미묘한 무상함

• 다른 사람을 돕는 기술 개발
• 가족에 대한 연민을 키우는 방법
• 죽음에 대한 명상적 반성
• 미묘한 무상함
• 덧없음에 대한 이해를 타인에게 확장
• 중생을 본래의 존재가 없는 것으로 보는 것

의욕을 기르자. 누군가를 돕거나 그들에게 유익을 준다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 실용적인 측면에서 무엇을 의미합니까? 다른 사람을 돕거나 돕는 데 필요한 자질은 무엇입니까? 돕고 싶지만 그러한 자질이나 능력이 없다면 어떻게 하시겠습니까? 그럼 당신은 무엇을합니까? 돕고 싶은 마음이 있지만 항상 그렇게 할 수 있는 능력이 부족하다는 것을 깨달으십시오. 자신의 편에서 제한 없이 도울 수 있는 완전한 능력을 가진 사람이 누구인지 생각해 보십시오. 우리는 그것이 단지 부처님 누가 그 자유를 가지고; 그것은 우리가 가장 큰 이익을 얻을 수 있게 해주는 깨달음에서 포기라고 부르는 것입니다. 그것을 보고, 우리 스스로가 될 동기를 생성하자 부처님.

우리의 현재와 미래는 끝이 없고 시작도 없는 마음의 흐름을 기반으로 볼 때 정말로 분리됩니다. 현재는 우리가 행동할 수 있는 시간이고 미래는 아직 오지 않았습니다. 미래는 현재가 되겠지만, 현재가 되기를 기다리는 영구적이고 본질적으로 존재하는 미래는 없습니다. 우리는 지금 그것을 만들고 있습니다.

질문과 답변

질문 : “연민과 실천에 대한 이러한 성찰을 구현하면서, 다른 사람들의 부정성에 빠지거나 영향을 받지 않고 또는 첨부? "

Thubten Chodron 존자(VTC): 다른 사람을 돕는 방법에 관한 몇 가지 질문이 있습니다. 지금 모두 읽어 보겠습니다.

질문 : “당신은 사랑, 연민, 전적인 헌신의 세 가지 수준에 대해 가르쳤습니다. 첫날 나는 탐욕에 대해 물었고 이 고통을 겪고 있는 사람을 어떻게 도울 수 있는지 물었고 당신은 문제는 그들을 어떻게 돕는가가 아니라 어떻게 내 자신의 마음을 먹고 그들에게 좋은 모범을 보일 수 있는지라고 말했습니다. 나는 혼란 스럽다. 수련에서는 내가 이 사람이 괴로움과 괴로움의 원인으로부터 자유로워지도록 돕겠다고 하는데, 당신은 나에게 그냥 "진정해"라고 말했습니다. "돕는 것"이 ​​어떻게 또는 무엇을 의미하는지 설명해 주십시오.

질문: "나는 누군가가 행복과 행복의 원인에 스며들도록 돕기 위해 내가 할 수 있는 모든 것을 하기로 결심한 세 번째 수준의 연민을 배양하는 데 멈췄습니다. 매우 부정적일 수 있는 사람이라면 부정적인 영향을 받지 않고 그들을 돕기 위해 내가 할 수 있는 모든 일을 어떻게 해야 할까요? 나는 또한 이것이 원치 않는 도움의 영역으로 들어가는지 궁금합니다. 그 사람이 어떤 도움도 요청하지 않았고 심지어 당신이 요청하지 않은 도움을 원망하지 않는다면 어떻게 해야 합니까?”

VTC: 아마도 두 질문 모두 건전한 경계를 중심으로 하고 있을 것입니다. "우리 자신과 타인의 경계를 존중함으로써 이 세 번째 수준에서 연민을 어떻게 키울 수 있습니까?"

누군가를 돕는다는 것은 무엇을 의미합니까?

이러한 질문에는 중심 주제가 있습니다. 누군가를 돕는다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리의 일반적인 사고 방식은 "누군가를 돕는다는 것은 무엇을 의미합니까?" 그들이 지금 하고 있는 실용적인 일을 하고 있거나; 그들은 한 곳에서 다른 곳으로 무언가를 옮기는 데 도움이 필요합니다. 그들은 집안일이나 다른 일에 도움이 필요합니다. 우리가 도울 수 있는 것은 아주 분명합니다. 그곳에서 우리의 어려움은 대개 게으름이며 돕고 싶지 않습니다. 때때로 그런 상황이 있고, 우리는 돕고 싶지만 어떻게 해야할지 모릅니다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 할지 모를 때 어떻게 해야 할까요?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그들은 우리가 무언가를 돕길 원하지만 우리는 그 방법을 모릅니다. 그들은 비디오 편집에 도움을 원하지만 우리는 비디오를 편집하는 방법을 모릅니다. 그래서 당신은 무엇을합니까? 당신은 "미안하지만 나는 비디오를 편집할 수 있는 능력이 없다"고 말합니다. 아는 사람이 있다면 그 사람을 작업에 참여시킬 수 있습니다.

때때로 우리의 삶에는 우리가 돕고 싶은 상황이 있습니다. 우리는 기술이 없다는 것을 깨닫고 나가서 교육을 받고 기술을 배웁니다. 나는 사람들이 있다고 상상하고 젊은이들이 있기를 바랍니다. 이제 팬데믹과 함께 나라에서 일어나고 있는 일을 보고 “정말 돕고 싶지만 생물학에 대해 아무것도 몰라요. 역학에 대한 어떤 것도, 저는 사회학에 대해 잘 알지 못합니다. 그리고 이러한 모든 사회적 요인이 누가 바이러스에 감염되고 누가 감염되지 않는지 결정합니다. 그래서 저는 배우고 공부할 것입니다. 그렇게 할 수 있는 자질을 갖추려면 몇 년이 걸릴 수 있지만 이것은 제가 정말로 할 수 있기를 바라는 것입니다.”

맹인이 맹인을 인도하는 대신, 예를 들어 수술이 필요할 때 누군가가 당신을 돕고 싶어하지만 그들이 가진 것이라고는 주머니칼과 기술이 없습니다. 그들이 학교로 돌아가 공부하고 얻는 것이 더 낫습니다. 제대로 훈련되지 않습니까?

그래서 도움을 주고자 하는 마음과 함께 도움을 줄 수 있는 기술이 필요합니다. 기술에는 몇 가지 차원이 있습니다. 하나는 실용적인 기술이라면 어떻게 하는지 아는 것입니다. 두 번째 차원은 누군가를 다루는 기술입니다. 이것이 우리가 막히는 곳입니다. 특히 도움을 요청하지 않은 사람을 도울 수 있는 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 종종 그들은 정말로 도움이 가장 필요한 사람들입니다. 도움을 요청하지 않은 사람들이죠? 우리에게 도움을 요청한 사람들은 때때로 우리가 너무 바빠서 목이 아프지만 우리가 할 수 있는 일을 합니다. 그러나 우리는 그들이 우리를 내버려두고 스스로 삶을 운영하는 법을 배우기를 바랍니다.

우리가 그렇게 도와주고 싶은 건 도움을 요청하지 않은 사람들이잖아요? 너무 얄미운 사람들입니다. 삶이 완전히 엉망인 사람들, 덜 탐욕스럽고 더 관대해질 수 있는 방법에 대한 완벽한 조언이 있는 사람들. 또는 그들이 약물 남용에서 벗어나 진정으로 삶을 살 수 있는 방법에 대해. 그들이 어떻게 무언가를 할 수 있습니까? 분노 항상 가족 안에서 폭발하지 않도록. 이들은 우리가 돕고 싶은 사람들입니까? 이 사람들은 우리에게 도움을 요청하지 않습니다.

