श्लोक 66: शहाणपणाचा डोळा

• दोन सत्ये समजून घेणे कालांतराने हळूहळू घडते
• अंतिम आणि पारंपारिक सत्य कसे एकमेकांशी संबंधित आहेत
• "संपूर्ण सत्य" भाषांतर वापरण्यात समस्या

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

"जगातील आणि त्यापुढील सर्व गोष्टी पाहणारा परिपूर्ण डोळा कोणता आहे?"

[प्रेक्षक सर्वज्ञ मन सुचवतात बुद्ध.]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: तेथे पोहोचणे, "वास्तविकतेच्या दोन स्तरांमध्ये फरक करणारे स्पष्ट शहाणपण."

मुळात ते सर्वज्ञ मन आहे बुद्ध.

जगातील आणि त्यापलीकडील सर्व गोष्टी पाहणारा परिपूर्ण डोळा कोणता?
वास्तविकतेच्या दोन स्तरांमध्ये फरक करणारे स्पष्ट शहाणपण.

वास्तविकतेच्या दोन स्तरांना आपोआप समजून घेण्यासाठी आणि वेगळे करण्यासाठी आपण आता जिथे आहोत तिथून जाण्यासारखे नाही. परंतु हे असे काहीतरी आहे जे आपण कालांतराने हळूहळू विकसित होतो.

जेव्हा आपण वास्तविकतेच्या दोन स्तरांबद्दल बोलतो तेव्हा आपण दोन सत्यांबद्दल बोलत असतो. तर आपल्याकडे अंतिम सत्य आणि परंपरागत सत्य आहे.

आपण ज्या पारंपारिक सत्यांबद्दल बोलत आहोत त्या गोष्टींच्या स्वरूपाच्या पातळीबद्दल - या सर्व गोष्टी ज्या आपल्या इंद्रियांना दिसतात, त्या कार्य करतात, त्या वाढतात आणि खराब होतात आणि या सर्व प्रकारच्या गोष्टी पारंपारिक सत्य आहेत. आणि मग अंतिम सत्य म्हणजे अस्तित्वाची पद्धत. तर अंतिम सत्य हे परंपरागत सत्यांच्या अस्तित्वाची पद्धत आहे.

काही लोक, त्याचे अंतिम सत्य म्हणून भाषांतर करण्याऐवजी ते पूर्ण सत्य म्हणून भाषांतरित करतात आणि मला वाटते की ते दिशाभूल करणारे असू शकते. कारण "निरपेक्ष" चा अर्थ असा आहे की ते दुसर्‍या वास्तवासारखे आहे, परंपरागत सत्यांपेक्षा खूप वेगळे आहे. तुम्हाला माहीत आहे, परंपरागत सत्ये येथे आहेत आणि परिपूर्ण सत्य पूर्णपणे स्वतंत्र आणि असंबंधित आहे. पण तसे नाही. अंतिम सत्य - हे परंपरागत सत्यांच्या अस्तित्वाची पद्धत आहे.

तसेच, त्याचे निरपेक्ष सत्य म्हणून भाषांतर करणे…. माझ्यासाठी, तरीही, "निरपेक्ष" एक प्रकारचा स्वतंत्र दर्शवतो आणि शून्यता हे अंतिम सत्य आहे परंतु ते स्वतंत्र नाही. कारण जी काही स्वतंत्र आहे ती खऱ्या अर्थाने अस्तित्त्वात असेल किंवा मूळतः अस्तित्वात असेल. आणि शून्यता, देखील, अवलंबून आहे.

तुम्ही म्हणू शकता, "बरं, शून्यता कशावर अवलंबून आहे?" बरं, ती ज्या गोष्टींवर अवलंबून आहे त्यापैकी एक म्हणजे परंपरागत गोष्टी ज्याचा त्याचा स्वभाव आहे. ठीक आहे? तर ही कल्पना आहे की अंतिम वास्तव विश्वापासून दूर कोठेतरी दूर नाही आणि आपल्याला तेथे काहीतरी मार्ग समजला पाहिजे. हे अंतिम वास्तव येथे आहे. हा ह्याचा (रेकॉर्डर) स्वभाव आहे, हा ह्याचा (वस्त्र) स्वभाव आहे, हा माझा स्वभाव आहे, तो तुमचा स्वभाव आहे, खोली आहे, सर्व काही आहे. आणि गोष्ट अशी आहे की आम्ही ते पाहत नाही. ठीक आहे? आणि आपण अस्तित्वाची अंतिम पद्धत पाहत नसल्यामुळे, आपल्याला अस्तित्वाची परंपरागत पद्धत देखील वास्तववादी पद्धतीने दिसत नाही. कारण पारंपारिकपणे अस्तित्त्वात असलेल्या वस्तूंबद्दल स्पष्टपणे पाहण्याची आपली अक्षमता आपल्याला असे वाटते की परंपरेने अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व गोष्टींचे स्वतःच्या बाजूने काही प्रकारचे खरे अस्तित्व आहे, इतर सर्व गोष्टींपेक्षा स्वतंत्र आहे.

