सहानुभूतीने जगायला शिकतो

भाग आय

ऋषीचा सारांश

सर्वांनी मान्य केले की पुस्तक आमच्या गटासाठी एक उत्कृष्ट निवड आहे. आम्ही भाग I वर चर्चा करण्यासाठी भेटलो तेव्हा लोकांनी पुस्तक आणि विचार मनावर घेतले होते हे उघड होते. आमच्या जीवनातील परिस्थितींवर ही एक समृद्ध चर्चा होती; सहानुभूती, समता, धैर्य आणि निर्भयता आपल्या जीवनात आनंद आणि कल्याण कसे आणू शकतात. आम्ही त्या इतर वेळेबद्दल बोललो जिथे - सवयी आणि अडथळ्यांनी मात - आम्ही अस्वस्थ आणि संकुचित आणि इतरांपासून डिस्कनेक्ट होतो.

आपल्या मनाने कार्य करण्यासाठी धर्माचा अवलंब कसा करावा यासाठी चर्चा म्हणून आम्ही प्रतिबिंबे आणि उदाहरणे देखील वापरली. या काही धर्म प्रथा होत्या ज्यांबद्दल आम्ही बोललो होतो: जेव्हा कामावर सहानुभूती दिसून येते तेव्हा आनंद घेणे, अर्पण मेटा, स्पष्ट हेतू असणे, सर्व प्राण्यांना आपल्या माता म्हणून पाहणे, इतरांसाठी स्वतःची देवाणघेवाण करणे, टोकापासून मुक्त मन निर्माण करणे, भूतकाळातील जीवनाचे स्मरण करणे आणि योग्यता समर्पित करणे.

मेरी ग्रेस चे प्रतिबिंब

मला वाटते की मनातील प्रवृत्ती "बदलण्यासाठी" पुस्तकातील पद्धती लागू करणे हे आमचे ध्येय होते.

मला जे आठवते त्यावरून, ही आमची काही उदाहरणे होती:

• बसमध्ये बेघर लोकांच्या शेजारी बसणे आणि न्यायाची जागा समानतेने घेणे,
• चिडचिडेपणा विरामाने बदलले,
• मागे झुकण्याने बदलले,
• भीती आणि नकाराच्या जागी दुसरे पाहणे इ.

मला वाटते की "रिप्लेसिंग" वरील आमचे संभाषण अपवादात्मकरित्या समृद्ध होते.

कथा आणि उदाहरणे

प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या उदाहरणाचा एक संक्षिप्त सारांश लिहिला, आपण आपल्या जीवनात कोणता अध्याय लागू केला आणि आपण एखाद्या प्रवृत्तीसाठी करुणेची "बदली" कशी केली, तसेच करुणा विकसित करण्यात मदत करण्यासाठी व्यावहारिक मार्गाने उभ्या असलेल्या एक किंवा दोन गोष्टी.

लेहची गोष्ट

आठव्या अध्यायातून -एक वेगळ्या प्रकारची ताकद-मला आढळले की मी हे मध्ये फिट करत आहे बोधचित्ता चिंतन अनुक्रम, विशेषत: इतरांबद्दलच्या माझ्या वृत्तीसह स्वतःकडे माझा दृष्टिकोन बदलण्याची पायरी. मी आठव्या अध्यायातील शिकवणीचा उपयोग निर्णयात्मक, टीकात्मक, तिरस्कारयुक्त मन टाळण्याकरता केला - अनेकदा भीतीवर आधारित - आणि त्या विचारांची जागा इतरांना आनंद मिळावी आणि अडचणींपासून मुक्त व्हावी या इच्छेने बदलली. जेव्हा मी दिवसभर हे करू लागलो तेव्हा मला असे वाटले की कदाचित ही वृत्ती बदलण्याची ही एक सुरुवातीची पायरी आहे कारण इतरांच्या आनंदाला आणि कल्याणाला माझ्या मतांपेक्षा प्राधान्य दिले जाते.

