श्लोक 57: कोरड्या नदीच्या पात्रात मासेमारी

• योग्यता आणि शहाणपण जमा करण्याचे महत्त्व
• गुणवत्तेचा संचय मनाला बाजूने ढकलतो बोधिसत्व मार्ग
• स्वत: गंभीर मन शांत करणे

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

"कोणते मच्छीमार कोरड्या, मृत नदीच्या पात्रात पाणी शोधतात?"

[हशा] मुक्यांशिवाय...

"जे आध्यात्मिक प्रगतीची आशा ठेवतात, परंतु शहाणपण किंवा योग्यता जोपासत नाहीत."

कोरड्या, मृत नदीच्या पात्रात कोणते मच्छीमार पाणी शोधतात?
ज्यांना आध्यात्मिक प्रगतीची आशा आहे, परंतु शहाणपण किंवा योग्यता नाही.

कोरड्या, मृत नदीपात्रात मासेमारी करू पाहणारा मच्छीमार कोठेही पोहोचणार नाही, कारण त्याला जे करायचे आहे त्याचे पोषण करण्यासाठी तेथे काहीही नाही. त्याचप्रमाणे, जर आपण मार्गावर प्रगती करण्याची आशा बाळगतो, परंतु आपण योग्यता आणि शहाणपण जमा करत नाही, तर तीच गोष्ट आहे. आपले मन कोरड्या, मृत नदीच्या पात्रासारखे आहे. मुळात, आपण आध्यात्मिक प्रगतीचे कारण तयार करत नाही आहोत. ठीक आहे?

बुद्धीचे संचय हेच खरे तर मनाला अशुद्धतेपासून मुक्त करते. ते म्हणजे शून्यतेवर ध्यान करून आणि शून्यतेची थेट जाणीव करून घेणे. पण त्याआधी शून्यतेचा अभ्यास करणं, त्याचा विचार करणं वगैरे.

गुणवत्तेचा संचय तितकाच महत्त्वाचा आहे. तुम्ही चढत असताना बोधिसत्व मार्ग—जरी एकदा तुम्ही पाहण्याचा मार्ग दाबलात तरी ते सर्व अंतिम आहे बोधचित्ता, शून्यता ओळखणारे शहाणपण, मार्ग म्हणजे त्या व्यक्तीचे मन - पण गुणवत्तेचे संचय हेच मनाला सक्षम बनवते…. तेच मनाला धक्का देते. हे गुणवत्तेचे संचय आहे जे तुम्हाला शून्यतेचे भान मिळविण्यास सक्षम करते आणि असेच.

गुणवत्तेचे संचय म्हणजे चांगुलपणा जमा करणे. त्यात मन समृद्ध करणे समाविष्ट आहे. तर शुध्दीकरण त्याचा एक भाग आहे. उदारतेचा सराव करणे. नैतिक आचरण. धनाढ. सर्व भिन्न बोधिसत्व या सकारात्मक ऊर्जेने मन समृद्ध करण्यासाठी आपण जे सराव करतो. आणि ते खूप महत्वाचे आहे. कारण त्याशिवाय मार्गाचा सराव आणि विकास करण्यासाठी आपल्याला आवश्यक असलेला वरचा पुनर्जन्म मिळत नाही. शून्यता ओळखणारे शहाणपण. आणि शिवाय, गुणवत्तेच्या संचयाशिवाय आपले मन प्रत्यक्षात शून्यतेची जाणीव होण्याइतपत सुपीक आणि ग्रहणक्षम होणार नाही.

मग, तुम्ही म्हणाल, पण ऐकणाऱ्यांना आणि एकांतात जाणणार्‍यांसाठी, त्यांना शून्यतेची थेट जाणीव होण्यासाठी बोधिसत्वांइतकी गुणवत्तेची गरज नसते.

नाही, तुम्ही असे म्हणू शकता. तर मग आपण फक्त त्या गोष्टीकडे का जाऊ नये, जर इतकी गुणवत्ता जमा न करता तुम्हाला शून्यतेची थेट जाणीव होत असेल तर योग्यता जमा करण्यात मोठी गोष्ट काय आहे, आणि शून्यता हीच तुम्हाला मुक्त करते, तर आपण फक्त का जात नाही? ऐकणारा मार्ग?

