가르침 적용하기

• 비판에 대한 반응과 함께 일하기 위해 평정심을 연습
• 근본적인 동기부여로서의 두려움
• 공허함을 바라볼 때 생기는 두려움
• 기도가 외부 상황을 바꿀 수 있습니까?
• 순간에 알아차림
• 어떻게 하면 신체 활동에 더 주의를 기울일 수 있습니까?
• 의학의 목적은 무엇입니까 불 심상?
• 얽힌 고통의 매듭을 어떻게 풀 수 있습니까?
• 혼란스러운 마음 다루기
• 다른 사람들의 고통을 의학으로 가져오는 방법 불 관행?

의학 불 리트릿 2008: 04 Q&A(다운로드)

자극

잠시 시간을 내어 동기를 키우십시오.

후퇴를 할 수 있는 행운과 우리가 후퇴하는 동안 우리를 살려주는 다른 중생들, 우리가 먹고, 요리하고, 서빙하고, 우리 뒤를 청소하는 음식을 재배하는 사람들의 친절을 인식하십시오. . 우리가 수양을 하는 곳을 지으신 분들, 우리 옷을 만드신 분들, 정말 얼마나 많은 사람들이 수양을 할 수 있는 우리 인생의 짧은 시간에 우리에게 직접적인 혜택을 주고 있는지 생각합니다. 그래서 얼마나 많은 사람들이 우리의 전생애에 관여하고 있으며, 그 다음에는 무한한 시작 없는 생애 동안 우리를 돕고, 돕고, 돕고, 이롭게 하는 무수한 존재들이 있습니다. 따라서 다른 사람들로부터 많은 보살핌, 관심, 친절과 혜택을 받는 사람임을 진정으로 느끼십시오.

우리는 이 상호 연결된 친절의 웹에서 너무 많은 것을 갖고 있고 많은 것을 받습니다. (사진 제공: Sravasti Abbey)

그러니 이것과 저것이 부족하고, 이 나쁜 상황과 저 문제를 가지고 있는 누군가로부터 당신의 자아상을 바꾸십시오. 우리가 이 상호 연결된 친절의 그물에서 너무나 많은 것을 갖고 있고 많은 것을 받는 것을 보기 위해 그 자아상을 바꾸십시오. 그런 다음 깨달음의 길로 나아가서 그 은혜에 보답하고자 하는 바람을 일으켜 자신과 다른 모든 사람들에게 가장 좋은 지혜와 자비와 기술을 갖추십시오.

그렇게 우리는 XNUMX주간의 후퇴를 마쳤습니다. 우리는 초승달에 시작했고 지금은 보름달입니다. 다들 어떻게 지내? [웃음]

청중: 저는 잘 지내고 있습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 우리 할 얘기가 없습니까? 잘 지내고 있어? XNUMX주만 더 기다리세요. 농담이야. 무슨 일이 당신의 명상? 아마 모두가 잘하고 있지는 않을 것입니다.

다른 사람을 통제하기 위해 아이디어를 변형

청중: 정말 좋은 일이 있었던 일을 공유하고 싶습니다. 나는 공동 작업인 프로젝트를 진행 중이고 내가 한 일을 다른 사람들에게 보여주고 그들에게 맡겨야 합니다. 나는 그것에 대해 정말로 화가 났고 당신이 해독제를 말한 것을 기억하지만 나는 이야기에서 나 자신을 분리 할 수 ​​​​없습니다. 그래서 나는 그들의 피드백을 받고 화를 내거나 더 많은 일이 생길 것이라고 걱정하지 않는 것이 어떤 것인지 스스로에게 물었습니다. 그래서 화를 내지 않고 그냥 이야기를 다시 썼습니다. 그래서 나는 그것에 대해 더 이상 불안하거나 화가 나지 않습니다.

VTC: 따라서 작업을 할 때 다른 사람들이 피드백을 줄 것이라고 생각합니다. 그리고 당신은 어떻게 그들이 이것을 좋아하지 않고 저것도 좋아하지 않을지에 대한 이 불안하고 화난 이야기를 쓰고 있습니다. 이 모든 노력에. 그리고 당신의 마음은 이야기와 하나됨 속에 있습니다. 그래서 당신이 한 일은 한 발 물러서서 평정심으로 그들의 비판을 받는 자신을 상상하려고 한 것입니다. 그것은 효과가 있었다. 때때로 우리는 우리 자신의 이미지에 너무 집착합니다. 내가 피드백에 대응할 수 있는 유일한 방법은 XNUMX번, 비판으로 간주하고 내 작업에 대한 비판뿐만 아니라 개인적인 비판, 나에 대한 비판으로 간주하는 것입니다. 이러한 것들을 고려할 수 있는 유일한 방법인 것 같습니다. 그리고 두 번째로, 제가 개인적으로 비판을 받았을 때 대응할 수 있는 유일한 방법은 화를 내는 것입니다. 세 번째, 상황이 닥칠 때 대처할 수 있는 유일한 방법은 불안해하는 것입니다. 그래서 마음은 당신을 상자에 집어넣었습니다. 그리고 당신이 본 것은 당신이 상자에서 벗어날 수 있다는 것입니다.

청중: 그런 생각을 하기 전에는 상황을 통제하려고 했고 피드백을 너무 많이 주도록 조작하려고 했습니다. 그리고 어떻게 하면 그들이 내 작품을 비판하지 않게 할 수 있을지 계속 생각했고, 나는 그들이 뒤로 물러날 수 있는 완벽한 이야기를 가지고 있었습니다. 그리고 나서 이미 매개변수를 설정하는 데 어려움을 겪고 있음을 알았고 어쨌든 매개변수를 제어할 수 없다는 것을 알았습니다.

