चार अथांग

• कशामुळे हे गुण "अमाप" बनतात
• सुखाची कारणे आणि दुःखाची कारणे
• आपली मने कशी पक्षपाती असतात आणि आपण लोकांचे वर्गीकरण कसे करतो

व्हाईट तारा रिट्रीट 11: चार अथांग (डाउनलोड)

चला साधना चालू ठेवूया. आम्ही नंतर आश्रय घेणे आणि निर्माण करा बोधचित्ता, नंतर चार अगाध श्लोक येतात. आपल्याकडे जे आहे ते चार अथांग गोष्टींची छोटी आवृत्ती आहे; तुमची इच्छा असल्यास तुम्ही वापरू शकता अशी एक मोठी आवृत्ती देखील आहे चिंतन.

अपार प्रेम

हे सुरू होते, "सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळो." ते अपार प्रेम आहे. अगणित, किंवा अमाप, संवेदनशील प्राण्यांपर्यंत विस्तारित असल्यामुळे त्याला अथांग म्हणतात; आणि त्याला अथांग म्हणतात कारण तुम्ही ते अमर्याद प्रमाणात विकसित करता. तसे, जेव्हा आपण संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल बोलतो तेव्हा ते बुद्धांशिवाय इतर कोणत्याही मनाचे अस्तित्व दर्शवते. बुद्ध हे संवेदनशील प्राणी नाहीत. परंतु ते अगदी लहान प्राण्यांपासून मानवापर्यंत जाऊ शकते. त्यात वनस्पतींचा समावेश नाही; ते जैविक दृष्ट्या जिवंत पण जाणीव नसलेले असे म्हणतात. कृपया मला का नाही असे विचारणारे बरेच प्रश्न पाठवू नका; त्याबद्दल तुम्ही माझे एखादे पुस्तक पाहू शकता.

प्रेम, पहिले: प्रेमाची व्याख्या म्हणजे आनंद आणि त्याची कारणे. तो केवळ आनंद नाही; ते आनंदाचे कारण देखील आहे. खरंच विचार करायला लावतो, आनंद म्हणजे काय? आपल्याला वाटते की आनंद म्हणजे आपल्याला पाहिजे असलेले सर्वकाही मिळते, परंतु त्याबद्दल पुन्हा विचार करा. हाच खरा आनंद आहे का? तुम्हाला हवं ते सगळं मिळतंय?

अपार करुणा

दुसरे म्हणजे, "सर्व संवेदनाशील प्राणी दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होवोत." तेथे, दुःख म्हणजे कोणताही अनिष्ट अनुभव. याचा अर्थ फक्त शारीरिक किंवा मानसिक वेदना होत नाही, तर फक्त ए शरीर आणि मन दु:खांच्या प्रभावाखाली आणि चारा अवांछनीय किंवा असमाधानकारक आहे. म्हणून संवेदनाशील प्राण्यांनी त्यापासून मुक्त व्हावे ही करुणा आहे. त्यामुळे पुन्हा दुःखमुक्त होण्यासाठी. संस्कृत आणि पाली शब्द म्हणजे दुख: असमाधानकारक अनुभव आणि त्यांची कारणे. हे आपल्याला विचार करण्यास प्रवृत्त करते, असमाधानकारक अनुभव काय आहे आणि ते कशामुळे होते?

हीच मोठी गोष्ट आहे ज्याबद्दल आपण अनभिज्ञ आहोत: सुखाची कारणे कोणती आणि दुःखाची कारणे कोणती? आम्हाला वाटते की आम्हाला माहित आहे, परंतु प्रत्यक्षात आम्ही त्याबद्दल बरेच अनभिज्ञ आहोत. आपण आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत अनेक गोष्टी करतो आणि त्याऐवजी आपल्याला दुःख मिळते, नाही का? हे सर्व वेळ घडते. आणि तरीही, आपण अजूनही त्याच जुन्या गोष्टी करतो आहोत की ते आपल्याला पुढच्या वेळी आनंद आणतील, आणि तरीही ते आपल्याला दुःख देतात. कधीकधी आपण अशा गोष्टी करतो ज्या आपल्याला दुःखी बनवतील असे आपल्याला वाटते, परंतु प्रत्यक्षात ते आपल्याला आनंदित करतात. मी लहान असताना माझ्या आई आणि वडिलांनी मला सर्व प्रकारच्या गोष्टी करायला लावल्या ज्या मला करायच्या नव्हत्या, आणि ते म्हणाले, “फक्त हे करा, प्रयत्न करा आणि तुम्ही आनंदी व्हाल. मला त्या गोष्टी करायच्या नव्हत्या. खरे तर माझे आई-वडील बरोबर होते; मला खूप मजा आली. पण त्यांना धर्म समजला नाही. हीच खरी गोष्ट आहे ज्यामुळे आनंद मिळतो.

