분노 이해하기

• 현재 상황에 법을 적용
• 에 대한 검토 꿋꿋함 육체적 고통을 견디는 것
• 에 대한 구절 꿋꿋함 법을 수행하는 것 (22-26)
• 작업 분노 무생물을 향해
• 타인에 대한 연민을 일깨우기 위해 타인의 조건을 반영
• 의 원인 이해 분노
• 매일의 연습이 멈추는 방법 조건 for 분노
• 우리 자신을 인식함으로써 자기 비판을 극복 부처님 자연
• 비불교 체계의 교리를 논박하는 구절 요약 (27-31)
• 행복한 마음을 유지하면 환경에 긍정적인 영향을 미칩니다.
• 질문과 답변
• 우리의 과거 조건화에 책임감 있게 관련시키기
• 다른 사람에 대한 관용 수준이 다른 이유
• 지적인 사람들에 대한 잘못된 기대

가르침을 듣는 동기, 특히 가르침의 단점을 보는 동기를 기르자. 분노 증오와 그것을 극복하고 싶어합니다. 우리 자신과 고통받는 다른 모든 사람들을 위해 매우 강한 연민을 불러일으키자 분노 그리고 그것을 극복할 지혜를 얻으려는 강한 결심을 하십시오. 분노. 우리는 모든 지각 있는 존재, 특히 짖는 개들의 이익을 위해 이 일을 할 것입니다. [웃음]

법을 우리의 현재 상황에 어떻게 적용해야 할지를 나타내기 위해 개가 짖는 부분을 포함시켰습니다. '나는 누구의 이익을 위해 명상하고 있습니다'라고 생각하기는 매우 쉽습니다. 모든 하지만 이 개들이 나를 방해하고 있어요 명상 동정심에. 그냥 닥치지 그래!” 우리의 수행이 아주 지적으로 되는 것은 매우 쉬운 반면, 우리 얼굴 앞에서 일어나는 일을 매우 현실적으로 만드는 것은 매우 중요합니다. 사실이에요, 그렇죠? 아프리카의 모든 사람들에 대해 그토록 많은 연민을 갖고 있다고 생각하기는 쉽지만, 고속도로에서 우리를 가로막는 사람은 그 사람에 대한 연민이 없습니다. 우리는 평정심을 실천하고 모든 사람에게 연민을 적용해야 합니다.

용기에 관한 두 가지 이야기

"도로 분노"라고 부르는 것에 대해 몇 년 전, 저는 아이를 낳고 분만 중인 친구와 함께 있었는데, 그 친구는 집에서 출산할 예정이었지만 충분히 확장되지 않았습니다. 조산사가 병원에 ​​가야 한다고 하여 진통을 겪고 있는 산모를 차에 태웠고, 차량 운전자는 빨리 병원에 가고 싶어 하는 것이 분명했습니다. 운전을 하다가 몇 사람의 말을 끊었을 수도 있지만 그것은 산모와 아기를 위한 것이지 성격이 나쁘거나 배려심이 없어서가 아니다. 이제 사람들이 누군가의 말을 끊을 때마다 우리는 그 차 안에 있는 사람들의 상황을 모른다는 생각이 듭니다. 그런 일이 일어났기 때문에 그들은 차 안에 아기를 낳을 수도 있습니다. 아니면 누군가가 매우 아플 수도 있습니다. 우리는 모른다.

누군가가 교통 상황에서 정말로 우리보다 앞서야 한다고 느낀다면, 먼저 가도록 하고 그들의 안녕을 기원하십시오. 우리는 이것에 대해 “그들이 나를 무례하게 대했어요. 내 앞에서 자르더군요.” 운전 중에 화를 내고 복수를 하려고 한다면 실제로는 우리 자신과 우리가 사랑하는 사람들에게 위험할 수 있기 때문입니다. 한 젊은이는 약혼자와 함께 차에 타고 있었는데 누군가가 고속도로에서 그를 방해했다는 이야기를 들려주었습니다. 그것이 그를 화나게 만들었고, 그래서 그는 앞차에 총을 겨누고 다른 사람을 차단한 다음 차에 대한 통제력을 잃었습니다. 그는 도랑에 빠졌고 고속도로 XNUMX차선을 횡단했습니다. 만약 한 대의 자동차가 그 XNUMX개 차선 중 하나에 있었다면 무슨 일이 일어났을지 아시나요? 나중에 그는 자신이 약혼자를 죽일 수도 있다는 사실을 깨달았기 때문에 정말 충격을 받았다고 말했습니다. 분노.

지금 22절이에요, 그렇죠? 이전에 우리는 한 가지 유형에 대해 이야기했습니다. 꿋꿋함, 이는 꿋꿋함 고통에 직면하는 것. 그래서 우리는 고통 등에 관해 이야기했습니다. 방금 당신에게 들려주고 싶은 이야기가 생각났습니다. [웃음] 제가 지도하고 있던 한 코스에서 한 여성이 다가와 자신이 상당히 아프고 고통스럽고 불편했던 건강 상황에 대해 이야기했습니다. 그녀는 XNUMX대의 젊은 여성이었습니다. 그녀는 의사에게 갔습니다. 의사는 그녀에게 말기환자가 될 매우 심각한 질병에 대한 진단을 내렸습니다. 그녀는 약간 겁이 났습니다. “저는 너무 어려서 지금 말기 진단을 받았습니다.” 