VTC: 흥미롭습니다. 우리가 매개변수를 설정하고 이에 대한 피드백을 줄 수는 있지만 그것에 대한 피드백은 제공하지 않을 것입니다. 그래서 우리는 상황을 통제하려고 합니다. 그러나 우리가 그렇게 통제하려고 할 때 우리의 마음은 여전히 ​​​​별로 평화롭지 않습니다. 우리가 그것을 통제한다는 것은 그들이 우리가 원하는 것만 해야 한다는 것을 의미하며 물론 그들은 그렇지 않습니다. 하지만 그냥 놓아버리면 마음은 “알았어.”라고 생각합니다. 아주 좋습니다. 그러면 진정한 법 수행이 어떤 것인지 알게 됩니다. 그렇다면 사고 전환에 대해 읽은 내용이 아닙니다. 이렇게 생각하고, 생각하고, 그리고 다른 것입니다. 그것은 단순한 공식이 아니라 실제 생활 상황에서 그것을 연습하고 있으며 그렇게 할 때 효과가 있음을 확인합니다. 좋은.

공허함을 이해하는 것에 대한 두려움

청중: 존경하는 존경하는 이여, 저는 두려움이 저와 모든 사람에게 근본적인 동기부여가 된다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 부분적으로 나는 나를 두렵게 하고 나를 멈추게 하는 것들을 바라보았다. 하지만 대부분은 피난처가 무엇인지, 그리고 피난처가 단단한 무언가가 되기를 바랐던 방식에 대해 생각하게 되었습니다. 그리고 만약 내가 꾀하다 점점 더 나 자신의 공허함에 몸 그리고 이 모든 상황에서, 나는 피난처가 실제로는 아무것도 견고하지 않고 정말 무섭다는 사실과 함께 일하는 법을 배우는 것을 의미한다고 생각하기 시작했습니다. 몇 가지를 하는 것이 매우 도움이 되었습니다. 텅렌 이 두려움과 함께. 그것은 자기 파악에 대한 두려움, 모든 것에 대한 근본적인 두려움, 존재하지 않는 것에 대한 두려움입니까? 나는 내 자신을 부양하기 위해 손을 댈 수 있는 것을 찾고 싶어합니다.

VTC: 맞어 그거야. 당신은 세상을 관리 가능하고 통제 가능하게 만들려고 노력하는 모든 것에 대한 두려움에 대해 이야기하고 있습니다. 그렇기 때문에 우리가 세 가지 인내에 대해 이야기할 때 하나는 법을 수행하는 인내라고 말할 때 그러한 인내가 필요한 이유입니다.

청중: 예, 정말로 그것에 대해 질문이 있는지도 모르겠습니다. 하지만 어쩐지 피난처에 대한 이해가 기울어졌습니다.

VTC: 이 시간 이전에 당신의 피난처는 "이 상황을 견고하고 통제 가능하고 관리 가능하게 만들기 위해 피난처를 어떻게 사용할 것입니까?"였습니다. 그리고 이제는 "자유낙하를 즐기기 위해 피난처를 어떻게 사용할 수 있습니까?"로 바뀌어야 합니다. 제가 수도원을 시작한 첫 해에 친구와 이야기를 나누던 기억이 납니다. 그 친구는 “그걸 어떻게 하셨어요?”라고 말했습니다. 그리고 저는 말했죠. 어느 시점에서 저는 점프해서 그것을 해야 했습니다. 그런 다음 나는 "아니요, 그것을 다시 가져갑니다."라고 말했습니다. 나는 단단한 땅에 있지 않고 점프했습니다. 당신은 항상 자유낙하의 과정에 있습니다. 그래서 그것은 당신이 단단한 장소에 있다가 단단한 장소를 떠나 다른 단단한 장소에 도착하기를 기다리는 것과 같지 않습니다. 그렇지 않다.

청중: 그래서 무지를 극복하는 것에 대해 생각할 때 부분적으로 그런 인내심을 기르기 위해 노력하고 어떻게든 내가 놓을 수 있을수록 공허함에 대한 이해가 더 경험적이 된다고 생각하는 것이 공정한가?

VTC: 나는 당신이 말하는 것이 무지를 놓아줄 때 어떻게 이것을 덜 두렵게 만들 수 있다고 생각합니까?

청중: 글쎄, 나는 그것을 느끼기보다 이해하려고 노력하기 때문에 덜 두렵게 만들려고 노력하고 있습니다. 그러나 나는 무엇이 자아를 잡는지, 무엇이 자아를 소중히 여기는지 알아내려고 노력하고 있습니다. 그리고 나는 당신이 그것들을 분리할 수 없다고 말했던 것 같아요. 하지만 거기에는 바로 이 원시적인 공포가 있습니다.

