음식에 관한 불교의 계율

• 금식에 대한 불교적 관점
• 수행자들이 불교를 지키는 방법 계율 음식과 관련된

이번에는 조금 이야기를 해볼까 합니다 계율 음식과 금식에 관하여.

금식에 대해. 그만큼 불 그는 어떤 종류의 정말 가혹한 금욕 행위도 옹호하지 않았고, 완전히 반대했습니다. 보드가야 강 건너편에서 다섯 명의 동반자와 함께 XNUMX년 동안 명상을 했을 때 그가 직접 시도해 보았고, 너무 말라서 배꼽을 만지면 척추가 느껴질 정도였습니다. 그래서 물론, 언제 몸 기본적으로 쇠약하고 굶주리며 마음의 명료함에도 영향을 미치므로 불 그런 극단적인 긴축을 옹호하지 않았습니다.

물론 불교도들 스스로가 빨리 주스를 마시거나 무엇이든 하기로 결정할 수 있지만 그것은 불교 수행과는 별개의 것입니다. 그들이 그렇게 하기로 결정했다면 그것이 그들의 마음에 어떤 영향을 미치는지 실제로 확인해야 합니다. 라마승 예는 어떤 종류의 고행 여행을 가지 말라고 말하곤 했습니다.

금욕주의의 종류 불 예를 들어, 우리(수도원과 아나가리카)는 교훈 정오 이후와 다음 날 동이 트기 전에는 먹지 않는다. 이것 교훈 그 뒤에는 몇 가지 이유가 있습니다. 일부 전통은 다음을 따릅니다. 교훈 말 그대로 다른 것들은 그렇지 않습니다.

자선 생활

그 배후의 이유는 첫째, 그 당시에 성가 그래서 사람들은 자선 그릇을 가지고 마을에 갈 것입니다. 그들은 구걸하지 않았습니다. 구걸한다는 것은 음식을 구한다는 뜻입니다. 그들은 구걸하지 않았습니다. 그들은 자선을 모았습니다. 자선(Alms)은 그릇을 가지고 걸으며 거기에 서서 사람들이 무언가를 주고 싶어하면 좋아, 사람들이 주지 않으면 다음 집으로 갔다는 것을 의미합니다. 그러나 그들은 음식을 구걸하지 않았습니다. 그래서 그것은 구걸하는 그릇이 아니라 자선 그릇입니다. 차이가 있습니다. 여기서 언어는 많은 것을 의미합니다.

그들은 자선에 의존하고 있었기 때문에 평신도들의 필요를 배려해야 했습니다. 만일 그들이 아침, 점심, 밤에 자선을 한다면 낮에는 꽤 많은 시간 동안 자선을 할 것이고 거의 할 수 없을 것입니다. 꾀하다 마을에 들어가서 자선금을 모으고 돌아가서 먹어야 하기 때문에, 그때쯤이면 걸어서 들어가 점심을 좀 더 모으고, 다시 걸어가서 밥을 먹어야 할 때가 거의 다 되어가기 때문에… 수도원.

둘째, 자선을 원하는 사람들은 하루 종일 요리를 해야 하기 때문에 평신도들에게는 그다지 사려깊지 않습니다. 우리의 많은 계율 평신도들이 “이봐, 이건 우리에게 그다지 편리하지 않다”고 말했기 때문에 만들어진 것이다. 그리고 그들은 다른 것에 반대했고, 그래서 불 ~을 만들었다. 교훈 그것에 대해.

세 번째는 저녁에 과식을 자주 하면 마음이 많이 나른해져서 정신이 멍해지고 졸린다는 것입니다. 그래서 우리는 경각심을 갖고 싶기 때문에 명상 우리는 저녁에 무거운 음식을 먹고 싶지 않습니다.