그런 상황에서는 화를 내는 경향이 굉장히 크죠? 왜냐하면 누군가는 “이건 불공평해. 다른 사람들은 아주 오래 살게 됩니다. 나는 너무 어리다. 내가 왜 죽어야 하는데?” 그녀는 그 길을 따라 걷기 시작했지만 이내 생각했습니다. 라마승 불치병에 걸린 이 상황에서는 어떻게 해야 합니까? 성하께서는 어떻게 하시겠습니까?” 그녀에게 세 가지 단어가 떠올랐습니다. 친절하게 대하십시오.

그래서 그녀는 그것을 단지 친절하게 대하는 연습으로 삼았습니다. 의사, 간호사, 기술자, 경비원, 가족, 약사에게 친절하게 대하는 것이 그녀의 습관이었습니다. 그녀는 “이것이 나의 실천이다. 하지만 나는 오래 살며 주변 사람들에게 친절하게 대할 것입니다.” 그녀는 그것을 연습했고 그렇게 했습니다. 몇 달이 지나서 그녀는 또 다른 검사를 받았고 의사는 그가 그녀의 병을 잘못 진단했다고 말했습니다. [웃음] 결국 그것은 종말이 아니었습니다. 나는 그녀의 긍정적인 마음 상태가 부정적인 마음을 멈추게 했을지도 모른다고 생각하지 않을 수 없습니다. 업 숙성에서. 잘 모르겠지만 생각이에요.

법을 실천하는 용기

이제 우리는 두 번째 유형에 대해 이야기하겠습니다. 꿋꿋함다음 꿋꿋함 법을 실천하는 것. 그것은 꿋꿋함 법에 대해 확실히 생각하는 것, 이것이 구체적으로 의미하는 바는 꿋꿋함 공과 의존적 일어남에 대해 생각하는 것입니다. 이것은 매우 어려운 주제이므로 강한 마음이 필요합니다. 

이 섹션에서는 조건부, 즉 고통이 어떻게 발생하는지 살펴봅니다. 조건 그리고 어떻게 우리 분노 으로 인해 발생하기도 합니다. 조건. 원인과 결과에 의해 발생하는 모든 것 조건 비영구적이고 일시적이다. 그것은 바로 다음 순간에도 정확히 동일하게 존재하지 않습니다. 그 밖에도 원인에 의존하는 모든 것은 조건 고유한 성격을 갖고 있지 않습니다. 그것은 우리가 지적하고 말할 수 있는 어떤 본질을 갖고 있지 않습니다.이 그게 바로 그거야.”

우리는 타고난 무지로 인해 사물이 그 자체의 본질적인 존재 방식을 가지고 있다고 자동적으로 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 그 자체의 힘으로 인해 발생한 모든 것은 다른 모든 것으로부터 독립된 일종의 자기 폐쇄적 실체가 될 것입니다. 분명히 사물은 다른 요인과 관련하여 존재합니다. 원인으로 인해 발생하며, 조건, 그래서 그들은 고유한 성격을 갖고 있지 않습니다. 

22는 다음과 같이 말합니다.

사악한 질병이나 간염과 같은 큰 고통의 원인에 대해 화를 내지 않는 한, 정신이 있는 사람들에게 화를 낼 이유가 무엇입니까? 그들도 자극을 받아 조건. 

우리는 보통 무생물에 대해 화를 내지 않습니다. 우리는 보통 사람들에게 화를 내죠, 그렇죠? 내 인생에서 무생물에 화를 낸 몇 가지 예를 생각할 수 있지만. [웃음] 나는 여기서 접선으로 갈 것입니다. [웃음] 내 생각엔 이야기들이 철학을 조금 깨뜨리는 것 같아요. [웃음] 

대학에 갔을 때 등록금과 모든 것을 지불하기 위해 일해야 했습니다. 그래서 저는 두 가지 다른 심리학 연구 프로젝트에 참여하게 되었습니다. 때는 XNUMX년대 후반이나 XNUMX년대 초반이었고, 두 프로젝트 모두 마리화나 연구였습니다. 프로젝트 중 하나는 사람들에게 마리화나를 피운 다음 액체 형태의 마리화나, 알코올, 위약을 제공했습니다. 그런 다음 다양한 지각 및 인지 능력에 대한 반응을 측정합니다. 우리는 이 사람들을 다양한 중독 상태에 빠뜨려야 했습니다. 하나의 기계, 작은 부스가 있었는데, 작은 점이 여러 곳에 나타났습니다. 사람들은 점을 보자마자 레버를 눌러야 했습니다. 

이 기계는 때때로 작동하지 않았고, 이 사람들이 거기에 있었고 로드를 했기 때문에 작동하도록 만들어야 했고, 우리는 그들을 테스트해야 했습니다. [웃음] 그래서 동료 조수와 저는 기계를 발로 차는 기술을 가지고 있었는데, 효과가 있었습니다! [웃음] 우리가 차면 기계가 작동합니다. 그래서 때때로 우리는 기계와 같은 무생물에 화를 내기도 합니다. Shantideva는 기계 이전에 글을 썼습니다. 가끔은 컴퓨터 때문에 화를 내는 경우도 있죠, 그렇죠? 중요한 일을 해야 할 순간에는 얼어붙기 때문이죠. 그러므로 때로는 인내심을 갖고 연습해야 합니다. 꿋꿋함 우리 컴퓨터와 함께. 하지만 Shantideva는 그런 종류의 사실을 알지 못합니다. 분노 왜냐하면 그분은 우리가 화를 내는 다른 모든 방식으로 우리를 가두셨기 때문입니다.