VTC: 원시 공포는 자기 파악이 매우 중요합니다. 그만큼 자기 중심 내 행복이 남의 행복보다 중요하다는 생각입니다. 그들 사이에는 약간의 차이가 있습니다. 그들은 다르다. 다른 하나를 포기하지 않고 하나를 포기할 수 있습니다. 그러나 그것은 우리가 항상 모든 것을 상자에 넣고 우리가 그것을 통제하고 이해한다고 생각하지만 우리는 그렇지 않도록 만들려고 노력하는 방법을 실제로 보여줍니다. 문제는 우리의 전체 몸, 우리의 전체 마음은 한 순간에서 다음 순간까지 변화하고 일어나고 사라지고 있습니다. 그래서, 내가 모든 것을 견고하고 견고하게 만들겠다는 이 모든 생각은 오류입니다. 왜냐하면 현실의 본질은 모든 것이 일어나고 사라지고, 일어나고 사라지는 것이기 때문입니다. 그것은 일시적이고 영구적입니다. 그래서 무언가를 구체화하려고 하는 것은 불가능하고, 더 많이 시도하고 하면 할수록 더 많은 열매를 맺게 됩니다.

청중: 그런 다음 약을 사용하여 불 질병과 고통으로 비유하여 약을 사용하려고 불 두려움을 치료하는 것은 정확하지 않습니다. 법을 이용하여 놓아주려고 하는 것이 더 옳은가?

VTC: 두려움을 치료한다는 것은 놓아주는 것을 의미합니다. 두려움을 치료한다고 해서 모든 것을 스테이플러로 고정하는 것은 아닙니다. 두려움을 치료한다는 것은 당신이 놓아두고 사물이 움직이고 있고 그것들이 항상 조절된다는 것을 깨닫는 것을 의미합니다. 그것을 통제하거나 통제할 수 있는 "나"는 없습니다. 그리고, 제가 전에 말하려고 했던 것은, 당신이 공허함을 깨닫는 것에 대해 공포를 느끼고 있다면, 당신이 무지가 당신의 적이라는 것을 이해하기 시작하고 그것을 정말로 느끼기 시작할 때입니다. 당신은 자기 파악이 어떻게 오는지 지켜보고 두려움에 빠져 있습니다. "오, 두려움이 너무 끔찍해서 없애고 싶어요."라고 말하는 대신에 "이 두려움은 자기 파악에 기반합니다 무지를 깨달은 무지를 버려야 합니다.” 자신을 파악하는 무지를 진정한 적, 진정한 손해로 보기 때문에 자기 파악이 떠오르면 마음을 다스리는 대신에 “아, 이게 바로 그것이다. 나를 비참하게 만들고 있어." 그래서 당신이 공허함을 묵상하고 그 자기 파악을 놓아버리기 시작할 때, 움츠리고 붙잡고 생각하는 대신에, "잠깐, 나는 존재하는 것을 멈추고 싶지 않아"라고 생각하는 대신에, 당신은 실제로 이것이 바로 이것이라는 확신을 갖게 됩니다. 내면의 평화를 얻을 수 있는 방법은 불행의 전체 핵심이기 때문입니다.

우리의 법 수행을 지원하기 위해 어려움을 사용

청중: 그 말들은 내가 잘못된 동기로 신격화를 하고 있음을 보여줍니다. 그저 그 때의 감정으로 그 순간에 기분 좋게 하려고 해요.

VTC: 내 말은, 당신이 신과 빛을 불러서 말한다면 만트라, 감정을 진정시키는 데 도움이 됩니다. 일시적으로 감정을 다루는 데 매우 좋으며 일시적으로 감정을 놓아서 부정적인 감정이 생기지 않도록 도와줍니다. 업 그것으로. 그래서 좋습니다. 공허함을 묵상하는 것은 때때로 우리에게 너무 앞서 있기 때문에 해독제입니다. 그래서 만약 당신이 신과 만트라 그리고 빛이 와서 정화하고 마음을 고요하게 하는 것은 부정적인 생성을 방지하기 때문에 아주 좋습니다. 업. 그러나 그것만으로는 무지에서 자유로울 수 없습니다. 왜냐하면 당신은 진정으로 스스로를 파악하는 무지를 볼 수 있어야 하고 그것이 무엇을 붙잡고 있는지, 그것이 존재하지 않는다는 것을 볼 수 있어야 하기 때문입니다. 그래서 두려움을 느낄 때 우리의 즉각적인 반응은 두려움에서 벗어나야 한다는 것입니다. 그리고 내 생각에 당신의 명상 공허함이 강해지고 두려움을 느낄 때 두려움을 바라보고 부정의 대상을 보고 “누가 두려워하느냐?”라고 말하기 시작합니다. “누가 두려워?” 그리고, "두려워요." 글쎄, 누구, 누구? 당신은 그 "나"를 찾기 시작합니다.

가진 것 중 하나 피난처 또한 우리가 기도할 때 우리는 때때로 우리 문제의 해결책이 하나님께 기도하는 것이라고 생각합니다. 불 외부 상황을 변경합니다. 그래서 사람들이 우리에게 전화를 걸어 “아픈 사람을 위해 헌납해 주십시오”라고 하면 질병이 사라지도록 우리가 기도하기를 원한다는 것을 압니다. 병이 낫기를 빕니다. 그러나 진정한 기도는 질병이 지속되면 법으로 대처하는 것이라고 생각합니다. 그들이 좋은 것을 만들기 위해 질병을 사용하기를 바랍니다. 업. 그들이 질병을 사용하여 연민을 연습하고 생성하기를 바랍니다. 포기. 그리고 우리가 부처님께 축복을 구하는 기도를 할 때 그것은 단지 "내 모든 혼란이 사라지기를"이 아닙니다. 왜냐하면 내가 처한 외부 상황이 나를 혼란스럽게 만들고 그것이 사라지기를 원하기 때문입니다. 하지만 "혼란을 다루는 법을 배울 수 있을까"입니다. 그래서 제가 어떤 상황에 처해 있든 그것에 대해 당황하지 않습니다. 무슨 말인지 알겠어?

