Nossas experiências insatisfatórias

Ouvir essas experiências insatisfatórias com a mente aberta

• Uma das maiores áreas em que a negação e a resistência operam em nossas vidas
• Olhando muito objetivamente para a nossa situação sem branqueá-la
• Um breve olhar sobre os sofrimentos dos reinos inferiores

LR 046: Primeira nobre verdade 01 (download)

As oito experiências insatisfatórias dos humanos

• Nascimento
• Doença
• Envelhecendo

LR 046: Primeira nobre verdade 02 (download)

As oito experiências insatisfatórias dos humanos (continuação)

• Morte
• Estar separado do que você gosta
• Encontro com o que você não gosta
• Não obter o que você gosta
• Ter um contaminado corpo e mente—a ser abordado na próxima sessão
• Perguntas e respostas

LR 046: Primeira nobre verdade 03 (download)

Ouvir essas experiências insatisfatórias com a mente aberta

Da última vez, falamos sobre a insatisfação da existência cíclica em geral e os seis tipos diferentes de condições nós enfrentamos. É importante meditar em todos estes. Nós conversamos sobre os gerais da última vez; agora falaremos sobre as desvantagens específicas de cada reino dentro da existência cíclica.

Esta é uma das maiores áreas em que temos negação e resistência operando, pois parte de nossa mente não quer olhar para as falhas da situação em que vivemos. Parte de nossa mente quer branquear tudo e dizer: “ Sim, existem alguns problemas, mas na verdade não é tão ruim.” Parece haver uma forte negação de nossa parte e, à medida que começo a entrar em alguns desses tópicos, sua mente pode começar a resistir. Se você achar que isso está acontecendo, apenas observe. Observe a resistência. E reconheça-o, mas tente olhar além dele, porque a resistência vem de muito medo e emoção irracional. Se você puder notar isso e for um pouco corajoso para tentar ouvir com os ouvidos e a mente abertos, então você pode descobrir que os medos irracionais realmente não têm base.

O que estamos tentando fazer aqui é olhar muito objetivamente para a nossa situação sem branqueá-la. Vamos falar de insatisfatórios condições e reconhecendo que tudo sobre nossa existência é insatisfatório em um nível muito básico. Isso realmente nos abala.

Embora possamos admitir que temos alguns problemas agora, não queremos mudar muito. Só queremos que as coisas ruins da nossa vida desapareçam, mas que todas as coisas boas fiquem por perto. O que não vemos é que as coisas boas e as coisas ruins estão entrelaçadas. E é realmente possível ter uma felicidade que vai além de qualquer uma dessas. Temos que ter uma mente de longo alcance que olhe além das pequenas preocupações agora.

Quando começamos a olhar para o insatisfatório condições de estados individuais de existência, falaremos sobre os reinos inferiores de renascimento. Aqueles de vocês que estiveram aqui no outono sabem a resistência que encontramos quando falamos sobre os reinos inferiores. Agora que já se passaram alguns meses desde que você ouviu esses ensinamentos, vamos examinar o material novamente para ver do que se trata a resistência.

É interessante considerar por que não queremos acreditar que é possível renascer como um animal. Alguns de nós podem ter, em algum canto de nossa mente, um certo medo sobre isso. “Não quero renascer como um grilo. Eu nem quero pensar nisso. E se eu não acreditar, não vai acontecer.”

Ou podemos ter medo de alguém com quem nos importamos muito, que morreu e que criou muitos sentimentos negativos. carma. Pode ser doloroso para nós pensar que eles nasceram como uma joaninha, uma aranha ou uma barata. E assim, por causa do nosso apego para a pessoa, não queremos pensar nela experimentando grande sofrimento. Então, novamente, a mente bloqueia e diz: “Se eu não acreditar nisso, pode não ser verdade e então essa pessoa não terá esse tipo de dor”. Então, é bom ver a resistência em nossa mente.

Também pode haver outro sentimento: “Oh, EU, não posso ser outra coisa. Este sou eu. Eu sou eu." E novamente, assim que começamos a observar isso e ver se é verdade ou não, vemos que quem pensamos que somos é algo que não é feito de concreto. É muito transitório.

Agora, não vou me aprofundar muito nas desvantagens do reino inferior do renascimento, para que você possa relaxar um pouco. [risos] Mas é bom lembrá-los, que se nascemos em uma forma de vida de extrema dor, a vida é extremamente dolorosa. E se pensarmos apenas em uma vida humana, onde há dor física constante o tempo todo, e então pensarmos nisso como nosso corpo, nosso ambiente, nossa vida — é possível que isso exista, não é? Muitas pessoas no ser humano corpo sentir dor contínua. Por que não é possível que haja apenas mais um corpo é assim?

Ou tomando um corpo de um fantasma faminto. Veja algumas das fotografias que saem da Somália agora. São corpos humanos, mas se parecem muito com as descrições do reino dos fantasmas famintos: barrigas grandes, pescoços grandes, pernas pequenas, mal conseguem andar. E quando você está tão faminto, mesmo quando você vê comida, você não pode ingeri-la; isso te deixa doente. Essa é exatamente a descrição do reino dos fantasmas famintos, e isso é algo que sabemos que existe aqui com corpos humanos. Então, por que não apenas outro tipo de corpo que tem a experiência?