विहीर, कारण बाजूने प्रगती की आहे बोधिसत्व तुम्हाला या अतुलनीय गुणवत्तेच्या संचयांची गरज आहे जी ऐकणाऱ्यांनी आणि एकांतवासीयांनी केलेल्या मार्गांपेक्षा खूप पुढे जाते. आणि त्यामुळे तुम्ही एक वेगळे ध्येय गाठता. कारण श्रवणकर्ते आणि एकांतवास भोगणारे संसारातून मुक्ती मिळवतील, तरीही त्यांच्या मनात संज्ञानात्मक अस्पष्टता असते. परंतु बोधिसत्व पूर्ण प्रबोधन प्राप्त करतील जे दोन्ही अस्पष्टतेपासून मुक्त होईल - दुःखदायक अस्पष्टता आणि संज्ञानात्मक अस्पष्टता. आणि त्यासाठी तुम्हाला तुमच्या गुणवत्तेचा संचय खूप मोठा आणि व्यापक होण्यासाठी आवश्यक आहे आणि तुम्हाला बहुआयामी होण्यासाठी तुमच्या बुद्धीची जाणीव आवश्यक आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? मध्ये ऐकणारा आणि सॉलिटरी रिलायझर वाहने तुम्ही सहसा शून्यतेची जाणीव करण्यासाठी एक तर्क वापरता. आणि एक तर्क पुरेसा आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? पण जर तुम्हाला फॉलो करायचे असेल तर बोधिसत्व वाहन, इतरांना शिकवण्यासाठी तुम्हाला अनेक, अनेक भिन्न दृष्टीकोनातून रिक्ततेकडे जाण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे - आणि अनेक भिन्न तर्क जाणून घेणे आवश्यक आहे - जेणेकरुन तुम्ही त्या भिन्न तर्कांना संवेदनशील प्राण्यांना शिकवू शकाल जेणेकरुन कोणता तर्क विरुद्ध दुसरा कोणता अधिक ग्रहणक्षम आहे. एक आणि म्हणून ज्यांना शिकवायचे आहे ते तुम्हाला ओळखावे लागेल ध्यान करा त्यांच्यावर. आणि म्हणूनच, तुम्हाला जाणवलेली शून्यता सारखीच असली तरी, शून्यतेच्या अनुभूतीवर त्याचा परिणाम होतो कारण तुम्ही अनेक वेगवेगळ्या दृष्टीकोनातून त्यावर पोहोचू शकता. ठीक आहे?

एकातून जाण्यासाठी बोधिसत्व पुढील स्तरापर्यंत, ते करण्यासाठी तुम्हाला गुणवत्तेचा संचय आवश्यक आहे. केवळ बुद्धीच्या संचयाने तुम्ही वर जाता असे नाही बोधिसत्व मार्ग कारण, जरी तुमची बुद्धी सामर्थ्याने वाढत असली तरी, अशुद्धता कमी करण्यासाठी आणि ते दूर करण्यासाठी - जसे तुम्ही पाहण्याच्या मार्गाने प्रगती करता. चिंतन, अधिक शिकण्याचा मार्ग, तुमचे शहाणपण अधिक सामर्थ्यवान बनते आणि अशुद्धतेच्या अधिक स्तरांना दूर करू शकते—तुम्हाला गुणवत्तेचा संचय देखील आवश्यक आहे जो तुमच्या बुद्धीला ते करण्यास सक्षम होण्यासाठी सामर्थ्य आणि सामर्थ्य देईल.

आपण सर्व माध्यमातून गुणवत्ता जमा करणे आवश्यक आहे बोधिसत्व मार्ग म्हणूनच, सूत्र वाहनात, असे करण्यासाठी तीन अगणित महान युगे लागतात, तर श्रावक वाहनात तुम्हाला मुक्ती मिळते—तिबेटी दृष्टिकोनातून तीन जीवने, थेरेवाडा दृष्टिकोनातून सात जीवने. त्यामुळे त्यांच्यासाठी ते अधिक जलद आहे. परंतु जाणीव आणि संवेदनशील प्राण्यांना लाभ देण्याची क्षमता पूर्णपणे भिन्न आहे. ठीक आहे? त्यामुळे आम्हाला प्रवेश करायचा आहे बोधिसत्व सुरुवातीपासून मार्ग आणि सरळ जा. ठीक आहे?