우리는 누군가를 돕고 있습니까, 아니면 누군가를 바꾸려고 노력하고 있습니까?

청중: 우리는 그들을 돕고 있습니까, 아니면 변화시키고 있습니까?

VTC: 이것이 그녀가 던지는 질문입니다. "우리는 그들을 돕는 것에 대해 이야기하고 있습니까, 아니면 그들을 변화시키는 것에 대해 이야기하고 있습니까?" 때때로 우리의 바람은 그것들을 바꾸는 것입니다. 우리는 무엇이 그들에게 가장 좋은지 알고 있기 때문에 그들이 어떻게 변해야 하는지에 대한 의제가 있습니다. 그들에게 우리의 의제를 알리고 도움을 요청하는 것이 도움이 됩니까?

사람들이 원치 않는 조언을 했을 때 어떻게 반응합니까? 내 추측은 아마도 그렇게 좋지 않을 것입니다. 당신이 아주 잘 알고 있고 많이 신뢰하는 사람이 들을 준비가 된 귀를 가지고 당신에게 와서 “오, 그것은 보인다. 당신이 이것을하고있는 것처럼. 나는 궁금해하는 어떻게 지내고 있는지”라고 말하면서 그들은 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지 듣고 싶어하지만 우리가 말하고 싶지 않아도 괜찮습니다. 우리에 대한 관심과 그들은 우리가 어떻게 느끼는지 듣고 싶어합니다.

때로 우리에게 가장 필요한 것은 누군가가 우리에게 조언을 해주는 것이 아니라 누군가가 들어주는 것입니다. 따라서 누군가가 이런 식으로 우리에게 온다면 우리는 그들을 더 기꺼이 신뢰하게 될 것입니다. 우리가 다른 사람들을 볼 때도 비슷합니다. 우리가 가까운 사람이라면 “그냥 지켜보고 있는데 당신이 어떻게 지내는지 잘 모르겠지만 당신이 그것에 대해 이야기하고 싶다면 나는 듣고 싶어”라고 말한 다음 그들에게 공유하거나 공유하지 않을 공간을 제공한 다음, 우리가 그들로부터 들은 내용을 바탕으로 무엇이 그들에게 정말로 도움이 될 것인지 더 잘 파악할 수 있습니다.

그냥 듣고 받아들이고 이해하는 것이 그들에게 필요한 것일 수도 있습니다. 조언이 필요할 수도 있지만 조언을 하기 전에 먼저 확인해야 합니다. 많은 것은 그 사람과의 관계에 달려 있으며, 속도를 늦추고 놓아주는 우리의 능력에 달려 있습니다. 우리의 의제. 우리의 의제가 그들을 바꾸고자 한다면, 기본적으로 그들이 하고 있는 일이 우리를 고통스럽게 하기 때문에 우리는 보통 입에 발을 들여놓습니다. 그래서 우리는 도움을 줄 수 있는 기술을 개발해야 합니다.

우리는 지금 사람들을 도울 수 있는 충분한 지혜, 동정심, 기술을 가지고 있습니까? 나는 당신에 대해 모르지만 나는 모릅니다. 그래서 나는 무엇을 할 것인가? 나는 교육을 받고 그 기술을 개발하는 것이 좋습니다. 당장 도와드리지 못할 수도 있지만 먼저 제 자신을 훈련시켜야 합니다. 마치 질병으로 고통받는 사람들을 보고 그들을 돕고 싶어하지만, 먼저 의대에 가야 하고, 의대에 가기 전에 XNUMX년제 학위를 취득해야 하고, 그 전에 높은 수준을 마쳐야 하는 것과 같습니다. 학교.

같은 방식으로 우리가 돕고 싶지만 지혜, 연민, 기술이 부족하다면 누가 그러한 능력을 가지고 있으며 어떻게 개발할 수 있습니까? ㅏ 부처님 그래서 우리는 보살이 되고자 하는 동기를 생성합니다. 부처님. 그것은 우리가 부처가 될 때까지 아무도 돕지 않는다는 것을 의미합니까? 아니요! 우리는 지금 할 수 있는 일을 하지만 할 수 없는 일을 하지 않습니다. 우리가 할 수 없는 한 가지는 사람들을 우리가 생각하는 대로 따르게 만드는 것입니다.

우리의 도움을 요청

누군가 훈련을 위해 우리에게 오고 누군가가 교육을 위해 우리에게 온다면 그들은 “예, 저를 훈련시켜 주십시오. 저에게 교육을 주십시오. 제가 더 배우거나 더 많은 능력을 개발해야 하는 영역을 지적해 주세요.”

누군가가 우리에게 와서 그런 유형의 도움을 요청하면 우리는 그들이 그러한 도움을 요청하기 때문에 일반적으로 사람들에게 말하지 않을 말을 그들에게 말할 수 있는 권한이 있다는 것을 압니다. 그러나 도움을 요청하지 않는 사람들에게는 그저 듣기만 하고 그들과 좋은 관계를 맺고 스스로 수행하여 우리의 능력을 높이고 장애를 줄이는 것이 정말 훨씬 낫습니다.

우리의 도움을 방해하는 것

우리가 돕는 데 어떤 종류의 장애물이 있습니까? 앞서 언급한 것 외에도 우리에게는 기술이 없다는 점 등이 있습니다. 한 가지 큰 장애는 우리가 도우려고 할 때 사람들이 나중에 우리가 원하는 대로 하지 않는다는 것입니다. 즉, 우리의 도움이 어떤 모습일지 아닐지 알기 때문에 우리의 도움이 "작동"하지 않습니다. 우리의 조언에 따라 그들을 돕는다는 것은 이 사람들이 X, Y, Z처럼 변한다는 것을 의미합니다. 우리가 도움을 제공하는데 그들이 따르지 않으면 어떻게 될까요? 아니면 그들이 우리에게 화를 내면 어떡하지? 제공 도움말?

내 말은, “나는 그들을 돕고 싶지만 그들은 나에게 길을 잃으라고 합니다. 그들은 내가 그들에게 얼마나 관심이 있는지 깨닫지 못합니까? 그들이 좋은 삶을 살도록 정말로 돕고 싶은 나의 연민의 정도를 그들은 깨닫지 못합니까? 나는 그들이 좋은 삶을 살 수 있는 방법과 자기 방해 행위를 멈추는 방법을 알고 있습니다! 왜 그들은 나를 믿지 않습니까? 왜 그들은 내 조언을 따르지 않습니까? 너무 답답해요! 너무 화가 났어요! 여기에서 나는 최선을 다해 도우려고 하는데 그들은 나를 무시하거나 길을 잃으라고 하거나 나에게 화를 내기까지 합니다!”

그런 느낌을 받은 적이 있습니까? 거기에 무슨 문제가 있습니까? 우리에게는 의제가 있고 다른 사람들이 어떻게 살아야 하는지 알고 있다고 생각하는 데 약간 오만할 뿐입니다. 우리는 또한 우리가 누군가를 즉시 바꿀 수 있어야 한다고 생각하는 약간 오만합니다. 우리가 알고 있는 우리 자신의 나쁜 습관도 바뀌는 데는 시간이 걸립니다. 그러나 다른 사람들의 나쁜 습관에 대해 우리가 충고할 때 그들은 그것을 실행하고 즉시 그들의 나쁜 습관을 제거해야 합니다. 약간의 연결 끊김, 응? "나는 시간이 필요하고, 인내심이 필요하고, 이해가 필요하지만 다른 사람들은 그들이 하는 일을 정말 참을 수 없기 때문에 즉시 변해야 합니다."