E então, reinos animais; podemos ver muito claramente que eles existem. Às vezes pensamos em animais como realmente doces e fofos, não é maravilhoso. Eu me divirto muito brincando com Achala (o gato). Às vezes, quando eu sento lá e brinco com ele e vejo como ele fica tão animado com algo que você balança – ele simplesmente fica encantado – uma parte de mim diz: “Ah, isso não é fofo?” e outra parte é muito triste, porque há essa inteligência que se engana tão facilmente. Nada especialmente maravilhoso para ficar tão animado, apenas as limitações. Eu olho para ele e aqui está ele. Ele tem muito contato com o Dharma. Muitas pessoas reclamam: “Quero passar mais tempo com o professor”. Ele passa muito tempo comigo. [risos] E meu professor tinha muitos cachorros. Os cães passavam muito tempo com meu professor. Eu quase nunca conseguia ver meu professor. Os cachorros sempre estiveram lá. [risos] Mas então você olha para isso, quanto isso pode beneficiar? O que ele ganha com isso? Ele ouve alguns mantra, mas ele não consegue entender os ensinamentos.

E então, se pensarmos nisso, apenas a dor de ter esse tipo de limitação, e que experimentamos isso em vidas anteriores e há o potencial de experimentar isso novamente no futuro. Se pensarmos honestamente sobre isso, isso nos dá alguma energia para evitar isso e ver isso como algo insatisfatório. E assim, a mente pode dizer: “OK, os reinos inferiores são definitivamente insatisfatórios. Vou tentar ter um bom renascimento. Eu quero nascer como um ser humano, ou como um semideus ou como um deus, porque esses seres têm muito prazer.”

Seres humanos — é uma bela mistura de prazer e dor. Então você ouve sobre os semideuses e os deuses, “Hmm, parece bom.” E então a mente pensa: “Bem, isso não é tão ruim, vamos renascer aí”. Neste ponto começamos a contemplar todas as desvantagens e imperfeições de renascer em um reino superior, e passamos a vê-las muito, muito claramente. Chegamos a ver que onde quer que nascemos no samsara, por natureza, é insatisfatório. Em outras palavras, dentro do samsara não há segurança em nenhum lugar que você procure.

Quando falamos de samsara, não estamos falando do planeta terra; não é que onde quer que vamos na terra, ou neste universo, não haja segurança, não haja felicidade duradoura. Não é isso. Samsara é um corpo e mente sob a condição de aflições¹ e ações contaminadas. E assim, sempre que tomamos um corpo e mente que estão sob o controle desses dois, as aflições e os carma, tanto faz corpo e mente que temos, não importa onde nascemos, não importa o que esteja acontecendo, no final do dia, será insatisfatório. Não haverá nenhum tipo de prazer duradouro ali, nem segurança, nem consolo.

Isso abala a base do nosso ser porque, se olharmos, passamos a maior parte de nossas vidas tentando encontrar alguma felicidade dentro da existência cíclica. Dizemos: “Deixe-me apenas me afastar da dor e me agarrarei a qualquer felicidade que vier em meu caminho”. É como ter o tapete arrancado debaixo de nós, porque alguém está dizendo: “Bem, você pode agarrar toda essa felicidade, mas não vai durar e não é realmente felicidade”. Então pensamos: “Espere um minuto. Espere um minuto. Não, eu não posso lidar com isso.” [risos] Mas acho muito importante que olhemos para isso, porque é apenas vendo as desvantagens do nosso estado atual que conseguiremos o esforço e a coragem de que precisamos para chegar a um estado de felicidade e liberdade duradouras.

Além disso, ao ver as desvantagens de todos os diferentes reinos do renascimento, isso elimina nosso apego à utopia. Porque parte de nossa mente acredita, e muito de nossa atitude indica que, se isso mudasse, as coisas ficariam bem. Eu tenho lido as cartas para o editor da Tricycle, e isso me deixa triste porque as pessoas estão continuamente dizendo: “Esta pessoa faz isso errado e aquela pessoa faz aquilo errado, blá blá blá”. A mensagem subjacente é que, se todas essas coisas não acontecessem, o mundo estaria bem e eu ficaria feliz. E acho que isso é totalmente errado, porque o ponto é “O que está acontecendo dentro de mim?” Esse é o ponto.

E assim, essa nossa atitude de que “Se apenas Clinton for eleito em vez de Bush”, ou “Se apenas Bush for reeleito em vez de Clinton”, ou “Se apenas aprovarmos a melhor lei de armas”, ou “Se apenas não renovamos o status de nação mais favorecida para a China” ou “Se ao menos impedissemos os madeireiros de cortar as árvores”, ou “Se ao menos fizéssemos isso” ou “Se ao menos fizéssemos aquilo”. Nós carregamos essas grandes e tremendas causas com a crença de que se apenas algo mudar, então basicamente tudo ficará bem.

Quando começamos a entender que onde quer que nasçamos em existência cíclica, não há felicidade duradoura, então começamos a ver que todo esse desejo de “se algo mudasse” está totalmente errado. Porque mudar todas as coisas externas não corta a raiz da existência cíclica. A causa principal do nosso problema não são os madeireiros. Não é Bush. Não é Saddam Hussein. Não é Hitler. Não é nosso chefe. Não são nossos pais. Não são nossos filhos. Essa não é a fonte primordial de toda a nossa confusão e dor.

A fonte primordial está dentro de nossa própria mente. São nossas próprias aflições, nossas próprias contaminadas carma. E assim, sempre tentando mudar lá fora, sempre querendo um retorno à sociedade utópica, tentando voltar ao Éden criando-o lá fora, simplesmente não funciona. Compreender as desvantagens da existência cíclica elimina todo esse tipo de fantasia.