मेरी ग्रेसची कथा

सहाव्या अध्यायातून -शूर करुणा-दु:खाच्या संपर्कात आल्यानंतर उद्भवणाऱ्या कठीण भावनांना सहन करणे आणि ज्यांना त्याचा अनुभव येतो, पृष्ठ 22.

एका चांगल्या मित्राला भेटताना, ज्याला एमएसने त्रस्त आहे, मला काही वेळा माघार घेण्याची, अनुभवापासून बचाव करण्याची, हृदय बंद करण्याची प्रवृत्ती लक्षात येते. जेव्हा मी हे लक्षात ठेवतो की माझे हृदय उघडणे, हसणे आणि संभाषण सुरू करणे सोपे आहे, "तुला पाहून खूप आनंद झाला," चिलखत वितळते. मी जाणीवपूर्वक माझा स्वतःचा अजेंडा आणि तिच्या दुःखाबद्दल संवाद सोडतो. तिला किती त्रास होतोय मला कसं कळणार? कथेच्या प्रसरणाची जागा माझ्या मनात जाणीवपूर्वक जागृत करून कशी माझी शरीर आणि मन प्रतिसाद देत आहे माझ्या करुणेचा प्रवाह चालू ठेवतो. घट्ट छातीत श्वास घेणे, माझ्या मित्राशी डोळा मारणे, सल्ला देण्यापेक्षा काही क्षण शांतता घेणे. मी किती वेळ घालवू शकतो याबद्दल सीमा निश्चित करणे हा माझ्या "रिप्लेसमेंट" धोरणाचा एक भाग आहे. “मी येथे दोन तास (किंवा एक किंवा कितीही लांब) आहे,” अनुभवाने भारावून गेल्याची भावना बदलते. मी जे देऊ शकतो त्याबद्दल प्रामाणिकपणा हा प्रक्रियेचा भाग आहे. (अध्याय सात)

ऋषीची कथा

माझ्या कथेप्रमाणे, बस हीच माझी करुणा प्रतिबिंबित करण्याची शाळा आहे. बसमधील काही लोक मला अस्वस्थ करतात. ते मानसिकदृष्ट्या आजारी दिसू शकतात, त्यांना दुर्गंधी येऊ शकते, ते अंतहीन कथांसह माझा वेळ कॅप्चर करू शकतात, आणि पुढे. तर प्रश्न असा आहे की आपल्या सर्व श्रेष्ठतेच्या भावनांसह दयेच्या विरोधात समभाव कसा जोपासायचा, धैर्यशील करुणा कशी जोपासायची, प्रेमळ आणि अप्रिय यांच्या पाठीशी कसे उभे राहायचे. मला आठवा अध्याय आवडला-एक वेगळ्या प्रकारची ताकद—हळूहळू आणि आत्मविश्वासाने आम्ही नवीन कौशल्ये शिकतो जे केवळ कार्य करत नसलेल्या विचारांच्या जुन्या पद्धती बदलण्यासाठी. आणि त्यासह, केवळ इतरांबद्दलच नव्हे तर स्वतःबद्दल सहानुभूती बाळगण्याची इच्छा. तेच बदलाला अनुमती देते.

गटातील सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे आपल्या कथा धर्माबरोबर विणणे - इतरांसाठी स्वतःची देवाणघेवाण करणे, योग्यता समर्पित करणे, आपल्या सर्वांना आनंद कसा हवा आहे. अनेक प्रकारे, असे वाटले की ए दृष्टीक्षेप ध्यान वर lamrim. माझ्या आवडींपैकी एक गोष्ट ज्याबद्दल आम्ही बोललो ते म्हणजे एका कर्तव्यातून आमचा दृष्टीकोन बदलणे, आणि त्यासोबत येणारे सर्व हवे आनंदी मनासाठी जे आपण सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी जे काही करतो त्याची योग्यता समर्पित करू शकतो - आनंदी प्रयत्न. त्या नोटवर मी पाठवत राहीन मेटा मी सकाळी कामाला जाताना जितक्या लोकांना शक्य तितक्या लोकांना. मला ते करायला आवडते.

