인내를 실천하기로 결정

• 반추하는 마음과 그것이 우리의 불행을 일으키는 방법
• 실천하기로 결심 꿋꿋함
• 방법 분노 친구와 적에 대한 편견과 관련이 있습니다.
• 우리가 일반적으로 화를 내는 네 가지 대상:
• 고통
• 우리가 원하는 것을 얻지 못함
• 가혹한 단어
• 불쾌한 소리
• 확산에 대한 무상에 대한 반성 분노
• 사이의 관계 업 그리고 고통
• 고통이 강화되는 방법 포기
• 부족 꿋꿋함 우리의 법 수행에 장애물이다
• 익숙해지면 괴로움을 견디기 쉬워진다

오늘은 의욕을 불러일으키고, 오늘은 주의깊게 듣고 공유함으로써, 분노 우리 자신과 다른 사람들을 위해서도 분노, 그리고 이를 수행할 수 있는 방법을 배우고 연습합니다. 그리고 우리는 우리 자신의 마음의 평화를 위해서만이 아니라 사회에 긍정적인 공헌을 할 수 있도록, 완전한 각성의 길로 나아가고 최선의 이익을 얻을 수 있는 모든 능력을 얻을 수 있도록 이것을 할 것입니다. 다른 사람. 그러니 잠시 동안 그것에 대해 생각해 보고 그것이 여기에 있는 동기로 삼으십시오.

반추는 괴로움의 원인이다

여기까지 차를 타고 가는 동안 우리는 반추와 그것이 우리에게 얼마나 큰 고통의 원인인지에 대해 조금 이야기를 나누었습니다. 정신적 요인이라는 것이 있습니다. 부적절한 관심, 그리고 우리가 사물을 인식할 때 우리는 그것을 잘못된 관점에서 봅니다. 우리는 그것을 과장된 방식으로 본다. 화를 내는 경우에는 누군가가 무슨 말을 하면 우리는 그것을 보고 “그들이 나를 놀리고 있다”고 말합니다. 그게 다야 부적절한 관심 그것은 "아, 저 사람들이 나를 놀리고 있구나"라고 생각하는 것입니다. 왜냐하면 그들의 말에는 “그들이 나를 비웃고 있다”는 말이 없기 때문입니다. 그들의 말은 단지 음파일 뿐이다. 그 음파가 내 귀에 닿고, 소리가 들리고, 그러다가 부적절한 관심 “그들이 나를 놀리고 있어요.”라고 말합니다. 또는 “그들은 나를 해치려고 한다”, “그들은 나를 좋아하지 않는다”, “그들은 나의 행복을 방해하고 있다”고 말합니다. 

다른 사람의 말에 이야기와 의미를 투영하는 이 과정은 우리 마음에서 나오며 때로는 마음을 읽기도 합니다. “그들이 왜 그렇게 말했는지 알아요. 그 드레스가 정말 잘 어울린다고 하더군요. 그런데 그 뜻은 '살이 찌고 있다'는 것이었습니다.” 알았죠? 또는 “긴급상황이라 늦게 도착했다고 했는데 그건 큰 거짓말이었다는 걸 알아요.” 우리는 그것을 투사하고 그들의 동기를 읽고 있습니다. 그리고 우리는 그들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지 읽고 싶어합니다. “그들은 내가 너무 속기 쉬워서 그 변명을 믿을 것이라고 생각합니다. 그들은 나를 무시합니다. 그들은 나에게 하나를 부과하려고합니다. 그들은 나를 이용하고 있어요.” 이 모든 것은 우리 쪽에서 나오는 것입니다. 그들의 동기를 읽는 마음입니다. 그러면 우리는 “그렇다면 화를 내는 게 낫겠다!”라고 생각합니다. 합리적인 사람이라도 무례한 대우를 받고 이용당하면 화를 내기 때문입니다. 그래서 나의 분노 합리적이고, 타당하고, 적절하며, 세상 모든 사람들이 내 말에 동의해야 합니다. 왜냐하면 나는 옳고 그들은 틀렸기 때문이다.

그것이 우리가 보는 방식입니다. 좋아요? 그리고 우리는 계속해서 그것에 대해 계속해서 생각합니다. 우리는 그들이 우리를 존중하지 않는다는 것을 아는 모든 이유를 살펴봅니다. 그것은 단지 그들이 말한 것이 아니라 그들이 말한 방식이었습니다. 바로 그 목소리 톤이었다. 그것은 그들의 얼굴 표정이었습니다. 그들은 자신의 무례함을 감추려고 노력할지 모르지만, 나는 그들의 얼굴에서 그것을 볼 수 있습니다. 그리고 그거 알아? 그 사람들은 나를 볼 때마다 그런 표정을 짓는다. 그리고 내가 그들을 볼 때마다 그들이 나에게 말하는 작은 거짓말이 있습니다. 나는 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다. 그런 다음 우리는 판사, 배심원, 검사를 불러 마음속으로 배심원 재판을 열고 그 사람이 거짓말을 하고 무례하다고 유죄 판결을 내립니다. 이게 다 우리 내부에서 벌어지는 일이고, 우리는 재판을 여러 번 하고, 검사는 상대방이 유죄인 이유를 여러 번 반복한다. 그리고 배심원들은 “그렇습니다!”라고 말했습니다. 그리고 판사는 “가서 복수하세요!”라고 말합니다. 그러면 우리는 그렇게 하죠, 그렇죠?