Claro, temos que nos preocupar com questões sociais – não estou dizendo para enfiar a cabeça no chão e ser um avestruz. O que estou dizendo é que a mente exagera demais a importância dessas coisas, e reconhecer que enquanto houver raiva, haverá tumultos. Você pode legislar o quanto quiser. Você pode mudar a estrutura econômica o quanto quiser, mas enquanto houver raiva, haverá tumultos. E enquanto houver ganância, haverá pobreza. Você pode, novamente, mudar a estrutura do governo o quanto quiser, pode mudar o sistema educacional o quanto quiser, pode melhorar essas coisas externamente, mas não vai conseguir cortar a raiz delas, porque enquanto houver é ganância, haverá pobreza no mundo.

E assim, continuamos voltando repetidamente à verdadeira fonte do problema, que está na mente. Encontra-se especificamente em nossa própria mente. Claro, outras pessoas têm suas dificuldades e coisas assim, mas temos que assumir a responsabilidade pelo que estamos lançando no mundo em vez de “Se todo mundo não tivesse ganância, raiva, e ignorância!” Sim? [risos] Não. É “Se eu não os tivesse, então as coisas ficariam bem.” Então, todo esse meditação nos joga de volta sobre nós mesmos e nos ensina a assumir a responsabilidade pelo que nos acontece.

Quando pensamos em todas as desvantagens da existência cíclica e em todas as suas formas, é bastante preocupante meditação, porque muito do nosso apego ao prazer, quando começamos a analisar mais profundamente, não é realmente o que é. É muito, muito sóbrio, e em vez de ter medo disso, é bom dar as boas-vindas à sobriedade disso. Porque se você olhar para sua vida, o que te deixa tão confuso? Geralmente é apego, porque estamos tentando obter o máximo prazer de cada ocorrência comum que acontece em nossa vida. E ficamos totalmente confusos sobre como criar mais prazer. A gente fica confuso porque se buscarmos o prazer dessa forma, alguém pode não gostar, e aí eu sentirei o desprazer dele. Mas se eu tiver prazer para eles, isso não vai correr bem, porque então eu posso não ter prazer para mim. E assim, ficamos realmente presos e nossa mente fica confusa e ficamos com raiva e todas essas coisas.

Ao passo que quando colocamos os pés no chão, “Espere. Onde quer que eu nasça nesta existência cíclica, não será satisfatório. Bem, então, por que eu preciso ficar tão confuso, tentando ganhar cada pedacinho de felicidade e prazer? Não vale a pena o esforço.” E de alguma forma quando deixamos isso desejo por prazer, nossa mente fica bastante pacífica e calma. É interessante, não é? Quando nos soltamos do desejo por prazer, é quando a mente calma e pacífica vem. A mente que está constantemente desejo para o prazer porque pensa que há algum prazer duradouro na existência cíclica, essa mente está perpetuamente em turbulência. Só precisamos olhar para nossas próprias vidas; é tão claro.

Então, quando começamos a pensar nas falhas da existência humana, vamos começar com nosso reino humano, onde nascemos agora. Porque nossa visão usual é: “Ah, sim, existem alguns problemas, mas basicamente está tudo bem. Quero dizer, na verdade, a vida é muito boa. Isso é um lixo, mas basicamente está tudo bem.” E o que estamos tentando chegar aqui não é uma depressão, nem um desânimo em relação à vida. Não estamos tentando tirar a diversão e a alegria da vida. O que estamos tentando fazer é ver nossa vida como ela é, para que possamos ter diversão e alegria reais, em vez de a mente fantasiar sobre coisas que não existem.

As oito experiências insatisfatórias dos humanos

1. Nascimento

Quando falamos sobre a existência humana, falamos sobre tipos específicos de circunstâncias insatisfatórias. O primeiro está nascendo.

Você pode ver imediatamente, isso vai completamente contra a nossa cultura, não é? Muitas coisas vão contra a nossa cultura. Então esta é a hora de começar a verificar no que acreditamos. Porque se olharmos, realmente, o que há de tão maravilhoso em nascer? Sempre comemoramos. Mas o que é isso? Assim que você nasce, você começa toda essa vida de envelhecer, adoecer e morrer e todos os problemas que surgem em sua vida. Então, o que há de tão excitante em nascer? Ouvi uma pessoa dizer: “O pensamento de ter que passar pela adolescência novamente é suficiente para me fazer não querer renascer”. [risos] Você começa a se perguntar o que há de tão bom em nascer, porque então você começa a ter todos os problemas da infância e adolescência e tudo mais.

E então todo o processo de nascimento é doloroso. Novamente, como eu disse antes, geralmente vemos o útero como algo quente, aconchegante e maravilhoso. Nas escrituras, diz que o útero está confinando e está escuro. Você não tem seu próprio espaço e está tentando se mover e continua batendo em alguma coisa. O que há de tão maravilhoso nisso?

E então todo o processo de nascer é de novo, um processo muito doloroso. Então, o que há de tão maravilhoso em nascer? Isso nos faz começar a questionar o que há de tão maravilhoso em nossa corpo? Porque geralmente associamos o nascimento com a obtenção deste corpo e em nossa maneira usual de pensar, isso corpo é a nossa grande fonte de prazer. Não é? Olha, o dia todo nós temos tanto prazer com isso corpo, o prazer de tomar café, por exemplo. [risos] O prazer de tomar café da manhã, o prazer de ter gatinhos fofos para acariciar [risos], o prazer de ver coisas bonitas, o prazer de cheiros agradáveis, aromas que você coloca em seu corpo, cheiros que você cheira ao seu redor, sons agradáveis ​​e música, prazer sexual, o prazer de dormir. Procuramos tanto o prazer do corpo. E assim costumamos ver nossos corpo como uma fonte de prazer, algo que é maravilhoso, “Não é ótimo ter um corpo! "

E o budismo diz, na verdade, vamos olhar de novo e ver se é tão bom ter um corpo. E assim diz o budismo, qual é a nossa corpo? Bem, é pele, sangue, órgãos internos, músculos, esqueleto, membros, nervos. Você pega qualquer uma dessas coisas por si só, e elas não são particularmente maravilhosas. E então, o que é isso corpo isso é tão prazeroso?