우리는 종종 "모든 것이 사라지기를 기도합시다."라고 생각합니다. 저것 불, 일명 신이 습격하고 외부 상황이 바뀌고 나는 오래오래 행복하게 살고 있다. 그러나 아마도 기도해야 할 진정한 것은 "내가 이 상황을 법으로 처리하고 그것을 사용하여 수행을 향상시키고 더 많은 자비를 베풀도록 도와줄 수 있기를 바랍니다. 포기 그리고 더 많은 지혜." 그렇기 때문에 보살들은 항상 문제가 있기를 기도합니다. 문제는 당신을 성장시키는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다. 반면에 우리는 “나는 아무 문제가 없기를, 다른 사람은 모든 문제를 갖기를 바랍니다.”라고 기도합니다.

마음챙김: 행동과 대상의 표면 너머에 있는 생각

청중: 자각 또는 마음챙김을 시도한 경험에 대해 질문이 있습니다. 지금은 일종의 가짜입니다. 실제로는 그다지 강력하지 않지만, 매우 드물게 순간에 실제로 자각이 있는 것 같습니다. 내가 그 순간에 자각하고 있다고 상상하는 것, 내가 하는 동안 내가 하고 있는 일을 하고 있다고 상상하는 것, 그리고 내가 그것을 상상하는 것을 지켜보고 있는 것. 마음의 평온이 없습니다. 의식이 없습니다. 나는 내가 알지 못한다는 것을 안다. 나는 알고 있었지만 그것이 아니다. 내 마음은 멀리 떨어져 있지 않습니다. 내가 거기에 있다고 상상하고 있습니다. 내가 하고 있는 일에 대한 이야기를 쓰는 것처럼, 실제로 자각하지 않고 지나치게 자각하고 있습니다.

VTC: 상황에서 내가 가끔 발견하는 것은 내가 무엇을 하고 있는지 알고 있지만 마음에 안절부절 못하는 요소가 있다는 것입니다. 마음은 내가 하는 일에 실제로 존재하는 것으로 만족하는 것이 아닙니다. 그리고 실제로 존재한다는 것은 "오, 포크를 들고 포크를 내려놓는 중입니다."라는 의미가 아닙니다. 포크를 들고 포크를 내려놓습니다. 당신은 당신이 육체적으로 무엇을 하고 있는지 알고 싶어하지만, 당신의 정신 상태도 알고 있어야 합니다. 그리고 그것이 내가 의미하는 바입니다. 안경을 들고 있다는 것을 알 수 있지만 마음 한켠에는 불안한 부분이 있고 더 흥미로운 일이 일어날 준비가 되어 있습니다. 그래서 제 생각에는 그것이 제 마음을 어떤 종류의 다르마 원리에 고정시키는 것이 매우 도움이 되는 부분이라고 생각합니다. 단지 "나는 안경을 들고 안경을 내려놓을 거야"에 마음을 고정시키는 대신에 그것을 연민에 고정시키거나 고정시키십시오. 포기 또는 생각합니다. 좋아, 나는 안경을 들고 있지만, 안경은 이 모든 작은 원자들이 주위를 맴돌고, 변화하고, 일어나고, 항상 사라지고 있습니다. 즉, 더 꿰뚫는 무언가가 필요한 것입니다. 그게 당신이 묻는거야?

청중: 네, 그런 문제를 해결할 수 있는 방법을 알고 싶습니다. 그것은 매우 피상적이지만 명확성이 있는 순간이 있을 때 각 작업에 정말 집중하는 것이 원래 상태로 돌아가는 방법이라고 느끼기 때문에 까다롭습니다.

VTC: 그러나 당신은 단지 외부적인 것을 보고 있을 뿐이며, 그것이 반드시 그렇게 영감을 주는 것은 아닙니다. 당신은 당신의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 당신이 다루고 있는 대상의 본질이 무엇인지, 당신과 그 대상 사이의 관계의 본질이 무엇인지 볼 필요가 있습니다. 안경인지 어떻게 알 수 있나요? 안경을 들고 있다고 합니다. 안경인지 어떻게 알 수 있나요? 무엇이 그들을 안경으로 만드는가? 또는 내가 이 안경을 들고 있다는 것을 알고 있습니다. 저들은 어디서 왔어요? 얼마나 많은 중생이 그것을 만들기 위해 들어갔습니까? 조금 더 깊이 들어가려고 노력할 수도 있습니다. 나는 지금 내 마음의 내면의 감정 톤을 알아차리는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 내면의 감정 톤은? 어떤 종류의 낮은 등급 불안이 진행되고 있습니까? 낮은 등급의 안절부절이 있습니까? 등급이 낮나요 분노? 일종의 잡기가 있습니까? 아니면 그 순간에 그저 기쁨이 있을 수도 있고, 그게 무엇이든 간에. 내부 진행 상황에 대해 더 잘 알고 있어야 합니다.

청중: 존경하는 세존이시여, 제가 돌진을 꽤 잘하는데 오늘 한 잔을 넘어뜨리고 벽에 부딪혔기 때문에 묻고 싶습니다. 나도 강제로 속도를 줄이려고 노력하고 그것도 작동하지 않는 것 같습니다.