이 모든 일은 우리 내부에서 일어나는 일이지만 우리는 너무 혼란스러워서 이것이 외부 현실이라고 생각하고 극도로 불행해집니다. 그리고 나서 우리는 어젯밤에 그 여인이 물었던 그 사람 중 하나가 되었습니다. 그는 자신의 문제를 항상 다른 사람에게 계속해서 이야기하는 사람이었습니다. 상대방에게 “어떡하지?”라고 묻는 사람이다. 하지만 우리의 자아가 이 끔찍한 사람의 희생자가 되면서 너무 많은 에너지를 얻고 있기 때문에 좋은 조언을 듣고 싶어하지 않습니다. “그들이 나를 어떻게 대하는지 보세요! 내가 그들을 위해 모든 일을 했다면! 내가 무슨 짓을 해서 이런 일을 당했단 말인가?” 그 말이 들리나요? 나는 모든 루틴을 중단했습니다. [웃음] 처음엔 엄마가 하는 말을 듣고 배웠고, 부모님한테 배우니까 나도 그런 생각을 하게 됐다.

당신이 아이들에게 가르치고 싶은 건 그런 종류가 아니죠? 네, 하지만 우리가 조심하지 않으면 그렇게 가르치죠. 그래서 결론은 “내가 무슨 짓을 해서 이런 자격을 얻었나? 나는 세상의 희생자이다! 모든 것이 나에게 달려 있습니다!” 그리고 많은 관심을 끌 수 있는 정말 좋은 방법입니다. 알잖아? “좀 불쌍히 여겨주세요!” 그리고 당신이 나에게 조언을 해줄 때, 만트라 "Si, pero-"("예, 하지만-")입니다. 매일 나는 내 것을 꺼낸다. 나쁜 및: "시, 페로", "시, 페로", "시, 페로". 

이것은 반추하고 있습니다. 어제 우리가 멈췄던 구절은 정신적인 불행이 분노. 그리고 이것은 우리가 마음을 불행하게 만들기 때문에 이에 대한 아주 좋은 예입니다. 그래서 몇 년 전 선생님이 “행복한 마음을 가지세요”, “마음을 행복하게 하세요”라고 말씀하셨을 때 제가 “무슨 소리를 하는 거야?”라는 눈빛으로 선생님을 바라보았을 때 바로 이것이 바로 선생님이 말씀하신 내용이었습니다. 그래서 그 중 하나는 정신적 불행에 대해 말하는 XNUMX절이었습니다.

분노의 연료를 파괴하라

절 8 : 

그러므로 나는 이 적의 연료를 완전히 파괴해야 한다. 이 적의 분노 나에게 해를 끼치는 것 외에 다른 기능은 없습니다.

이것이 바로 우리가 방금 이야기한 것입니다: 우리가 곰곰이 생각하고 있다는 것을 알아차리고 비디오의 정지 버튼을 누르는 능력을 개발하는 것입니다. “저는 판사, 배심원단, 재판, 그리고 사형제도와 함께 이리저리 돌아다니는 일을 더 이상 하지 않을 것입니다.” [웃음] 우리는 반추를 멈추기 위해 어느 정도 정신적인 명확성과 강한 결단력을 가져야 합니다. 그리고 이것은 우리 자신의 경험을 반복적으로 살펴보고, 반추할 때 우리가 얼마나 불행한지 보는 데서 비롯됩니다. 그리고 우리는 우리 자신이 행복해지기를 원하기 때문에 우리를 불행하게 만드는 일을 그만 두자.

절 9 : 

나에게 어떤 일이 닥쳐도 나의 정신적 기쁨을 방해하지 않을 것입니다. 불행하게 되면 내가 원하는 것을 이루지 못하고 덕이 쇠퇴하게 됩니다.

이것이 발전하고 있다 꿋꿋함 그리고 나에게 어떤 일이 닥쳐도 나의 정신적 기쁨을 방해하지 않을 것이라는 강한 내적 결심을 하게 됩니다. 그렇게 생각하려면 많은 용기와 결단력이 필요하다는 것을 알 수 있습니다. 왜냐하면 처음에는 "좋아, 어떤 부정적인 일이 나에게 닥치더라도 그것은 내 정신적 기쁨을 방해하지 않을 거야"라고 생각하기 때문입니다. 그러나 그 부정적인 것은 우리의 발가락을 찌르고 있습니다. 아니면 모기가 우리를 물거나. 그러나 우리는 직장에서 누군가가 우리 뒤에서 우리에 대해 이야기하는 것처럼 항상 큰 일을 위해 노력합니다. 하지만 사람들이 항상 우리 뒤에서 이야기하기 때문에 그런 것들은 실제로 그렇게 크지 않습니다. 그리고 누가 그들이 말하는 것에 정말로 관심이 있습니까? “난 상관없어! 나는 상관한다! 내 평판은 매우 중요하기 때문이다. 모두가 나를 좋아해야 합니다. 누구도 나를 싫어할 수 없어요!” 누구도 내 뒤에서 나에 대해 아무 말도 할 수 없습니다. 오른쪽?