Quando você se senta aqui e meio que imagina visualmente qual é o seu corpo é, não imagine, mas veja o que o seu corpo é. Apenas sente-se lá e, em vez de se sentir como esta bolha feliz, há um esqueleto dentro. Por que temos tanto medo de ver pessoas mortas? Somos basicamente um morto-vivo, não somos? [risos] Quero dizer, nós temos esse esqueleto e todas as coisas que os mortos têm. O que é tão fantástico? Quando vemos um esqueleto humano, ficamos arrepiados, mas estamos andando com um o tempo todo! E então vamos e abraçamos os outros. Isso é o que é, não é?

Se você descascar a pele e ver todos os músculos e todos os seus órgãos internos, não é nada particularmente bonito. Então, por que nos apegamos a isso corpo como uma fonte contínua de prazer? Tão animado sobre nascer e conseguir outro corpo. Olha o que é.

Agora, temos que deixar claro aqui que o budismo é muito diferente da cultura judaico-cristã. Podemos ter sido criados com essa visão de que o corpo é mau, pecaminoso e sujo. Eu não sei, as pessoas são de diferentes origens e religiões. Você pode ter um pouco disso em seu histórico. Algumas delas podem ter sido internalizadas. Não é disso que o budismo está falando. O budismo não está dizendo que sua corpo é sujo, mau e pecaminoso. “Sujo” no sentido de mal e pecaminoso. Não estamos julgando o corpo. "Sua corpo é impuro, então você tem que punir seu corpo!” – todo esse tipo de dureza às vezes permeia a cultura cristã. Não é disso que o budismo está falando. Então, se você estiver reagindo dessa maneira, esteja ciente de que está trazendo sua própria experiência. E você não está ouvindo claramente.

Porque não queremos odiar o corpo. Odiando nosso corpo é uma forma de ódio, não é? O ódio é uma forma de aflição. Então, não estamos tentando odiar nossos corpo. Vamos deixar isso bem claro. Não é uma questão de odiar o corpo, porque isso é muito aflito. É muito insalubre. Em vez disso, é uma coisa de ver o corpo para o que é e o que não é. E apenas vendo isso basicamente, o que é - e você vai rir, mas é isso que Sua Santidade diz - seu corpo é basicamente um fabricante de resíduos. E se você pensa, o dia todo, comemos, comemos, comemos. E então, vamos fazer xixi e ka-ka [risos] É como tudo que sai do nosso corpo, de todos os orifícios... você olha, quaisquer orifícios que você tem em seu corpo, sai algo puro e belo? Fora de seus olhos ou nariz ou boca ou ouvidos ou qualquer parte? O suor dos poros. Tudo o que sai do nosso corpo, consideramos impuro, não é?

E a comida... olhamos para a comida. A comida parece realmente limpa, mas assim que colocamos a comida na boca, se a retirarmos sem mesmo engoli-la, não diríamos mais que era comida limpa. É como nosso corpo torna sujo. Basta ver como estamos pensando. Nós comemos essa comida limpa e ela sai como ka-ka sujo. Então, quando olhamos para ele, o que está neste corpo isso é tão fantasticamente maravilhoso que temos que ficar tão empolgados com isso? Se olharmos de verdade, reconheceremos que o corpo é algo que serve de base para muitas das nossas próprias aflições e das aflições dos outros. Porque qual é uma das nossas principais fontes de apego? Nosso corpo. Sim? Nosso apego ao corpo é um grande problema que preocupa nossa mente. Desperdiçamos nossa vida correndo atrás de apegos ao corpo. Descontentamento perpétuo.

Então, o que estamos conseguindo aqui, como eu disse, é não odiar nossos corpo. Mas sim para vê-lo pelo que é. E trabalhar com isso pelo que é. Se eu acho que meu corpo é totalmente lixo, vou me matar pra me livrar disso corpo, e não estou entendendo direito... porque, de qualquer forma, vou pegar outro corpo. Mas, não é uma coisa de odiar o corpo. Não se trata apenas de se sentir sujo e nojento. Não estamos tentando criar uma auto-imagem ruim. Estamos apenas tentando olhar para aquela mente que está tão apegada e obcecada com o corpo e reconheça que não há absolutamente nenhuma necessidade para isso. Não há absolutamente nenhuma necessidade de toda a confusão em nossa vida que gira em torno de nossas corpo. Se percebermos o corpo para o que é e como está cheio de todos os tipos de substâncias impuras, então, qual é a utilidade de se preocupar tanto com sua aparência? Por que ficamos tão preocupados com nossa aparência física? E tão preocupado com a aparência física de outras pessoas? É sem sentido. É estupido.

Então você vê, quando vemos o corpo para o que é, então esse tipo de apego que agita a mente desaparece. “Ok, eu mantenho meu corpo arrumado e limpo. Não preciso me preocupar se é lindo.” Se eu tenho um lindo depósito de lixo ou não, é irrelevante. Então, eu uso isso corpo para o que é útil - é útil como base para minha prática do Dharma, mas além disso não vou me preocupar se é muito fino ou muito gordo, ou se o cabelo é da cor certa, ou isso ou aquilo . Sem sentido. Basta colocar isso para baixo. Veja, isso é o que quero dizer ao dizer que isso meditação é muito sóbrio, mas nessa sobriedade, há muita paz. Porque quando você parar de ser tão obcecado com o seu corpo, sua mente começa a ficar muito tranquila.

