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15-4절: 남을 이롭게 하는 지혜

15-4절: 남을 이롭게 하는 지혜

에 대한 일련의 회담의 일부 41 보살을 수련하기 위한 기도 인사말 화엄경 ( 꽃장식경).

  • 균형 잡힌 앉기 연습과 적극적인 연습
  • 현명하게 현명하게 중생에게 혜택을 주는 수준에서

41 가꾸기 위한 기도 보살: 15-4절(다운로드)

우리는 여전히 15번째에 있습니다:

"모든 존재를 위해 순환적인 삶에 뛰어들게 하소서."
이것은 의 기도이다. 보살 계단을 내려갈 때.

다행히 여기 계단이 있습니다. 새로운 수사 거주지 계단이 있습니다. 헛간에 기름칠을 할 때 사다리를 타고 내려가는 것과 같은 일을 할 수 있다고 생각합니다. 우리가 우리 몸으로 그 물리적 움직임을 할 때 그렇게 생각하고 시도합니다.

그것이 "플런지 ..."라고 말할 때 나에게. Plunge는 일종의 열망을 의미하지 않습니까? 중생을 이롭게 하는 것은 정말 열심입니다. 때때로 우리는 그렇게 열망하지 않기 때문에 이것은 다시 마음의 변화입니다. 우리는 사람들이 우리를 그냥 내버려 두기를 정말로 원합니다. 우리는 그냥 방에 앉아서 꾀하다 그들에 대한 연민의 표현이지만, 그것들은 정말로 일종의 성가신 존재이며 우리의 명상 때때로, 그렇지 않습니까? 그러므로 우리가 이겨내고 진정으로 생각해야 할 마음은 어느 순간 눈앞에 있는 사람이 바로 우리의 법 수행이고, 우리의 사랑과 자비의 영역이며, 우리가 수행하는 모든 중생의 대표자입니다. 와 함께.

이제 우리가 여기에서 중생을 이롭게 하는 것에 대해 이야기할 때 그것이 물리적으로 무언가를 하는 것을 의미한다는 생각을 자주 듣습니다. "좋아요, 나가서 호스피스 자원봉사자가 된 다음 Al Gore에서 일해야 하고 이 일을 해야 하고 저 일을 해야 합니다." 우리는 "나는 너무 많은 일을 해야 한다"는 이 광란에 빠져 있습니다. 우리는 실제로 우리 삶의 균형, 실천 간의 균형을 만들어야 합니다. 우리는 평생을 연습해야 하지만 실제 균형을 유지하기 위해 공식적인 앉아 연습과 적극적인 연습 사이에 있어야 합니다.

우리가 준비가 되지 않았을 때 앉아 있는 쪽으로 많이 간다면, 우리의 마음은 명상 대신 주의를 산만하게 하기 때문에 많은 시간을 낭비할 수 있습니다. 어떤 경우에는 다음을 수행하는 것이 훨씬 더 유용합니다. 정화 수행을 하거나 더 활동적인 일을 하여 공덕을 쌓고 앉았을 때 더 집중하게 됩니다. 그렇다고 해서 전혀 앉지 않고 하루 종일 뛰어다니고 활동적이라는 의미는 아닙니다. 그것은 단지 당신이 동굴에서 살 것이고 꾀하다 지금 24분도 가만히 앉아있지 못하는 7-XNUMX. 나는 사람들이 진짜 극단주의적인 경향이 있다는 것을 알아차렸고 내가 뭔가를 말하면 그들은 반대 방향으로 "보잉"하는 것을 좋아하지만 그게 아닙니다. 그래서 그것은 당신이 공식적인 앉아있는 습관과 활동적인 삶의 균형을 맞추는 방법입니다.

우리가 활동에 너무 많이 몰두하면 때때로 마음이 통제되지 않고 전혀 동정심이 없는 방식으로 생각하게 됩니다. 우리의 도움을 받고 감사하며 회복하고 이것 저것 저것을 해야 합니다. 그러면 우리는 좌절하기도 하고 때로는 화를 내기도 합니다. 그래서 우리가 서비스 측면에 너무 많이 갈 경우입니다. 그렇다고 해서 우리가 어떤 서비스도 하지 않는다는 의미는 아닙니다. 꾀하다. 우리는 여기서 균형에 대해 이야기하고 있습니다.

우리 삶의 균형을 유지하십시오. 우리가 진정으로 우리의 마음을 매우 깊은 방식으로 바라볼 수 있는 충분한 조용한 시간과 우리가 우리의 마음 속에서 하고 있는 일을 볼 수 있는 충분한 활동적인 시간을 갖는 곳입니다. 명상 세션은 우리의 일상적인 행동에 영향을 미치고 있습니다. 그런 다음 일상적인 행동을 통해 "글쎄, 내가 얼마나 잘하고 있지? 이 지역에서 나의 명상 괜찮긴 한데 이 부분은 평정심이 좋지 못해서 마음속으로 판단을 많이 하고 있어서 연습을 해서 정말 열심히 해야겠어요.”

그것이 무엇이든 간에, 우리가 지각 있는 존재에게 이익을 주기 위해 순환적 존재에 뛰어들 때, 현명하게 그것을 하기 위해, 우리가 현재 있는 수준에서, 수준이 변화할 것이라는 것을 알고 균형 잡힌 방식으로 우리가 있는 곳에서 지금. 또한 균형이 변경될 것임을 알고 있습니다. 따라서 우리가 한 수준이나 한 균형을 찾은 다음 다음 세 번의 셀 수 없이 많은 위대한 영겁 동안 거기에 머무르는 것이 아닙니다. 다음에는 때로는 일주일이 걸리고 그 다음에는 균형을 조정해야 합니다. 다른 영역에서는 몇 개월, 또는 XNUMX년 또는 평생입니다. 그러나 우리는 항상 우리의 위치와 큰 그림에서 가장 큰 이점을 얻을 수 있는 방법을 파악해야 합니다. 그리고 때로는 가장 이익이 된다는 것은 휴식을 취하고 우리 마음에 정말로 많은 일을 하는 것을 의미합니다.

의사가 되고 싶어하는 사람과 비슷합니다. 그냥 나가서 사람들을 치료할 수는 없습니다. 먼저 학교에 가야 합니다. 학교에 있는 동안 많은 사람을 치료할 수는 없지만 교육을 받을 시간을 제공하므로 MD를 취득하면 실제로 더 많은 혜택을 받을 수 있습니다. 그래서 우리가 있는 위치에 따라 균형을 찾는 방법입니다. 특정 시간에 항상 동기를 부여하여 모든 중생에게 이익을 줄 수 있습니다. 즉, 우리 자신을 포함하는 것입니다. 다른 모든 중생이 아니라 내가 아니라 모두입니다.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.