여기서 우리는 무슨 일이 일어나더라도 행복한 마음을 유지하겠다는 강한 결심을 가져야 하며, 인생에서 이런 작은 일들이 일어나거나 심지어 우리가 크다고 생각하는 작은 일들조차도 굳건히 지키겠다는 강한 결심을 가져야 합니다. 그리고 행복한 마음을 유지하세요. 왜냐하면 우리가 이것을 하지 않으면 우리는 주변에서 일어나는 모든 작은 일들에 너무 예민해지게 되기 때문입니다. 저는 다양한 종류의 사람들과 함께 수도원에 살고 있는데, 보시다시피요. 어떤 사람들은 너무 예민해요! 예를 들어, 매일 점심 시간에 제가 스트리밍하는 법문을 강연하고, 어떤 날은 제가 강연을 하면 나중에 누군가가 저에게 다가와서 이렇게 말합니다. 나, 당신은 그렇지 않았나요? [웃음] 당신이 지적한 그 결점은 당신이 나에게 말한 것이었습니다.” 그리고 저는 이렇게 말해야 합니다. “미안해요. 제가 말하는 모든 것이 당신에 관한 것일 정도로 당신은 별로 중요하지 않아요.” 하지만 우리가 매우 강할 때 어떤 일이 일어나는지 알 수 있습니다. 자기 중심? 우리는 ME의 관점에서 모든 것을 인식하고 설명하며 그것에 대한 전체 이야기를 만들고 나서 불행해집니다. 

이것이 바로 '나는 굽어지지 않을 것이다'라는 강한 마음을 갖는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 모든 작은 일이 우리를 괴롭힐 것입니다. 나는 홀에 앉아서 명상하고 있는데 다른 누군가가 그들의 전화를 클릭하고 있습니다. 나쁜. 이 사람의 신경질을 상상할 수 있습니까? 클릭, 클릭, 클릭. [웃음] 그 사람들 소리 때문에 집중이 안 돼요. 나쁜 너무 시끄러워요. 물론 그들은 방 반대편에 앉아 있지만 그것은 중요하지 않습니다. 내가 집중할 수 있는 것은 클릭, 클릭, 클릭, 클릭뿐입니다. 누군가가 낭송을 통해 덕을 창조하고 있다는 사실을 기뻐하기보다는 만트라, 클릭할 때마다 내 분노 증가하고 연말에는 명상 세션이 끝나면 저는 일어서서 그 사람에게 가서 이렇게 말해야 합니다. 나쁜, 제발 좀!" 

어느 그룹 수련회 중에 나일론 재킷을 입은 남자가 있었습니다. 나일론 재킷이 어떻게 소리를 내는지 아시나요? 그는 세션이 시작되자마자 도착하여 앉아서 숨을 고르고, 모두가 명상하는 동안 재킷의 지퍼를 풀어야 했습니다. [웃음] 사람들은 지퍼 소리 때문에 집중력이 흐트러진다고 불평했어요. 그러다가 지퍼 소리뿐만 아니라 재킷을 벗을 때의 나일론 소리도 ​​들렸습니다! 불가능하게 만들었습니다 꾀하다! 그리고 그것은 모두 그의 잘못입니다! 

내 마음이 쉽게 산만해진다는 사실과는 아무런 관련이 없습니다. [웃음] 수많은 소리가 있다는 사실과는 아무런 관련이 없지만 저는 그 소리에 집중하고 있습니다. 하지만 그것은 “그 사람은 너무 배려심이 없어! 그 사람은 여기 오기 전에 그냥 나를 귀찮게 하려고 그 나일론 재킷을 샀을 거라고 확신해요!” 좋아요? 

또는 당신이 거기 앉아 명상하고 있는데 옆에 앉은 사람이 숨을 너무 크게 쉬고 있습니다. “당신의 숨소리가 너무 큰데 어떻게 내 호흡에 집중할 수 있습니까? 너무 큰 소리로 숨을 쉬지 마세요!” 그리고 상대방이 “근데 난 그냥 정상적으로 숨을 쉬고 있는 것뿐이야”라고 하니까 “그럼 숨을 멈춰라! 당신의 호흡이 내가 명상하는 것을 방해하기 때문입니다.” 심지어 룸메이트가 있는데 “룸메이트의 숨소리가 너무 커서 잠이 안 온다”고 말하는 사람도 있었습니다. 그리고 룸메이트는 코를 골거나 하지 않았습니다. 

무슨 말인지 아시겠어요? 누구도 나의 정신적 행복을 파괴하지 못하게 하겠다는 결정을 내리지 않는다면, 모든 것이 우리의 정신적 행복을 방해할 것이고 우리는 주변에서 가장 짜증나는 사람이 될 것입니다. 그러면 우리는 짜증이 나서 불평만 하게 됩니다. 우리는 불평하고 불평합니다. 우리는 외부 상황을 좀 더 편안하게 바꾸려고 노력하지만 여전히 그것에 대해 불평합니다. 그리고 그건 결코 끝나지 않아, 알았지? 그렇기 때문에 우리의 정신적 기쁨을 방해하지 않겠다는 결심이 필요합니다.

기억해야 할 구절

절 10 : 

고칠 수 있는 일에 대해 왜 불행하고, 고칠 수 없는 일에 대해 불행해 무슨 소용이 있겠습니까? 

이 구절은 정말 의미가 깊지 않습니까? 상황을 바꾸기 위해 우리가 할 수 있는 일이 있다면 상황을 바꾸기 위해 뭔가를 할 수 있기 때문에 그것에 대해 화를 낼 이유가 없습니다. 우리가 할 수 있는 일이 없다면, 또 할 일이 없다고 화를 낼 이유가 없고, 아무것도 할 수 없다면 화를 내는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 그것은 매우 합리적입니다. 그렇지 않습니까? 이 구절이 말하는 것은 무엇입니까? 