Isso está passando? Você vê como nossa mente está dizendo sim... mas? "Sim, é verdade. Mas, há pessoas que são mais bonitas do que outras, e eu quero ser uma delas e tenho algum prazer com o meu corpo. O que há de errado com isso?" Não há nada de errado em ter prazer com o seu corpo. Mas é apenas quanto prazer faz o seu corpo dar a você em comparação com a quantidade de tempo e energia que você tem para organizar tudo. Comparado a se você colocar esse tempo e energia em prática real, para se libertar das aflições e das carma que fazem você tomar um contaminado corpo começar com.

Então, começamos a ver o nascimento como insatisfatório. Não bonitão. Não é maravilhoso.

Outra maneira de ver isso corpo é reconhecer que nossa corpo e mente que estão no samsara são um produto de aflições anteriores e carma. Então, a causa disso corpo e a mente é algo contaminado. Não é? Como obtemos um humano corpo? É porque estamos sob a influência de aflições e carma. Assim, a causa do ser humano corpo é algo contaminado. Então, o efeito do ser humano corpo, porque serve de base para nós gerarmos tantas aflições e, portanto, tanto carma, então o efeito do ser humano corpo é mais contaminação, mais problemas, mais dificuldades. E a corpo para arrancar atua como a base para o nosso sofrimento e problemas atuais. Então, é produzido a partir da contaminação, dá origem à contaminação e é um incômodo. É insatisfatório. É sofrimento na natureza. Porque só por ter o humano corpo, montamos o palco, estabelecemos a base para tantos problemas na vida.

Então, novamente, não é uma coisa de odiar o corpo. O que estamos tentando fazer é nos libertar da mente que se apega a ter um corpo. Se você é um bodhisattva, você pode optar por ter um corpo. E você faz isso por compaixão. Não por obsessão e compulsão. Mas se você olhar para nós, estamos apenas obcecados: “Eu tenho que ter um corpo! eu tenho que ter um corpo!” E é isso apego, Que agarrado isso faz com que nos encontremos repetidamente em corpos, até mesmo em corpos humanos. De todos eles, o humano corpo é muito bom, mas ainda é basicamente insatisfatório. Então, o nascimento é algo insatisfatório.

2. Doença

Agora, o que acontece após o nascimento? À medida que vivemos nossa vida, adoecemos.

Então, novamente, você pode ver, apenas por ter um humano corpo, você tem a base para adoecer. Se não tivéssemos o apego e os votos de carma que nos fez tomar o corpo, então não teríamos toda a doença, e a dor, e a miséria da doença que vem depois. Mas temos o apego. Não nos libertamos disso em vidas passadas. Então, novamente, nesta vida nascemos sob a influência de aflições e carma, Com o corpo que por sua própria natureza adoece. Podemos nos lembrar de todas as vezes que ficamos doentes, desde quando você era criança e fica doente, e como é horrível, até o momento em que você é adulto quando fica doente, e como é horrível. E então pensamos em doenças futuras.

Todos nós temos o equipamento básico necessário para contrair câncer, contrair doenças cardíacas, contrair AIDS e contrair todas as outras doenças completamente miseráveis. Por ter um corpo, estamos totalmente abertos a tudo isso. E a doença não é algo maravilhoso. Ninguém gosta. Ao lembrar de todos esses insatisfatórios condições, estamos tentando desenvolver a coragem de deixar de lado o apego que nos mantém presos a uma situação insatisfatória. Estamos tentando gerar o determinação de ser livre, ter uma felicidade duradoura que não seja tão condicionada por essas coisas.

Então, quando você estiver meditando sobre isso, pense em todos os diferentes tipos de doenças e imagine ter todos esses tipos diferentes de doenças. Porque como eu disse, nós temos o básico para ter todos eles.

3. Envelhecimento

E então, pense no envelhecimento. Novamente, muito natural. Assim que nascemos, o que começamos a fazer? Começamos a envelhecer. Costumamos ver crescer como algo maravilhoso e depois completamos quarenta anos e depois é ladeira abaixo.

Do ponto de vista budista, estamos envelhecendo, estamos envelhecendo, estamos morrendo desde o momento em que somos concebidos. Então, não é como se tudo estivesse subindo e então tudo estivesse descendo. É mais como se estivéssemos caminhando para a morte desde o momento em que nascemos; estamos em processo de envelhecimento desde o momento em que somos concebidos no útero. Então, o que há de tão maravilhoso no processo de envelhecimento?

Lembro-me de quando eu tinha 20 e poucos anos, não achava que envelhecer era tão ruim, e então, quando fiz 30, definitivamente houve uma mudança psicológica acontecendo. Porque comecei a sentir a energia no meu corpo mudança. E então, quando completamos 40 anos, há mais mudanças psicológicas, porque, novamente, nossa corpoestá mudando. E então fazemos 50 e 60 e 70 e 80. Você apenas observa o que está acontecendo com o corpo.

E dizem nas escrituras que é muito bom envelhecermos devagar porque temos tempo para nos acostumarmos. Porque eles dizem, imagine apenas levantar amanhã de manhã e olhar no espelho e lá está um rosto de 80 anos. E imagine de repente ter 80 anos. Como seria ter 80 anos? Ou, se você não quer ter 80, ter 70 ou 60, pode escolher. Mas pense em como é ter um velho corpo. Quando seu corpo não tem tanta força. Todas as coisas que você gostava de fazer e costumava fazer, você não pode mais fazer.

Acho que as pessoas que são tão apegadas às diferentes habilidades atléticas, quando as perdem à medida que envelhecem, devem ser incrivelmente dolorosas. Porque a mente quer tanto fazer essas mesmas coisas. Você quer patinar, ou quer jogar softball, ou quer nadar, mas o corpo simplesmente não funciona mais.