또한 또 다른 이유는 이전에 불 이것을 만들었다 교훈 마을로 걸어가는 승려들이 있었는데, 어두워서 어디로 가는지 볼 수 없었기 때문에 그들은 오물 웅덩이에 빠졌고, 사람들의 카카 또는 동물의 카카에 발을 들여 놓곤 했습니다. 그래서 그들에게는 불쾌했습니다. 그리고 평신도의 문에 도착했을 때 어떤 사람들은 밖이 어두웠기 때문에 유령인 줄 알았습니다. 그리고 여기 아무데도 모르는 사람의 이상한 모습이 나타납니다. 그들은 도시로 들어가는 길에 그것을 밟았고, 그것은 평신도들을 놀라게 할 것이었습니다.

이러한 종류의 이유 뒤에 교훈 정오 이후와 다음 날 동이 트기 전에는 먹지 않는다.

문화와 지리

인도에서는 잘 작동했습니다. 음식에는 많은 물질이 있었습니다. 또한 그 당시 불 육식을 금하지 않았다. 어떤 사람들은 고기가 필요한 몸을 가지고 있어서 그것을 이용할 수 있었습니다.

또한 시계의 시각으로 보면 인도는 거의 적도에 있기 때문에 정오가 지나고 동이 트기 전은 그리 길지 않습니다. 여름에 스웨덴에서 그렇게 하면 힘들 것이고, 끝날 무렵에는 정말 배가 고파질 것입니다. 그래서 불교가 다른 문화, 다른 기후, 다른 생활 상황, 평신도의 다른 기대에 갈 때 이러한 것들이 수정되는 것이라고 생각합니다.

예를 들어 불교가 중국에 갔을 때 대승불교의 전통이었기 때문에 그들은 채식주의자였고 그래서 그들은 그것이 더 건강하다고 느꼈습니다. 몸 건강식) 하루 세 끼 식사를 하기 때문에 저녁 식사를 약식이라고 불렀다. 중국 전통에서 그들은 실제로 음식을 제공하지 않고 약으로 봅니다. 사실 우리는 음식을 언제 먹든 항상 약처럼 여겨야 합니다. 그러나 특히 약식이라고 부르는데, 이는 우리가 그것을 약처럼 먹고 우리 몸과 건강을 유지하고 실천할 수 있다는 것을 기억하기 위함입니다.

또한 중국에서는 많은 승려들이 도시 밖으로 옮겨진 일이 일어났습니다. 그들은 항상 정부와 관료들 사이에 일이 있었기 때문에 도시와 도시에 머물기를 원하지 않았고 결국 정치에 관여하게 되었습니다. 대신에 특히 선 전통의 수행자들은 산 꾀하다그래서 그들은 자신의 음식을 재배해야 했습니다. 이것은 고대 인도에서 평신도가 대부분 농부였기 때문에 우리가 할 수 없는 또 다른 일입니다. 다시 말하지만, 농부라면 하루 종일 농사를 짓는데 보내야 합니다. 시간이 없다 꾀하다. 그러나 선(선) 전통에서는 그들이 산으로 이동할 때 도시로 걸어가거나 평신도가 수도원에 와서 음식을 제공하기에는 너무 멀었기 때문에 자신의 음식을 재배해야 했습니다.

티베트의 불교: 과일과 채소가 많지 않고 고기와 유제품, 쌈파(보리가루)가 대부분이었습니다. 그래서 고기를 먹는 습관이 있었습니다. 그들이 인도에 왔을 때 성하와 다른 사람들은 고기의 양을 줄이기 위해 매우 열심히 일하고 있습니다. 그리고 지금 수도원에서는 고기를 먹지 않습니다. 사실 성하께서는 서방의 법회에서 말씀하시기를, 단체 모임이 있을 때 고기를 제공해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 수도원의 경우 우리는 고기를 절대 먹지 않습니다. 그러나 나는 다른 사람들을 위해 이러한 것들을 설명할 뿐입니다.

성하께서는 또한 사람들이 더 많은 과일과 채소를 먹게 하려고 노력하고 계시지만, 우리 모두가 알다시피, 식습관은 고착됩니다. 그래서, 노력하고, 노력하고 있습니다.