저는 이 구절 중 일부를 종이에 적어서 냉장고 문, 욕실 거울, 운전대 중앙에 붙여야 한다고 생각합니다. [웃음]. 좋아요? 그리고 이것을 기억하십시오. 내가 할 수 있는 일이 있으면 화를 낼 이유가 없고, 할 일이 없다면 화를 낼 이유가 없습니다. 우리는 이 구절을 기억해야 합니다.

11절은 다음을 일으키는 대상의 종류와 관련이 있습니다. 분노. 그것은 말한다 : 

나 자신에게도 친구에게도 고통과 멸시, 거친 말과 불쾌한 말을 원하지 않지만, 원수에게는 그 반대입니다. 

우리 자신과 우리가 좋아하는 가까운 사람들을 위해 육체적으로나 정신적으로 어떤 고통도 원하지 않습니다. 그리고 고난이 오면 우리는 화를 냅니다. 귀하의 자녀가 철자법 시험을 쳤는데, 그들은 XNUMX학년인데, 교사는 귀하의 자녀가 gato(고양이) 철자를 정확하게 몰랐기 때문에 담대하게 낙제했습니다. 아이나 자신이 고통받고 싶지 않을 텐데, 어쨌든 아이가 고양이 철자를 모른다면 그건 선생님 탓입니다. 자녀가 XNUMX학년 때 맞춤법 시험에 실패하여 좋은 대학에 들어가지 못하고 좋은 직장을 가지지 못한다면 그것은 교사의 잘못입니다. 오른쪽? 귀하의 자녀도 맞춤법 검사를 사용할 수 있다는 사실을 잊어버렸습니다. 

우리는 고통을 원하지 않으며, 고통을 당하면 화를 냅니다. 그리고 여기서 멸시한다는 말은 이득을 얻지 못함, 원하는 것을 얻지 못함을 뜻합니다. 우리는 무엇인가를 원하지만 그것을 얻을 수 없을 때 화를 냅니다. “나는 승진을 원해요.” 그런데 다른 누군가가 그것을 얻었습니다. “나는 그 사람과 데이트하고 싶어요.” 그리고 그들은 다른 사람과 데이트하고 있습니다. “나는 - 우리가 원하는 것이 무엇이든 간에 - 나는 특정한 종류의 차를 원합니다.” 그러나 나는 그런 종류의 차를 얻을 수 없습니다. 우리는 불행해지고, 불만스러워지고, 화를 냅니다. 

그리고 세 번째로 우리를 화나게 만드는 것은 비록 그것이 우리를 화나게 한다고는 말할 수 없지만; 우리는 혼자서 화를 냅니다. 그러나 세 번째로 화를 내는 것은 거친 말입니다. 그것은 누군가가 우리를 비판하고, 비난하고, 비난하는 것입니다. 그들이 말하는 것이 사실인지 아닌지는 중요하지 않습니다. “저는 아무런 잘못도 없습니다.” 그리고 설사 하더라도 눈치채지 말아야 하고, 눈치채더라도 용서해야 합니다. 그러나 반면에 당신에게 결점이 있을 때, 나는 당신이 자신을 향상시킬 수 있도록 당신에 대한 연민의 마음으로 당신의 결점을 지적해 줄 것입니다. 오른쪽?

하지만 나는 당신을 비판하는 것이 아니라 관심이 있기 때문에 하는 것입니다. 나는 불교도이고 연민을 실천하고 있기 때문에 이 일을 하고 있습니다. [웃음]. 좋아요, 네 번째로 우리가 싫어하는 것은 불쾌한 이야기입니다. 우리는 누군가가 가장 지루한 것에 대해서만 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다. 응? 당신은 골프의 역사에 대해 이야기하기를 좋아하는 누군가와 함께 차를 타고 장거리 여행을 떠나고 있습니다. 당신은 쇼핑의 역사와 모든 최신 특가 상품에 대해 이야기하는 것이 더 낫겠지만, 물론 당신은 쇼핑에 대해 이야기하기를 좋아하는 사람과 함께 장거리 여행을 하는 차 안에 있을 때 지루해지는 사람일 수도 있습니다. 그럼 그냥 기분 나쁜 얘기네요. 아니면 항상 불평하는 사람이 있는 경우도 있습니다. 이 네 가지는 우리가 쉽게 불행한 마음을 갖고 화를 내는 네 가지이기 때문에 특히 주의해야 할 것입니다.

고통은 감기에 걸리는 것을 의미할 수도 있습니다. 그러면 우리가 원하는 것을 얻지 못하고, 거친 말과 불쾌한 소리를 듣게 됩니다. 이것은 또한 소리가 너무 끔찍하기 때문에 "음악"이라고 부르지도 말아야 할 종류의 음악을 연주하는 어딘가에 갇혀 있는 것과 같습니다. 신호등에 차를 세웠을 때 옆 차에 18세 어린이가 "붐, 붐, 붐!"이라는 깊은 베이스 소리를 내는 것과 같습니다. 그리고 너의 전체 몸 진동하고 있는데 그 사람은 그게 세상에서 가장 멋진 음악이라고 생각하고 조명이 녹색으로 변하지 않습니다. 이런 것들은 우리가 화를 내는 것들이기 때문에 특별한 주의를 기울이고 다시 한번 스스로에게 “나는 이것 때문에 화를 내지 않을 거야”라고 말하자. 화를 예방하는 한 가지 방법은 상황이 일시적이라는 것을 기억하는 것입니다. 그것은 영원히 지속되지 않을 것입니다. 좋아요? 곧 사라질 것이기 때문에 화를 낼 필요가 없습니다. 

