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다른 사람의 잘못에 대해 말하기

다른 사람의 잘못에 대해 말하기

그녀의 손으로 그녀의 입을 가진 여자입니다.
남의 잘못을 지적하지 않으려면 남을 판단하는 마음의 습관을 고쳐야 합니다. (의 사진 마리 XNUMX세)

" 맹세 남의 허물을 말하지 말라.” 선 전통에서 이것은 보살 서원. 완전히 서품된 수도원에 대해서도 같은 원리가 파야티카에 표현되어 있습니다. 맹세 비방을 포기합니다. 에도 포함되어 있습니다. 열 가지 파괴적인 행동을 피하기 위해 우리 모두에게 의 권장 사항, 그 중 다섯 번째는 부조화를 만들기 위해 우리의 연설을 사용하는 것입니다.

동기 부여

얼마나 대단한 일인가! 독자 여러분을 대신해 말할 수는 없지만 저는 이것이 매우 어렵다고 생각합니다. 나는 다른 사람의 잘못에 대해 이야기하는 오래된 습관이 있습니다. 사실 너무 습관적이어서 나중에 할 때까지 했는지 모를 때도 있습니다.

다른 사람을 깎아내리려는 이러한 경향의 배후에는 무엇이 있습니까? 제 스승 중 한 명인 Geshe Ngawang Dhargye는 이렇게 말했습니다. 그런 다음 다른 사람의 실수와 부정적인 특성에 대해 계속 논의합니다. 결국 두 사람은 당신이 세계 최고의 두 사람이라는 데 동의했기 때문에 기분이 좋습니다.”

내 안을 들여다보면 그가 옳았다는 것을 인정해야 한다. 불안으로 인해 다른 사람들이 틀렸거나 나쁘거나 흠이 있다면 그에 비해 내가 옳고 착하고 유능해야 한다고 잘못 생각합니다. 내 자존심을 세우기 위해 다른 사람들을 깔보는 전략이 효과가 있습니까? 거의 ~ 아니다.

우리가 다른 사람의 잘못에 대해 이야기하는 또 다른 상황은 우리가 그들에게 화를 낼 때입니다. 여기에서 우리는 다양한 이유로 그들의 잘못에 대해 이야기할 수 있습니다. 때로는 다른 사람들을 우리 편으로 끌어들이기 위해서입니다. “내가 다른 사람들에게 Bob과 내가 가졌던 논쟁에 대해 이야기하고 Bob이 그 논쟁에 대해 이야기하기 전에 그가 틀렸고 내가 옳다고 확신시키면 그들은 저를 지지할 것입니다.” 그 밑바탕에는 "다른 사람들이 내가 옳다고 생각한다면 나도 옳아야 한다"는 생각이 깔려 있습니다. 우리 자신의 동기와 행동을 정직하게 평가하는 데 시간을 쓰지 않았을 때 우리가 괜찮다고 스스로를 설득하려는 약한 시도입니다.

때로는 질투 때문에 다른 사람의 잘못에 대해 이야기할 수도 있습니다. 우리는 그들을 있는 그대로 존중하고 높이 평가하기를 원합니다. 마음 한구석에는 “나보다 낫다고 생각하는 사람의 나쁜 점을 남들이 보면 존경하고 도와주는 대신 칭찬해주고 도와줄 것이다”라는 생각이 있다. 또는 "상사가 그 사람이 자격이 없다고 생각하면 대신 나를 승진시킬 것입니다."라고 생각합니다. 이 전략이 다른 사람들의 존경과 감사를 얻습니까? 거의 ~ 아니다.

어떤 사람들은 대중 심리학에 대한 반쯤 익힌 지식을 사용하여 다른 사람을 "정신분석"합니다. “그는 경계선에 가깝다” 또는 “그녀는 편집증적이다”와 같은 말은 마치 우리가 누군가의 내부 작용에 대해 권위 있는 통찰력을 가지고 있는 것처럼 들리게 하고, 실제로 우리는 우리의 자존심이 모욕당했기 때문에 그들의 잘못을 경멸합니다. 무심코 다른 사람을 정신 분석하는 것은 특히 해로울 수 있습니다. 제XNUMX자가 부당하게 편견을 갖거나 의심하게 만들 수 있기 때문입니다.