याला अंतिम सत्य/निरपेक्ष सत्य म्हणण्यात हीच समस्या आहे, कारण आपण आधीच गोष्टींकडे पाहतो आणि विचार करतो की ते जसे आहेत तसे निरपेक्ष आहेत. आणि संपूर्ण कल्पना अशी आहे की सर्वकाही अवलंबून आहे.

पारंपारिक सत्ये - त्यापैकी काही शाश्वत आहेत, काही कायमस्वरूपी आहेत. तर अस्थायी कारणांवर अवलंबून असतात आणि परिस्थिती. सर्व घटना, कायम आणि शाश्वत, भागांवर अवलंबून असतात. आणि सर्व घटना, कायमस्वरूपी आणि शाश्वत, केवळ लेबलवर अवलंबून असते. त्यामुळे शून्यतेची तीच गोष्ट आहे, जरी ती आहे अंतिम निसर्ग गोष्टी कशा अस्तित्त्वात आहेत, लेबल केल्याशिवाय ती स्वतःच अस्तित्वात नाही. ते केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहे.

हे असे काहीतरी आहे जे कधीकधी खूप कठीण असते कारण आपल्याला विचार करायला आवडते, “अरे, ठीक आहे, हे जग गोंधळलेले आहे कारण हे सर्व पारंपारिक आहे. आणि मग शून्यता हे एक दूरचे विश्व आहे जिथे सर्व काही शांत आहे आणि बदलत नाही.” आणि तो स्थानाचा प्रश्न नाही. आपण गोष्टींकडे कसे पाहतो हा प्रश्न आहे.

त्यामुळे अनुभूती मिळवणे म्हणजे दुसरीकडे जाणे नव्हे. हे आत्ता आम्ही ज्या पद्धतीने गोष्टी पकडतो ते बदलण्याबद्दल आहे. म्हणून हे संपूर्ण जग नाहीसे करण्याबद्दल नाही. हे जाणून घेण्याबद्दल आहे अंतिम निसर्ग या जगाचे, आणि नंतर जाणून घेऊन अंतिम निसर्ग—त्याचे खरे अस्तित्व नाही—मग या जगाला एक आश्रित म्हणून जाणण्यास सक्षम असणे, अशा परिस्थितीत गोष्टी आत्ता दिसतात त्यापेक्षा खूप वेगळ्या पद्धतीने आपल्यासमोर दिसतील.

हे पाहणारे हे स्पष्ट शहाणपण आपल्याला विकसित करणे आवश्यक आहे जेणेकरुन आपल्याला परंपरागत सत्ये अवलंबून उद्भवणारी समजू शकतील, परंतु त्यांचे अंतिम निसर्ग ते कोणत्याही प्रकारच्या स्वतंत्र अस्तित्वापासून रिकामे आहेत. आणि त्या दोन गोष्टी एकत्र जातात. पारंपारिकपणे ते अवलंबून असतात, शेवटी ते स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नसतात. दुसऱ्या शब्दांत, ते रिक्त आहेत. पण ते अजूनही अस्तित्वात आहेत.

स्वतंत्र अस्तित्वाचा अभाव म्हणजे गोष्टी अस्तित्वात नाहीत असा नाही. फक्त आपण अस्तित्वाचा खोटा मार्ग नाकारत आहोत की आपली पीडित मने गोष्टींवर प्रक्षेपित करतात.

हे समजून घेण्यासाठी आपल्याला काही काम करावे लागेल. परंतु जेव्हा आपण असे करतो, तेव्हा आपल्याला इतक्या समस्या आणि अडचणी आणि दुःखे होणार नाहीत, कारण आपल्याजवळ असलेल्या या अविश्वसनीय फिल्टरद्वारे आपण गोष्टी अधिक अचूकपणे पाहणार आहोत, जे आपल्याला नेहमीच गोंधळात टाकते.