Acho importante nos visualizarmos sendo velhos. Como será ter um corpo que não funciona tão bem? UMA corpo que é doloroso quando descemos, é doloroso quando descemos. UMA corpo que quando nos sentamos, é doloroso. Você já observou como as pessoas idosas se sentam? Eles meio que se abaixam sobre a cadeira e caem! E então como é difícil se levantar.

Há alguns anos, visitei minha avó. Ela estava em um asilo de idosos, na enfermaria das pessoas que estavam realmente fora de si. Ela não me reconheceu, mas você pode imaginar como seria não reconhecer as pessoas? Como você se sentiria não sendo capaz de reconhecer as pessoas? Foi incrível apenas caminhar em direção à enfermaria em que ela estava e ouvir os sons que saíam dela. O tipo de gemidos e gemidos e sons realmente sobrenaturais. Porque quando as pessoas estão velhas e senis, só a boca faz muita coisa, completamente descontrolada. As pessoas não sabem o que estão fazendo.

E então, entramos na sala, e algumas das pessoas estão deitadas em cadeiras, e algumas estão nessas cadeiras de bebê com o prato na frente. E eles estão caídos assim. São pessoas que costumavam ser saudáveis, fortes e bem-sucedidas na sociedade, o tipo de pessoa que, quando éramos pequenos, admirávamos. Eles costumavam ser capazes de lidar com as coisas muito bem e sabiam o que estavam fazendo. Pensar que isso vai acontecer conosco, se vivermos tanto tempo. E imagina como seria? Como seria quando você começasse a ficar senil.

Um dos meus amigos, a mãe dele tem Alzheimer. Às vezes ela queria dizer coisas, mas não conseguia se expressar. É como se ela soubesse o que queria dizer, mas não conseguia falar. Imagine ser essa pessoa. Você sabe muito claramente o que quer dizer, mas sua boca não funciona direito para tirar as palavras. Então, outras pessoas olham para você como se você fosse realmente estúpido e fora disso. Como você se sente então? Como você se sente sabendo que está perdendo? Saber que você não pode falar claramente com outras pessoas e se fazer entender.

E sua mente vai ficar distorcida às vezes. Ela passava batom na escova de dentes. Ambos saem de tubos, mas você fica confuso. Você passa batom na escova de dentes. E você coloca três ou quatro pares de calças. Como seria ser assim? Colocar três ou quatro pares de calças e reconhecer que você fez algo estúpido, mas não sabe como tirá-las? Ou reconhecer depois que o batom está na sua escova de dentes, que algo está errado? Como seria saber que você está mentalmente perdendo isso? Você não pode mais controlar sua mente.

[Em resposta ao público] Exatamente. Certo. Esse é o próximo ponto, na verdade. Conforme você envelhece, como as pessoas começam a tratá-lo? Mesmo as pessoas que te amam muito, quando você começa a perdê-lo, torna-se muito difícil para elas estarem com você, porque é muito doloroso, elas não gostam de ver alguém com quem se importam perdê-lo. Então eles meio que te bloqueiam e não vão te visitar novamente. Eles não podem dizer: “Isso está me causando muita dor”. Então, eles inventam muitas desculpas e não vêm vê-lo porque você não é mais tão divertido.

E então você os ouve falando com seus amigos e parentes pelas suas costas e você consegue entender muito claramente, mas eles não sabem que você consegue. Eles estão sentados lá falando sobre como você foi tão para baixo, como você não consegue mais se segurar, que você vai morrer em breve e isso não é uma tragédia. Aqui estão todas as pessoas em quem você confiava, todas as pessoas que você amava, todas as pessoas de quem você se importava. E eles estão julgando você e o condenando ao ostracismo, basicamente por causa de sua própria dor na situação, que eles não podem reconhecer.

E então, como é, do nosso lado, ser essa pessoa? Qual é a sensação de contar com a segurança social ou contar com o Medicare? Você costumava estar na sociedade, capaz e capaz e podia fazer isso e aquilo, e tinha dinheiro suficiente para fazer isso e aquilo, e fazer o que quisesse. Agora, de repente, você está velho e aposentado, e não tem tanto dinheiro. E você está no capricho de muitos burocratas; você não tem mais tanto livre arbítrio sobre o que você quer fazer? E então você ouve todos os seus filhos falando sobre colocá-lo em um asilo para idosos. E você não quer ir para um asilo de idosos.

Isso é outra coisa. A mãe do meu amigo não queria ir para o asilo, e quando ela foi, toda vez que ele vai visitar ela, quando ele tem que sair, ela fica chorando e chorando, porque ela quer vir junto, e ela pode' t. Como seria ser assim? Estamos basicamente trancados, depois de adultos, responsáveis, capazes, capazes de fazer tudo e agora, de repente, não podemos nem sair de um prédio sozinhos, eles não nos deixam.

Todo o processo de envelhecimento não é maravilhoso. E você pode ver de novo, quanto mais temos apego, mais doloroso é o processo de envelhecimento. Isso é uma coisa a ter em conta neste meditação. Mas ainda mais profundo do que isso, é reconhecer que temos que passar por todo o sofrimento do envelhecimento porque temos a apego que queria ter um corpo em primeiro lugar….

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

4. Morte

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

… Mais uma vez, essa é a única coisa na vida que sabemos que definitivamente vai acontecer. Uma coisa que definitivamente temos que fazer é morrer, e é algo que fazemos totalmente sem escolha. Ninguém quer envelhecer, ninguém quer ficar doente e principalmente as pessoas não querem morrer. E, no entanto, aqui está, sem escolha. Porque nascemos sob a influência de aflições e carma, temos que morrer sem escolha.