이것은 우리가 사람들을 밀어내기 때문에 효과적이 되는 데 방해가 됩니다. 우리는 우리가 돕고 싶다고 생각할 수도 있지만, 우리의 의도는 그들을 돕는 것보다 그들을 변화시키는 것일 수도 있고 그래서 우리는 참을성이 없습니다. 우리는 변화하는 데 시간이 걸리고 지금 우리가 제공하는 접근 방식보다 다른 접근 방식이 더 도움이 될 수 있다는 사실을 받아들이지 않습니다. 학교 교사였던 우리들(이 방에 우리 중 몇몇이 있습니다)은 어떤 아이들이 버릇없게 행동할 때 그들을 불러내어 강하게 말해야 한다는 것을 알고 있습니다. 다른 애들이 버릇없게 행동하면 가서 “무슨 일이야? 뭔가 신경쓰이는데, 무슨 일이야?” 그리고 당신은 그들을 징계하지 않고 가서 그들과 이야기합니다. 선생님으로서의 시간을 돌이켜보면 제가 완전히 잘못된 일을 한 상황들이 있었습니다.

그래서 David Nicky, 만약 당신이 어디선가 이 말을 듣고 있다면: 당신이 1학년이었을 때 내가 한 일에 대해 사과하고 싶습니다. 네가 수업시간에 장난을 치고 문을 쾅쾅 쳐서 내 얼굴에 부딪히고 이런 일이 한동안 계속되서 내가 너를 교장실로 끌고 갔다. 나는 나중에 당신의 엄마와 아빠가 이혼한다는 것을 알게 되었습니다. 당신은 2학년이었고 당신의 가족은 헤어지고 있었습니다. 당신은 무서웠고, 비참했고, 이해가 필요했지만 나는 그것을 보지 못했습니다. 나는 그것을 몰랐고 도움이나 연민을 제공하지 않았고 대신 당신이 정말로 필요로 하는 것과 정반대의 일을 했습니다. 죄송합니다. 저 사람은 David Nicky이고 제가 사과해야 할 아이들이 몇 명 더 있습니다. 따라서 우리는 (XNUMX) 기술을 개발하고 (XNUMX) 사람들에게 맞추는 방법을 배워야 합니다.

다른 사람의 부정에 관여하지 않는 방법을 묻는 사람의 관점에서; 부정적인 경우 그대로 두십시오. 일반적으로 특정 인스턴스를 확인해야 합니다. 모든 것에 적용되는 조언을 드릴 수는 없지만 누군가가 듣고 싶어하지 않는다면 그냥 내버려두고 그들을 위해 기도하고 받고 주는 일을 하십시오. 명상 그들을 위해. 특히 가족 구성원, 특히 귀하의 자녀이고 십대인 경우 이러한 관행을 수행하십시오. 당신이 그들을 도울 수 있는 최고의 사람이 아닐 수도 있음을 깨달으십시오.

자녀가 있거나 어릴 때 다른 성인, 이모, 삼촌, 교사 또는 가족 친구와 좋은 관계를 유지하도록 하십시오. 편안하게 느끼는 다른 성인이 있는지 확인하십시오. 다른 어른이 와서 무슨 일이 일어나고 있는지 알려주지 않고 다른 어른과 가서 이야기할 수 있다는 것을 자녀가 알고 있는지 확인하십시오. 왜냐하면 아이들이 어릴 때 그런 일이 일어난다면, 그들이 십대가 되어 당신의 말을 듣고 싶어하지 않을 때에도 그들이 신뢰할 수 있고 갈 수 있는 현명한 어른들이 있을 것이기 때문입니다. 그것은 그들에게 매우 도움이 됩니다.

당신은 도움을 줄 적임자가 아닐 수 있습니다

당신이 조언을 해줄 적임자가 아니라는 사실을 깨달으세요. 아버지가 늙으셨을 때(음, 아버지는 항상 늙으셨습니다) 운전하는 것이 안전하지 않은 시점에 이르렀을 때 우리 세 자녀가 함께 모여 아버지와 대화를 시도했지만 작동하지 않았습니다. . 우리는 그에게 그런 말을 할 자격이 없었습니다. 그는 의사, DMV의 누군가, 운전을 멈춘 친구로부터 그 말을 들어야 했습니다. 그의 아이들에게서 그것을 듣는 것은 아닙니다. 우리가 적임자가 아니라면 민감해야 합니다. 때때로 우리가 상황에 개입하는 것보다 누군가를 도울 수 있는 다른 사람과 연결하는 것이 더 도움이 됩니다.

청중: 저는 당신의 말씀에 덧붙이고 싶었습니다. 번창하고, 잘 지내고, 스스로를 돌보세요.

VTC: 아이들에게는 두 가지가 있습니다. 도움을 요청하는 시기와 방법을 가르쳐야 하며, 스스로 상황을 관리하고 성장하는 시기와 방법을 가르쳐야 합니다. 그것은 미세한 선이며 아무도 그것이 어디에 있는지 모릅니다. 부모로서 당신의 임무는 가능한 한 아이들에게 삶을 다루는 데 필요한 기술을 제공하고 당신이 그들을 통제할 수 없다는 것을 깨닫는 것입니다. 그들이 작고 위험에 처했을 때 당신은 그들을 데리러 갈 수 있습니다. 하지만 어느 정도 나이가 들면 더 이상 주울 수 없고, 어릴 때 상황에 대해 상의하면서 주어진 지혜와 좋은 판단력에 의지해야 합니다.

카르마의 숙성 방지

질문: "부정의 씨앗이 될 것인가 업 윤리적 지침을 따르면 시간이 지남에 따라 약해집니다. 계율,이 씨앗은 열매를 맺지 않습니까? 부정적인 씨앗이 될 수 있습니까? 업 각성을 통해 소멸될 것인가?”

다음의 정화 우리의 부정적인 씨앗을 예방하기 위해 우리가 수행하는 관행 업 숙성에서. 35불에 예경하고 바즈라삿바 관행. 라는 관행이 있습니다. XNUMX대 세력, 그것은 대부분의 내 책에서 우리가 후회를 일으키고 다시는 행동을 하지 않기로 결정하고 피하다 및 생성 보살 우리가 해를 끼친 사람과의 관계를 회복하기 위해. 그런 다음 우리는 일종의 교정 행동 또는 교정 조치를 취합니다. 이것들을 하면서 XNUMX대 세력 정화하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 따라서 불교 수행자들이 이러한 것들을 시도하는 것이 중요합니다. 정화 따라잡아야 할 백로그가 많기 때문에 매일 연습합니다.

가족 돕기

질문 : “낯선 사람보다 가족이나 친구 같은 사람들에게 연민을 느끼는 것이 더 쉽다고 생각합니다. 하지만 저에게는 그 반대입니다. 우리 가족은 항상 다투기 때문에 낯선 사람과 함께하는 것이 더 쉽습니다.” 그래서 핵가족이라고 합니다. “스님이 통렌처럼 권하는 운동을 할 수 있고, 효과가 있지만 내가 하고 있는 동안만 할 수 있습니다. 어떻게 하면 가족에 대한 동정심을 키울 수 있습니까?”

시간이 좀 걸릴 것입니다. 제가 매우 도움이 된다고 생각하는 한 가지는 그들을 가족으로 보지 않는 것입니다. 왜냐하면 당신이 이것이 나의 어머니라고 말하자마자 이것은 나의 아버지, 또는 자매, 형제, 자녀 또는 누구든지 그 때의 모든 기대입니다. 그들이 어떻게 되어야 하는가 그 역할에서 당신의 마음에 오십시오. 무지와 번뇌와 번뇌에 마음이 짓눌린 고통받는 중생으로만 본다면 업, 그러면 그들에 대한 연민을 갖는 것이 훨씬 쉽습니다. 이게 말이 되나요? 그 사람을 당신과 관련된 역할에 배치하자마자 어떻게 많은 기대가 생기는지 알 수 있습니까? 그리고 그러한 기대가 그들에 대한 연민을 느끼는 데 방해가 됩니까? 당신이 내 부모이기 때문에 이것은 당신이 해야 하고, 당신이 해야 하고, 이것, 이것, 이것, 이것을 하지 말아야 한다는 것을 의미합니다.