VTC: 좋아, 그래서 당신이 물건을 엎지르거나 물건에 튀지 않도록 육체적으로 더 주의를 기울이십시오. 저에게 있어 이것은 "나는 이것을 줍는다, 나는 저것을 줍는다"가 아니다. 내 마음속에 있는 이 논평이 아닙니다. 저는 이 발을 움직이고 저 발을 움직이고 있습니다. 왜냐하면 그것은 단지 지적인 것들의 집합이기 때문입니다. 하지만 다시 한 번, 내가 우주를 어떻게 이동하는지에 대한 느낌을 더 자각하는 것입니다. 왜냐하면 당신이 무언가를 하기 위해 서두를 때 당신의 마음 속에 어떤 느낌이 있기 때문입니다. 몸. 그리고 당신이 그것을 하는 데 서두르지 않을 때, 당신의 마음에는 또 다른 느낌이 있습니다. 몸, 당신이 여전히 움직이고 일을 하고 있더라도. 하지만 당신의 마음에는 또 다른 감정이 있습니다. 몸. 그래서 저는 개인적으로 제가 몸 이 "rrrrrevved up"로 가득 차 있습니다. 나는 고속도로에 올라, 줌, 가속 페달을 밟고 있어요, 아시죠? 내 마음 속의 그 에너지는 다른 에너지와 비교하여 어떤 느낌이 들까요? 제 경우에는 전체 에너지를 살펴보면 더 잘 작동한다는 것을 알았습니다. 몸.

청중: 움직임에 대한 세부 사항보다?

VTC: 예. 그래서 이것들은 당신이 가지고 놀고 당신에게 효과가 있는 것을 보기 위한 몇 가지 일입니다. 그러나 확실히 당신의 마음챙김 몸 "좋아, 내 오른발이 바깥에 있고 누군가의 발가락을 밟으려 하고 있는데, 오, 그랬구나!" 자신에게 무슨 말을 하는 것이 아니라 몸 하고있다. 당신이 무엇을 느끼는 것이 더 중요합니다. 몸 귀하와 함께 하거나 확인 중입니다. 몸 때때로. 나는 어떤 자세로 앉아 있습니까? 내가 앉아있는 위치에 긴장이 있습니까? 걸을 때 걷는 데 긴장이 있습니까? 양치질을 할 때 "칫솔이 올라가고, 칫솔이 내려가고, 칫솔이 올라가고, 칫솔이 내려간다"라고 말할 필요는 없다고 생각합니다. "내가 어떤 정신 상태로 이 칫솔을 움직이는 거지?"와 비슷합니다. 그것이 내가 진정으로 마음챙김에 이르는 더 나은 방법을 찾는 방법입니다.

청약불의 시각화와 수행의 목적

청중: 따라서 시각화를 수행할 때 의학 전문가일 때 불, 그리고 당신이 빛을 보내면 그 중 하나가 중생에 닿아 약불로 변하는 것입니다. 그렇게 작동할 수 있다면 왜 의학은 불 우리를 이미 약불로 바꾸시겠습니까? 그리고 그것이 작동하지 않는다면, 우리는 이런 종류의 이름 없는 라라 모험의 나라인 월트 디즈니를 하고 있는 것이 아닙니까?

VTC: 시각화의 목적은 우리가 자신에 대해 생각하는 방식을 변경하여 다른 사람들에게 다가가 도움을 주는 방법을 배우는 것입니다. 왜냐하면 우리가 우리 자신을 "오 글쎄, 당신도 알다시피, 불 이 중생들의 마음에서 괴로움을 끄집어내지 못하며, 불 그들의 마음에서 망상을 지울 수 없기 때문에 내가 무슨 소용이 있습니까? 나도 아무 것도 할 수 없습니다.” 우리가 그런 마음가짐을 가지고 있다면 우리는 분명히 부처가 되려고 하지 않을 것입니다. 그러면 누군가가 방에 와서 “샐러드 만드는 것 좀 도와줄래요?”라고 말해도 우리는 아무것도 할 수 없다고 느끼기 때문에 아니오라고 말할 것입니다.

그래서 우리가 스스로를 신이라고 상상하고 빛을 발산하고 중생을 계몽할 때 하려고 하는 가장 큰 것 중 하나는 그것이 실제로 다른 사람들을 이롭게 할 수 있다고 상상하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람들에게 혜택을 줄 수 있다고 상상할 수 없다면, 우리는 그들에게 혜택을 주려고 하지도 않을 것이기 때문입니다. 반면에, 우리가 그들에게 혜택을 줄 수 있다고 상상한다면, 심지어 우리가 빛을 발산한다고 상상하더라도, 그것은 어느 정도 효과가 있습니다. 당신은 당신이 하나의 견고한 존재가 아니고 다른 누군가가 또 다른 견고한 존재가 아니라는 것을 인식하고 있습니다. 그래서 당신과 당신이 하는 일이 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있다는 점을 인지하고 있습니다. 따라서 푸른 빛이 나가는 것을 상상하고 그들을 만지는 것으로 그들을 계몽하지 않더라도, 먼저 누군가가 당신에게 도움을 요청할 때 당신이 줄 수 있는 가능성이 더 높아지도록 자신의 마음을 바꾸는 것입니다. 긍정적으로 반응합니다. 그리고 두 번째로, 아마도 당신이 불, 당신은 많은 빛을 보내고 누군가의 마음을 무르익게 할 수 있을 것입니다. 우리는 모른다.