어쨌든 우리는 드물게 무생물에 화를 낸다. 그리고 대부분 우리는 사람들에게 화를 냅니다. 그렇다면 우리는 무생물에 화를 내는 것이 어떨까요? 기본적으로 그들이 해를 끼칠 동기가 없다고 느끼기 때문입니다. 그것은 단지 기계일 뿐입니다. 그것은 무엇이든 상관없습니다. 따라서 해를 끼칠 동기가 없으며 소리를 지르더라도 변화가 발생하지 않습니다. 방에 던져도 소용이 없습니다. [웃음]

여기 이 구절에서 Shantideva는 “우리는 무생물에 화를 내지 않는데 왜 정신을 가진 사람들에게 화를 내는가?”라고 말하고 있습니다. 무생물은 질병과 같이 원인으로 인해 고통을 받기 때문에 조건, 그리고 사람들은 또한 원인과 조건. 따라서 둘 다 동일합니다. 왜 우리는 한쪽에는 화를 내고 다른 쪽에는 화를 내지 않습니까? 좋은 주장이군요, 그렇죠? 당신은 “글쎄, 저 사람, 그는 정말로 나를 해칠 의도가 있었습니다.” 그런데 가끔은 그 사람이 왜 그 일을 하고 있는지 살펴봐야 하고, 그 사람이 원인에 의해 영향을 받는다는 것을 알 수 있고, 조건. 그들은 본질적으로 어떤 종류의 악한 사람인 것 같지 않습니다.

우리는 모두 조건화되어 있다

저는 미국에서 감옥에서 일합니다. 나는 수감자들에게 편지를 쓰고, 법문을 보내고, 여러 감옥에 있는 그들을 방문합니다. 그리고 나는 항상 사람들에게 그들의 역사와 배경에 대해 말해달라고 요청합니다. 그들의 삶에 대한 이야기를 들으면 그들이 왜 지금 감옥에 있는지 알 수 있습니다. 그만큼 조건 어린 시절에 직면했던 일은 어떤 어린이도 겪어서는 안 되는 일입니다. 그리고 아이들이 극도의 빈곤 속에서 자랄 때, 가정에 가정 폭력이 있을 때, 결혼 생활에 불화가 있을 때, 부모 중 한 명 또는 두 명 모두가 사라지는 경우, 조건 이는 그 아이에게 영향을 미치고 성인으로서의 행동에도 영향을 미칠 것입니다.

그 아이들이 '나는 커서 범죄자가 되고 싶다'라고 생각한 것과는 다릅니다. 그들은 끔찍한 환경에서 자랐고, 어른이 되어서도 혼란스러운 가운데 행복을 가져다 줄 것이라고 생각되는 일을 하려고 노력했습니다. 가난하고 학대적인 환경에서 어린 시절 자란 일부 사람들은 자신이 가질 수 있는 긍정적인 미래에 대한 비전이 없습니다. 그들은 자신이 속한 지역사회, 특히 세계에서 투옥률이 가장 높은 미국의 성인들을 바라보며, 자신들이 보는 부모나 다른 성인들보다 더 나은 삶을 살 수 있는 방법에 대한 비전이 없습니다. 마약을 팔아 돈을 벌 수 있다면 그게 그들이 하는 일입니다. 그러다가 종종 총기와 폭력에 연루되기도 합니다. 그래서 제가 여기서 얻고자 하는 것은 사람들을 보면서 “아, 이 사람은 본질적으로 나쁜 사람이야”라고 말하기보다는 그들이 원인에 의해 조건 지어진다는 것을 인식해야 한다는 것입니다. 조건 그리고 그들을 둘러싼 환경.

물질적인 것, 무생물이 원인에 의해 활성화되는 것과 마찬가지로 조건, 사람도 마찬가지다. 그러므로 이런 다른 사람들을 보는 것은 종종 우리가 진정하고 그들에게 너무 화를 내지 않는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리는 그들이 원인과 이유 때문에 하고 있는 일만을 하고 있다는 것을 압니다. 조건. 그리고 만약 우리도 그들이 겪었던 상황에서 태어났더라면, 우리도 같은 원인을 겪었을 것이라고 생각하면 참으로 겸허해진다. 조건, 그리고 우리도 비슷한 방식으로 행동하도록 성장했을 수도 있습니다. 우리의 마음이 다른 본성이 아니기 때문입니다. 우리 모두는 마음의 순수한 성품인 불성을 갖고 있으며, 우리 모두는 무지의 구름을 갖고 있습니다. 분노 과 첨부. 그런 점에서는 우리 모두가 똑같습니다.

때로는 매우 도움이 될 수 있습니다. 예를 들어 뉴스에서 관련된 모든 사람과 그룹이 상황을 해결하기는커녕 상황을 더욱 악화시키고 있는 것처럼 보이는 혼란스러운 일에 대해 읽을 때와 같이, 우리가 그러한 환경에서 태어났고 관련된 사람들의 삶의 경험을 통해 조건화되었다면 우리도 같은 방식으로 행동할 수 있다는 것을 기억하십시오. 그렇게 생각하는 것은 좀 끔찍하지만 사실이에요, 그렇죠? 그래서 그것은 우리를 겸손하게 만들고 다른 사람들에 대한 연민을 갖는 데 더 마음을 열게 만듭니다.

그리고 23절은 이렇게 말합니다.

예를 들면 바라지 않는데도 이런 병이 생기는 것입니다. 마찬가지로 바라지도 않는데도 이 번뇌는 억지로 일어난다.