만약 우리가 그 모든 것을 없애버리고, 고통받는 중생이 있다고 한다면, 이러저러한 환경에서 자랐고, 이러저러한 조건을 가진 삶을 살게 될 것입니다. 그래서 그들은 지금 특정한 사고 방식을 가지고 있습니다. 그들에게는 특정한 한계가 있고 특정한 좋은 자질이 있습니다. 그러나 그들은 삼사라에 있는 중생으로서 행복을 원하고 뜻은 선하지만 번뇌와 업. 나는 그들이 완벽하기를 기대하지 않을 것입니다. 나는 그들에게 역할을 부여하지 않을 것입니다. 사회는 그들에게 역할을 부여할 수 있지만 나는 그런 기대를 갖지 않을 것입니다.

“하지만 나는 어렸을 때 부모가 식탁에 음식을 차려줄 것이라고 기대하는 것이 아이에게 옳지 않습니까? 우리 부모님은 그러지 않았어요!”

음, 일반적으로 그렇습니다. 그것은 부모의 책임입니다. 그런데 부모님은 왜 안 시키셨어요? "그들은 마약을 하고 있었고, 마약에 돈을 썼습니다." 우리는 한 젊은 여성이 코스를 위해 이곳에 왔고 이것이 그녀의 이야기였습니다. 그들은 마약에 돈을 썼고 아이들은 충분한 음식이 없었지만 이 젊은 여성의 태도는 놀라웠습니다. 그녀는 그들에게 화를 낸 것이 아니라 그들에게 문제가 있다는 것을 깨달았습니다. 그들은 아이들을 사랑했습니다. 모든 부모는 자녀를 사랑합니다. 그들은 아이가 인식할 수 있는 방식으로 아이에게 그 사랑을 보여주는 방법을 항상 알지 못합니다.

 그들은 자녀를 사랑하지만 그들 자신의 문제도 가지고 있습니다. 아마도 그들은 성질이 강할 수도 있고 약물 남용 문제가 있을 수도 있습니다. 어쩌면 그들은 심지어 자신의 자녀와 경쟁하고 있을지도 모릅니다. 나는 아버지가 그와 같은 사람의 이야기를 들었습니다. 당신의 부모님은 문제가 있었지만 최선을 다했습니다. 그들의 문제를 생각하고, 어떻게 성장했는지를 생각하고, 그들의 조건을 생각하고, 그들은 최선을 다했습니다. 그들은 완벽하지 않았지만 그들을 불쌍히 여길 수 있습니까? 그들에 대한 동정심은 당신에게 훨씬 더 도움이 될 것이기 때문입니다. 분노 그들을 향해. 

따라서 가족 구성원이 무엇이든 그들에게 직함을 부여하지 마십시오. 사회가 그러한 기대를 갖는 것이 공정하다고 생각하더라도 그들의 머리에 그러한 모든 기대 없이 낯선 사람을 보는 것처럼 그들을 보십시오. 당신은 결혼했고 그 중 일부는 다른 사람과 잠을 자지 않는다는 것입니다. 그것은 당신의 결혼식의 일부였습니다 서약. 왜 지금 나가서 바람을 피우고 있습니까? 음, 당신은 마음이 고통과 고통의 영향 아래 있는 중생과 결혼했습니다. 업.

그것은 그들이 바람을 피우는 동안 그들과 함께 있다는 것을 의미합니까? 그들이 당신을 때리는 동안 당신이 그들과 함께 있다는 것을 의미합니까? 아니요! 그것은 당신이 그들을 미워할 자격이 있다는 것을 의미합니까? 글쎄, 그것은 자유로운 세상입니다. 자신의 삶을 증오로 소비하고 싶다면 계속하십시오. 그러나 그것은 당신에게 도움이 되지 않을 것입니다. 당신은 용서할 수 있습니까? 용서한다는 것은 잊어버리는 것을 의미하는 것이 아니라 화를 멈추는 것을 의미하며, 그러면 계속해서 인생에서 다른 일을 할 수 있습니다. 특히 가정 폭력이 있는 경우 "그것으로 충분하다"고 결정할 수도 있습니다. 가정 폭력이 있는 상황에 머물고 싶지는 않지만 그렇다고 상대방을 미워해야 한다는 의미는 아닙니다.

책으로 돌아가기

수업을 시작합시다. 214쪽에 있습니다.

당신은 결국 죽어야 할 뿐만 아니라 당신은 끝이 언제 올지 모릅니다. 오늘 밤에 죽더라도 후회하지 않도록 각오해야 한다. 임박한 죽음에 대한 인식을 키우면 시간을 현명하게 사용하는 것의 중요성에 대한 감각이 점점 더 강해질 것입니다.

우리는 나중에 후회할 일을 하지 않을 것입니까? 왜냐하면 우리는 행동하기 전에 멈추고 "행동의 결과는 어떻게 될까?"라고 생각할 것이기 때문입니다. 나가르주나가 표현한 것처럼 Advi의 귀중한 화환ce :

당신은 죽음의 원인 가운데 살고 있습니다 

산들바람에 서 있는 등불처럼. 

모든 소유를 버리고 

힘없이 죽으면 다른 곳으로 가야 합니다. 

그러나 영적 수행을 위해 사용된 모든 것은 

당신보다 앞서 갈 것입니다 업.

뭐든 좋다 업 당신은 당신의 삶에서 당신의 마음에 일함으로써 고결한 방식으로 행동함으로써 창조했으며, 그것은 당신과 함께 오고 당신이 앞으로 나아갈 때 당신보다 앞서게 될 것입니다. 그러나 이생의 모든 것, 가족, 재산, 명성, 칭찬, 증서, 명예, 부, 모든 것이 여기에 남아 있습니다.

이 삶이 얼마나 빨리 사라지는지 마음에 새긴다면 시간을 소중히 여기고 죽음이 임박했다는 강한 감각으로 가장 도움이 되는 일을 하게 될 것입니다. 먹고 마시는 것부터 전쟁, 로맨스, 가십에 대한 끝없는 이야기에 이르기까지 다양한 방해 요소에 대한 시간.

방석에서 의도를 유지

그것은 누군가가 물었던 또 다른 질문이 있다는 것을 상기시켜 줍니다. 명상 하지만 연습할 때는 쿠션 명상 수련 중이거나 단순히 연습 시간을 늘리려고 할 때와 같이 강도가 높더라도 세션 후 감정에 영향을 미칩니다. 나는 주로 심술을 부리고 화를 내며 짜증을 냅니다.”