गुणवत्तेचा संग्रह प्रामुख्याने फॉर्म बॉडीजमध्ये पिकतो बुद्ध, आणि तेच सक्षम करतात बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांशी संवाद साधण्यासाठी. त्यामुळे त्या खूप महत्त्वाच्या आहेत. आणि शहाणपणाचे संचय मुख्यतः मध्ये ripens धर्मकाय, चे मन बुद्ध, आणि ते अंतिम निसर्ग त्या मनाचा. ठीक आहे? म्हणून ते एकमेकांना पूरक आहेत, ते दोन संचय एकमेकांना पूरक आहेत. तुम्हाला त्या दोघांची गरज आहे. परंतु ते प्रामुख्याने वेगवेगळ्या प्रकारे पिकतात. परंतु असे नाही की तुम्ही बुद्धत्वासाठी सर्व गुणवत्तेचा संग्रह न करताही ज्ञानाचा संचय विकसित करू शकता. आणि मिळवा बुद्ध शरीरे पण न मिळता धर्मकाय. नाही. तुम्ही सर्व मिळवाल बुद्ध एकाच वेळी मृतदेह. त्यामुळे या दोन्ही संचितांना एकाच वेळी कळस आणावा लागेल.

याचे एक कारण तंत्र खूप शक्तिशाली आहे - हे एक कारण आहे - ते तुम्हाला आवश्यक गुणवत्तेवर जमा करण्यास सक्षम करते बोधिसत्व पारमिता (किंवा दूरगामी) वाहनापेक्षा अधिक जलद मार्ग. आणि हे तुमच्याकडे ध्यान करण्याच्या विशेष पद्धतींमुळे आहे वज्रयान. ठीक आहे?

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] आम्ही काल चर्चा केलेल्या गोष्टींशी संबंधित आहे का, की मी काय करत नाही यावर आम्ही इतके लक्ष केंद्रित केले आहे आणि स्वतःचे दोष काढत आहोत, जेणेकरून आम्ही गुणवत्ता जमा करत असलो तरीही आम्ही खाली आहोत. सर्व वेळ डंप करतो कारण आपण स्वतःवर टीका करत असतो.

जसे मी काल म्हंटले होते, जेव्हा आपण ही स्वत: ची टीकात्मक वृत्ती बाळगतो तेव्हा ती एक नकारात्मक मानसिक स्थिती असते. त्यामुळे आपल्या गुणवत्तेच्या निर्मितीमध्ये अडथळा निर्माण होणार आहे. ठीक आहे? कारण खंत…. खेद हा स्व-टीकेपेक्षा खूप वेगळा आहे. ठीक आहे? त्यांची मानसिक स्थिती खूप वेगळी आहे. आणि हेच आपल्याला खरोखर पाहायचे आहे. आपल्या नकारात्मक कृतींचा पश्चाताप होणे ही एक सद्गुण मानसिक अवस्था आहे. तिथे बसून स्वतःवर टीका करणे आणि स्वतःला सांगणे की आपण खूप मूर्ख आहोत आणि आपण नीट सराव करत नाही ही एक सद्गुण मानसिक स्थिती नाही. ठीक आहे? स्वतःकडे पाहणे आणि स्वतःचे मूल्यमापन करणे आणि म्हणणे शिकणे, "मला या क्षेत्रात सुधारणे आवश्यक आहे, मला यावर अधिक कार्य करण्याची आवश्यकता आहे," ही एक सद्गुण मानसिक स्थिती आहे. पण तसे न केल्याने स्वतःवर टीका करणे हा अडथळा आहे. ठीक आहे? आणि आमची समस्या अशी आहे की आम्ही त्यांच्यातील फरक सांगू शकत नाही.

कारण जो म्हणत आहे, “ठीक आहे, मी लवकर उठलो तर खूप छान होईल. मला माझ्या सकाळच्या सरावांवर घाईघाईने जाण्याऐवजी थोडे अधिक चांगले लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे, आणि कदाचित त्यांना कमी करणे आणि त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. किंवा एका भागात त्वरीत कसे जायचे ते शिका जेणेकरून मी साधनेच्या महत्त्वाच्या भागांवर लक्ष केंद्रित करू शकेन, म्हणून मला ते अधिक चांगले करण्यास शिकण्याची आवश्यकता आहे. तर ते अगदी वास्तववादी आहे. आणि तुमचा हेतू खरोखरच तुमचा सराव सुधारण्याचा आहे. ठीक आहे? हे म्हणण्यापेक्षा वेगळे आहे, “अरे, मी नेहमी माझ्या सरावांमध्ये घाई करतो. मी त्यांना चांगले करत नाही. मी खरोखर पाहिजे थांबवा आणि ध्यान करा रिक्तपणावर, परंतु मला खरोखरच नको आहे कारण मी खूप आळशी आहे. आणि माझा संपूर्ण सराव, मी नेहमीच खूप आळशी असतो.” विचार करण्याच्या आणि स्वतःशी बोलण्याच्या या दोन पद्धतींमध्ये तुम्हाला फरक पडतो का? त्यामुळे पहिला अधिक उत्साहवर्धक असणार आहे. हे असे आहे की, "ठीक आहे, हे करणे तुमच्यासाठी चांगले होईल, म्हणून ते करण्याच्या फायद्यांचा विचार करूया आणि पुढे जा आणि ते करू." आणि दुसरा फक्त निराश करणारा आहे, नाही का?

