentidos. Recebemos todas as informações através dos nossos sentidos, principalmente através do que vemos e ouvimos, e também através do que provamos, tocamos e cheiramos. Essas coisas podem ter um forte impacto sobre nós.

Público: [inaudível]

VTC: As sementes das aflições² existem. Temos todas as 84,000 aflições. Temos todas as 84,000 sementes. Quando temos o hábito relacionado à aflição, então a semente pode surgir mais facilmente. Com o hábito, fica muito mais fácil que a semente seja ativada e se torne a aflição manifesta.

Quando você lê as escrituras, o Buda está falando continuamente sobre a guarda dos sentidos. Tente andar pela rua cerca de cinco quarteirões sem olhar em nenhuma vitrine. Parece muito simples: “Ah, sim, claro, posso andar na rua e não olhar nas janelas”. Mas tente e veja se você consegue.

Fui a Taiwan para minha ordenação Bhikshuni. Eles eram muito rígidos lá. Quando estávamos no meditação quarto, não podíamos olhar ao redor. Fizemos fila do lado de fora do meditação sala, todos nós entramos, e desde o momento em que nos alinhamos, durante todo o tempo em que ficamos na sala até o momento em que saímos no final das orações, tivemos que manter os olhos baixos. Não tínhamos permissão para olhar ao redor. Foi tão difícil - eu não podia acreditar! O mestre estaria falando e eu queria olhar para ele. Eu queria ver os Budas ali. Eu queria ver quem está adormecendo e quem está prestando atenção. Eu queria ver quem está cantando as orações em voz alta e quem não está.

Apenas reinar nos sentidos e não prestar atenção a todos os estímulos dos sentidos ao nosso redor é muito difícil. Isso é verdade mesmo quando você está fazendo orações ou meditação juntos. É difícil ficar completamente focado no que você está fazendo em sua pequena área. Às vezes pode haver 20, 30, 40 pessoas sentadas em filas fazendo a prática juntas. É tão tentador olhar e ver quem está sentado ereto, quem está prestando atenção, quem está bebendo chá e quem está curvado, etc. É isso que a mente quer fazer – ela quer olhar ao redor. Apenas para sentar lá, manter os olhos baixos e prestar atenção no que você corpo, fala e mente está fazendo, é tão difícil!

Em um retiro, o grupo geralmente decide ficar em silêncio, mas quantas pessoas realmente ficam em silêncio? Podemos decidir juntos como um grupo manter o silêncio, mas ainda ouvimos algumas conversas aqui e ali. [risos] É tão difícil reinar nos sentidos. Então eu acho que é algo para trabalhar. Quando você estiver na fila de um supermercado, não leia todas as manchetes dos tablóides. Você pode fazer aquilo? [risada]

Público: [inaudível]

VTC: Estamos muito condicionados fenômenos. Isso é o que Buda falado - somos impermanentes, condicionados fenômenos. É disso que se trata toda essa discussão. Temos a semente da aflição e então somos condicionados pelo estímulo verbal, os livros, a mídia, as discussões que temos com as pessoas, os objetos que contatamos, as pessoas ao nosso redor. E então fazemos ações que fazem surgir as sementes de nossas diferentes aflições. Ficamos mais habituados e familiarizados com eles e então esse ciclo continua assim. E nos perguntamos por que é tão difícil manter o rumo!

É tão difícil manter o ritmo porque temos recebido muito condicionamento no passado. É hora agora de nos descondicionarmos ou nos recondicionarmos. Deve haver um anúncio para isso: “Recondicione sua mente por US $ 49.99!” [risos] Isso é muito o que precisamos fazer, porque somos condicionados, dependentes fenômenos. Não somos ilhas isoladas. Por isso é tão importante nos colocarmos em um bom ambiente, com pessoas que estimulem o despertar de nossas boas qualidades. Então, dentro desse ambiente, tentamos controlar a mente. Já é bastante difícil fazer isso, muito menos em um ambiente onde todas as coisas às quais você ainda está ligado ou emocionalmente emaranhado estão lá. Isso seria muito difícil.

É por isso que o Buda falou sobre simplificar a vida. Quanto mais simples tornarmos nossa vida, menos condicionados seremos por todas essas coisas. Isso nos dará muito mais espaço mental para poder escolher o que queremos fazer em nossa vida.

Público: [inaudível]

VTC: Estar ciente dos hábitos negativos que temos e tentar demoli-los, para garantir que não adquiramos novos hábitos negativos, estar ciente de nossos hábitos positivos e tentar mantê-los, para tentar gerar novos hábitos positivos. Este é o processo de recondicionamento de nós mesmos.

Temos alguma escolha sobre o ambiente que nos condicionará, mas, mais importante, temos mais escolhas sobre nossas respostas internas. Se desacelerarmos, poderemos entrar mais em contato com nossas próprias respostas. A ideia do treinamento do pensamento ou da transformação do pensamento é tentar recondicionar nossas respostas. Por exemplo, quando somos criticados, em vez da resposta condicionada de: “Quem você pensa que está falando assim comigo!”, a resposta condicionada se torna: “Ah, vamos ouvir o que essa pessoa tem a dizer, é pode ser algo que eu possa me beneficiar.” Você tenta e retreina a mente. Você transforma suas respostas.

Vamos sentar em silêncio por alguns minutos.

1. “Aflições” é a tradução que o Venerável Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩

2. “Afflictions” é a tradução que o Venerável Chodron agora usa no lugar de “delírios”. ↩