어쩐지 죽음에 대한 이 문단은 나에게 이 질문을 떠올리게 했다. 거기에 링크가 있습니다. 알아낼 수 있습니다. 하지만 무엇을 해야 할까요? 당신은 당신이 괜찮다는 것을 알고 명상 세션과 세션이 끝나면 심술이 나고 짜증이 나고 좋아한다는 것을 알게 됩니다. 몇 가지 일이 있을 수 있습니다. 아마도 당신은 자신을 밀어붙이고 있을 것입니다. 아마도 당신은 너무 많은 기대를 가지고 있을 것입니다. 꾀하다 그리고 나의 정복 분노. 나는 번뇌와 번뇌의 통제 아래 있는 이 모든 중생들에 대해 명상하고 있습니다. 업이는 그들이 그 고난을 인하여 행할 때에 내가 그들에게 노하지 아니하고 업. 정말 사실입니다. 나는 그들에게 화를 낼 수 없습니다. 나의 분노 감소했다." [웃음]

우리 모두, 특히 서양에서는 우리 자신을 상당히 밀어붙이는 경향이 있다고 생각합니다. 또는 우리가 스스로를 밀어붙이지 않더라도 명상 세션이 잘 진행되고, 자연스럽고, 편안하지만 세션이 끝난 후 우리는 우리가 영구적으로 바뀌어야 한다고 기대하지만 그렇지 않고 같은 내용이 다시 나오면서 우리 자신에게 화를 냅니다.

세션에서 작업한 내용을 포스트에서 계속할 수 없습니다. 명상 시간. 그러면 두 가지 문제가 생깁니다. 우리가 묵상한 내용이 희미해졌는데, 이는 초보자에게 자연스러운 현상입니다. 우리 삶의 모든 측면에 실제로 영향을 미치려면 많은 연습이 필요할 것입니다. 그런데 더 큰 문제는 우리가 스스로에게 화를 낸다는 것입니다. 명상 세션. 저는 너무 평화로웠고 이제 쿠션에서 일어나 아이들이 깔개 전체에 스파게티 소스를 쏟았고 개가 그것을 먹고 짖었는데 아무도 치우지 않고 그냥 버렸어요!” 이것이 인생이지 않습니까? 연습할 수 있는 기회입니다.

포스트에서 잃어버렸을 때 명상 시간은 연습할 수 있는 기회입니다. 그 순간에 연습을 할 수 없고 어쨌든 화가 난다면, 다음 세션에서 앉아서 그 상황으로 시작하고, 그것을 기억하고 해독제를 적용하십시오. 분노 당신이 방석 위에 있을 때 다른 방식으로 상황을 보도록 자신을 다시 훈련시킵니다. 당신은 죽을 것이고 당신이 죽을 때 양탄자 위의 스파게티 소스에 관심이 있는 사람을 기억하십시오! [웃음] 이게 인생이잖아요? 항상 발생합니다. 당신이 웃을 수 있는지 확인하십시오! 우리는 그것을 받아들이고 그것에 대해 어느 정도 유머 감각을 갖는 법을 배우기만 하면 됩니다. 그래서 이 세션이 끝난 후 쉬는 시간에 무슨 일이 일어날지 궁금합니다. 이제 뭔가 폭발할 원인을 만들었기 때문입니다! [웃음]

죽음에 직면

죽음이라는 단어조차 마주할 수 없고 죽음의 현실을 의식하지 못하는 사람에게 실제 죽음의 도래는 큰 불편함과 두려움을 안겨줄 것입니다.

이것은 우리가 부모님과 노인들을 돕고 싶지만 그들은 그것에 대해 이야기하고 싶어하지 않는 또 다른 것입니다. "엄마 아빠, 병원에서 심정지 상태가 되면 코드를 원하세요, 아니면 코드를 원하지 않으세요?" “아, 그러면 안 됩니다. 서둘러 준비하세요. 저녁 먹으러 가겠습니다.” 그들은 그것에 대해 이야기하고 싶지 않습니다. 그들이 그것에 대해 이야기하게 만들 수 있습니까? 그들의 소원을 쓰게 할 수 있습니까? 아니요. 부모님 중 누구도 그것에 대해 이야기하고 싶지 않았습니다. 결국 언니가 의사에게 말을 걸고 의사가 아빠에게 말을 걸었고 결국 그는 "암호 없음"이라고 적힌 서류에 서명했습니다. 그러나 다시 말하지만 그것은 우리가 될 수 없습니다. 나는 그에게 그것이 의사여야 한다고 말했다.

그러나 임박한 죽음을 생각하는 데 익숙한 사람들은 죽음을 후회 없이 맞이할 준비가 되어 있습니다. 임종 시간의 불확실성에 대해 숙고하면 평화롭고 규율이 있으며 유덕한 마음이 발달합니다. 이 짧은 생애의 피상적인 것 이상을 생각하고 있기 때문입니다.

자, 이것의 목적은 명상 우리를 공포에 떨게 하거나 신경질적으로 만드는 것이 아닙니다. 우리 스스로 할 수 있습니다. 감사합니다. 오히려 무엇이 중요하고 무엇이 중요하지 않은지 진정으로 생각하고 중요하지 않은 것을 버릴 수 있도록 도와줍니다. 그러면 우리는 더 훈련된 평화로운 마음을 가질 수 있습니다.

우리 모두는 고통과 덧없음으로 점철된 존재를 공유합니다. 우리가 얼마나 많은 공통점을 가지고 있는지 인식하고 나면 서로 호전적인 태도를 취하는 것이 의미가 없다는 것을 알게 될 것입니다.

맙소사, 지금 뉴스에서 이 문장을 계속해서 읽으면 정말 좋지 않을까요? 너무 많아 분노 전염병에 직면한 이 나라에서 분노 우리 중 누구에게도 개별적으로 도움이 되지 않으며 국가에도 도움이 되지 않습니다.

처형을 앞둔 수감자들을 생각해 보십시오. 감옥에서 함께 지내는 동안 그들 모두는 최후를 맞게 됩니다. 남은 시간 동안 다투는 것은 의미가 없습니다. 그 죄수들처럼 우리 모두는 고통과 덧없음에 얽매여 있기 때문에 그런 상황에서 서로 다투거나 돈과 재산을 모으는데 정신과 육체의 모든 에너지를 낭비할 이유가 전혀 없습니다.

이 조언은 시대를 초월합니다.

명상적 성찰

다음 세션에서 수행할 수 있는 명상적 성찰은 다음과 같습니다.

1. 내가 죽을 것이 확실합니다. 죽음은 피할 수 없습니다. 내 수명이 얼마 남지 않았고 연장할 수 없습니다.

현실을 받아들이도록 노력하십시오. 당신의 삶에 어떤 의미가 있습니까? 당신이 영원히 살지 않을 것입니다. 인생에서 무엇을 다르게 할 것인지 생각해 보십시오. 특히 당신이 미래의 삶을 믿었다면. 특히 당신의 삶이 즐거운 시간을 보내는 것 외에 어떤 의미를 갖기를 원한다면. 죽음에 대한 인식이 삶에서 중요한 것이 무엇인지 명확하게 이해하는 데 어떻게 도움이 될까요?

2. 내가 죽을 때는 정해져 있지 않다. 인간의 수명은 다양합니다. 죽음의 원인은 많고 삶의 원인은 상대적으로 적습니다. 그만큼 몸 깨지기 쉽습니다.

우리는 항상 시간이 많다고 생각합니다. 우리는하지 않습니다. 지금 공동체로서 우리는 XNUMX세의 Illios와 같은 나이의 Christina를 위해 기도하고 있습니다. 우리는 그들이 죽을 것이라고 생각하지 않았을 것입니다. 공동체로서 우리는 모든 연령대의 사람들과 온갖 방식으로 죽은 사람들을 위해 헌신하라는 요청을 받았습니다. 그래서 이것은 우리에게 상기시켜줍니다.

3. 죽을 때 나의 변화된 태도 외에는 아무것도 도움이 되지 않을 것입니다. 친구는 도움이 되지 않습니다. 내 재물은 아무 소용이 없고 몸.

그러나 나의 변화된 태도, 내가 행한 유덕한 행동의 씨앗은 내가 죽을 때 나에게 매우 의미 있고 중요할 것입니다.