भाग दुसरा

सामान्य चर्चा

आम्ही कसे जागरूकता याबद्दल बोललो शरीर, भावनांवर आणि मानसिक अनुभवांवर आपल्याला नकारात्मक अवस्था "डिकॉन्स्ट्रक्ट" करण्यास मदत होते जसे की राग आणि आम्हाला खूप उपस्थित आणि जागरूक ठेवू शकतो. आपल्या मेंदूशी संबंधित भावनांचे कार्य समजून घेण्यासाठी विज्ञानाने आपल्याला कशी मदत केली यावरही आम्ही चर्चा केली. शेवटी, आम्ही "मी" मधून स्व-आकळत जाण्यासाठी आणि सहानुभूतीचे गुण असणे कसे वाटू शकते याची कल्पना करण्यासाठी प्रतिमा किती उपयुक्त ठरू शकते याबद्दल बोललो.

वैयक्तिक प्रतिबिंब

• लेआ दररोज सकाळी अध्यायांच्या शेवटी प्रतिबिंबांसह काम करत आहे आणि पुस्तकासोबतच्या तिच्या कामाचे वर्णन परिवर्तनकारक म्हणून केले आहे, कारण ते करुणेच्या विकासाचे अनेक लहान, आटोपशीर पायऱ्यांमध्ये खंडित करते जेणेकरून ही केवळ एक अस्पष्ट गोष्ट नाही. विकसित करणे चांगले होईल परंतु कोठून सुरुवात करावी हे जाणून घेणे कठीण आहे.
• मेरी ग्रेसने वर्णन केले आहे की ती आपल्या विद्यार्थ्यांना त्यांच्या भावना ओळखण्यात मदत करण्यासाठी व्हिज्युअल एड्सचा वापर कसा करते जेणेकरून त्यांना त्यांच्या वर्तनाला कशामुळे प्रेरणा मिळू शकते याबद्दल अधिक अंतर्दृष्टी मिळू शकेल.
• ऋषींनी विशेषतः "तुमच्या ओळीचे अनुसरण करणे" या अध्यायाचा आनंद घेतला आणि करुणेच्या हेतूवर लक्ष केंद्रित केल्याने आम्हाला नकारात्मकतेच्या खड्ड्यांपासून दूर जाण्यापासून कशी मदत होऊ शकते.

भाग III: करुणा जोपासणे (ऑक्टोबर 18, 2014)

धर्म अभ्यासक या नात्याने आम्ही परिचित होतो की या विभागातील अनेक नोंदी या दोघांच्या आहेत. चिंतन विकासासाठी अनुक्रम बोधचित्ता: सात-भाग कारण आणि परिणाम पद्धत आणि समान करण्याची पद्धत आणि स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण. आम्ही नमूद केले आहे की ते अधिक धर्मनिरपेक्ष पद्धतीने वर्णन केलेले पाहणे उपयुक्त आहे कारण ते आम्हाला दररोज येत असलेल्या परिस्थितीच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये लागू करण्यात उपयुक्त ठरू शकते.

आम्ही प्रेम जोपासण्याबद्दल आणि त्या प्रक्रियेतील आनंदावर लक्ष केंद्रित करण्याबद्दल बरेच काही बोललो. विशेषत: जर आपण आपल्या प्रगतीपासून निराश होत असाल तर, सराव करणे ओझे वाटू शकते. जर आपण सरावाच्या आनंददायक पैलूंवर लक्ष केंद्रित केले तर आपण सराव करण्यास अधिक प्रवृत्त होऊ. त्या फोकसमध्ये मदत करणारा पुस्तकातील एक विचार असा आहे की प्रेम देण्याचे बक्षीस म्हणजे त्याद्वारे आनंद वाटणे (बदल्यात प्रेम मिळणे नव्हे). हे HHDL आपल्याला वारंवार आठवण करून देत असलेल्या गोष्टींशी देखील जोडते: जर तुम्हाला इतरांना आनंदी करायचे असेल, तर सहानुभूतीचा सराव करा; जर तुम्हाला आनंदी व्हायचे असेल तर करुणेचा सराव करा. आपण सहजपणे चुकीच्या परंतु अतिशय परिचित आणि आकर्षक कल्पनेत गुरफटतो की माझे स्वतःचे कल्याण पाहणे हे आनंदाचे स्त्रोत आहे.