질병이 원인으로 인해 발생하는 것과 마찬가지로 조건, 고난-무지, 분노, 첨부, 교만과 질투, 그 밖의 모든 괴로움은 모두 원인으로 인해 발생합니다. 조건, 도. 그러므로 우리가 질병을 바라지 않는 것과 마찬가지로 질병은 질병이 생길 때 발생합니다. 조건 우리는 고난이 일어나는 것을 바라지 않습니다. 조건 그들은 존재합니다. 마찬가지로, 마음이 괴로움으로 압도된 다른 사람을 대할 때, 그들의 괴로움은 다른 원인으로 인해 발생합니다. 조건, 괴로움이 '나는 누군가의 마음에 일어나서 그 사람을 괴롭히고 싶다'고 생각하기 때문이 아닙니다. [웃음] 그리고 그것은 그 사람이 "아, 나는 괴로움이 일어나서 바보가 되기를 원한다"고 말하기 때문이 아닙니다.

24는 다음과 같이 말합니다.

화를 낼 거라 생각하지도 않고, 사람들은 저항 없이 화를 낸다. 그리고 마찬가지로 "나는 일어날 것이다"라고 생각하지 않고, 분노 발생합니다.

이것이 제가 방금 말한 것입니다. 사람들은 단지 원인 때문에 화를 낸다. 분노 거기 있어요. 그것은 우리를 의미하며 또한 우리에게 화를 내는 사람들, 또는 다른 사람에게 화를 내는 사람들을 의미합니다.

분노의 씨앗

원인은 무엇입니까? 분노? 가장 심각한 것 중 하나는 씨앗입니다. 분노 우리 마음 속에. 무엇의 씨앗인가? 분노”는 예를 들어 지금은 화가 나지 않지만 화를 낼 가능성이 내 마음속에 여전히 존재한다는 뜻입니다. 그리고 언젠가 미래의 그 씨앗은 분노 실제 발생할 수도 있음 분노. 시드는 하나의 인스턴스를 연결하는 것입니다. 분노, 당신이 없을 수도 있는 오랜 시간 동안 분노, 또 화를 내는 것. 씨앗 분노 특히 해롭다. 우리에게 씨앗이 있는 한 분노 우리 마음 속에서 우리는 화를 낼 누군가나 무언가를 찾을 것입니다.

그것이 무엇인지는 중요하지 않습니다. 누군가 나를 바라보는 시선일 수도 있다. 기분이 안 좋으면 화를 내겠죠. 그 씨앗 때문이에요. 분노 내 안에 존재합니다. 우리는 아무도 우리를 해치려고 하지 않는 상황에서 화를 낼 때가 많습니다. 하지만 씨앗으로 인해 분노 그리고 때문에 부적절한 관심 어제 이야기했던 마음의 부분, 이야기를 만들어내고 무엇인가를 잘못 해석하는 부분이 그것들이 하나로 뭉치면 아주 작은 것에도 관계가 폭발하게 됩니다. 분노. 당신도 스스로 그것을 보나요? 

저는 이 예를 좋아합니다. 매일 아침 배우자나 파트너와 함께 아침 식사를 하고 매일 아침 바나나를 먹는다고 가정해 보겠습니다. 어느 날 아침 자리에 앉았더니 바나나가 없습니다. 그러면 당신은 “여보, 바나나가 없어요.”라고 말하죠. [웃음] 당신의 남편은 “예, 알아요”라고 말합니다. 그래서 당신은 “하지만 오늘은 쇼핑할 날이었어”라고 말합니다. 그는 “나는 그렇게 생각하지 않습니다”라고 대답하지만 당신은 “그렇습니다”라고 말합니다. 였다 쇼핑하러 가는 날인데, 내가 아침 식사로 바나나를 좋아하는 거 아시죠? 일부러 그러신 것 같아요.” [웃음] “당신은 단지 쇼핑하러 갈 날이 아니었거나 쇼핑을 잊어버렸다는 등의 변명을 하고 있을 뿐입니다. 이것은 당신이 나에게 늘 가졌던 소극적인 공격적 행동과 똑같습니다.” [웃음] “나는 당신을 너무 사랑하는데 당신은 착한 척하고 바나나 사는 것을 잊는 등 썩은 일을 합니다. 그리고 우리는 결혼한 지 XNUMX년이 되었고, 이것이 지난 XNUMX년 동안의 패턴이었습니다. 그리고 나는 완전히 지쳤습니다! 수동적으로 공격적으로 행동할 예정이라면 잊어버리세요! 이 결혼은 끝났어!” [웃음] “나는 이혼하고 싶어요. 그러면 당신은 다른 사람과 바나나를 먹을 수 있습니다.” 

배우자와 이런 사소하고 사소한 문제로 다툼이 있으신가요? 초기 문제는 아주 사소한 것인데, 마음이 급해져서 곧 이혼을 하게 됩니다. [웃음] 이것이 씨앗입니다 분노 우리 내부에는 작은 외부 환경과 큰 외부 환경이 더해집니다. 부적절한 관심. 실제로는 필요하지 않은 상황입니다 분노, 그리고 우리는 분노합니다. 그러니 다른 사람이 우리에게 정말 화가 난 상황에서 무슨 일이 일어날지 상상해 보세요. 당신에게는 여전히 외부적인 상황이 있지만, 그러면 우리의 부적절한 관심 정말 시내로 갑니다. 이러한 원인 중 일부는 다음과 같습니다. 조건.