정오 이후에는 먹지 않는다

에 대해서는 교훈 정오 이후와 다음날 새벽 이전에 먹지 않는 것에 대해 티베트어 버전에는 몇 가지 예외가 있습니다. 비냐 야, 그들이 따르는 Mulasarvativadin 버전. 하나는 아프면 저녁에 먹어도 된다는 것입니다. 즉, 건강을 유지하기 위해 식사를 해야 연습을 할 수 있다는 의미입니다. 여행 중이고 정오 전에 자선을 할 수 있는 장소에 있지 않은 경우 식사는 허용됩니다. 폭풍우를 만나 몸이 흠뻑 젖는 경우. 그곳에는 눈이 없었습니다. 그러나 당신이 젖어 있다면. 따라서 날씨가 궂으면 저녁에도 먹을 수 있습니다. 요즘은 수도원이 있기 때문에 건물과 경내를 유지 관리하기 위해 육체 노동을 해야 합니다. 고대에 그들은 대부분 수행자였고, 그들이 유일하게 좌식생활을 했을 때는 불의 삶은 동안이었다 바르 사, 그 XNUMX개월 동안, 그 시간에는 보통 수도원을 방문하지 않았기 때문에 거주지를 제공하고 음식을 제공하는 후원자가 있었습니다. 핀다파타 (자선회) 여름에 걷기로 했기 때문에 피정의 목적은 땅에 벌레가 너무 많아서 많이 걷지 않기 위함이었다. 그래서 보통 한 명 이상의 후원자가 있었습니다. 성가 그 시간 동안 그들의 음식으로 그 지역의.

요즘 미국에서 우리 대부분은 핀다파타를 하지 않습니다. 나는 전에 Shasta Abbey의 우리 친구들과 Abayaghiri의 친구들이 그랬고, 사람들이 일렬로 걷고 있었기 때문에 시의회에서 퍼레이드 허가를 받아야 한다고 말한 것 같습니다. 그리고 때때로 사람들은 당신이 무엇을 하고 있는지 모릅니다. 나는 한 번 Meiko 목사님과 그녀의 수도원에 pindapata에 갔고 우리는 그날 음식을 모으는 것이 아니라 재료를 모았습니다. 그들은 기업이 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수 있도록 사전에 통지를 보냈습니다. 선 전통(또는 선 전통)에서는 사람들이 그들이 오고 있다는 것을 알 수 있도록 종을 울립니다. 그래서 사람들이 나왔는데 일부는 조리된 음식을 가지고 나왔지만 대부분은 보급품을 가지고 나왔습니다. 그리고 우리 뒤에는 많은 평신도 추종자들이 있었는데, 그들은 그릇(우리는 큰 그릇을 나르고 있음)이 너무 차면 그것을 가져가 수도원이나 수도원으로 다시 가져갔습니다. 행하고 유지하는 것은 좋은 전통입니다. 요즘은 약간의 계획이 필요합니다. 우리의 라바다 친구들은 마을에 가면 보통 미리 서포터들에게 미리 알리기 때문에 서포터들이 줄을 섭니다. 고대 인도에서 하던 것처럼 정말 했다면 종도 없고 지지자들에게 미리 알리지 않고 그냥 마을로 걸어갈 것입니다. 하지만 여기서 그렇게 했다면 아마 배가 고팠을 것이고 사람들은 성가. 중국에서도 핀다파타에 가려고 하면 마을 사람들이 불평했다. 그들은 그들을 거지로 착각하고 "우리는 여기에서 거지를 원하지 않습니다"라고 말했습니다. 우리나라에서도 쉽게 일어날 수 있는 일입니다.

