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신원 해체

신원 해체

Thubten Kunga 존자는 우리가 자라도록 조건 지어진 정체성을 탐구하고 질문하고 분리하는 것이 성장 잠재력을 어떻게 여는지 살펴봅니다.

우리가 법을 수행할 때 우리는 혼란으로 가득 찬 마음으로 평범한 사람에서 근본적으로 자신을 변화시키려고 노력합니다. 분노, 그리고 모든 중생에 대한 무한한 사랑과 자비로 전지전능한 존재에 대한 탐욕은 그들을 영원한 평화와 행복의 상태로 인도할 수 있습니다.

말할 필요도 없이, 이것은 꽤 오랜 시간이 걸리는 복잡한 과정입니다.

그러나 오늘 이 자리에 앉아 계시다면 이러한 변화를 가속화하는 한 가지 방법은 모든 것이 올바른 환경으로 이동하는 것이라고 의심했을 것입니다. 조건 좋은 자질과 건전한 행동의 발달을 지원하면서 괴로운 정신 상태가 발생하는 것을 최소화하기 위해 마련되어 있습니다.

그리고 이것이 바로 수사 커뮤니티는 할 수 있도록 설계되었습니다.

수도원으로 이사하는 모든 사람들이 배우는 한 가지는 평범한 집주인의 삶을 떠나서 수사 당신이 생각하는 사람의 모든 측면에 영향을 미치는 전체 재사회화 과정이 필요합니다.

나는 오늘 내가 어떻게 오래된 정체성을 버려야 했는지에 초점을 맞추어 이 과정에 대해 조금 이야기할 것입니다.

모든 다른 기도, 명상 및 관행을 배우는 것 외에도 이러한 정체성을 밝히고 해체하는 것은 정문을 통과한 이후로 많은 에너지를 소비했습니다.

불교에서는 모든 현상에 독립적이고 분리된 고유한 자아가 없고 원인에 의존하여 존재한다고 가르칩니다. 조건, 부분, 그리고 그것을 잉태하고 라벨을 붙인 마음.

우리가 우리 자신 또는 "나"로 생각하는 사람도 물론 이러한 현실에서 예외는 아닙니다.

전통문화의 첫걸음 명상 공(空)에 대한 것은 부정의 대상, 즉 본질적으로 존재하는 "나"를 확인하는 것이다. 그러나 우리가 그 수준의 분석에 도달하기 전에 우리가 가지고 다니는 모든 기존의 자아, 때로는 완전히 알려지지 않은 자아를 조사하는 것이 도움이 됩니다.

내가 자라면서 내가 누구라고 생각했는지, 더 정확하게는 내가 누구라고 생각했는지를 실제로 형성한 몇 가지 이미지를 보여 드리고 싶습니다. 이 이미지는 미국이나 다른 서구 국가에서 자랐다면 아마도 친숙할 것입니다.

이 첫 번째 이미지는 적어도 패션 잡지 업계에 있는 사람들에 따르면 여성이 어떤 모습이어야 한다고 결론을 내렸는지 나타냅니다. 금발, 흰색, 날씬하고 큰 가슴. 나는 이런 일을 한 번도 해본 적이 없고 많은 것을 가지고 자랐다. 분노 나 자신을 향해 이상적인 모양, 크기 또는 무게가 아니기 때문입니다.

나는 기본적으로 "아름답지 않다"는 정체성을 취했고, 내 삶과 다른 사람들의 삶에 긍정적인 변화를 가져오는 데 필요한 에너지와 자신감을 저에게 고갈시킨 저품질의 제 자신에 대한 견해를 해체하기 위해 여전히 노력하고 있습니다.

이 건강하지 못한 사고 방식을 완화하는 한 가지 방법은 다음을 수행하는 것입니다. 명상 그 감소 첨부 및 식별 .

정신적으로 분해함으로써 in 명상, 우리는 그 컬렉션이나 부품 자체의 어디에도 우리가 그렇게 강하게 붙잡고 있는 "나"가 없다는 것을 발견합니다.

우리는 또한 우리의 삶의 가치를 머리카락의 색이나 질감으로 측정하는 것이 다소 터무니없다는 것을 알지만, 이것이 바로 광고가 우리를 믿게 만드는 것입니다.