원인과 조건으로서의 미디어

또한 미디어는 우리의 사태 발생의 원인이자 조건이 될 수 있다. 분노. 사람들이 다투고 폭력이 난무하는 영화를 많이 본다면, 이는 우리 자신을 자극합니다. 분노 그리고 분노. 폭력적인 비디오 게임을 하는 것이 폭력을 낳는다는 사실을 알아내기 위해 수백만 달러가 소요되는 심리학 연구에 자금을 지원해야 한다는 사실은 항상 나를 놀라게 합니다. 분노 당신의 마음 속에 일어나십시오. 미디어는 실제로 우리에게 부정적인 영향을 미칠 수 있기 때문에 미디어와 어떻게 관련되는지 매우 조심해야 합니다.

특히 영화, 뉴스 및 이러한 모든 것들에 대해 그들은 상황의 최악의 측면을 제공하려고 합니다. 왜냐하면 그것이 더 많은 신문을 팔고, 더 많은 클릭을 얻거나, 극장에서 더 많은 영화 표를 팔기 때문입니다. 그래서 우리는 사람들의 나쁜 면에 대한 이미지에 끊임없이 노출됩니다. 그리고 그것은 우리에게 같은 방식으로 행동하도록 자극을 줍니다. 왜냐하면 우리는 우리가 보는 것을 복사하기 때문입니다. 씨앗 분노, 부적절한 관심, 미디어와 같은 외부 대상, 그리고 습관도 우리의 또 다른 원인입니다. 분노 일어나다.

우리가 단지 우리의 것에 굴복한다면 분노 항상 화를 내는 습관을 기르고, 결코 자신의 감정을 억제하려고 하지 않습니다. 분노다음, 분노 매우 쉽게 계속해서 발생합니다. 발생 원인을 생각해보면 분노, 그것이 우리 자신의 것이든 다른 사람의 것이든 분노, 우리가 그것을 이해하는 데 도움이 됩니다 분노 본질적으로 존재하고 거기에 있어야 하는 견고한 것이 아닙니다. 원인과 원인이 있기 때문에 존재합니다. 조건 그것이 존재하기 때문이다. 그래서 우리가 일반적으로 생각하는 것보다 훨씬 더 유연합니다. 

괴로움에는 자성이 없다

25는 다음과 같이 말합니다.

모든 악행과 다양한 종류의 부정적인 것들이 조건. 그들에게는 자력이 없습니다.

우리의 나쁜 행동이든, 다른 사람의 나쁜 행동이든, 모든 나쁜 행동은 마음의 번뇌로 인해 발생합니다. 다시 말하지만, 그것은 누군가가 나쁘거나 악해서 우리에게 정말로 해를 끼치고 싶어하기 때문이 아닙니다. 때문이 아니다. 분노 스스로는 "나는 표현하고 싶다"고 말합니다. 바로 원인과 조건 그럼 거기 있어? 분노, 나쁜 행동, 고통이 나타납니다. 우리가 멈출 수 있을 때 조건 그러면 우리가 그 일을 멈추는 데 도움이 됩니다 분노 그리고 나쁜 행동. 그렇기 때문에 언론과의 관계에 대해 매우 조심하라고 말씀드린 것입니다.

만약 당신이 이 모든 해독제에 대해 생각하는 새로운 습관을 만든다면 분노, 매일 연습하고 이 모든 구절을 묵상함으로써, 그러면 그것은 중단될 것입니다. 조건 for 분노 발생하고 안정화되는 조건 for 꿋꿋함. 우리는 연습을 해야 합니다. 잔디를 깎거나 점심을 요리해 줄 사람을 고용할 수는 있지만 잠을 자거나 식사를 해줄 사람을 고용할 수는 없습니다. 그런 일은 직접 해야 합니다. 마찬가지로 우리도 다르마를 스스로 수행해야 합니다. 명상을 하도록 당신을 고용할 수 있는 것이 아닙니다. 꿋꿋함 그러면 내가 가질게 꿋꿋함 결과로서. [웃음] 명상은 나 스스로 해야 해요.

그에 관해서는 본문이 있으면 각 구절을 읽고 묵상하고, 그것을 삶에 적용하고, 자신의 경험을 사례로 만들어서 생성하는 연습을 할 수 있습니다. 꿋꿋함 과거에 겪었던 나쁜 경험을 바탕으로 합니다. 하지만 그렇게 해야 합니다. 나는 당신을 위해 그것을 할 수 없습니다. [웃음]

26는 다음과 같이 말합니다.

Bowman의 조건 함께 모인 사람들은 '나는 일어날 것이다'라는 의도를 갖고 있지 않으며, 그들이 생산하는 것 역시 '나는 생성될 것이다'라는 의도를 갖고 있지 않습니다. 

다시 말하지만, 우리를 촉발할 수 있는 외부 상황은 분노 “나는 외부적인 조건으로 일어나서 누군가의 마음을 자극할 의도가 없습니다. 분노.” 대신에, 그것들은 그들 자신의 원인으로 인해 발생하고 조건. 마찬가지로 외부 상황이든 우리 자신의 상황이든 무엇이든지 생산됩니다. 분노, 그것이 무엇이든 “아, 나는 누군가의 마음 속에 떠오르고 싶다”라고 생각하지 않고, 그 원인과 조건 거기에 있으면 발생합니다.

