니힐리즘의 극치를 피하다

• 진정한 존재를 부정한다고 해서 아무것도 존재하지 않는 것은 아니다
• 여전히 원인과 결과 기능을 볼 수 있어야 합니다.
• 의존의 발생과 공(空)이 같은 지점에 온다는 것을 보는 것의 중요성

그래서 우리가 꾀하다 그리고 우리는 사물이 존재하는 것처럼 본질적으로 존재하지 않는다는 것을 보고 있습니다. 그러면 우리가 하는 것은 절대주의의 극단을 없애고 사물을 본질적으로 존재하는 것으로 파악하는 것입니다. 그리고 그런 공허함을 직시하고 나서 가장 힘든 것은 그 공허함에서 빠져나왔을 때 여전히 원인의 존재를 긍정하고, 공허함에 빠지지 않는 것입니다. '아무것도 존재하지 않는다' 또는 '인과관계가 없다'는 허무주의의 극단. 좋고 나쁨이 없습니다.” 알잖아. 그래서 우리가 단순히 낙인 찍혀서 존재하는 것에 대해 말할 때 모든 낙인을 없애는 것이 공허함을 깨닫는 것이라고 생각하는 경향이 있습니다. 모든 레이블을 제거하면 무엇이든 부를 수 있기 때문에 모든 것이 진행됩니다. 무엇이든 원래대로 만드는 고유한 본질이 없기 때문에 무엇이든 무엇이든 무엇이든 됩니다.

일종의 "논리"가 보이십니까? 그리고 그것은 매우 허무주의적인 논리이지만, 빠지기 매우 쉽습니다. 그러므로 우리는 멈춰서 생각해야 합니다. 변화하는 공허함의 깨달음은 무엇인가? 그것이 외부 세계를 변화시키는가? 아니면 우리가 외부 세계를 보는 방식을 바꾸나요? 그것은 과학의 자연법칙을 바꾸는가, 아니면 우리가 그런 것들을 어떻게 보는지에 대한 견해인가?” 내가 무엇을 얻고 있는지 참조하십시오. 그래서 당신이 공허함을 깨달았을 때 그것은 중력이 더 이상 기능하지 않는다는 것을 의미합니까? 알잖아?

허무주의적 극단에 빠진 사람들은 “뭐, 다 관념일 뿐이니 선과 악은 없고 하고 싶은 대로 하면 된다”고 말하는 것은 자연법칙을 부정하는 것이기 때문이다. 결과가 원인에 따라 어떻게 달라지는지 알 수 있습니다. 그래서 그들이 그 자연법칙을 부정하려 한다면 중력도 부정할 것입니다. 그것은 또한 자연법칙이기 때문입니다. 그리고 사물이 더 이상 떨어지지 않는다고 말합니다. 그 허무주의적 입장을 견지할 거라면, 당신도 그렇게 말해야 하는 거 아시죠? 그리고 아침을 먹는다고 해서 포만감이 생기는 것은 아니라고 말해야 합니다. 왜냐하면 모든 원인과 결과를 부정하기 때문입니다. 당신은 모든 존재, 사물의 기능을 부정하고 있습니다. 그래서 그건 좀 너무하지, 그렇지?

