उत्साह आणि शिथिलता; उतारा न लावणे आणि जास्त लागू न करणे

• स्थूल आणि सूक्ष्म उत्तेजना
• स्थूल आणि सूक्ष्म शिथिलता
• काय करावे ध्यान करा हलगर्जीपणा आणि उत्साहाचा सामना करण्यासाठी
• उतारा न लावणे आणि प्रतिपिंडांचा जास्त वापर करणे

व्हाईट तारा रिट्रीट 31: एकाग्रता दोष 3-5. (डाउनलोड)

[एकाग्रतेसाठी] पाच दोषांच्या संदर्भात, आम्ही आळशीपणाबद्दल बोललो आहोत-माझा आवडता-आणि नंतर वस्तू विसरणे किंवा वस्तू टिकवून ठेवू न शकणे. चिंतन- आमचा पुढचा आवडता!

उत्साह आणि शिथिलता

तिसर्‍या दोषाचे खरे तर दोन भाग आहेत: एक उत्तेजितपणा आणि दुसरा शिथिलता. आम्ही ते चांगले ओळखतो. च्या वस्तूंकडे विचलित होणारे मन म्हणजे उत्साह जोड. येथे अतिशय उत्सुकतेने, मैत्रेय आणि असांगाच्या या सादरीकरणात, ते खरोखरच उत्साहावर प्रकाश टाकते. ते विचलित होण्याबद्दल काहीही सांगत नाही रागकिंवा चुकीची दृश्ये, द्वारा संशय, किंवा असे काहीही. म्हणूनच मला दोन्ही सादरीकरणे [एकाग्रतेतील पाच अडथळे आणि पाच दोष] समाविष्ट करणे आवडते कारण मला असे वाटते की मला खरोखरच अडथळे थोडे अधिक दूर करावे लागतील.

त्यात म्हटले आहे की उत्साहाच्या दृष्टीने दोन प्रकार आहेत. एक असा आहे की एक अतिशय ढोबळ प्रकार आहे जिथे आपण निश्चितपणे ऑब्जेक्टपासून दूर आहोत. दुसरे म्हणजे, एकदा आम्ही त्या स्थूल प्रकारचा उत्साह शांत केला की, आम्ही वस्तुस्थितीवर असतो पण मन हलू लागते असे तुम्हाला वाटते. तुम्ही सांगू शकता की ते लवकरच ऑब्जेक्ट बंद होणार आहे. हा अधिक सूक्ष्म प्रकारचा उत्साह आहे.

मग, हलगर्जीपणाच्या बाबतीत, एक स्थूल स्वरूप आहे जे खरोखरच मन निस्तेज आहे. तुम्ही कुठे तंद्रीत आहात आणि झोपत आहात असे नाही, परंतु जिथे प्रतिमा अगदी स्पष्ट नाही. तसेच हलगर्जीपणाचे आणखी सूक्ष्म स्वरूप आहे: ज्यामध्ये प्रतिमा स्पष्ट आहे परंतु स्पष्टतेची तीव्रता नाही. त्यांचे म्हणणे आहे की मध्यस्थांसाठी हे हलकेपणाचे सूक्ष्म स्वरूप असणे सोपे आहे आणि ते ओळखू शकत नाही आणि त्यांना वाटते की त्यांनी शांतता प्रत्यक्षात आणली आहे. हलगर्जीपणाचा एक सूक्ष्म प्रकार आहे ज्याला तुम्ही सहज शांतता समजू शकता कारण तेथे स्पष्टता आहे परंतु ती फारशी ज्वलंत आणि तेजस्वी नाही. ते फार तीव्र नाही. ते म्हणतात की त्याबद्दल खरोखर काळजी घ्या.

शिथिलता आणि उत्तेजितपणाचे औषध

या दोघांवर उतारा म्हणजे आत्मनिरीक्षण जागरूकता असे भाषांतर केले जाते. (आमचा मित्र सांप्रजना संस्कृतमध्ये [संपजन्ना पाली मध्ये] अनेक भिन्न भाषांतरे आहेत.) हे मनोरंजक आहे की आत्मनिरीक्षण जागरूकता येथे उतारा आहे असे म्हटले जाते. एक प्रकारे, तुम्हाला असे वाटते की ते सजगता असेल - तुमचे मन वस्तुकडे परत आणणे. परंतु येथे ते अंतर्निरीक्षण जागरूकता दर्शविण्याचे कारण म्हणजे तुमच्यात एकतर स्थूल किंवा सूक्ष्म उत्तेजना आहे हे ओळखण्यासाठी किंवा तुमच्यात स्थूल किंवा सूक्ष्म शिथिलता आहे हे ओळखण्यासाठी ते आवश्यक आहे. तेच ओळखते जे मनात चालले आहे. ते आत्मनिरीक्षण जागृतीचे कार्य आहे. त्यानंतर, तुम्ही उतारा लागू करा, वास्तविक विशिष्ट उतारा जो त्यांना दूर करणार आहे.