오래 전 제가 다람살라에 살았을 때, 저의 선생님 중 한 분인 Geshe Ngawang Dhargyey가 우리에게 Aryadeva의 400개 스탠자를 가르치셨는데, 첫 번째 장은 무상과 죽음에 관한 것입니다. 그래서 나는 매일 가르침을 듣고 저녁에는 내 방으로 돌아가 묵상하곤 했습니다. 그 동안 내 마음은 너무나 평화로웠다. 무상을 생각하고 죽음을 생각할 때 작고 일시적인 것에 짜증을 내고 화를 내는 것이 너무나 어리석은 일이었기 때문이다. 

그 당시 내 이웃은 내가 공부하고 명상하고 잠을 자는 동안 저녁에 즐겨 틀던 라디오를 가지고 있었는데, 무상함을 기억하는 것이 내가 화를 내지 않는 데 도움이 되었습니다. 나는 방금 깨달았습니다. “그 소리는 영원히 지속되지 않을 것입니다. 어쨌든 난 죽으면 그런 생각을 하고 싶지 않으니까, 내가 죽어서 그 일로 화를 내고 싶지 않다면 지금이라도 화내지 말자.”

그리고 마지막 구절이 정말 좋죠?

나와 내 친구들을 위해 나는 고통을 원하지 않습니다.경멸, 거친 말, 불쾌한 말—하지만 적들에게는 그 반대입니다.

나는 그런 것들이 나와의 관계에서 본질적으로 부정적이며 중단되어야 한다고 생각하지만, 나의 적들에게는 그것들이 그것을 가질 수 있습니다. 사실, 내 적들은 내가 관심을 두는 것만으로도 지옥에 갈 수 있습니다. [웃음]. 내 말은, 크리스마스 카드에 항상 "모두가 행복하길"이라고 썼지만 그것은 나에게 친절한 사람들에게만 해당됩니다. 나머지 사람들은 지옥에 갈 수 있습니다! 오른쪽? 

우리는 친구 사이이므로 좋은 친구인 척할 필요가 없습니다. [웃음] 이것은 우리 마음의 균형이 맞지 않을 때, 우리가 많은 일을 할 때 일어나는 일입니다. 첨부 과 분노. 이것은 끔찍한 비유이지만 적합합니다. 기차가 아우슈비츠 수용소 문에 도착하자 경비병들이 “이쪽으로 가스실로 가세요, 이쪽으로 가세요. 노동수용소로 가세요”라고 말했다. 누가 죽고 누가 살았는지 결정했습니다. 우리 내면에도 그런 면이 조금 있어요, 그렇죠? “당신이 나에게 친절해야 행복할 수 있습니다. 내 뒤에서 내 얘기를 하면 지옥에 갈 수 있다”고 말했다. 그리고 우리의 자기중심적인 생각은 자신이 다른 모든 사람의 운명을 결정할 권리가 있다고 생각합니다. 정정? 우리는 마음을 정화하기 위해 해야 할 내면의 일이 있지 않습니까? 응. 그러나 동시에 우리는 때때로 우리의 마음이 얼마나 어리석은지를 비웃는 법도 배워야 합니다.

그건 우리의 카르마야

절 12 : 

행복의 원인은 때때로 발생하는 반면, 고통의 원인은 매우 많습니다. 괴로움이 없으면 확실한 출현도 없고, 포기. 그러므로 굳건히 서 있어야 한다는 것을 명심하십시오.

이전 구절에서 우리는 화를 내는 것 중 하나가 뜻대로 되지 않을 때, 바람직하지 않은 일이 우리에게 일어날 때라고 언급했습니다. 분노 바람직하지 않은 일이 발생했을 때. 그것은 말한다:

행복의 원인은 때로 찾아오지만 고통의 원인은 많습니다.

자, 이것은 단지 외부적인 것을 말하는 것이 아니라, 우리의 것 또한 말하는 것입니다. 업 우리의 행복과 고통의 원인입니다. 우리에겐 덕이 있다 업 행복의 경험을 만들어내며 우리는 부정적인 업 그것은 불행의 경험으로 무르익는다. 우리는 고통을 겪을 때 항상 “내가 무슨 짓을 해서 이런 일을 받을 자격이 있었지?”라고 말하기 때문에 항상 놀라는 경향이 있습니다. 글쎄, 대답은 우리가 부정적인 것을 창조했다는 것입니다. 업. 하지만 우리는 그런 대답을 듣고 싶지 않습니다. 우리는 우리 자신을 세상의 불의의 무고한 희생자라고 생각하고 싶습니다. 우리의 고통은 지금 시리아 사람들의 고통과 비교도 되지 않는다는 사실을 잊어버리십시오. 그러나 우리는 우리 자신의 고통으로 인해 엄청난 일을 하고 있습니다. 하지만 그것은 우리 자신의 부정적인 결과입니다. 업. 