4. 우리 모두는 이와 같은 위험한 상황에 처해 있습니다. 그러므로 다투고 싸우거나 돈과 재산을 모으는 데 정신과 육체의 모든 에너지를 낭비하는 것은 의미가 없습니다.

돈과 재산은 여기에 남을 것입니다. 싸우는 사람들은 싸움에서는 이기지만 전쟁에서는 집니다. 무슨 소용이 있습니까? 사람들과 대화하고 해결하려고 노력하십시오. 전쟁은 그 중 하나라고 생각합니다. 가장 멍청한 인류가 발명한 것들. 내가 웹에서 보는 것을 좋아하기 때문에 그들이 역사에서 이 날짜, 역사에서 일어난 일을 말할 때, 많은 부분이 전쟁에 관한 것이고 나는 이것이 너무 어리석다고 생각합니다. 사람들이 낯선 사람을 죽이는 이유는 무엇입니까? 백성과 군대는 서로를 알지도 못합니다. 왜 그들은 서로를 죽이고 있습니까? 너무 우스꽝 스럽습니다. 무하마드 알리가 전쟁에 참전하기 위해 베트남에 가기를 원하지 않았고 그 결과 그들은 그의 직함과 모든 것을 박탈당했을 때 저를 놀라게 했습니다. 그는 왜 가고 싶어하지 않았습니까? 그는 “그 사람들은 나에게 아무 짓도 하지 않았다. 내가 왜 그들을 해치고 싶어해야 합니까? 특히 당신이 나에게 평등한 시민이 되지 못하게 하는 나라를 지키라고 요구할 때요.”

5. 나는 지금 연습해야 내 첨부 지나가는 환상에.

당신의 버킷 리스트를 주의 깊게 살펴보세요. 만약 당신이 임종 때 그것을 할 수 없다면, “디즈니랜드에 가지 못했어. 나는 남극 대륙에 가지 못했습니다. Crosby, Stills 및 Nash가 라이브로 공연하는 것을 보지 못했습니다.

오디언스 (Audience): 그들은 살아 있습니까? [청중 웃음].

VTC: 그게 문제야, 그들은 살아 있니? [웃음] 레이디 가가와 춤을 추지 못했습니다.” 당신의 일이 무엇이든, 정말로 보세요, 당신이 그것을 하지 못한다면, 그것이 그렇게 엄청난 손실이 될까요?

6. 내 마음 깊은 곳에서 나는 무상한 것을 영원하다고 오해하여 유발된 고통의 순환을 넘어서도록 노력해야 합니다.

미묘한 무상함

이제 미묘한 무상함을 위해. 성하께서는 이렇게 말씀하십니다.

우리 주변의 사물을 구성하는 물질은 시시각각 분해된다.

과학자들은 우리에게 이렇게 말합니다. 예전에는 미국에서 과학이 할 말이 있으면 사람들이 귀를 기울였다고 말할 수 있었습니다.

우리 주변의 사물을 구성하는 물질은 시시각각 분해된다. 마찬가지로 우리가 외부 대상을 관찰하는 내적 의식도 순간적으로 분해되어 동일하게 유지되지 않습니다. 이것이 미묘한 무상함의 본질입니다. 입자 물리학자들은 테이블과 같은 고체 물체의 외관을 당연하게 여기지 않습니다. 대신, 그들은 더 작은 요소 내의 변화를 봅니다.

따라서 테이블은 우리에게 하나의 견고하고 변하지 않는 것으로 보입니다. 사실, 원자나 분자 수준에서는 항상 변하고 있습니다. 동일하게 유지되지 않습니다. 매 순간이 일어나면서 분해되고 새로운 순간이 다가오고 있습니다.

7. 평범한 행복은 풀잎 끝에 맺힌 이슬과 같아서 순식간에 사라져 버립니다.

지난주에 비가 많이 내렸습니다. 우리는 풀잎 끝에 많은 이슬을 맺었습니다. 당신이 자연에서 사물을 볼 때, 그것들이 당신에게 이런 종류의 것을 생각나게 하십시오. 그 이슬 방울은 지금 어디에 있습니까? 다 쓴.

그것이 사라진다는 것은 그것이 영원하지 않으며 다른 힘, 원인 및 조건. 사라지는 것은 또한 모든 것을 올바르게 만드는 방법이 없음을 보여줍니다.

모든 것을 우리가 원하는 대로 정확하게 만드는 방법은 없습니다.

주기적인 존재의 범위 내에서 무엇을 하든지 괴로움의 범위를 넘어설 수 없습니다.

이것은 불만족스러운 경험의 괴로움을 의미합니다. 왜냐하면 우리는 모든 것을 통제할 수 없기 때문입니다. 그리고 비록 우리가 원하는 방식으로 무언가를 얻더라도 그것의 본질은 변하는 것이기 때문에 그것은 즉시 분해됩니다.

사물의 본질이 무상하다는 것을 알면 변화가 일어나도 죽음이 아니라도 충격을 받지 않을 것입니다.

상황이 변할 것이라고 완전히 예상하고 변화할 준비가 되어 있지 않으면 상황이 변할 것이라고 예상하기 때문입니다. 예약하지 않은 경우 변경됩니다. 가장 불편할 때. 이것은 Abbey의 사람들이 여기에 살면서 배우는 것입니다. 매일 아침 우리는 낮 동안 성취할 계획을 가지고 있습니다. 그리고 때로는 계획을 실행하기 전에 상황이 바뀌고 다른 일을 해야 합니다. 처음에는 짜증이 나고 겁이 날 수 있지만 나중에는 이것이 바로 그 방식이라는 것을 깨닫기 시작합니다. Abbey 초기에 사람들이 너무 화를 내던 기억이 납니다. 너 그걸 기억하니? [웃음]

또 다른 명상적 성찰

여기 또 다른 묵상이 있습니다. 이것도 할 수 있습니다.

1. 내 마음-몸 삶의 소유물은 원인과 원인에 의해 생성되기 때문에 영원하지 않습니다. 조건.

그리고 원인과 조건 변경하는 데 필요한 다른 추가 요소 없이 항상 변경합니다.

2. 내 마음을 일으키는 바로 그 원인들, 몸, 삶의 소유물도 시시각각 분해됩니다.

그 인과 에너지가 고갈되기 때문입니다.

3. 사물이 무상의 성질을 가지고 있다는 사실은 사물이 자신의 힘 아래 있지 않다는 것을 가리킨다. 그들은 외부 영향 하에서 기능합니다.

따라서 우리가 사물을 보는 방식으로 보면 마치 사물이 자체적으로 기능하는 것처럼 보입니다. 그들은 스스로 설립하는 것 같습니다. 그들은 스스로를 통제하는 것 같습니다. 그것들은 그 어떤 다른 요소에도 의존하지 않고 그들 자신의 편에서 존재하는 것처럼 보이며, 이것이 우리에게 나타나는 방식입니다. 이것이 우리가 선천적으로 그것들을 파악하는 방식이며, 그것들이 실제로 있는 것과는 정반대입니다.

4. 시시각각 무너져가는 것을 변함없는 것으로 착각함으로써 나 자신은 물론 남에게도 고통을 안겨준다.

따라서 사물은 그 자체로, 그 자체로, 그 자체로 존재하지 않습니다. 그것들은 고정되고 영구적이지 않습니다. 우리가 그들에게 그렇게 되도록 붙잡을수록 우리는 현실과 모순되고 항상 현실이 이긴다. 우리가 원하는 것, 사물이 어떠해야 한다고 생각하는 것, 현실이 그것들을 능가합니다. 따라서 우리가 이와 같은 환상에 사로잡힐수록 우리 자신과 타인에게 더 많은 고통을 가져옵니다.