स्थूल (किंवा खडबडीत) आंदोलन किंवा उत्साहाच्या बाबतीत, कारण मन खूप उत्साही आहे, तुम्हाला मन स्थिर करायचे आहे. हे करण्यासाठी ध्यान करा मृत्यूवर, ध्यान करा संसाराचे तोटे वगैरे वर. अर्थात, जर तुम्ही तुमची सजगता नूतनीकरण करू शकत असाल आणि तुमचे मन परत मिळवू शकत असाल, तर ते करणे सर्वात चांगली गोष्ट आहे. परंतु जेव्हा ते खरोखर मजबूत असते, तेव्हा तुम्हाला तात्पुरते तुमच्या शांततेच्या वस्तुपासून दूर जाणे आवश्यक आहे आणि यापैकी एक चिंतन नश्वरता किंवा मृत्यू, किंवा संसारातील दोष किंवा असे काहीतरी करणे आवश्यक आहे.

हलगर्जीपणासाठी, तेथे ऊर्जा खूप कमी आहे. अशा परिस्थितीत आपल्याला आवश्यक आहे ध्यान करा एखाद्या गोष्टीवर जी तुमची ऊर्जा वाढवणार आहे - जसे की मौल्यवान मानवी जीवनावर ध्यान करणे, बुद्ध निसर्ग, आश्रय, काहीतरी जे तुमची उर्जा वाढवेल.

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे कारण, मला माहित आहे की जेव्हा माझे मन तंद्री घेईल, तेव्हा मी मृत्यूबद्दल विचार करेन. जसे, “अरे, मी मरणार आहे. मी उठलेच असते.” काही घटनांमध्ये (जसे की जेव्हा तुम्ही ध्यान करा मृत्यूवर), ते ते एक उतारा म्हणून देतात. ते म्हणतात झोपू नकोस कारण तू मरणार आहेस. परंतु या प्रकरणात, जर तुमचे मन खूप सुस्त असेल तर तुम्ही त्याला काही आनंदी ऊर्जा, उत्थान ऊर्जा देऊ इच्छित आहात. त्यामुळे तुम्ही नाही ध्यान करा त्या वेळी मृत्यूवर, परंतु असे काहीतरी जे तुमच्या मनाला प्रोत्साहन आणि उत्थान देईल.

उतारा न लावणे

शेवटचे दोन दोष खूप लवकर जातात. पुढे जो येतो तो उतारा न लावणे. तुम्ही पहिल्या तीनवर मात केली असेल पण नंतर तुम्ही उतारा लावण्याची तसदी घेत नाही. त्यावर उपाय म्हणजे उतारा लावणे; म्हणून जे काही मारक आहे ते तुमचे मन त्या वस्तूवर परत आणेल आणि तो विशिष्ट दोष दूर करेल.

उतारा जास्त लागू करणे

शेवटचा दोष म्हणजे उतारा जास्त लागू करणे. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही समस्येचा सामना केला आहे, तुम्ही तुमचे मन परत मिळवले आहे आणि तरीही तुम्ही उतारा लागू करणे सुरू ठेवले आहे. या प्रकरणात आता उतारा विचलित होतो. हे एक पालक या नात्याने असे आहे की, जेव्हा तुमचे मूल वागते तेव्हा तुम्ही मुलाला शांत होण्यास सांगता. मूल शांत झाले आणि तुम्ही त्याला शांत होण्यास सांगत राहा. हे फक्त अधिक समस्या निर्माण करते.

तर ते पाच दोष आणि आठ प्रतिवाद आहेत.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: म्हणा की तुम्हाला समजले आहे की तुम्ही खरोखरच बंद आहात: माझे मन हायपर आहे, त्यामुळे थांबणे आणि ध्यान करा मृत्यूवर आणि नऊ गुण करा [चे lamrim मृत्यू चिंतन]. पण तोपर्यंत, जेव्हा मन शांत होते, तेव्हा मी प्रत्यक्षात नऊ मुद्द्यांमध्ये इतका असतो की एक मुद्दा असा येतो की मला प्रश्न पडतो, “मी जिथे आहे तिथेच राहावे (ज्याचा अर्थपूर्ण परिणाम होतो) किंवा मी परत जावे? जिथे मी सोडले होते, (जे माझा हेतू होता).