지금 많은 사람들이 명상을 하고 있고, 모든 중생들에게 빛을 발하고 있다고 생각해본 적이 있습니까? 나에게 빛을 보내는 사람들이 많아 불? 그것에 대해 생각하기 위해 멈춰 본 적이 있습니까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그런데 이 모든 보살들이 모두 빛을 발하고 있습니다. 이 빛이 마법처럼 작동하는 것이 아니라 판타지아 같은 마법의 빛처럼 작동하지 않는다는 것입니다. 하지만, 누군가가 실제로 나에게 약간의 안부를 전하고 있는 것 같다. 이 우주에 나에게 안부를 전하는 존재가 있다는 사실조차 알고 있는 걸까, 아니면 나만의 작은 드라마와 비극 이야기에 너무 빠져서 온 우주의 누구도 나를 이해하지 못하는 것 같은 기분이 드는 걸까? 그게 우리가 느끼는 방식이지, 그렇지? 우리는 법친구와 스승과 다른 사람들은 말할 것도 없고 거기에 부처님과 보살이 있다는 것을 잊어버립니다. 텅렌 그리고 우리에 대한 사랑과 연민에 대해 묵상합니다. 우리는 동정 파티에 앉아 있기 때문에 우리에게 오는 모든 좋은 에너지를 활용할 수도 없습니다. 그래서 우리가 실제로 앉아서 "오, 우리가 빛을 받고 있다고 상상해보십시오."라고 생각한다면 어떻게 될까요?

언젠가 Geshe Ngawang Dhargyey를 만나러 갔을 때 그가 “학생들을 위해 기도합니다”라고 말했던 것이 기억납니다. 맙소사, 누군가 저를 위해 기도해 주십니다. 나는 그것에 대해 생각조차 해본 적이 없다. 저는 선생님 중 한 분이 제 유익을 위해 기도할 거라고는 생각조차 하지 못했습니다. 그런 생각을 하는 것 자체가 내 안의 무언가를 바꿨다. 그래서 이런 종류의 시각화와 연습을 하는 사람들이 있다고 생각한다면, 우리가 그 에너지를 받아들인다면 아마 그것이 우리를 변화시킬 수 있을 것입니다.

하지만 목적은 블루라이트를 보내는 것이 아니라 누군가가 불. 당신이 진짜로 훈련하는 것, 당신이 된 후 불 중생의 필요, 성품, 이익에 따라 여러 가지 다양한 형태를 나타낼 수 있는 것입니다. 그래서 당신이 의학의 푸른 빛을 보내는 것이 아닙니다. 불 그리고 boink는 가고 누군가를 계몽합니다. 그런데 이 사람을 인도할 능력이 있는 사람으로서 내가 어떻게 현현할 수 있을까?

여기 우리를 인도하시는 많은 부처님들이 계시지만 우리는 그들이 누구인지 모릅니다. 그들은 스스로를 발표하지 않습니다. 그러나 그들은 직관적으로 우리의 지시에 따라 어떻게 나타나는지 알고 있습니다. 업 평범한 사람이나 심지어 사물처럼 나타나서 올바른 길로 인도하십시오. 그래서 전체 명상 우리가 빛을 보내는 곳에서 우리가하고 있다는 것은 일종의 생각입니다. 글쎄, 언젠가는 그런 직관을 가질 수 있고 동정심과 지혜로 이러한 표현을 할 수 있습니다. 그러니 만들지 마세요. 명상 너무 직설적입니다. "나는 방금 XNUMX분 동안 만트라 그리고 당신이 진정되고 당신이 일어날 수 있도록 푸른 빛을 당신에게 보냅니다. 명상 세션과 나는 여전히 당신이 난파선을 볼 수 있습니다. 나의 명상 내가 당신을 통제하지 못하고 안심시킬 수 없었기 때문에 실패였습니다." [웃음] 그게 핵심이 아닙니다. 확인? [웃음]

고난에 얽매여

청중: 나는 나의 모든 괴로움이 얽혀 있음을 알아차리고 있습니다. 내 스스로 완벽하게 할 수 있다고 생각하는 패턴에 대해 생각하고 있었는데, 그렇지 않으면 내 자신에 대해 기분이 좋지 않고 어떤 피드백도 비판처럼 보입니다. 압도감을 느끼면 정말 쉽게 화를 냅니다. 그것은 모두 자기 파악으로 돌아갑니다. 그것은 모든 부정적인 것들의 큰 매듭입니다.

VTC: 나는 당신이 말한 것이 우리 모두에게 적용된다고 생각합니다. 우리의 모든 고난은 실뭉치처럼 얽혀 있습니다. 그리고 그들은 또한 서로를 먹습니다. 나는 애착을 가지다가 애착을 갖게 된 자신에게 화가 난다. 그러면 화가 나기 때문에 부끄러워집니다. 그러면 나는 다른 사람들이 나를 부끄럽게 해서 화를 낸다. 가끔 이것만 봐도 됩니다. 우리 모두는 이것들이 어떻게 상호 작용하고 함께 연결되는지에 대한 작은 시리즈를 가지고 있습니다.