분노의 원인을 제거할 수 있다

이를 보면 누군가가 화가 났을 때 그렇게 판단하지 않을 수 있는 능력을 얻게 됩니다. 왜냐하면 그들은 대개 “화내고 싶다”라고 생각하지 않기 때문입니다. 마찬가지로, 우리가 스스로 화를 낼 때, 이는 화를 낸 것에 대해 우리 자신을 너무 판단하지 않는 데 도움이 됩니다. 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. “이것은 원인과 조건; 내가 화를 내는 것은 내가 끔찍한 사람이기 때문이 아니다. 그리고 내가 이러한 원인을 바꾸기 위해 노력할 때 조건, 그 다음에 분노 멈출 것이다. 그러니 화가 났기 때문에 내가 너무 끔찍하다고 스스로에게 말할 필요는 없습니다.” 그러한 비판적이고 비판적인 마음은 우리 자신을 폄하할 때 법 수행에 매우 큰 방해가 됩니다. 그리고 우리는 매우 부정적인 자기 대화를 많이 하며 오랜 시간을 보낼 수 있습니다. “나는 정말 나빠요. 나는 너무 끔찍하다. 내가 방금 무슨 짓을 했는지 보세요. 길드에 너무 압도당했어요. 아무도 나를 사랑하지 않는 것도 당연합니다. 나는 모든 것을 파괴한다.”

우리 자신에게 이렇게 말하는 방식은 비현실적이며, 우리의 영적 성장에 많은 장애물을 만듭니다. 불행하게도 우리는 어렸을 때 이렇게 생각하도록 배웠습니다. 불행하게도 그 중 일부는 우리가 자라면서 우리가 죄인이라고 말하는 종교에서 나왔습니다. 그러면 우리는 “죄인”이라는 정체성을 받아들이고 “아, 나에겐 절망적이야. 나는 이 상황을 바꾸기 위해 아무것도 할 수 없다. 내 안에는 악이 있습니다. 나는 사악하다. 나는 유죄입니다.” 그것은 어떤 자기 정체성인가? 불교는 우리 자신에 대해 그렇게 생각하도록 가르치지 않습니다. 오히려, 불 “그렇습니다. 괴로움을 일으키는 조건화 요인이 있지만 이러한 괴로움은 우리의 본성에 내재되어 있지 않습니다. 그것들은 단순히 조건화된 요인일 뿐입니다. 변경할 때 조건 이런 것들이 변해요.”

그리고 우리를 분노 우리 마음의 기본 성품은 순수한 것이고 번뇌는 마음의 성품에 들어오지 않았기 때문에 우리 마음의 흐름에서 완전히 제거될 수 있습니다. 그러므로 이것을 기억하고 긍정적인 자아상을 갖고 '나에게는 불성이 있다'라고 생각하는 것이 중요합니다. 나는 완전히 깨어난 사람이 될 수 있다 부처님.” 이렇게 생각하는 것이 매우 중요합니다. 당신이 완전히 깨어날 수 있는 잠재력을 가지고 있다는 것을 깨달을 때 부처님, 그것은 자신감의 유효한 기초입니다. 우리가 항상 통제할 수 없는 외부 요인에 자신감을 갖게 되면 결국 자신감을 잃게 됩니다. 

젊음과 잘생긴 외모에 대한 자신감이 바탕이 된다면 나이가 들면 어떻게 될까요? 당신의 자신감이 운동 능력에 달려 있다면, 나이가 들고 나이가 들면 어떻게 될까요? 몸 더 이상 그럴 수 없나요? 당신의 자신감이 당신이 가지고 있는 돈의 양에 달려 있다면 경제가 침체되면 어떻게 될까요? 우리의 자신감이 우리의 기반이 될 때 부처님 그러면 자연히 자신감이 안정될 수 있습니다. 부처님 자연은 결코 사라지지 않습니다. 90세 노인이 치매로 휠체어를 타더라도 여전히 부처님 자연. 이것을 기억하는 것이 매우 중요합니다.

어떤 변화가 영구적일 수 없는가

그런 다음 나는 다음 구절을 함께 읽고 그에 대한 매우 요약적인 설명을 할 것입니다. 왜냐하면 그 구절에는 비불교 체계의 잘못된 교리를 반박하는 것과 비불교 체계의 철학을 연구하는 것이 포함되기 때문입니다. 그렇게 한다면 이 장을 끝낼 시간이 없을 것입니다. 그래서 27-31절은 이렇게 말합니다.

주체로 주장되는 것과 자아로 전가되는 것은 의도적으로 '내가 일어날 것이다'라고 생각한 후에는 일어나지 않습니다. 만약 그것들이 생산되지도 않고 존재하지도 않는다면 그때에 무엇이 생산되었다고 주장되는가? 그것은 항상 그 대상에 주의가 산만해지기 때문에 결코 멈추지 않을 것입니다. 만약 자아가 영원하다면 공간과 마찬가지로 활동도 없을 것이 분명하므로 다른 사람을 만나더라도 조건, 변하지 않는 것은 무엇을 할 수 있습니까? 비록 조치를 취했을 때 이전과 동일하더라도 활동은 그것에 어떤 영향을 미쳤습니까? “이것이 저것의 활동이다”라고 한다면 그 둘이 어떻게 연관될 수 있겠습니까? 그러므로 모든 사람은 다른 사람의 지배를 받으며 그 힘으로는 아무런 힘도 없습니다. 이렇게 이해했으므로 나는 발산과 같은 모든 것에 화를 내지 않을 것입니다.

그래서 당신이 머리를 긁적이던 그 모든 구절의 요점은 만약 영원한 영혼이나 영원한 자아가 있다면 그것들은 변할 수 없다는 것입니다. 그리고 변할 수 없는 것에는 괴로움이 일어날 수 없습니다. 마찬가지로, 고통의 원인이 영구적이라면, 고통의 본질 자체가 비영구적임을 의미하기 때문에 고통은 존재할 수 없습니다. 원인이 결과를 낳는다는 말은 원인이 바뀌어야 결과가 나온다는 뜻이다. 변경 사항은 영구적일 수 없습니다.