अपार सहानुभूतीपूर्ण आनंद

तिसरा अगाध आहे, “सर्व संवेदनाशील प्राणी कधीही दु:खाशिवाय वेगळे होऊ नयेत आनंद.” येथें दुःखरहित आनंद आपण अद्याप चक्रीय अस्तित्वात असताना किंवा वास्तविक दुःखरहित असताना चांगल्या पुनर्जन्माचा संदर्भ घेऊ शकतो आनंद आहे आनंद जेव्हा आपण दु:खांच्या प्रभावाखाली पुनर्जन्म घेण्यापासून मुक्त असतो आणि चारा. इच्छा आहे की अपार आनंद आहे.

अपार समता

चौथा म्हणजे, “सर्व संवेदनशील प्राणी पक्षपात न करता समभावाने राहावेत, जोड आणि राग.” समता हे मन मुक्त आहे जोड मित्रांना, राग, इतर लोकांबद्दल नापसंती आणि अनोळखी लोकांबद्दल उदासीनता. हे सर्वांप्रती समान मनाने मोकळेपणाचे मन आहे.

त्या चार अथांग आहेत, आणि मला त्यांच्याबद्दल थोडे अधिक खोलात बोलायचे आहे कारण ते इतर लोकांशी संबंधित असलेल्या अनेक समस्यांसह कार्य करण्यासाठी खूप महत्वाचे आहेत.

आपले मन खूप पक्षपाती असते, जसे ते शेवटच्या एका मध्‍ये म्‍हटले आहे, “पक्षपातीपणापासून मुक्त होण्‍यासाठी, जोड आणि राग.” आपण खूप पक्षपाती आहोत. जे लोक माझ्यासाठी चांगले आहेत, जे मला आवडतात, जे माझ्याशी सहमत आहेत आणि जे मला गोष्टी देतात-किंवा मला हव्या असलेल्या गोष्टी देतात- ते असे मित्र आहेत जे मला आवडतात आणि मी त्यांच्याशी संलग्न आहे आणि ज्यांची मला कधीही इच्छा नाही पासून वेगळे करणे. जे लोक माझ्यावर टीका करतात, जे माझ्या मार्गात येतात, जे माझ्या कल्पनांशी सहमत नाहीत, जे दोष शोधतात आणि मला नको त्या गोष्टी देतात: ते लोक शत्रू आहेत आणि मला त्यांच्याबद्दल खूप द्वेष आणि घृणा आहे. बाकीचे प्रत्येकजण जे माझ्याशी कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे संवाद साधत नाहीत, ते फक्त…काहीच नाहीत. मला त्यांची पर्वा नाही. त्यांच्यात भावना नसल्यासारखेच आहे.

या तीन भावनांमध्ये आपण अडकतो जोडमित्र, शत्रू आणि अनोळखी लोकांच्या तीन गटांमधील संबंधांमध्ये तिरस्कार आणि उदासीनता. आपण खूप कठीण परिस्थितीत अडकतो आणि आपण लोकांच्या या तीन गटांकडे कसे पाहतो त्यानुसार आपण भावनिक योयोसारखे बनतो. तरीही ते माझ्याशी कसे वागतात यावर आधारीत आपले स्वतःचे मन एखाद्याला मित्र, शत्रू किंवा अनोळखी बनवते. कारण मी विश्वाचे केंद्र आहे, बरोबर? मला आनंद आहे की तुम्ही सहमत आहात!

आगामी चर्चेत आम्ही या अथांग गोष्टींसह थोडे अधिक खोलात जाऊ. यादरम्यान, तुमचे मन लोकांचे तुमच्याशी कसे संबंध ठेवतात या आधारावर मित्र, शत्रू आणि अनोळखी लोकांमध्ये वर्गीकरण कसे करते ते पहा - विश्वाचे केंद्र. किंवा, ते इतर लोकांशी किंवा विश्वाचे केंद्र म्हणून तुमच्यासाठी महत्त्वाच्या असलेल्या गोष्टींशी कसे संबंधित आहेत. ते कसे घडते ते फक्त पहा. तुम्ही लोकांचे वर्गीकरण कसे करता. त्यानंतर तुम्ही तीन भावना कशा निर्माण कराल: द जोड, तिरस्कार आणि उदासीनता. मग, त्यानंतर काय होते? लोकांच्या या तीन गटांबद्दल तुम्ही कसे वागता. तुमच्या कृतींचे स्वतःवर आणि इतरांवर काय परिणाम होतात?

त्यावर थोडे संशोधन करा, आता ही व्यवस्था कशी काम करते आहे, आणि ते आम्हाला सदोष विचारपद्धती पाहण्यास मदत करेल आणि मग आमचे मन कशाकडे वेगळ्या पद्धतीने पहावे हे उघडेल.