E todos os tipos de dor acompanham o processo de morte. Podemos morrer muito de repente, então você tem o sofrimento de uma morte súbita em que você não consegue esclarecer tudo e fazer o que você quer fazer e limpar as coisas e dizer adeus. Ou você pode morrer muito lentamente de forma prolongada e isso pode envolver um sofrimento físico incrível.

Esse sofrimento é algo do qual não estamos livres. Ele vem através da obtenção de um corpo fora das aflições e carma. Há o sofrimento físico que você tem ao se aproximar da morte, e também o sofrimento mental; sofrimento mental por ter muito arrependimento pelas ações negativas que fizemos em nossa vida e por não ter feito ações positivas, e agora na hora da morte, não há tempo para mudar essa situação de forma alguma. Não há tempo para aplicar quaisquer medidas corretivas porque você está morrendo, não é mais jovem, não pode voltar atrás e desfazer os erros que cometeu e criar muito bem carma. Você não purificou porque estava muito ocupado se divertindo, e então a morte está sobre nós e temos muito arrependimento pelo que fizemos, arrependimento pelo que não fizemos e medo do futuro.

E depois o sofrimento de nos separarmos de tudo que conhecemos em nossa vida. Como é difícil, mesmo agora, separar-se das pequenas coisas. Nos separamos de um bom amigo e sentimos falta deles. Como vamos nos sentir quando morrermos? Lá, não é uma separação curta. Lá, é realmente adeus. É isso. Então, mais uma vez, tentamos nojento sobre tudo em nossa sociedade. É como, “Bem, temos tantos avanços médicos, então seremos capazes de curar nossa doença. A medicina vai ser capaz de nos impedir de envelhecer. A medicina vai nos impedir de sentir dor quando morrermos.” Bobagem! Não é assim. Tudo que você tem a fazer é apenas estar com pessoas que estão morrendo. Não é um processo divertido. Novamente, você pode ver que quanto mais ignorância, raiva e apego as pessoas têm, pior será o processo de morte.

Então, é importante pensar nessas coisas, ver o papel que a ignorância, raiva e apego jogar neles, e tentar diminuí-los. E então ver que estamos aqui apenas tendo que passar por isso para começar por causa da ignorância, raiva e apego. E tenha coragem de dizer: “Isso é ridículo. Não há razão para eu continuar seguindo apego. Não há razão para eu continuar seguindo raiva. Não há razão para me permitir continuar a ser ignorante. Porque não me faz bem. Se o que eu quero é ser feliz, então tenho que usar minhas habilidades e criar a causa da felicidade discernindo corretamente qual é a causa da felicidade e o que não é.” Assim, meditar sobre as desvantagens da existência cíclica é muito benéfico.

5. Estar separado do que você gosta

Outra coisa em nossa existência humana que é insatisfatória é que estamos separados do que gostamos. Não somos? Você consegue pensar em coisas que você teve hoje que você gosta, das quais você foi separado? Tantas coisas. Esta é uma condição insatisfatória que continua continuamente dia após dia. Estamos juntos com a pessoa que gostamos, e nos separamos. Estamos com algum tipo de comida que gostamos, e nos separamos. E estamos com a música que gostamos, e nos separamos. Estamos na cama e estamos relaxando, e então temos que nos levantar.

Estamos constantemente nos separando das coisas que gostamos. De novo e de novo e de novo e de novo. Isso é totalmente indicativo da existência humana. Novamente, não importa se você é rico ou pobre; você vai ser separado das coisas que você gosta. Às vezes você pensa que se for rico o suficiente, não terá que se separar do que gosta. Mas você irá. As pessoas ricas também se separam do que gostam. De novo e de novo, isso acontece conosco.

6. Encontro com o que você não gosta

E não só isso. Encontramo-nos com o que não gostamos.

Se olharmos, apenas a nível pessoal, há tantos problemas, tantas situações desagradáveis. Mais uma vez, olhe para hoje. Você provavelmente pode pensar em dez coisas que aconteceram que você não gostou. Se você pensar apenas em dez, você está indo muito bem. Você provavelmente pensaria em mais se sentasse e passasse mais de 30 segundos. De novo e de novo, tantas coisas acontecendo conosco que não gostamos. De um pequeno som que achamos desagradável a uma pequena coisa que não parece boa, a um odor desagradável, a comida que não é tão boa quanto queríamos ou tem um gosto ruim, a coisas que são ásperas contra nossa pele ou estar muito frio, ou estar muito quente. Tantas coisas acontecem conosco que simplesmente não gostamos. Encontramo-nos com pessoas de quem não gostamos. Encontramo-nos com situações que não gostamos. E assim, nós temos muitos problemas, pessoalmente.

E então a nossa família tem muitos problemas, como grupo, como uma pequena unidade, com quem convivemos, com quem estamos perto, de novo, mais problemas. A família reunida com os problemas. Ou alguém da família está doente ou alguém da família está fazendo isso ou aquilo, problemas familiares.

E então você olha para o nosso país. O país enfrenta problemas, tantas coisas indesejáveis ​​acontecem ao país. Agora pensamos no mundo inteiro e tantas coisas indesejadas acontecem ao mundo.

Então, seja qual for o nível em que você pense, seja individual ou familiar ou pequeno grupo ou país ou global, estamos sempre encontrando coisas que não gostamos, de novo e de novo e de novo e de novo. E você pode ver, que apenas tomando um corpo que está sob o controle de aflições e carma, isso vai continuar acontecendo de novo, e de novo e de novo e de novo. Apenas nascendo, nós conseguimos isso. Pense sobre isso. Desde o momento em que você nasceu, todas as coisas que você conheceu e que você não gostou, ou desde o momento em que você nasceu, todas as coisas que você gostou e das quais você se separou. Tanto sofrimento. Dor incrível.