몇 년 전에 나는 한 달마 친구에게 내가 가진 문제에 대해 이야기했는데, 이 사람은 다른 사람들에 맞서 내 편을 들지 않고 달마 대답으로 응답했기 때문에 이것이 진정한 달마 친구입니다. 우리는 전화 통화를 하다가 “아, 이런 일이 일어났고, 그 사람들이 이런 일을 했고, 그러다가 이런 일이 일어났습니다”라고 말하고 있는데, 제 친구가 “무엇을 기대하시나요? 당신은 삼사라에 있습니다.” 누군가가 내 얼굴에 찬물을 뿌린 것 ​​같았습니다. 그리고 저는 멈춰 서서 말했습니다. “그 사람 말이 정말 맞아요.” 

내 자신의 부정적인 영향으로 업, 내가 직접 만든건데, 내가 싫어하는 일이 생기면 왜 이렇게 놀라는 걸까? 그것은 완전히 자연스러운 일입니다. 특히 우리가 비판을 받을 때는 더욱 그렇습니다. 나는 당신에 대해 모르지만 사람들이 나를 비판할 때 항상 놀랐습니다. 왜냐하면 나는 항상 선의를 갖고 사람들을 도우려고 노력하기 때문입니다. 그리고 저는 정말 좋은 사람인데 왜 저 사람들이 저를 비난하는지 모르겠습니다. 정말 정말 특이하네요. 그런데 곰곰이 생각해 보면, 매일 적어도 한 사람씩 비판하게 됩니다. 어쩌면 나는 두세 가지를 비판할 수도 있다. 어쩌면 안 좋은 날에는 XNUMX번, XNUMX번을 비판하기도 합니다. [웃음] 그리고 매일 누군가를 비판하지만 매일 비판을 받는 것은 아닙니다. 

당신도 그런 사람인가요? 당신은 매일 비판을 받습니까, 아니면 매일 사람들을 비판합니까? 우리의 경험이 다음의 결과라고 생각할 때 업, 우리가 매일 비판을 받는 것이 아니라 매일 다른 사람을 비판한다는 사실은 정말 불공평합니다. 그리고 우리는 우리가 얼마나 많은 부정성을 만들어냈는지 고려하면 쉽게 벗어날 수 있습니다. 누군가가 우리를 비난할 때, 사실 우리는 그렇게 놀라서는 안 됩니다. 우리가 해야 할 일은 우리 자신의 마음을 살펴보는 것뿐입니다. 정정? [웃음] 또한 고통 없이는 결코 생산할 수 없다고 말하고 있습니다. 포기. 

고려하다 경로의 세 가지 주요 측면 Je Tsongkhapa의 기도에 설명된 대로입니다. 첫 번째는 무엇입니까?  포기 첫 번째입니다. 보살 다음이고 올바른 견해입니다. 중 첫 번째 포기 이는 우리가 삼사리의 괴로움을 포기한다는 뜻입니다. 삼사라의 고통을 겪지 않고는 강인함을 갖기가 어렵다 포기, 이 포기 그것이 우리가 법을 실천하고 해방과 완전한 깨달음을 얻도록 밀어붙이는 것이기 때문에 중요합니다. 고통의 한 가지 이점은 우리가 다음과 같은 일을 하도록 돕는다는 것입니다. 포기. 

고통을 견디다

절 13 : 

Durga의 추종자들과 Karnataka의 사람들이 화상, 베인 느낌 등을 무의미하게 견디고 있다면 해방을 위해 왜 용기가 없습니까? 

두르가(Durga)의 추종자들과 카르나타카(Karnataka)의 사람들은 비불교인으로서 종종 그러한 관행이 해방으로 이어진다고 생각하는 매우 이상한 관행을 행합니다. 때로는 여러 날 동안 먹지 않고, 여러 날 동안 한 발로 서 있고, 불 위를 걷고, 동물처럼 행동하는 등 많은 수행을 합니다. 그들은 이러한 행위를 함으로써 해방을 얻을 것이라고 잘못 생각하고 있습니다. 무의미한 짓을 해도 가진 게 너무 많아 꿋꿋함 베임과 화상, 더위와 추위의 고통을 견디게 하느니라.

그걸 참고 견디면 좋은 일이 생긴다면, 참고 견뎌야 할 이유가 있을 거라 생각하겠지만. 꿋꿋함하지만 그들은 강하다 꿋꿋함, 완전히 낭비되었습니다. 그렇다면 그들을 보면, 내가 깨달음에 이르는 길, 그것은 틀림없이 해탈로 이어지는 길을 수행할 수 있는 능력이 있는데, 왜 나는 불쾌한 일들을 견딜 용기가 없습니까? 

내가 Shantideva의 가르침에서 정말 좋아하는 점은 그가 이런 식으로 자기 자신에게 말하고 아주 좋은 이유를 자기 자신에게 제시한다는 것입니다. 그래서 여기서는 “사실이에요. 나는 왜 용기가 부족한 걸까? 조금만 고생하면 멋진 결과가 나올 테니까. 하지만 조금이라도 불편함이나 불편함이 있을 때마다 나는 어린아이처럼 변해간다. 법 센터에서 설법을 하고 있는데 법 센터에 가려면 XNUMX분을 운전해야 합니다. 달마센터까지 XNUMX분을 운전해서 가는 내가 겪는 고통을 상상할 수 있습니까? 그래서 그냥 갈 수 없어요. 괴로움이 너무 심해요.” 물론 XNUMX분을 운전해 출근하지만 돈을 주니까 고생을 하게 된다. 그게 이 삶의 행복을 주기 때문이다. 하지만 달마가 말하는 내생의 행복과 해방, 그래, 믿는다고는 하지만 실제로는 내 마음대로 살지 않는다.