결과

남의 허물을 말하면 어떤 결과가 있습니까? 첫째, 우리는 바쁜 사람으로 알려집니다. 다른 사람들은 우리가 다른 사람들에게 말할 것을 두려워하고 우리 자신의 판단을 추가하여 그들을 나쁘게 만들까봐 두려워 우리에게 털어놓기를 원하지 않을 것입니다. 나는 다른 사람에 대해 만성적으로 불평하는 사람들을 조심합니다. 만약 그들이 한 사람에 대해 그렇게 말한다면, 그들은 아마도 나에 대해 그렇게 말할 것이라고 생각합니다. 조건. 즉, 계속해서 남을 비판하는 사람을 믿지 않습니다.

둘째, 우리는 그들이 우리가 말한 것을 알게 되었을 때 우리가 잘못을 공표한 사람을 처리해야 합니다. 그 사람은 매우 성숙한 행동이 아니라 우리 자신의 행동에 따라 보복하기 위해 다른 사람들에게 우리의 잘못을 말할 수 있습니다.

셋째, 남의 허물을 들으니 화를 내는 사람이 있습니다. 예를 들어 사무실이나 공장에서 한 사람이 등 뒤에서 말을 하면 직장 내 모든 사람들이 화를 내며 비난을 받은 사람에게 뭉칠 수 있습니다. 이것은 직장 전체에 욕설을 퍼붓고 파벌을 형성하게 할 수 있습니다. 이것이 조화로운 작업 환경에 도움이 됩니까? 거의 ~ 아니다.

넷째, 마음이 다른 사람의 잘못을 고를 때 행복합니까? 거의 ~ 아니다. 우리가 부정적인 점이나 실수에 집중할 때, 우리 자신의 마음은 그다지 행복하지 않습니다. "수는 화를 잘 내는 편이다. 조는 일을 망쳤다. 리즈는 무능하다. Sam은 신뢰할 수 없습니다.”라고 말하는 것은 우리 자신의 정신적 행복에 도움이 되지 않습니다.

다섯째, 우리는 다른 사람을 나쁘게 말함으로써 다른 사람들이 우리를 나쁘게 말할 원인을 만듭니다. 이것은 우리가 비판한 사람이 우리를 실망시키면 이생에서 일어날 수도 있고, 내세에서 우리가 부당한 비난이나 희생양이 되는 것을 발견할 때 일어날 수도 있습니다. 우리가 다른 사람의 거친 말을 받을 때 이것이 우리 자신의 행동의 결과라는 것을 기억할 필요가 있습니다. 우리는 원인을 만들었습니다. 이제 결과가 나옵니다. 우리는 우주와 우리 자신의 마음의 흐름에 부정성을 둡니다. 이제 그것은 우리에게 돌아오고 있습니다. 우리가 문제의 주요 원인을 만든 사람이라면 화를 내고 다른 사람을 비난하는 것은 의미가 없습니다.

가까운 유사점

겉보기에 다른 사람의 잘못에 대해 말하는 것이 적절하거나 필요할 수 있는 몇 가지 상황이 있습니다. 이러한 사례는 다른 사람을 비판하는 것과 매우 유사하지만 실제로는 동일하지 않습니다. 무엇이 그들을 차별화합니까? 우리의 동기. 남의 허물을 말하는 것은 악의의 요소가 있고 항상 자기 걱정에서 비롯됩니다. 우리의 자아는 이것에서 무언가를 얻고 싶어합니다. 남을 나쁘게 보이게 하여 좋게 보이고 싶어 한다. 반면에 다른 사람의 잘못에 대한 적절한 토론은 관심 및/또는 연민으로 이루어집니다. 상황을 명확히 하거나 피해를 방지하거나 도움을 제공하고자 합니다.

몇 가지 예를 살펴보겠습니다. 자격이 없는 사람에 대한 추천서를 작성해 달라는 요청을 받을 때, 우리는 장래 고용주나 집주인이 이 사람이 예상한 일을 할 수 있는지 결정할 수 있도록 그 사람의 재능과 약점을 정직하게 말해야 합니다. . 그와 유사하게, 우리는 잠재적인 문제를 피하기 위해 다른 사람의 경향에 대해 경고해야 할 수도 있습니다. 이 두 경우 모두, 우리의 동기는 상대방을 비판하거나 그녀의 부족함을 꾸미는 것이 아닙니다. 오히려 우리는 우리가 보는 것을 편견 없이 설명하려고 노력합니다.