7. Não obter o que você gosta

E então, além disso, não conseguimos o que queremos. E, novamente, quantas vezes, desde o momento em que nascemos até este minuto, não conseguimos o que queríamos. Queremos tantas coisas e não conseguimos todas.

Quando você era pequeno, você queria seu ursinho de pelúcia, mas não podia tê-lo. Você queria patins e não podia tê-los. Você queria um “A” no seu boletim e não conseguiu. Você quer cabelos lisos, mas nasceu com cabelos cacheados. Nós simplesmente não conseguimos o que queremos! O tempo todo.

E de novo, hoje, quantas coisas queremos e não conseguimos. E quantos problemas em nossa vida ocorrem porque não conseguimos o que queremos. E achamos que somos adultos e crescemos, mas basicamente se olharmos para a nossa vida, todos os nossos problemas são sobre não conseguir o que queremos, ou estarmos separados do que gostamos, ou conseguir o que não queremos. São os mesmos problemas que as crianças têm. Eles são de fato a mesma coisa, de novo e de novo e de novo e de novo. Toda a nossa vida está cheia disso.

Então, essa é a desvantagem de uma vida humana. O que estamos tentando fazer aqui, pensando em todas essas desvantagens, é dizer... porque você vê, quando falamos sobre as desvantagens do renascimento inferior, então era fácil. Renascimento inferior - realmente fede, de jeito nenhum eu quero ir para lá. vou criar bem carma e vá para um bom renascimento. Mas agora estamos amadurecendo um pouco e começando a perceber que mesmo bons renascimentos não criam felicidade duradoura. É uma medida paliativa que nos protege do sofrimento dos reinos inferiores. Mas por si só, não é 100% bonitão. Acho importante colocarmos os pés no chão.

Novamente, não estamos meditando sobre isso para culpar outras pessoas por todas as coisas insatisfatórias em nossas vidas. Estamos meditando desta forma para que possamos ver que esta é a própria natureza de ter um corpo e mente sob o controle das aflições e carma. E já que esta é a própria natureza de nossa existência, de que adianta culpar outras pessoas? Não é culpa dos outros. Não é culpa do governo. Não é culpa de ninguém. Estamos na situação. Esta é a sua natureza. E assim, pensando assim, podemos desenvolver a determinação de nos libertar.

Na verdade, existem oito desvantagens da existência humana. Eu só discuti sete; Vou guardar o oitavo para a próxima semana. Há muito a dizer sobre isso.

Acho que é bom sentar e pensar um pouco sobre isso, pensar sobre isso em termos de sua própria experiência. Imagine-se no útero, nascendo, sendo um bebê e toda a confusão. Imagine-se tendo todas essas doenças diferentes. Imaginando-se sendo uma pessoa velha. Imagine-se em seu leito de morte morrendo. Passe por sua vida e reveja todas as vezes em que você foi separado do que você gosta, quando você conseguiu o que não gostou, quando você não conseguiu o que gostava. E certifique-se de tirar a conclusão adequada, ou seja, vou me libertar dessa situação. Realmente importante que você tire a conclusão adequada disso. [risada]. Perguntas?

Perguntas e respostas

Público: [inaudível]

Venerável Thubten Chodron (VTC): [risadas] Mas veja, quando você pensa: “Tudo bem, se tudo isso é tão ruim, então eu vou conseguir algum prazer. Mas o que estamos chegando é que onde você está agora não é tão agradável.

Público: [inaudível]

VTC: [risos] Não, porque onde você está agora é a causa de toda essa dor no futuro. Então, não é como se hoje fosse feliz e o futuro sofresse. Se você tem a causa para tudo isso com você agora, o que há de tão maravilhoso nisso? É como estar na Flórida sabendo que o furacão Andrew vai passar em cinco horas. Andrew não está lá agora, então você pode sentar e jantar espaguete, mas você sabe que Andrew vai chegar muito em breve.

Público: [inaudível]

VTC: A questão é, se nascer dá origem a ser capaz de ouvir o Dharma, este momento presente é a causa de nossa iluminação futura, não é? Isso é verdade. E dessa forma, queremos olhar para isso e dizer: “Oh, bem, se eu tiver que renascer, ter um renascimento humano é realmente bom em termos do Dharma. Mas, eu não precisaria praticar o Dharma se não tivesse aflições e carma começar com. Em outras palavras, se eu tivesse praticado o Dharma em minhas vidas anteriores, não teria que me alegrar por ter uma vida humana preciosa desta vez e poder praticar o Dharma. Porque eu já teria feito isso. Essa coisa toda teria acabado.

É claro que agora, embora estejamos no samsara, temos uma oportunidade incrível, pois temos algo para olhar, nos alegrar e nos sentir muito positivos. Mas o propósito de reconhecer que é positivo é nos encorajar a praticar o Dharma. Estamos meditando sobre todas essas desvantagens para que possamos praticar o Dharma. E se tivéssemos praticado o Dharma no passado, não estaríamos nessa confusão para começar. Essa é a coisa toda. É porque nas vidas passadas não praticávamos. Quero dizer, nós fizemos algum tipo de prática no passado para podermos encontrar o Dharma nesta vida. Então, podemos nos alegrar com isso. Mas, embora a prática que fizemos em nossas vidas passadas fosse maravilhosa, também era limitada. Porque se tivéssemos praticado melhor, não estaríamos passando pelo que estamos passando agora.

O que estamos tentando fazer é obter uma maneira muito equilibrada de olhar para isso.

1. “Aflições” é a tradução que o Venerável Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras” e “delírios”. ↩