5. 내 마음 깊은 곳에서 나는 무상을 영원으로 착각하여 초래된 이 일련의 괴로움을 넘어서기 위해 노력해야 합니다.

이 명상과 여기에서 배운 모든 것, 특히 무상과 죽음에 관한 것을 사용하여 포부 주기적인 존재로부터 자유롭다.

이것이 명상을 하는 목적입니다. 예, 그들은 냉정합니다. 예, 그들은 우리의 거품과 환상을 터뜨리지 만 현실을 더 많이보고 우리 삶에 동기를 부여하는 데 도움이 될 것입니다. 실제로 얻을 수 있는 자유이며, 우리 자신뿐만 아니라 모든 사람을 위한 자유에 대한 소망을 불러일으키도록 도와줍니다.

이것을 다른 사람들에게 확장

영속성에 대한 우리의 태도와 자기 중심 가장 유익한 명상은 한편으로는 내재된 존재의 무상함과 공허함에 관한 것이고, 다른 한편으로는 사랑과 연민에 관한 것입니다.

무상과 공에 대해 명상하는 것은 도의 지혜입니다. 사랑과 연민에 대해 명상하는 것은 길의 방법 측면입니다. 아, 다음 문장이 그렇게 말하고 있습니다!

이 이유 불 깨달음으로 날아가는 새의 두 날개는 자비와 지혜라고 강조했다. 무상한 것을 실제로 있는 그대로 인식하지 못한 자신의 경험에서 추론하면 다른 존재가 동일한 실수를 저지르면서 무한한 형태의 순환적 존재를 헤매는 것이 어떤 것인지 이해할 수 있습니다.

우리는 우리의 한계에서 우리의 실수를 보고 다른 모든 사람들이 같은 것을 가지고 있다는 것을 압니다.

그들의 상상할 수 없는 고통과 고, 그리고 행복을 원하고 괴로움을 원하지 않는다는 점에서 당신과 유사한 점을 숙고하십시오. 무수한 생애 동안 그들은 친밀하게 만드는 친절로 당신을 지탱해 주는 가장 가까운 친구였습니다. 당신이 그들을 돕고, 행복을 소유하고, 그들이 고통에서 벗어나도록 돕고, 큰 사랑을 발전시키고, 큰 동정심.

이것이 경로의 지혜 측면에서 명상하는 것이 사랑과 연민의 경로의 방법 측면을 생성하는 데 도움이 되는 방법입니다.

때때로 내가 큰 도시를 방문할 때, 호텔의 높은 층에 머물 때, 나는 교통 체증과 수백, 심지어 수천 대의 자동차가 이리저리 오가는 것을 내려다보고 생각합니다. "나는 행복해지고 싶다"고 생각합니다. "나는 이 일을 해야 한다." “이 돈을 받아야 합니다.” "나는 이것을해야합니다." 그들은 자신이 영원하다고 잘못 생각하고 있습니다. 이 생각은 나의 연민을 자극합니다.

그 생각이 어떻게 당신의 연민을 자극하는지 알 수 있습니까? 그들의 곤경이 보이십니까?

더 많은 명상적 성찰

친구를 생각나게 하고 느낌을 가지고 다음을 고려하십시오.

1. 이 사람의 마음, 몸, 재산과 삶은 원인과 원인에 의해 생성되기 때문에 영원하지 않습니다. 조건.

우리는 이미 우리 자신의 관점에서 이렇게 생각했습니다. 이제 우리는 같은 일을 하고 있습니다. 명상 다른 사람들의 관점에서. 이전 페이지에서 우리는 우리 자신을 반성하고 있었습니다. 이러한 반사는 다른 사람들에게 있습니다.

2. 이 사람의 마음을 낳는 바로 그 원인, 몸, 삶의 소유물도 시시각각 분해됩니다.

3. 사물이 무상의 성질을 가지고 있다는 사실은 사물이 자신의 힘 아래 있지 않다는 것을 가리킨다. 그들은 외부 영향 하에서 기능합니다.

4. 시시각각 무너지는 것을 불변의 것으로 착각함으로써 이 친구는 자신은 물론 남에게도 고통을 안겨준다.

그래서, 당신이 다른 사람들과 똑같은 사고 방식을 가지고 있습니다.

이제 결론에 도달한 상태에서 윤회에서 벗어나고자 하는 소망을 생성합니다. 우리가 똑같이 할 때 명상 다른 사람들과 관련하여 우리는 이제 세 가지 수준의 사랑, 세 가지 수준의 연민을 생성하고 헌신을 배양합니다. 나는 그것들을 읽을 것이다. 우리가 이것을 읽으면서 반복을 볼 수 있습니다. 이것들은 우리가 어제 다루었던 것들입니다, 그렇죠? 또는 이것들은 우리 자신에 대해 묵상한 것이므로 이제 우리는 다른 사람을 위해 같은 일을 합니다. 그리고 같은 명상이 계속해서 나옵니다. 그게 무슨 뜻이야? 성하께서 책을 살찌우고 싶어 하시기 때문만은 아니라고 생각합니다. 그것은 우리가 이러한 명상을 반복해서 해야 하고 약간 다른 방식으로 수행해야 하기 때문입니다. 때로는 우리 자신에게, 때로는 다른 사람에게 초점을 맞추는 것입니다.

사랑의 세 가지 수준

이제 세 가지 수준의 사랑을 계발하십시오.

1. 이 사람은 행복을 원하지만 빼앗긴다. 그녀나 그가 행복과 행복의 모든 원인에 스며들 수 있다면 얼마나 좋을까!
2. 이 사람은 행복을 원하지만 빼앗긴다. 그녀 또는 그가 행복과 행복의 모든 원인으로 가득 차길 바랍니다!
3. 이 사람은 행복을 원하지만 빼앗긴다. 나는 그녀 또는 그가 행복과 행복의 모든 원인으로 가득 차도록 돕기 위해 내가 할 수 있는 모든 것을 할 것입니다!

그것은 동일합니다 명상 우리는 어제 했다. 좀 더 해야 합니다.

연민의 세 가지 수준

이제 세 가지 수준의 동정심을 기르십시오.

1. 이 사람은 행복을 원하고 괴로움을 원하지 않으나 지독한 고통에 시달립니다.

또는 무상의 불안정에 시달립니다.

2. 이 사람이 고통과 고통의 원인에서 자유로울 수만 있다면.
3. 이 사람은 행복을 원하고 괴로움을 원하지 않으나 지독한 고통에 시달려 무상과 덧없음을 겪어야 합니다. 이 사람이 고통의 원인에서 고통에서 벗어나기를 바랍니다.
4. 이 사람은 행복을 원하고 괴로움을 원하지 않으나 지독한 고통에 시달리며 천성적으로 무상합니다. 나는 이 사람이 고통과 고통의 모든 원인으로부터 자유로워지도록 도울 것입니다.

총 약속

이제 완전한 헌신을 고려하십시오.

1. 무지가 주도하는 과정으로서의 순환적 존재.

그것에 대해 의심이 든다면 양동이에 대한 여섯 가지 비유를 생각해 보십시오.

2. 그러므로 깨달음을 성취하기 위해 일하고 다른 사람들도 그렇게 하도록 돕는 것이 나에게는 현실적입니다.
3. 나 혼자 해야 하는데도 말이다. 나는 모든 중생을 괴로움과 원인과 괴로움의 원인에서 해방시키고 모든 중생을 행복과 원인으로 만들 것입니다.