안수는 또한 외모나 신체적 특징에 근거한 피상적인 정체성을 없애는 데 도움이 됩니다. 왜냐하면 우리가 가장 먼저 하는 일은 머리를 밀고, 향수와 화장을 버리고, 남들과 똑같은 헐렁하고 촌스럽지 않은 옷을 입는 것이기 때문입니다. . 더 이상 우리 자신을 성적인 대상으로 정의하는 것이 불가능합니다.

방에 있는 남자들이 빠지지 않도록 여기 우리가 흔히 말하는 남자의 모습에 대한 이미지가 있습니다.

이곳으로 이사하는 것을 포기해야만 했던 내면화된 또 다른 정체성이 있습니다. 똑똑하고 성공적인 커리어 우먼의 모습입니다. 이 여성은 사교계에서 끊임없이 자신을 발전시키고 있으며, 항상 새로운 자격과 성취를 추구하고, 더 나은 다음 직업을 찾고 있습니다(믿거나 말거나). 다른 직장에 취직하는 날에도 다음 직장을 찾는 것). 이 사람은 야심적이고 경쟁적이며 개인의 성취에 대한 신화를 전적으로 믿습니다.

다음은 그 역할의 남성 버전입니다.

이러한 야심찬 탐욕의 태도와 자기 중심 수도원의 문화와 완전히 상반됩니다. 그 태도가 저의 짧은 경력 동안 많은 불행을 일으켰기 때문에 저는 기쁩니다.

커뮤니티 환경에서 모든 사람은 협력하여 함께 일하고 다른 사람의 필요를 고려하며 집단적으로 결정을 내려야 합니다. 누구도 남을 희생시키면서 자신을 발전시키거나 가장 큰 몫을 얻으려 하지 않고 오히려 서로 화합하는 법을 배우고 있습니다.

그런 다음 딸, 자매, 어머니, 조카 등 좋은 가족 구성원의 정체성이 있습니다. 그들은 수용하고 양육하며 자신의 필요를 마지막에 두었습니다. 여성의 경우 이것은 종종 일종의 간병인 역할입니다. 남성의 경우 생계를 꾸리는 사람이나 공급자 역할과 같은 것일 수 있습니다.

여기 수도원에서 우리는 돈을 위해 일하지 않으며, 전임 간병인이나 주부도 아닙니다. 우리는 가장의 역할을 하고 우리가 원하는 만큼 다른 모든 사람에게 우리의 의견과 희망을 지시할 수 없습니다.

좋은 학생 역할도 있고, 좋은 친구 역할도 있고, 좋은 여자 친구 역할도 분해 작업을 해봤다.

우리는 훌륭한 시민, 훌륭한 스포츠 팬 또는 훌륭한 종교 종사자 역할을 할 수도 있습니다.

이러한 각 역할에 대해 우리는 이상에 대한 표준을 가지고 있으며 이 표준에 대해 지속적으로 자신을 측정하고 있습니다. 이상은 일상 생활에서 드물고 찾기 어려운 것이기 때문에 기회가 부족할 수 있습니다.

이제 저는 이러한 각 역할에 본질적으로 나쁜 점이 있다고 말하는 것이 아닙니다. 단지 이러한 이상과 우리가 측정하는 방식으로만 우리 자신을 정의하면 더 큰 그림과 잠재력을 놓치게 될 것입니다.

내가 이 정체성을 없애기 위해 일하면서 수사, 나는 나 자신을 가두고 스스로를 판단할 새로운 역할과 기준을 만들지 않으려고 노력했습니다.

나는 머리가 너무 길어지는 것에 집착하지 않으려고 노력했습니다. 여기에서는 반짝이는 대머리가 가장 세련된 스타일이지만.

나는 내 가운의 주름이 내 허리 둘레에 내가 원하는 만큼 완벽하게 정렬되지 않는다는 것을 받아들여야 했습니다.

나는 양말의 구멍을 나의 힘을 나타내는 지위 상징으로 바꾸는 것을 피해야 했다. 포기.