त्यामुळे फरक आहे. आणि म्हणूनच हे आत्म-गंभीर मन खरोखर थांबवणे खूप महत्वाचे आहे. ठीक आहे?

असे घडते, कधी, जेव्हा तुम्ही सूत्रे वाचता, तर कधी बुद्ध खरोखर कोणाला तरी फटकारेल आणि म्हणेल “मूर्ख आहेस मठ, तू असा काय विचार करत आहेस? ते पूर्णपणे चुकीचे आहे.” जेव्हा तो असे करतो तेव्हा त्या व्यक्तीला सकारात्मक प्रकारची लाज वाटायला लागते. तुम्हाला माहीत आहे का? आणि लक्षात ठेवा, इंग्रजीतही "लाज" चे दोन अर्थ आहेत. एक नकारात्मक आहे "मी खूप वाईट आहे, मी जन्मतःच वाईट आहे, मी हताश आहे." पण दुसरे म्हणजे, "माझ्याकडे काही क्षमता आहे पण मी ते वापरत नाही." तुम्हाला माहीत आहे का? किंवा, "मी एका गटाचे प्रतिनिधीत्व करत आहे परंतु मी खरोखरच गोंधळून जात आहे."

हे असेल, उदाहरणार्थ, जर बुद्ध शिष्यांपैकी एकाला कोणत्यातरी प्रकारासाठी फटकारले चुकीचा दृष्टिकोन, शिष्य म्हणणार आहे, “अरे, होय, तो बरोबर आहे, मी नीट विचार केला नाही. माझ्याकडे ही क्षमता आहे आणि मी स्वत: मध्ये खरोखर अडकलो चुकीची दृश्ये, आणि मला त्यातून बाहेर पडायचे आहे चुकीचा दृष्टिकोन जेणेकरून मी खरोखरच परतफेड करू शकेन बुद्धमला शिकवण्याची दयाळूपणा, आणि, तुम्हाला माहिती आहे, थोडी प्रगती करा. त्यामुळे मी यात कसा अडकलो याची मला लाज वाटते चुकीचा दृष्टिकोन जे पूर्णपणे अनावश्यक होते."

तुम्हाला तिथे स्वर मिळतो का? हीच सकारात्मक प्रकारची लाज आहे. नकारात्मक प्रकारची लाज—जे म्हणजे, पाश्चात्य देशांत, जेव्हा आपण हा शब्द ऐकतो तेव्हा आपण सहसा विचार करतो—म्हणजे, “ठीक आहे, तू खूप अक्षम आहेस, अर्थातच तुझ्याकडे होती. चुकीचा दृष्टिकोन. तुम्हाला कधीही योग्य दृष्टिकोन मिळणार नाही. तुला माहित आहे, फक्त ते सोडा कारण तू खूप मुका आहेस."

ठीक आहे? तर, तुम्हाला माहिती आहे, लाज वाटण्याची सद्गुणी भावना काहीतरी चांगली आहे, आणि म्हणूनच बुद्ध कोणाला तरी फटकारेल. आणि ती व्यक्ती स्वतःलाही तशाच प्रकारे फटकारू शकते. जसे की, “जी, मी चे अनुयायी आहे बुद्ध, मला काय झाले की मी हे पूर्णपणे धरून होतो चुकीचा दृष्टिकोन? ते फार चांगले नाही. तुम्हाला माहीत आहे का? मी खरोखर आनंदी आहे बुद्ध मला फटकारले कारण त्यामुळे मला जाग आली आणि आता मी माझी ऊर्जा योग्य दिशेने टाकणार आहे.”