때때로 우리는 한 사람에 대한 우리의 부정적인 견해가 제한적이고 편향되어 있다고 의심하고, 다른 사람을 알지 못하지만 다른 각도를 볼 수 있도록 도와줄 수 있는 친구와 이야기합니다. 이것은 우리에게 그 사람과 잘 지내는 방법에 대한 신선하고 건설적인 관점과 아이디어를 제공합니다. 우리의 친구는 또한 우리가 작업할 수 있도록 다른 사람의 결점을 과장하는 우리의 버튼(방어 및 민감한 영역)을 지적할 수 있습니다.

다른 경우에 우리는 누군가의 행동으로 인해 혼란스러워 할 수 있으며 그 사람의 배경, 그녀가 상황을 어떻게 보고 있는지 또는 우리가 그녀에게서 합리적으로 기대할 수 있는 것에 대해 더 배우기 위해 친구와 상의할 수 있습니다. 또는 문제가 있다고 의심되는 사람을 대할 수 있으며 그러한 사람과 함께 일하는 방법을 배우기 위해 해당 분야의 전문가와 상의합니다. 이 두 경우 모두 우리의 동기는 다른 사람을 돕고 어려움을 해결하는 것입니다.

또 다른 경우에는 친구가 자신도 모르는 사이에 해로운 행동에 연루되거나 다른 사람의 기분을 상하게 하는 방식으로 행동할 수 있습니다. 자신의 무지의 결과로부터 그를 보호하기 위해 우리는 무언가를 말할 수 있습니다. 여기서 우리는 비판적인 어조나 비판적인 태도가 아니라 연민을 가지고 그의 잘못이나 실수를 지적하여 그가 고칠 수 있도록 합니다. 그러나 그렇게 함에 있어서 상대방이 변하기를 바라는 우리의 의제를 버려야 합니다. 사람들은 종종 자신의 경험에서 배워야 합니다. 우리는 그들을 통제할 수 없습니다. 우리는 그들을 위해서만 거기에 있을 수 있습니다.

근본적인 태도

남의 잘못을 지적하지 않으려면 남을 판단하는 마음의 습관을 고쳐야 합니다. 우리가 그들에게 아무 말도 하지 않더라도 정신적으로 누군가를 깎아내리는 한 우리는 누군가를 무시하는 표정을 짓거나, 사회적 상황에서 그를 무시하거나, 대화 중에 이름이 나옵니다.

다른 사람을 판단하고 비판하는 것과 반대되는 것은 그들의 좋은 특성과 친절에 관한 것입니다. 이것은 우리의 승인에 맞지 않는 것이 아니라 다른 사람들의 긍정적인 것을 보도록 마음을 훈련시키는 문제입니다. 그러한 훈련은 우리의 행복, 개방, 사랑 또는 우울, 단절, 비통함 사이의 차이를 만듭니다.

우리는 다른 사람들에게서 아름답고, 사랑스럽고, 취약하고, 용감하고, 고군분투하고, 희망적이고, 친절하고, 영감을 주는 것을 알아차리는 습관을 기르도록 노력해야 합니다. 우리가 그것에주의를 기울이면 우리는 그들의 잘못에 집중하지 않을 것입니다. 그 결과 우리의 즐거운 태도와 관용적인 말은 주변 사람들을 풍요롭게 하고 우리 안에 있는 만족과 행복과 사랑을 키울 것입니다. 따라서 우리 삶의 질은 우리가 경험에서 결점을 찾느냐 아니면 그 경험에서 아름다운 것을 찾느냐에 달려 있습니다.

다른 사람의 결점을 보는 것은 사랑할 기회를 놓치는 것과 관련이 있습니다. 또한 정신적으로 독이 되는 식사를 하는 것과는 대조적으로 마음 따뜻해지는 해석으로 자신을 적절하게 영양을 공급할 수 있는 기술이 없는 것과 관련이 있습니다. 정신적으로 다른 사람의 잘못을 지적하는 데 익숙해지면 우리 자신에게도 그렇게 하는 경향이 있습니다. 이것은 우리의 삶 전체를 평가절하하게 만들 수 있습니다. 우리가 우리의 삶과 우리의 삶의 소중함과 기회를 간과할 때 얼마나 비극적인가? 가능성.