매일을 하고 있다 명상 연습이란 매일 아침 XNUMX분 일찍 일어나야 한다는 뜻입니다. 즉, 전날 밤에 XNUMX분 더 전화 통화와 잡담을 할 수 없고 XNUMX분 동안 엄지손가락 운동을 할 수 없다는 의미입니다. , 그리고 컴퓨터로 영화를 보다가 멍하니 있을 수가 없고, XNUMX분 일찍 일어나야 하는 고통이 너무 크다. 응? 나는 나의 아름다운 잠이 필요하다. [웃음]. 그래서, 돈을 벌기 위해 출근하려면 정신을 바짝 차려야 하기 때문에 늦잠을 자요! 

나는 왜 용기가 없나요? 우리는 항상 자신을 상상합니다. 훌륭한 요가 수행자가 되기를 원하며 이러한 모든 훌륭한 환상을 갖고 있습니다. “저는 동굴을 찾아서 밀라레빠처럼 될 거예요. 꾀하다 낮과 밤, 그리고 위대한 일을 실현하다 다시 없는 기쁨 공허함을 깨닫고 바로 그 삶에서 완전한 깨달음을 얻습니다. 딱 맞는 동굴을 찾으면 돼요.” [웃음] 푹신한 침대가 있어야 하고, 신선한 야채가 필요해서 사람들이 매일 내 동굴에 음식을 배달해야 하거든요. 동굴은 겨울에는 난방을 해야 하고, 여름에는 에어컨을 가동해야 하며, 흐르는 물과 컴퓨터가 있어야 쉬는 시간에도 세상과 연락을 유지할 수 있습니다. 하지만 나는 훌륭한 요기가 될 거예요. 그리고 동굴에도 내가 좋아하는 종류의 쿠키가 있어야 해요. [웃음]. 내가 싫어하는 쿠키는 없어야 해요. 꾀하다 지혜에 관하여 다시 없는 기쁨 그리고 공허함, 그래서 나는 다시 없는 기쁨 내가 좋아하는 쿠키를 먹다가! [웃음]. 우리에겐 용기가 부족하지 않습니까? 우리는 우리 자신을 비웃는 법을 배우고, 이러한 것들을 견딜 수 있는 용기를 키우려고 노력하고 있습니다. 

절 14 :

어떤 일이든 만나면 편해지지 않는 일이 없으니, 작은 피해를 알게 되면서 큰 피해도 참고 견디겠습니다. 

이것은 또 다른 유명한 구절이다. 앞서 이야기한 구절, 할 수 있는 일이 있으면 하고, 할 수 없으면 화내지 말라는 유명한 구절이다. 이것은 또 다른 것입니다. 즉, 우리는 불편함을 경험하는 데 익숙해져야 하며, 익숙해질수록 불편함은 더 쉬워진다는 것입니다.

작은 것에 익숙해질수록 우리는 점차 성장할 수 있고, 점점 더 큰 고통을 견딜 수 있게 됩니다. 나는 나를 돕기 위해 이것을 많이 사용합니다. 왜냐하면 때때로 우리가 다른 사람들에게 유익을 주려고 노력하면서 일을 할 때 그들은 그것을 감사하지 않고 우리의 삶을 매우 불편하게 만들기 때문입니다. 때로는 다른 사람에게 유익을 주기 위해 우리 자신도 고난을 겪어야 합니다. 좋아요? 익숙해질수록 쉬워진다는 사실을 기억하면 포기하지 않을 용기가 생깁니다. 비행기를 타는 것이 좌석을 점점 더 작게 만들고, 옆에 앉을 사람도 점점 커지기 때문에 비행이 더 쉬워지지는 않는다고 말씀드리고 싶습니다. [웃음] 하지만 발전하려면 고통을 견디는 것부터 시작해야 합니다. 꿋꿋함, 그래서 시작합니다.

나는 가끔 부처님과 보살들이 나를 돕기 위해 겪어야 했던 일들과 나의 스승들이 나를 돕기 위해 겪어야 했던 일들을 생각합니다. 그리고 나서 나는 실제로 내 고통이 그다지 크지 않다는 것을 깨달았습니다. 보살 선생님들처럼, 그렇다면 익숙해지는 게 좋을 것 같아요. 선생님들이 저를 돕기 위해 견뎌야 하는 것을 보면 나아지지 않을 테니까요. 

절 15 : 

뱀, 벌레, 굶주림, 목마름, 발진 등으로 인한 해로움과 같은 무의미한 고통이 이러한 것임을 보지 못한 사람이 어디 있겠습니까? 

여기서는 뱀의 해로움, 벌레의 해로움, 배고픔, 갈증, 발진 등의 작은 고통에도 익숙해질 수 있다는 말씀입니다. 시간이 지나면 익숙해질 수 있습니다. 시간이 지나면 익숙해지는 것을 알 수 있지만 마음은 “아니요, 그렇지 않아요. 곤충의 감정에 익숙해지셨나요? 난 모기에 물리는 걸 싫어해요!” 