하지만 더 중요한 것은, 나는 내 일을 해야 했다. 첨부 선생님과 선배들에게 칭찬을 받고 또래와 경쟁적으로 나를 비교한다.

나는 정책 연구를 할 수 있고, 그룹 토론에서 불편한 질문을 함으로써 악마의 옹호자 역할을 하거나, 항상 다른 불교 전통의 관점을 제시하는 비구니로서 새로운 평판을 구축하려는 충동을 보았습니다.

또한 나에게 미소를 지으며 좋은 말을 하는 사람들에게는 친구, 칭찬을 충분히 하지 않는 사람들에게는 낯선 사람, 관계나 의사소통이 어려운 사람들에게는 적으로 내 마음이 낙인찍히는 것을 보았습니다. 와 함께.

그래서 내가 가지고 온 오래된 정체성을 해체하는 것과 함께 같은 고통스러운 사고 방식을 기반으로 새로운 정체성을 만드는 것을 피하려고 노력해야했습니다.

그렇다면 이것은 우리가 어떤 정체성도 가질 수 없다는 것을 의미합니까? 아니요, 우리는 실제로 다른 사람들과 관계를 맺고, 길을 연습하고, 능숙하게 삶을 계획하기 위해 안정적인 관습적 자아가 필요합니다.

기존의 현실과 궁극적인 현실은 모순되지 않으며, 우리는 우리의 현실에 따라 행동하는 마음.

따라서 실제로 도움이 될 수 있다고 생각되는 몇 가지 새로운 정체성은 다음과 같습니다.

  • 법을 수행하는 방법을 배우는 사람,
  • 완전히 다른 기질과 배경을 가진 사람들과 함께 사는 법을 배우는 사람,
  • 다른 사람의 바람과 필요를 진정으로 돌보는 법을 배우는 사람
  • 그리고 혼란스러운 세상에서 평화를 키우는 법을 배우는 사람
  • 나는 또한 나 자신을 끊임없이 변화하는 공동체의 일원으로, 인류와 모든 지각 있는 존재의 일원으로 보기 시작했습니다.

여기서 핵심은 이러한 새로운 정체성이 모두 개방형이며 지속적인 성장과 변화를 허용한다는 것입니다.

그리고 이러한 정체성의 유연성이 내가 새로운 비현실적인 기대를 만드는 것을 방지하고 내가 예측할 수 없는 방식으로 성장할 수 있게 해 주기를 바랍니다.

비록 수사 라이프 스타일은 매우 독특하고 모든 사람은 삶의 다른 지점에서 다른 역할을 수행하고 수행해야 합니다. 따라서 이 공유가 우아하고 낙천적이며 기쁨으로 그렇게 하는 데 도움이 되기를 바랍니다.

존자 투브텐 쿵가

쿵가 존자는 워싱턴 DC 바로 외곽의 버지니아 주 알렉산드리아에서 필리핀 이민자의 딸로 이중 문화적으로 자랐습니다. 그녀는 버지니아 대학교에서 사회학 학사를, 조지 메이슨 대학교에서 행정학 석사를 취득한 후 미국 국무부의 난민, 인구 및 이민국에서 2014년 동안 근무했습니다. 그녀는 또한 심리학자의 사무실과 지역 사회 건설 비영리 단체에서 일했습니다. 벤. Kunga는 대학에서 인류학 과정에서 불교를 만났고 그것이 자신이 찾던 길이라는 것을 알았지만 2016년까지 진지하게 수행을 시작하지 않았습니다. 그녀는 워싱턴의 Insight Meditation Community와 버지니아 주 페어팩스에 있는 Guyhasamaja FPMT 센터에 소속되어 있었습니다. 명상을 하면서 느끼는 마음의 평화가 진정한 행복임을 깨닫고 2017년 네팔로 가서 영어를 가르치고 코판 수도원으로 피신했습니다. 그 직후 그녀는 Sravasti Abbey의 Exploring Monastic Life 수련회에 참석하여 새로운 보금자리를 찾았다고 느꼈고 몇 달 후 장기 손님으로 머물기 위해 돌아왔고 2019년 XNUMX월에 아나가리카(연수생) 서품을 받고 XNUMX월에 초보자 서품을 받았습니다. XNUMX.