अपार करुणा

अपार करुणा

येथे व्हाईट तारा विंटर रिट्रीट दरम्यान ही चर्चा झाली श्रावस्ती मठात.

  • करुणेचा माफीशी खूप जवळचा संबंध आहे
  • स्वतःला क्षमा करण्याची गरज
  • क्षमा म्हणजे सोडून देणे राग

व्हाईट तारा रिट्रीट 13: अपार करुणा (डाउनलोड)

आपण ज्या चार अथांग गोष्टींबद्दल बोलत आहोत, त्यातील दुसरी म्हणजे, "सर्व संवेदनशील प्राणी दुःखापासून आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होवोत," करुणा आहे. करुणेचा क्षमाशी खूप जवळचा संबंध आहे कारण करुणा ही भावनाशील प्राण्यांना दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त करण्याची इच्छा असते. राग त्यांना दुःख आणि त्याची कारणे असावीत अशी इच्छा आहे; आणि क्षमा हे सोडून देत आहे राग, सोडत आहे राग. इतरांबद्दल सहानुभूती बाळगण्यासाठी, आपण त्यांना क्षमा करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

आपण स्वतःला क्षमा करण्यास सक्षम असणे देखील आवश्यक आहे. कधीकधी, आपण आपल्या जीवनात चुका करतो आणि मग आपण खरोखरच स्वतःवर खूप निराश होतो आणि म्हणतो, “मी अपयशी आहे. मी एक आपत्ती आहे. सर्व काही चुकीचे होते यात आश्चर्य नाही, ब्ला, ब्ला, ब्ला…” अशा प्रकारची स्वत: ची अपमान करणे हे त्यांनी केलेल्या एखाद्या हानिकारक गोष्टीबद्दल दुस-याविरुद्ध राग बाळगणे तितकेच अवास्तव आहे.

वस्तुस्थिती अशी आहे की, आपण किंवा इतर, लोक चुका करतात. आमच्याकडे धरून ठेवण्याचा पर्याय आहे राग त्यांच्यासाठी किंवा आमच्यासाठी, परंतु धरून ठेवत आहे राग फक्त आम्हाला दयनीय बनवते. जेव्हा आपण आपल्या चुकांसाठी स्वतःला माफ करायला शिकतो तेव्हा आपण इतरांच्या चुकांसाठी देखील क्षमा करू शकतो. त्यामुळे त्यांच्याबद्दल दयाळू भावना निर्माण होण्याचे दार उघडते.

जर आपण अजूनही द्वेष धरून आहोत, तर करुणा फार कठीण आहे, नाही का? “त्यांनी दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी माझी इच्छा कशी आहे? त्यांनी मला दुखावले! मला सूड घेण्याचा पूर्ण अधिकार आहे! ते त्यास पात्र आहेत!” आम्ही आमच्या स्वतःच्या बँडवॅगनवर जातो आणि ते राग आम्हाला शक्तीची जाणीव देते. हे पूर्णपणे हास्यास्पद आहे कारण त्याद्वारे प्रेरित आहे राग बदला घेणे; आम्ही फक्त अधिक नकारात्मक तयार करतो चारा आणि या जीवनात आणि भविष्यातील जीवनात अधिक दुःखाचे परिणाम मिळवा.

क्षमा म्हणजे फक्त आपले सोडून देणे राग. याचा अर्थ असा नाही की समोरच्याने जे केले ते योग्यच होते. याचा अर्थ ते ठीक होते असे नाही. हे फक्त आपण ठरवतो की आपण रागाने कंटाळलो आहोत राग आम्हाला दुखावते.

जेव्हा आपण इतरांना सहानुभूती दाखवू इच्छितो, तेव्हा त्यांनी दुःखमुक्त व्हावे अशी आपली इच्छा असते. प्रत्येकाला वेगवेगळे त्रास सहन करावे लागतात, त्यामुळे त्यांनी त्यांच्याकडे असलेल्या कोणत्याही विशिष्ट ब्रँडपासून मुक्त व्हावे अशी आमची इच्छा आहे. फक्त दुःखच नाही तर दुःखाची कारणे देखील आहेत. आम्हाला लोक आणि इतर सजीवांनी देखील अज्ञान मुक्त हवे आहे, रागआणि जोड. हीच सर्वात मोठी गोष्ट आहे जी त्यांना आणि आपल्याला दु:ख निर्माण करते - वास्तविक कारणे आपल्या स्वतःच्या मनात असतात. जर आपल्याला संवेदनाशील प्राणी दुःखापासून मुक्त हवे असतील आणि त्याची कारणे आपल्याला हवी असतील तर त्यांनी लोभ, एकाकीपणा, वेड, चिंता, कमी आत्मसन्मान, अहंकार यापासून मुक्त व्हावे असे आपल्याला वाटते. जे त्यांच्या मनातील दूषित आहे जे त्यांना हानिकारक कृती करण्यास प्रवृत्त करते. जर ते त्या अत्यंत विध्वंसक मानसिक अवस्था आणि हानिकारक भावनांपासून मुक्त असतील तर ते विनाशकारी कृती करत नसतील. आम्हीही करणार नाही.

जेव्हा आपल्याला स्वतःबद्दल सहानुभूती असते, तेव्हा आपल्याला स्वतःलाही आपल्यापासून मुक्त व्हायचे असते राग, आणि आपला लोभ, आणि आपला बंडखोरपणा, आणि आपला इतरांबद्दल विचार न करणे, आणि असेच आणि पुढे. अशा प्रकारे, प्रेम वाढवा: स्वतःला आणि इतरांना आनंद मिळावा अशी इच्छा आणि त्याची कारणे. प्रेम आणि करुणा फक्त इतर लोकांसाठी आहे असा विचार करू नये; की आपण निरुपयोगी संवेदनशील प्राणी आहोत जे त्यास पात्र नाहीत. कारण आपण म्हणतो, "सर्व संवेदनाशील जीवांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत आणि ते दुःख व त्याची कारणे यापासून मुक्त व्हावे." म्हणून "सर्वांनी" आपला समावेश केला पाहिजे.

आपण स्वतःशी शांतता प्रस्थापित करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे; क्षमा, प्रामाणिकपणा, गर्विष्ठपणा आणि स्वतःबद्दल विशिष्ट प्रकारचे प्रेम आणि करुणा सह. ते इतरांना देखील वाढवले ​​जाऊ शकते कारण आपण आणि इतर अगदी सारखेच आहोत: आनंद हवा आहे, दुःख नको आहे.

तर तिथे सराव करण्यासाठी खूप काही आहे, बरोबर?

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.