그가 말하는 것 중 일부는 작은 것이지만 우리는 그것이 크다고 생각합니다. 현대 사회에서 우리는 실제로 많은 고통을 겪어본 적이 없을 정도로 많은 생물적 위안을 누리고 있기 때문입니다. 반면 가끔 우리 부모님, 조부모님이 겪어야 했던 일을 보면, 그 분들이 훨씬 더 힘들었습니다. 더웠는데 에어컨도 없었어요. 추웠고 더위도 없었습니다. 우리는 약간 버릇이 없어졌습니다. 서양의 달마에서 이런 모습을 가끔 봅니다. 처음 달마를 만났을 때는 영어로 가르치는 센터도 없었고, 아시아 언어도 하나도 몰랐기 때문에 지구를 반 바퀴 돌아야 했기 때문입니다. 수세식 화장실도 없고 식수도 없는 네팔에 살고 있어요. 

우리가 Kopan에 있었던 화장실을 봤어야 했어요! 땅을 파서 만든 구덩이였습니다. 벽은 대나무 매트였고, 구덩이를 가로질러 두 개의 판자가 있었습니다. 어둠 속에서 걷는 곳은 조심해야 했어요! [웃음] 흐르는 물이 없었어요. 물은 더 낮은 샘에서 언덕 위로 운반되어야 했습니다. 그리고 그 환상적인 화장실에도 불구하고 말라리아, 간염, 설사에 걸리는 문제가 있었습니다! 그런 다음 비자 문제가 발생했습니다. 음식 문제가 있었습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 모두 그곳으로 가서 가르침을 듣기 위해 겪어야 하는 모든 일을 겪었습니다. 그 당시에는 천막에서 가르침을 베풀었기 때문에 역시 천막의 벽은 대나무 매트뿐이었습니다. 바닥은 대나무 매트로 덮여 있는 흙이었습니다. 대나무 매트에 누가 살았는지 추측해 보세요. 벼룩! 

당신은 거기 앉아서 법의 가르침을 듣고 있으며, 모든 벼룩이 그들의 마음의 흐름에 좋은 각인을 얻고 있다는 것을 기뻐하려고 노력하고 있습니다. 그러는 동안 당신은 미친 듯이 긁어대고 있습니다. 그리고 Kyabje Zopa Rinpoche가 우리에게 줄 때 계율, 낭송할 때 무릎을 꿇어야 합니다. 계율, 그래서 무릎을 꿇는 자세가 별로 편하지 않았습니다. 사실 굉장히 불편해요. 린포체는 우리에게 무릎을 꿇으라고 말하고는 우리에게 그 일을 하도록 동기를 부여해 주곤 했습니다. 계율. 그리고 린포체를 아시는 분들이라면 그 의욕이 짧지 않아서 한 시간 동안 무릎을 꿇고 앉아 계실 텐데요! “중생들의 이익을 위해 나는 이것을 받아들일 것입니다. 계율, 제발 린포체, 내 이익을 위해 빨리 주세요! 무릎이 아파서 죽겠어요!”

방금 했을 뿐인데 지금은 수도원에 오는 사람들, 다르마 센터에 오는 사람들이 가끔 리조트가 되어야 한다고 생각하는 것을 발견했습니다! 그리고 그들은 손과 발로 기다려야 합니다. "나는 이것이 필요하고, 저것을 원합니다!" 그러나 나는 법을 위해 어떤 고난을 겪는 것이 정말 가치 있다는 것을 깨달았습니다. 그것은 당신이 가르침에 감사하게 만들었습니다. 그리고 물론 내가 겪었던 고통은 그 고통에 비하면 아무것도 아니었지만 라마승 Yeshe와 Kyabje Zopa Rinpoche는 티베트에서 탈출하여 네팔로 왔습니다. 응?

좋아요, 이제 몇 가지 질문을 할 시간이 된 것 같습니다. 당신은 “화장실에 가야 해요. 언제 멈출 예정입니까! 이것이 법을 위한 나의 괴로움이다!”

질문과 답변

오디언스 (Audience):있다 분노 우리가 문화적으로 배운 것입니까, 아니면 인간 본성의 일부입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 두 가지 측면이 있습니다 분노: 하나는 "선천적"이라고 불립니다. 분노,' 그리고 하나는 '획득됨'이라고 합니다. 분노.” 타고난 분노 이다 분노 그것은 전생에서 우리와 함께 왔습니다. 뿌리가 매우 깊지만 제거할 수 있습니다. 그런데 그 때 취득한 분노 is 분노 우리가 이생에서 배우는 것입니다. 때때로 우리는 특정 집단의 사람들을 싫어하는 법을 배웁니다. 우리는 특정 종류의 행동을 싫어하는 법을 배웁니다. 중동의 상황을 보면, 서로 다른 종교파들이 서로에 대한 증오심을 볼 수 있습니다. 그게 다 획득됐어 분노. 왜냐하면 아기들은 “난 이 분야, 저 분야 사람이 싫어”라며 자궁에서 나오지 않았기 때문이다. 그것은 배웠습니다. 다시 말하지만, 아이들을 가르치는 것은 잘못된 일이지만 아이들은 그런 것을 배울 수 있었습니다. 분노 그리고 그들은 타고난 재능을 가지고 있었기 때문에 편견을 가지고 있었습니다. 분노 그들의 마음 속에 흐르고 있습니다.