전체를 풀어보는 건 어떠세요? 첫째, 알아차리는 것은 큰 단계라고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 그것을 알아차리기 전에도 말이죠. 그리고 나서 제 생각에는 기본 패턴이 무엇인지, 그 이면에 숨어 있는 큰 패턴이 많다고 생각합니다. 낮은 자존감과 같은 지점에 오는 자존심에 대해 말하는 것은 매우 사실입니다. 우리는 우리 자신을 믿지 못하기 때문에 왜 오만해지는가? 그래서, 만약 당신이 그것을 본다면, 그것은 오케이, 그리고 당신은 당신의 삶에서 그것을 보기 시작합니다. 그리고 그것을 다루는 다양한 방법이 있습니다. 좋은지 나쁜지 고민하는 이 '나'는 누구냐고 묻는 것도 한 방법이다. 아니면 할 수 없다면 공허함을 향해 더 나아가 명상 또는 "나는 왜 좋은지 나쁜지를 두려워하는가?"라고 물어보십시오. 좋아, 누군가가 나를 비난해도 괜찮아, 나는 낮은 자존감을 느낄 필요가 없다. 누군가가 나를 칭찬한다. 나는 오만할 필요가 없다. 나 자신을 좋은 사람으로 그리는 것은 실제로 나에게 도움이 되지 않을 것입니다. 그것이 무슨 소용이 있습니까? 그러므로, 우리가 하려고 하는 것이 실제로 우리에게 도움이 되지 않는다는 것을 깨닫도록 우리 자신을 돕는 기존의 일을 더 생각하십시오.

후퇴에서 도망; 강한 선의를 설정

그래서, 언덕 아래로 달려갈 생각을 하고 있는 사람이 있습니까? [손을 들고 웃는다.] 좋아요, 당신은 아래로 도망칠 생각을 하고 있습니다. 다른 사람? [다른 사람이 손을 든다.] 네, 당신도 생각하고 있습니까? 아 오늘은 안되나요? 오늘 바뀌었습니다. 무엇이 그것을 변화시켰습니까?

청중: 나는 내 자리에서 이런 경험을 했다. 나는 이야기를 멈출 수 없었고, 푹 빠졌다. 복용 계율 나를 변화시키고 피난처 시트를 읽었습니다. 그것은 나에게 깊은 타격을 주었다. 그리고 다음 자리에 앉았을 때 깨달음을 가로막는 모든 장애물을 없애달라고 정말 깊이 기도하는 모습을 상상했습니다. 그리고 확신하는지 묻는 강한 목소리가 들렸다. 그리고 나는 그것이 지겹다고 생각했고 모든 방향에서 그것을 말해야 한다고 느꼈다. 그리고 나는 모든 방향에서 확신했고 많은 빛을 느꼈다고 말했다. 나는 경험으로 너무 얽매이지 않으려고 노력한다.

VTC: 경험을 파악하고 싶지는 않지만 무시하고 싶지는 않다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 당신이 보고 있는 것은 강한 고결한 의도를 갖는 힘입니다. 당신은 당신의 직접적인 경험에서 그것을 볼 수 있습니다. 선의가 강하고 그것을 계속 반복해서 설정하면 그것은 매우 강력합니다.

청중: 그런 다음 일종의 샤먼 일이 발생했습니다. 나는 내가 무엇에 집착하는지 스스로에게 물었고, 레드우드에서의 하이킹을 생각했습니다. 그래서 마음속으로 그곳으로 하이킹을 가자 거대한 퓨마가 와서 내 앞에 앉았고 나는 정말로 무서웠지만, 그 다음 나는 두려움에 풀려났고 그것이 나를 해치지 않을 것이라는 것을 알았다. 내가 전에 본 적이 있어서 그것이 영혼의 동물인지 무엇인지 나는 모른다.

VTC: 이미지가 머릿속에 떠올랐을 때 그것을 문자 그대로 만들 필요는 없습니다. 퓨마가 오는 것을 상상했을 때 두려움을 느꼈지만 놓아줄 수 있었다는 것을 알 수 있습니다. 그것으로 충분합니다. 진짜 퓨마가 있는지, 마운틴 라이온의 정령이 있는지 걱정하지 마십시오. 그 일에 끼지 마세요.

웃기다 우리가 언덕을 뛰어내리고 싶을 땐 언덕을 뛰어내리고 싶은 것 같지만 어디로 가야 할까? 우리는 “어디로 갈까?”를 보고 생각하지 않습니다. 길을 따라 황폐한 농가에 도착하면 어떻게 하시겠습니까? 나는 거기에서 무엇을 할 것인가? XNUMX도의 온도에서 하룻밤을 지내십니까? 좋은 소리! [웃음] 그러면 여기에서 당신을 괴롭히는 것이 무엇이든 당신이 가져갔다는 것을 깨닫게 됩니다. 내가 태국에 있었을 때 주인이 이것에 대한 좋은 예를 주었습니다. 왜냐하면 태국과 인도에는 수도원과 사원 주변에 그냥 뒹굴고 있는 많은 개가 있고 그들 대부분은 벼룩을 가지고 있기 때문입니다. 그래서 개들은 긁고, 긁고, 긁고, 벼룩을 긁는 데 너무 지쳐서 자신이 앉은 자리에 벼룩이 없다고 생각하여 일어나 마당을 가로질러 걸어가 다른 곳에 앉습니다. [웃음] 그래서 이것은 우리와 비슷합니다. 우리는 마치 벼룩을 데리고 가지 않는 것처럼 다른 곳으로 가고 있다고 생각하며 언덕을 뛰어 내려가고 싶습니다. [웃음]

그래서, 당신은 언덕을 내려갈 때 무엇을 하려고 했습니까? 왜 언덕을 내려가려고 했지?