계명을 지킴

보관 방법을 결정하는 것은 각 개인의 몫입니다. 계율 먹는 것에 대해. 처음 복용할 때는 상당히 엄격하게 하고 오후에는 가능한 한 오랫동안 먹지 않는 것이 좋다고 생각합니다. 그리고 어떤 시점에서 건강상의 어려움이 있다면 그것을 직원에게 설명하십시오. 불, 당신은 약간의 대화를 불 귀하의 명상, 먹는 것을 허락해달라고 요청한 다음, 주의 깊게 먹고 음식을 약으로 봅니다. 하지만 보관할 수 있다면 아주 좋습니다. 안수를 받은 지 XNUMX년 만에 안수를 하고 나서부터 어려운 일이 생겨서 선생님들에게 물어보니 먹으라고 하더군요.

음식에 대한 또 다른 점은 우리가 식사를 할 때 승려가 그릇에 집중해야 한다는 것입니다. 에티켓이 많다 계율 우리 프라티목샤에서. 입을 벌리고 씹지 않고, 입술을 만지지도 않고, 다른 사람들이 하는 일을 방 안을 둘러보지도 않고, 다른 사람의 그릇을 들여다보지도 않고 “오, 그들은 더 많이 얻었습니다. 내가 한 것보다. 오, 그들이 한 일을 보십시오. 그들이 한 일을 보십시오.” 당신은 다른 사람의 그릇이 아니라 자신의 그릇에 주의를 기울입니다. 당신은 나중에 자신의 그릇을 씻습니다. 당신은 당신의 그릇을 정중하게 취급합니다. 더러운 손으로 그릇을 다루지 않습니다. 이런 것들.

눙네

[관객 답변] 네, 라마단이 시작됩니다. 우리가 하는 단식 습관은 냥네. 그것은 여덟 가지를 포함한다. 계율. 여덟 계율 하루 동안은 프라티목샤(pratimoksha) 서품으로, 하루는 대승(Mahayana) 서품으로 받을 수 있습니다. 우리는 대승 의식으로 그것을 합니다. 당신이 수사 하루만 프라티목샤를 복용하는 것은 허용되지 않습니다. 계율 왜냐하면 그것은 더 낮은 안수이고 당신은 이미 더 높은 안수를 가지고 있기 때문입니다. 그러나 대승을 취하기 위해서는 계율, 허용됩니다. 마하야나를 취할 때 계율, 실제로 교훈 여기도 비슷합니다. 정오 이후와 다음 날 전에는 먹지 않습니다. 그게 방법이야 교훈 이다. 우리 선생님 Zopa Rinpoche는 항상 하루에 한 끼를 먹는 곳에서 해서 점심 시간에 먹고 정오 전에 식사를 마칩니다.

눙네를 하면 첫날 그 수행을 따르고, XNUMX끼를 먹습니다. 연속적인 눙네를 하지 않는 한, 식사하는 날 아침과 점심을 먹습니다. 다른 시간에 긴장된 음료가 있습니다. 당신은 우유 한 잔만 가지고 있는 것이 아니라 정말 풍부한 것입니다. 또는 단백질 분말이나 요구르트 또는 이와 유사한 것이 많이 포함된 것. 물과 섞어야 합니다. 과육이 들어있는 과일 주스는 없습니다. 내가 태국에있을 때 매우 흥미 롭지 만 그들은 펄프가있는 과일 주스를 마셨습니다. 그리고 그들 중 일부는 치즈, 설탕에 절인 생강, 초콜릿을 먹습니다. 그들은 허용되는 것과 허용되지 않는 것을 말하는 고유한 방식이 있습니다. 이에 대해서는 다루지 않겠습니다.

그러나 눙네 둘째 날에는 먹지도 않고 마시지도 않고 말하지도 아니하여 하루 종일 그러하다. 그리고 나서 셋째 날 아침에 그 금식을 깼습니다.