좋아, 그래서 모든 결과에 인과법칙이 있다 하더라도 - 그것이 중력을 지배하는 물리법칙이든 생물학적 법칙이든 카르마법칙이든 무엇이든 간에 - 비록 그것들이 모두 의존적 발생이고 고유한 존재 본질을 갖지는 않지만 , 비어 있다는 사실은 기능을 변경하지 않습니다. 그리고 우리가 인지하는 공허함은 그러한 것들이 다른 방식으로 기능하게 하지 않습니다. 사물은 이미 비어 있기 때문에 비어 있음을 깨달았을 때 사물을 비워두는 것이 아닙니다. 그래서 그들은 그들의 측면에서 기능하는 방식을 바꾸지 않을 것입니다. 변화하는 것은 우리가 그것들을 해석하는 방법, 반응하는 방법, 인터페이스하는 방법입니다. 그리고 사실 그것은 정반대입니다. 공허함이 실제로 당신이 의존 발생과 작용을 이해하는 데 도움이 될 수 있다는 것입니다. 업 윤리적 행동을 따르는 것의 중요성. 왜요? 왜냐하면 사물은 본질적으로 존재하든 존재하지 않든 제XNUMX의 선택이 없기 때문입니다. 만물이 본래 존재하는 것이라면 그것들은 그 자체의 본질을 가질 것이지만 원인과 원인에 의존하지 않기 때문에 그것들은 영원할 것이다. 조건. 그것들이 영구적이라면 어떤 인과 관계도 불가능합니다. 괜찮아? 따라서 실제로는 반대입니다. 사물에 고유한 존재가 있다면 법칙은 업 작동하지 못했습니다. 그래서 만약 사람들이 그것을 거꾸로 보고 말하기를, “만물은 본래 존재가 없고 공허하기 때문에, 업 작동할 수 없습니다.” 그러면 정반대여야 하기 때문에 정말 혼란스럽습니다. 사물이 본질적으로 존재한다면 영구적입니다. 그러면 기능이 변화를 암시하고 원인을 암시하므로 기능을 수행할 수 없습니다. 조건. 그래서 업 여전히 기능하고 파괴적인 행동은 여전히 ​​고통을 낳고 건설적인 행동은 여전히 ​​행복을 낳습니다. 이 법은 사람이 만든 것이 아닙니다. 불, 알다시피, 그래서 그것은 불 바꾸다. 예?

그리고 나서 누군가는 이렇게 말할 것입니다. "하지만, 하지만, 고도 탄트라 수련자들에 대한 이야기를 듣습니다. 알다시피 그들은 사람을 죽일 수 있고 부정적인 것은 아닙니다. 그렇습니다." 그리고 나서 그들은 자타카 이야기에서 이 유명한 이야기를 인용합니다. 불 그가 때 보살 그리고 그는 오백 명의 상인과 함께 배에 있었고 그는 한 사람이 거기에 오백 명을 모두 죽이고 물건을 도주하려는 것을 보았습니다. 그래서 불, 죽임을 당할 오백 명을 불쌍히 여기셨을 뿐 아니라, 악의 열매를 거두게 될 한 사람을 불쌍히 여기셨도다. 업 XNUMX명을 죽이기 위해 그는 그 사람을 죽였습니다. 그리고 그것은, 당신도 알다시피, 불 그것 때문에 어떤 부정도 만들지 않았다. 이제 두 가지가 있습니다. 보기 그 이야기에. 어떤 견해는 약간의 부정이 있었다고 말하지만, 불 그 연민의 힘 때문에 그 결과를 경험하지 못했다. 업 익지 못했습니다. 그리고 실제로 그의 연민의 힘, 그가 부정적인 업장을 경험하는 고통을 기꺼이 감수했다는 것, 그 연민이 실제로 그를 앞으로 나아가게 했다는 것입니다. 보살 길. 그래서 한 그룹은 이렇게 말합니다. 또 다른 그룹은 부정적인 요소가 전혀 발생하지 않았다고 말합니다. 왜냐하면 부정적인 요소를 만들기 위해서는 해로운 동기와 다른 모든 종류의 동기가 필요하기 때문입니다. 조건 그리고 그 조건 결석했다.

자, 그것은 일반적으로 살인 행위가 파괴 행위가 아니라는 것을 의미합니까? 아니! 그런 뜻은 아닙니다. 왜냐하면 대부분의 다른 사람들은 살인을 할 때 무지하거나, 집착하는 부착물 or 분노. 알잖아. 그래서, 그것에 대한 몇 가지 드문 예외는 그 법의 일반적인 기능을 무효화하지 않습니다. 드문 예외이기 때문에 찾아보면 그러한 특정한 속성이나 특정한 조건 그것은 부정적인 행동을 죽이는 행동을 만들 것입니다. 예를 들어, 불 또는 높음 보살 그렇게 했다면 부정적인 동기의 조건이 결여되었을 것입니다. 이는 처음부터 행동을 부정적으로 만드는 가장 중요한 요소입니다. 괜찮아? 그러므로 사람들이 공허함을 깨닫는다면 모든 것이 흘러가는 것이 아니다. 업 작동하지 않습니다. 그 사람들은 무엇보다 법을 존중합니다. 업 그리고 그들이 건설적인 행동만을 하도록 그 안에서 능숙하게 기능하는 방법을 알고 있습니다.