प्रेम वाढवण्याच्या विचारात, आनंद कशासाठी आहे याचा विचार करून आणि मुख्यतः मनाच्या शांत स्थितीशी संबंधित आहे हे लक्षात घेऊन, स्वतःपासून सुरुवात करणे उपयुक्त आहे. मग, ते कसे वाटते याची कल्पना केल्यावर, आपण इतरांचा विचार करतो आणि इतरांना आनंदी व्हावे या माझ्या इच्छेच्या सामर्थ्याने आनंदी राहण्यासाठी माझ्या स्वतःच्या इच्छेची शक्ती प्रतिकृती करण्याचा प्रयत्न करतो. आपल्याप्रमाणेच, आपण इतरांच्या मनाच्या स्थितींऐवजी इतरांच्या मनाच्या स्थिती शांत व्हाव्यात अशी आमची इच्छा आहे, जसे की लोभ, राग, उदासीनता, इ. भविष्यात त्यांना अशा मनःस्थिती ठेवण्यास मदत करू इच्छितो.

आम्ही सर्वसाधारणपणे स्वतःहून इतरांकडे लक्ष वळवण्याबद्दल आणि "विश्वाचे नियम" या नोंदीबद्दल किती बोललो. इतरांनी माझ्याशी फक्त माझ्या आवडीच्या गोष्टींबद्दल बोलणे हा एक नियम ज्याशी आपण संबंधित असू शकतो. आमच्यापैकी काही जण आमच्या प्रतिक्रियांबद्दल बोलले जे कामाचे सोबती सामान्यतः विचारले जाणारे प्रश्न विचारतात तेव्हा निराशा किंवा चिडचिड होते "तुम्ही या आठवड्याच्या शेवटी काही मजा करत आहात का?" आमच्यासाठी पुढे येणारी कथा थांबवणे महत्त्वाचे आहे कारण, धर्माचे विद्यार्थी म्हणून, आम्ही बहुतेक आमच्या फावल्या वेळात करत असलेल्या क्रियाकलाप आमच्या कामाच्या सोबत्यांना मनोरंजक वाटत नाहीत. आमच्यापैकी एकाला खूप शिकवणारा अनुभव आला जेव्हा तिने तिच्या पर्यवेक्षकाला या विषयात (तिच्या लग्नाच्या योजनांबद्दल) खरच रस नसला तरीही कनेक्ट होण्यासाठी प्रश्न विचारला. तिने तिच्या पर्यवेक्षकाशी पूर्वीपेक्षा जवळचा संबंध अनुभवला. (हे एक आव्हानात्मक नाते आहे.) प्रत्येकाने माझ्यासारखा विचार केला पाहिजे, माझ्यासारखे व्हावे या नियमानुसार आम्ही किती कार्य करतो याचा आम्ही विचार केला आणि हे आमच्या निर्णयक्षम मनाला किती चालना देते, जसे की जेव्हा आम्ही महिला महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांना कॅम्पसमध्ये पाहतो. उच्च टाच परिधान.

या पद्धती निराशेवर मात करण्यास आणि आनंदी मन ठेवण्यास मदत करतात आणि नंतर त्या मनःस्थितीत दयाळू राहणे सोपे होते. आणि, दयाळूपणा दयाळूपणाला जन्म देतो म्हणून इतरांकडून अधिक आनंदी प्रतिसाद मिळतो. जेव्हा आपण नकारात्मक गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करतो तेव्हा आपण इतरांना त्यांच्याशी दयाळूपणे वागू देत नाही.