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तर प्रश्न असा आहे की जर तुम्ही शांतता जोपासण्यासाठी माघार घेत असाल तर तुम्ही मृत्यूचा उतारा वापरता. चिंतन तुमचे मन त्या बिंदूपर्यंत शांत करण्यासाठी जेथे तुम्ही ते तुमच्या ऑब्जेक्टवर परत आणू शकता चिंतन (जे आकृती आहे बुद्ध, किंवा श्वास, किंवा प्रेम, किंवा ते जे काही आहे) कारण ते तुमच्या माघारचे मुख्य लक्ष आहे.

तुम्ही म्हणताय की तुम्ही मरणाला सुरुवात करा चिंतन. हे काही वास्तविक अनुभव आणण्यास प्रारंभ करते जेणेकरून आपण खरोखर परत जाऊ इच्छित नाही. मी म्हणेन की जर तुम्ही व्हाईट तारा करत असाल चिंतन, तुम्ही मृत्यूचे कोणत्या संदर्भात ध्यान करत आहात यावर ते अवलंबून आहे. तुम्ही बसलात तर तुमच्या चिंतन, आणि तुम्हाला समजते की तुमचे मन खरोखर हायपर आहे आणि तुम्ही ध्यान करा तुमचे मन शांत करण्यासाठी आणि तुम्हाला चांगली प्रेरणा मिळण्यासाठी मृत्यूवर जा, मग तुमच्या मृत्यूसोबत रहा चिंतन. हाच उद्देश आहे ज्यासाठी तुम्ही ते वापरण्याचा प्रयत्न करत आहात: तुमचे मन शांत करण्यासाठी जेणेकरुन तुम्ही हे करू शकाल चिंतन (जेणेकरुन तुम्ही तारा साधना करू शकता). तर ते वापरण्याचा एक संदर्भ आहे.

किंवा कदाचित आपण मृत्यू करत आहात चिंतन तारा साधनेच्या शेवटी कारण ती तुमच्यापैकी एक आहे lamrim तुम्ही करत असलेले ध्यान. त्या बाबतीत, त्याच्याबरोबर रहा कारण ते आपले आहे lamrim चिंतन.

जर तुम्ही साधनेच्या मध्यभागी असाल आणि तुम्ही तारावर शांतता आणि काही एकाग्रता विकसित करण्याचा प्रयत्न करत असाल तर चिंतन, नंतर तुम्ही ते तुमच्या गरजेनुसार वापराल जेणेकरून तुम्ही तुमच्या ऑब्जेक्टवर परत जाऊ शकता चिंतन.

प्रेक्षक: मी वस्तूची चांगली तीव्रता निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि मन घट्ट होते. तुम्ही त्यासोबत कसे काम करता?

VTC: मग आपण ध्यान करा पुन्हा मृत्यूवर. जेव्हा आपण उत्साह आणि हलगर्जीपणाबद्दल बोलत असतो तेव्हा तुम्ही पाहता- उत्साहात मन खूप घट्ट असते. शिथिलतेत मन खूप सैल असते. म्हणून तुम्ही म्हणत आहात की जर मन खूप सैल असेल तर तुम्ही ध्यान करा ते उत्थान करण्यासाठी काहीतरी वर आणि नंतर ते खूप घट्ट होते. बरं, प्रयत्न करा आणि फक्त ध्यान करा आपल्याला आवश्यक असलेल्या बिंदूवर उचलण्यासाठी एखाद्या गोष्टीवर. आपल्याला माहित आहे की आपण खरोखरच अतिरेकी आहोत. हे पाणी खूप थंड असल्यासारखे आहे म्हणून आम्ही उकळत्या पाण्यात हात घालतो. आणि मग ते खूप गरम आहे, म्हणून आम्ही बर्फ धरतो. आम्ही खूप टोकाचे आहोत. आपण मध्यभागी कुठेतरी पोहोचणे आवश्यक आहे.

पण हे आपल्या जीवनाच्या सर्वच क्षेत्रात घडते, नाही का. आपण बर्‍याचदा फ्लिप-फ्लॉपमधून एका टोकाकडून दुसऱ्या टोकाकडे जातो. केव्हा थांबायचे ते कळत नाही.