다시 말해, 나는 이것을 너무 심하게 하고 싶어서 포부. 이것이 실제로 가능한지 여부는 문제가 아닙니다. 바로 지금 요점은 우리의 사랑과 연민, 이타주의가 너무 강해서 그렇게 하겠다는 서약을 기꺼이 하는 것입니다. 단순한 상황이라도 도움을 청할 때 도움이 되기 때문입니다. 그런 다음 누군가 당신에게 물었을 때 이것을 나에게 가져다 줄 수 있습니까? 이것을 진공 청소기로 청소할 수 있습니까? 우리는 "맙소사"라고 하지 않을 것입니다. "예"라고 말할 것입니다. 왜냐하면 우리는 그들을 완전한 각성으로 인도하기 위해 셀 수 없이 많은 영겁이 걸리더라도 이미 서약했기 때문입니다. 예, 진공 청소기로 청소하고 접시를 씻는 것은 쉽습니다.

처음에는 친구, 그 다음에는 중립적인 사람, 그 다음에는 가장 덜 공격적인 것부터 시작하여 적을 생각나게 하고 이러한 반성을 그들과 함께 반복합니다. 몇 달, 몇 년이 걸리겠지만 그 혜택은 엄청날 것입니다.

계속 연결해 두세요.

무한한 사랑에 빠져들기

우리는 티베트 말로 시작합니다.

교리가 위대한 것만으로는 충분하지 않으며, 그 사람은 위대한 태도를 가져야 합니다.

그래서, 부처님 달마는 훌륭해야 합니다. [고양이에게 말하는 VTC] 우리가 따라가는 것은 멋질 텐데, 마이 트리, 그러나 우리는 훌륭한 태도를 가져야 합니다. 그것은 자고 있는 당신의 형제로부터 시작됩니다. 그는 당신을 쳐다보지도 않습니다. 그러니 진정하세요, 자기야. [청중에게 말하는 VTC] 이것은 우리 고양이입니다. 제자들에게도 그렇게 말해야 할 것 같습니다. [웃음] "오 자기야, 오 자기야?" 진정하라고 말하지만 항상 그렇게 다정하게 말하지는 않습니다. [고양이로 돌아가기] 마이 트리, 어서, 어서, 자신을 비참하게 만들지 마십시오.

이제 우리는 타고난 존재의 공허함에 대한 지식으로 가능해진 가장 심오한 수준의 사랑과 연민으로 향합니다.

이전 장인 첫 번째 장에서 우리는 윤회에서 일반적으로 고통에 시달리는 중생에 대해 이야기하기 시작합니다. 그런 다음 마지막 장에서 우리는 무상으로 고통받는 중생을 다루었습니다. 이제 우리는 무상의 고통을 받지만 생각하는 것은 영원합니다. 이제 우리는 자신이 선천적으로 존재한다고 생각하는 중생, 존재하지 않을 때 진정한 "나"와 "내 것"이 있다고 생각하는 중생, 그리고 그로 인한 괴로움에 대해 살펴보겠습니다.

찬드라키르티는 이렇게 말합니다.

나는 물에 비친 달처럼 본질적으로 존재하는 것처럼 보였지만, 윤회자들을 본질적으로 존재하지 않는 텅 빈 존재로 바라보는 애정 어린 관심에 경의를 표합니다.

맑고 잔잔한 물에 비친 달은 모든 면에서 달처럼 보이지만 실제로는 하늘에 있는 달이 아닙니다.

달이 하늘에 있다. 그것은 물 속에 있지 않습니다.

이 이미지는 나와 다른 모든 것의 모습을 상징합니다. 현상 마치 본질적으로 존재하는 것처럼, 그 자체로 존재하는 것처럼 보이지만 그런 것이 없습니다. 누군가가 달의 반사를 달로 착각한 것처럼. 우리는 나와 다른 사람의 모습을 착각합니다. 현상 그 자체로 존재하는 것들을 위해.

원인에 의존하는 것들과 조건, 우리는 원인과 무관하다고 봅니다. 조건. 우리는 그들이 그들만의 존재 방식을 가지고 있다고 봅니다.

이 은유를 두 가지 거짓된 모습을 강조함으로써 우리가 어떻게 불필요하게 고통에 빠지는지에 대한 통찰력을 개발하는 방법으로 사용할 수 있습니다. 따라서 정욕과 증오, 그리고 그것들에서 비롯되는 모든 행동의 희생양이 됩니다. 축적 업 그리고 고통의 순환 속에서 계속해서 태어나고 있습니다. 이 통찰은 이 모든 질병이 얼마나 불필요한 것인지 생생하게 볼 것이기 때문에 심오한 사랑과 연민을 자극할 것입니다.

. 꾀하다 무상과 너에 대하여 꾀하다 공(空)에 이르면 중생이 영원함과 고유한 존재의 반대되는 것을 얼마나 많이 붙잡고 있는지, 얼마나 불필요하게 괴로워하는지 알 수 있습니다. 왜 불필요합니까? 그 원인은 그들 자신의 마음 안에 있기 때문에 외부의 어떤 것도 고통을 일으키지 않습니다. 우리가 거짓된 모습에 동의하고 스스로를 고통스럽게 만드는 것은 우리 마음의 실수입니다.

부기맨을 두려워하는 어린 아이들과 비슷합니다. 부기맨이 당신의 침대 밑에 숨어 있나요? 아이들은 부기맨을 두려워합니다. 당신은 아이들에게 "부기맨은 없어, 아무도 널 잡으려고 침대 밑에 숨어있지 않아."라고 말하려고 합니다. 하지만 아이들은 말합니다. 그래서 제가 두려움을 극복할 수 있도록 엄마와 아빠는 저와 함께 방에서 자야 하고 저는 불을 켜야 하고 잠들기 전에 초콜렛을 먹어야 합니다. 만화를 보기 위해 늦게까지 깨어 있으면 잠이 들 때 피곤할 테고, 그 모든 것이 부기맨을 두려워하지 않게 도와줍니다.”

이것은 삼사라의 우리와 같습니다. 문제가 우리 쪽의 잘못된 인식에 기반을 두고 있을 때 우리는 온갖 행동을 함으로써 우리 자신을 산만하게 하고 스스로 치료하기 위해 뛰어다닙니다. 부기맨의 아이디어를 꼭 붙잡고 있는 아이처럼. 그래서, "이 통찰은 깊은 사랑과 연민을 자극할 것입니다. 왜냐하면 당신은 이 모든 질병이 얼마나 불필요한 것인지 생생하게 볼 것이기 때문입니다.. "

여기에서 중생은 우물 안의 양동이처럼 여섯 겹의 과정에서 괴로워하고, 반짝이는 반사와 같은 순간적인 무상으로 가득 차 있을 뿐만 아니라, 고유한 존재의 거짓된 모습을 따라가는 무지의 대상으로 여겨집니다. 당신의 마음에 신선한 이 통찰력으로 큰 사랑과 큰 동정심 모든 중생을 위해 당신 안에서 일어나십시오. 당신은 그들도 당신처럼 고통이 아닌 행복을 원하기 때문에 그들과 친밀함을 느끼고, 그들이 당신을 친절하게 지탱하며 수많은 생애 동안 당신의 가장 친한 친구였음의 영향을 느낍니다. 얻으려면 ACCESS 사랑과 연민의 단계에 이르기 위해서는 먼저 당신 자신과 다른 중생들이 본질적인 존재가 비어 있음을 이해하는 것이 필요합니다. 따라서 I의 최종적 특성을 실현하기 위한 단계를 검토해 봅시다. 이 통찰은 깊은 사랑과 연민을 자극할 것입니다. 왜냐하면 당신은 이 모든 질병이 얼마나 불필요한 것인지 생생하게 볼 것이기 때문입니다..