어떤 사람들은 "글쎄, 그건 좀 극단적이지 않습니까? 내 말은, 당신이 하루 종일 먹고 마시지 않고 간다면 우리 어머니는 끔찍할 것입니다. 그것은 우리 문화에서 하지 않는 것뿐입니다….” 하지만 이런 종류의.... 눙네를 할 때 그것은 특별한 이유가 있는 것이며, 마음을 도피와 도피로 돌이키기 때문에 영적 수행을 정말로 강화합니다. 명상 첸레치히. 먹고 마시지 않는 날이 딱 하루라서 극단적이지는 않고, 그것 없이도 충분히 잘 버틸 수 있다. 그리고 우리처럼 선택의 여지가 없고 선한 목적을 위해 하지 않지만 그럼에도 불구하고 먹을 것이 없어서 하루 동안 먹고 마실 수 없는 사람들의 삶은 어떤지 생각해 볼 기회를 줍니다. 또는 음료 선물.

질문과 답변

[관객에게 답례로] 당신이 유지한다면 교훈 아주 엄격하게 하는 것이 좋습니다. 배고픔과 습관이 무엇인지 실제로 조사하기 시작하기 때문에 확실히 마음으로 작업해야 합니다. 그리고 육체적 습관이란 무엇이고 정신적/감정적 습관은 무엇인가. 이것은 당신이 말했듯이 "나는 박탈감을 느낍니다." 그것은 일종의 감정적 인 일입니다. 그리고 그것은 특히 다음과 같이 일어납니다. “오, 그들은 다른 사람들이 먹을 수 있도록 오후에 정말 좋은 것을 내놓았습니다. 그리고 저는 오후에 먹지 않았습니다. 하나도 받지 마.” 예? 그렇다면 우리는 징그러운 세 살짜리 아이들이고 기억해야 합니다. 음, 우리가 왜 이것을 유지하고 있는지 교훈? 에 의해 설정되었기 때문에 우리는 그것을 유지하고 있습니다. 불, 그것은 이유가 있습니다. 우리는 나중에 무언가가 발표되면 우리가 그것을 얻지 못한다는 것을 받아들이고 있습니다. 그리고 당신도 알다시피, 우리는 정말로 살 것입니다. 어쨌든, 우리가 세 끼를 먹더라도 어떤 것이 들어오는 것을 알아차렸고 한 번도 먹어본 적이 없었기 때문입니다. 언제 꺼졌는지 모르겠지만 내 큰 눈과 큰 입이 주변에 있던 때는 없었습니다. [웃음] 그래서 우리는 그것을 받아들입니다. 그게 바로 상황이 하는 방식입니다.

우리 중 많은 사람들이 가정에서 자랐고, 가장 큰 아이는 항상 모든 것을 정확히 나누어야 하는 곳을 알고 있습니다. 그렇지 않으면 동생들이 당신이 부당하게 일을 해서 좋은 것을 더 많이 얻었고 나쁜 것을 더 많이 얻었다고 불평합니다. 하지만 우리는 그 마음을 넘어서 성장해야 하지 않습니까? 우리는 그것을 극복해야 합니다. 그리고 사람들이 제공하는 것이 무엇이든, 거기에 있는 것이 무엇이든 우리는 먹습니다. 때때로 그들은 너무 많은 소금을 넣습니다. 우리는 그것을 물로 희석할 수 있습니다. 때때로 그들은 우리 입맛에 충분한 소금을 넣지 않아 운이 좋지 않습니다. 그것을 당신의 습관으로 삼으십시오. 아니면 거기 가서 (추가) 많은 간장, 많은 브래그, 많은 소금, 이것의 많은… 그러면 고혈압이 옵니다. 축하합니다. (웃음) 그래서 건강하게 먹으려고 노력하는 것 같아요. 그리고 정말로 우리의 마음을 보십시오.

[시청자에게] 또한 수사 계율 아침과 점심을 허용합니다. 여덟 대승을 할 때 계율, 하루만 하면 모두가 하루에 한 끼만 먹습니다. 그러나 예를 들어 사람들이 퇴각하러 올 때 여덟 대승을 행하면 계율 며칠 동안 아침과 점심을 먹어도 괜찮다고 말합니다. 교훈.