이것이 이 모든 구절의 요점입니다. 그것은 조건성에 대한 전체 개념으로 다시 돌아오고 있습니다. 조건 비영구적이다. 그들은 자신의 힘을 가지고 있지 않지만 그 자체의 원인으로 인해 어떤 상태가 발생합니다. 조건. 무작위적인 것은 없으며 모든 일이 일어나도록 하는 영구적인 무언가가 있는 것도 아닙니다.  

사물은 관습적으로 존재한다 

좀 더 이해하기 쉬운 것으로 넘어가겠습니다. 이 구절에 대한 반응으로 우리는 이렇게 말했습니다. “보세요, 사물에는 영구적인 본질이나 고유한 본성이 없습니다. 그것들은 다른 모든 것들로부터 독립적으로 존재하지 않습니다.” 그러면 다른 누군가는 그 의미를 오해하고 “아, 그럼 아무것도 존재하지 않는다는 말씀이군요.”라고 말합니다. 그래서 우리는 “아니요, 당신은 오해했습니다.”라고 말하고 있습니다. 32절에 보면 오해한 사람이 처음 두 줄을 말하고 그다음 우리는 마지막 두 줄로 대답합니다. 그래서 오해한 사람은 이렇게 말합니다.

모든 것이 유령처럼 비현실적이라면, 누가 그것을 억제할 수 있겠습니까? 분노. 확실히 이 경우 구속은 부적절할 것입니다.

이 사람은 “보세요, 사물이 고유한 본성이 없고 단지 겉모습일 뿐이라면 누가 억제할 수 있겠습니까?”라고 말합니다. 분노 그리고 뭐 분노 이것들 중 아무것도 존재하지 않기 때문에 자제할 필요가 있습니까?” 이 사람은 모든 것이 본성이 없고 겉모습일 뿐이라면 그것을 막을 사람이 없다고 생각하고 있습니다. 분노 아니요 분노 자제할 것. 그게 그 사람꺼야 잘못된 견해 다시. 그러자 Shantideva는 이렇게 대답합니다.

관습적으로 나는 제한에 따라 이를 유지해야 하기 때문에 그것은 부적절하지 않을 것입니다. 분노, 고통의 흐름이 끊어졌습니다.

이것이 의미하는 바는 사물이 고유한 본성을 갖고 있지 않다고 해서 그것이 존재하지 않는다는 의미는 아니라는 것입니다. 즉, 고유성이 결여된 것들이 존재하며, 그것들은 관습적으로 존재한다. 전통적인 존재는 존재하는 유일한 종류의 존재입니다. 그래서 Shantideva는 이렇게 말합니다. “보세요, 당신이 당신의 마음을 없앨 수 있다면 분노 무지를 쫓아내는 지혜를 일으키면 괴로움의 흐름을 끊을 수 있습니다. 무지가 존재하지 않을 때 분노 존재할 수도 없습니다.”

행복한 마음을 유지하세요

그리고 33절은 이렇게 말합니다.

그러므로 적이나 친구가 잘못된 일을 하는 것을 보면 '이런 일이 생긴다'고 생각합니다. 조건,”라고 행복한 마음으로 남을 것입니다.

때때로 우리는 적이나 친구가 정말 해로운 행동을 하는 것을 봅니다. 예를 들어 뉴스를 보고 ISIS가 무엇을 하고 있는지, 시리아 대통령이 무엇을 하고 있는지, 그 사람이 누구인지 보고 화를 내는 경우가 있습니다. 현실적으로 상황에 대해 우리가 할 수 있는 일은 별로 없고, 절망에 빠지게 놔두면 절망과 우울에 빠져 있기 때문에 지역 차원에서 할 수 있는 일들이 일어나지 않습니다. 따라서 우리가 세계 사건을 통제할 수는 없더라도 투표 등을 통해 영향을 미칠 수 있고, 주변 사람들이 더 평화로운 삶을 살 수 있도록 영향을 미칠 수 있습니다. 그렇게 하면 우리는 앞으로 겪게 될 많은 고통을 예방할 수 있습니다.

그러므로 이 구절이 말하는 것은 세상의 상태에 우울하고 절망하기보다는 이 모든 일이 원인과 원인으로 인해 일어난다는 것을 깨닫자 는 것입니다. 조건. 그리고 다른 사람에게도 유익이 될 수 있도록 균형있고 행복한 마음을 유지합시다. 그리고 그렇게 함으로써 우리는 세계 평화에 기여할 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 우울하고 절망하고 화를 내면 우리는 세상 문제의 또 다른 원인이 될 뿐입니다. 다시 한 번 말씀드리지만, 이는 우리에게 행복한 마음 상태를 유지하라고 요구하는 것입니다.

이것은 우리가 “글쎄, 이 상황에 대해 아무것도 할 수 없으니 잊어버리세요!”라고만 말하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 우리는 그것을 바꿀 힘은 없지만 영향을 미칠 수는 있기 때문입니다. 예를 들어, 난민을 지원하는 자선단체에 기부할 수도 있고, 에볼라 전염병이 발생했을 때 많은 사람들이 해외로 봉사하러 갔을 때와 같은 일을 할 수도 있습니다. 그러므로 우리는 여전히 문제를 해결하기 위한 노력에 참여해야 하며, 모래에 머리를 박고 있는 타조처럼 냉담해져서는 안 됩니다. [웃음] 

34는 다음과 같이 말합니다.