그러므로 우리는 몸을 가볍게 하고, 여유를 줄이고, 지금 이 순간을 있는 그대로 받아들임과 동시에 미래에 더 나은 인간이 되기 위해 노력해야 합니다. 이것은 우리가 우리의 실수를 무시한다는 것을 의미하는 것이 아니라 우리가 그것에 대해 그렇게 경멸하지 않는다는 것을 의미합니다. 우리는 우리 자신의 인간성을 높이 평가합니다. 우리는 우리의 잠재력과 우리가 지금까지 개발한 마음을 따뜻하게 하는 자질에 대해 확신합니다.

이러한 자질은 무엇입니까? 일을 단순하게 유지합시다. 그것은 경청하고, 미소 짓고, 용서하고, 작은 방법으로 도울 수 있는 우리의 능력입니다. 오늘날 우리는 개인적 차원에서 진정으로 가치 있는 것이 무엇인지 놓치고 대신 공개적으로 찬사를 받는 것을 찾는 경향이 있습니다. 우리는 평범한 아름다움을 감상하는 것으로 돌아가고 성취도가 높고 세련되고 유명한 것에 대한 집착을 멈춰야 합니다.

모든 사람은 사랑받기를 원합니다. 즉, 자신의 긍정적인 면이 주목받고 인정받기를 원하고 존중받고 보살핌을 받기를 원합니다. 거의 모든 사람은 가치가 없다고 판단되고 비판받고 거부당하는 것을 두려워합니다. 자신과 타인의 아름다움을 바라보는 마음의 습관을 기르는 것은 자신과 타인에게 행복을 가져다 줍니다. 그것은 우리가 사랑을 느끼고 확장할 수 있게 해줍니다. 결점을 찾는 정신적 습관을 버리면 자신과 다른 사람들의 고통을 예방할 수 있습니다. 이것이 우리의 영적 수행의 핵심이어야 합니다. 이러한 이유로 성하께서는 라마승 "나의 종교는 친절입니다."

우리는 여전히 우리 자신과 다른 사람들의 불완전함을 볼 수 있지만, 우리의 마음은 더 부드럽고 수용적이며 넓습니다. 사람들은 우리가 그들의 결점을 보고, 우리가 그들을 돌보고 그들에게서 존경할 만한 것을 감사할 것이라고 확신할 때 그다지 신경 쓰지 않습니다.

이해와 연민으로 말하다

남의 허물을 말하는 것의 반대말은 이해심과 동정심으로 말하는 것입니다. 영적 수행에 종사하는 사람들과 다른 사람들과 조화롭게 살고 싶은 사람들에게 이것은 필수적입니다. 우리는 다른 사람의 좋은 특성을 볼 때 그것이 존재한다는 것을 기쁘게 생각합니다. 사람들의 좋은 특성을 그들과 다른 사람들에게 인정하는 것은 우리 자신의 마음을 행복하게 만듭니다. 환경의 조화를 촉진합니다. 사람들에게 유용한 피드백을 제공합니다.

다른 사람을 칭찬하는 것은 일상 생활의 일부이자 법 수행의 일부여야 합니다. 우리가 다른 사람의 재능과 좋은 속성에 대해 생각하도록 마음을 훈련한다면 우리의 삶은 어떨지 상상해 보십시오. 우리는 훨씬 더 행복할 것이고 그들도 마찬가지일 것입니다! 우리는 다른 사람들과 더 잘 어울리고 가족, 직장 환경, 생활 환경이 훨씬 더 조화로울 것입니다. 우리는 그러한 긍정적인 행동의 씨앗을 마음의 흐름에 두고 조화로운 관계와 영적, 현세적 목표의 성공을 위한 원인을 만듭니다.

흥미로운 실험은 한 달 동안 매일 누군가에게 좋은 말을 하는 것입니다. 시도 해봐. 그것은 우리가 말하는 것과 그 이유를 훨씬 더 잘 알게 해줍니다. 그것은 우리가 다른 사람들의 좋은 특성을 알아차릴 수 있도록 우리의 관점을 바꾸도록 격려합니다. 그렇게 하면 우리의 관계도 엄청나게 좋아집니다.

몇 년 전, 나는 이것을 달마 수업에서 숙제로 주어 사람들이 별로 좋아하지 않는 사람에게도 칭찬을 하도록 격려했습니다. 다음 주에 나는 학생들에게 어떻게 했는지 물었습니다. 한 남자는 동료와 긍정적인 대화를 나누기 위해 첫날 화해를 해야 한다고 말했다. 그러나 그 후 그 남자는 그에게 훨씬 더 친절하여 그의 좋은 특성을보고 그것에 대해 말하기가 쉬웠습니다!

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.

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