만약 사물이 자신의 자유로 확립된다면, 누구도 고통받기를 원하지 않기 때문에 육체를 가진 어떤 생명체에게도 고통이 일어나지 않을 것입니다.

즉, 원인과 사유로 인해 일이 발생하지 않은 경우 조건, 그러나 우리는 우리가 원하는 대로 일이 일어나도록 할 수 있습니다. 그러면 어떤 생명체도 고통을 원하지 않기 때문에 고통이 없을 것입니다. 그러나 괴로움은 여러 가지 원인과 원인으로 인해 발생하기 때문에 조건, 그런 다음 우리는 이러한 원인을 통해 길을 탐색해야 하며 조건 우리가 멈출 수 있는 것들을 멈추기 위해서입니다. 그리고 우리가 멈출 수 있는 가장 기본적인 것은 우리 마음속에 있는 무지입니다. 그리고 그 무지가 사라지면, 집착하는 부착물, 분노, 분노 - 이 모든 것 또한 그칩니다. 그러면 진정한 자유는 마음의 상태이기 때문에 우리는 진정한 자유를 누리게 됩니다.

질문과 답변

오디언스 (Audience): [들리지 않음]

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 우리는 원인의 일부이고 조건, 그리고 우리는 원인과 조건 우리는 만듭니다. 그리고 우리가 속도를 늦출 때, 우리는 우리를 조건화하는 것들과 어떻게 관련되는지에 대한 선택권이 있다는 것을 깨닫습니다. 예를 들어, 우리가 어렸을 때 특정한 원인을 갖고 성장했을 수도 있고 조건 그 때문에 우리는 나쁜 습관, 심지어 나쁜 감정적 습관을 갖게 됩니다. 어렸을 때 우리는 이러한 모든 원인을 평가할 수 없었으며 조건, 그들은 우리에게 영향을 미쳤습니다. 이제 어른으로서 우리가 단지 반응만 하는 것이 아니라 천천히 사물에 대해 생각하고 관찰한다면, 우리는 원인과 원인을 선택할 수 있습니다. 조건 우리는 과거로부터 우리에게 영향을 미치고 싶고 더 이상 관심을 기울이고 싶지 않은 과거로부터 영향을 받고 싶습니다. 여기에는 개인적인 책임이 존재합니다. 이것은 피해의식을 키우는 것의 단점 중 하나입니다. 우리는 거기에 있는 책임을 지지 않으며, 우리가 바꿀 수 있는 것을 바꾸지 않습니다. 

오디언스 (Audience): 우리가 참을 수 있는 사람, 친구, 낯선 사람이 있고, 둘 다 이상한 짓을 해도 참을 수 없는 친구나 낯선 사람이 있는 경우가 가끔 있습니다. 왜 그런 겁니까?  

VTC: 우리의 수준에 따라 다릅니다. 첨부. 우리가 매우 애착을 갖고 있는 사람들은 더 많이 참습니다. 우리가 잘 모르는 사람들의 좋은 점을 보고 과장하지 않습니다. 우리는 정서적 안정을 위해 그들에게 집착하지 않기 때문에 그다지 용납하지 않습니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음]

VTC: 우리는 '똑똑한 사람이니까 책임을 져야 한다'고 생각해요. 아마도 그들은 우리가 원하는 만큼 영적인 면에서 지능적이지 않을 수도 있습니다. 사람들은 지적으로 매우 총명할 수 있고 연설을 하거나 다른 사람을 설득하는 데 능숙할 수 있지만 윤리적, 도덕적 수준 또는 영적인 수준에서는 매우 무지합니다. 

그래서 저는 조지 W. 부시와 큰 문제를 겪었습니다. [웃음] 난 그냥...[웃음] 그가 어떻게 대통령이 되었는지는 제겐 상상도 할 수 없는 일이었습니다. 두 번이나! [웃음] 그런데 곰곰이 생각해 보니 '만약 내가 조지 부시 대통령의 아이로 태어났더라면 어땠을까?'라는 생각이 들었다. 제가 조지 부시와 바바라 부시를 부모로 두고 텍사스의 부유한 가정에서 자랐다면, 모든 주 중에서 텍사스는 제가 살고 싶지 않은 곳입니다. 그곳의 정치는 정말 미친 짓입니다. 하지만 내가 그렇게 부유하고 풍족한 환경에서 태어났다면, 내가 예일대에 갈 수 있었던 것은 지능이 있어서가 아니라 아빠가 돈이 있었기 때문이고, 아빠가 돈이 있었기 때문에 내가 군복무를 면제하려고 했다면 , 나는 조지 W. 부시처럼 성장했을 수도 있습니다. [웃음] 내 인생에서 절대 그런 일을 하지 않기를 바랍니다! [웃음] 하지만 그런 조건이 있었다면 아마 그 사람처럼 생각할 것 같아요. 당신은 모른다. 

그렇다면 당신은 그를 보고 “맙소사, 이 불쌍한 아기야!”라고 말해야 합니다. 왜냐하면 그는 단지 아기의 모습으로 자궁에서 나왔기 때문입니다. 물론 그도 자신만의 카르마적 각인과 성향을 가지고 왔지만 환경이 그에게 영향을 미쳤습니다. 그리고 나는 당신에게 말합니다. 나는 그를 원하지 않습니다 업. 알잖아? 받는 것과 주는 것을 하기 위해 명상 조지 W. 부시와 업 그가 만든 것은 어렵습니다. 나는 정말로 연민을 불러일으켜야 합니다.