청중: 몇시에? 위아래입니다. 여기 있고 싶어 계속 기도하지만 원하지 않는 것 같아 불 내가 여기 있고 싶도록 내 마음을 바꾸는 것. 가고 싶은 마음이 듭니다. 마음만 오르락내리락 합니다. 혼란스러울 때 모든 것이 분명할 때처럼 현실처럼 보입니다. 그래서 어느 시점이 옳다고 말할 수 없으므로 그냥 기다리겠습니다. 정답을 모른다면 정답을 맞출 확률은 50-50입니다. 나는 동전을 던질 수 있다. 하지만 더 많은 정보를 얻을 때까지 기다릴 생각입니다. 여기 수도원에서도 내 마음은 너무 빨리 왔다 갔다 합니다. 어느 쪽도 이기지 못합니다. 법이 실제로 작동하지 않을 것 같으면 그냥 떠날 수 있습니다. 나는 그것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 그냥 기다려 볼 수 있습니다.

VTC: 어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 충동적이기 때문에 그것은 좋은 결정입니다. 마음에 충동이 생길 때마다 그것을 실행에 옮기면 우리는 미쳐가고 주변 사람들도 미쳐가게 됩니다. 마음이 혼란스러울 때마다 최선의 정책은 결정을 내리기에 가장 좋은 시기가 아니라는 것입니다. 그것을 보면 마음이 우에서 좌로, 우에서 좌에서 우에서 좌로 빠르게 변하는 것을 보면 왜 법을 수행하는 것이 중요한지 알게 됩니다. 그리고 이것이 작동하지 않을 것이라고 결정하면 그냥 떠날 수 없습니다. 또한 무엇이 더 잘 작동할지 결정해야 합니다. 배고픈 것도 아니고 감자를 좋아하지 않는 것도 아니라서 감자를 버리려고 하는 것입니다. 당신은 여전히 ​​배가 고플 것입니다. 무엇을 먹고 싶은지 알아내야 합니다.

다른 퇴각자로부터: (후퇴자) 질문해도 될까요? 나는 단지 그것이 앞뒤로 빠르게 움직이지 않고 더 느리게 움직이고 당신이 하나 또는 다른 선택에 더 많은 시간을 할애할 때, 그 선택 중 하나는 행복과 관련되고 다른 하나는 고통과 관련이 있는지 궁금합니다. 그것이 내가 그것을 분별하는 방법이기 때문에 내가 괴로움을 겪고 있다면 그것은 착각이라고 생각합니다. 그래서 나는 항상 혼란스러울 때 괴로워하기 때문에 내 혼란이 이길 수 없다는 것을 압니다. 그것은 오랫동안 나를 도왔습니다. 당신은 당신의 마음의 내용에 대해 훨씬 더 많이보고있는 것 같습니다.

첫 번째 후퇴자: 글쎄, 나는 내가 물었을 때 분명했다. 계율. 그러나 이 무지는 단지 모른다는 것이 아닙니다. 그것은 사실이 아닌 것을 붙잡고 그것이 사실이라고 말합니다. 그것은 명확성만큼이나 실행 가능한 주장인 것 같습니다. 기분이 좋을 때 행복하지 않다는 것을 제외하고는 까다롭습니다. 분노, 불안. 계속 기도만 하면 뭔가 될 것 같아요.

VTC: 실제로, 당신은 그녀가 제안한 것과 같은 일을하고 있습니다. 당신은 당신의 마음이 혼란 스럽다는 것을 깨닫고 "나는 지금 착각하고 있습니다. 그 마음을 믿으면 안 된다.” 그리고 그것은 당신이 제안한 것의 종류입니다.

또 다른 후퇴자: 내가 도움이 되는 것은 생각이 나를 고통스럽게 만드는 경험을 보는 것입니다. 고통을 돌볼 수 있는 곳, 변화를 줄 수 있는 곳이 어디 있습니까?

첫 번째 후퇴자: 내 마음은 매우 설득력 있는 내부 주장으로 여기보다 더 낫다고 생각합니다. 외부 환경을 탓하고 수도원을 떠나야 한다고 생각합니다. 나는 나를 위해 결정을 내리기 위해 외부에서 무언가 또는 누군가를 계속 기다리고 있습니다. 한 달 동안 같은 감정을 느끼면 내가 결정할 수 있지만 XNUMX초마다 마음이 바뀝니다. [웃음]

또 다른 후퇴자: 명료함, 기쁨, 자신감, 내성을 바탕으로 결정을 내리는 것은 저에게 새로운 경험입니다. 이전에 내 결정의 많은 부분은 도망치고 싶은 강한 고통을 기반으로 했습니다. 이제 저는 제 자신을 안정되게 유지할 기회를 얻었습니다. 산책하러 가세요.” 도움이 되지 않는 일을 하기로 결정하기 전에.

첫 번째 후퇴자: 나는 그것을 기다려야 한다는 것을 알고 있기 때문에 마음속으로 강한 결심을 했습니다. 때때로 나는 비행기가 수도원에 추락하기를 기도하여 결정될 것입니다. [웃음]. 비행기와 같은 신, 나를 위해 외부에서 결정하는 것. [웃음] 30초마다 마음이 바뀝니다. (웃음].

청중: 비슷한 문제가 있습니다. 나는 가족을 만나러 갔다. 그리고 실제 상황에서는 너무 힘들어요. 관대함과 마찬가지로 존자님은 이 모든 가르침을 주셨지만 제가 혼란스러워지면 명확하지 않은 것 같습니다. 이것은 새로운 패턴이 아닙니다. 저는 아직 "구멍" 주위를 걷지 않았으며 여전히 그 안에 들어가고 있습니다. 나를 위해 작동하는 모든 것은 연민을 하는 것입니다. 그러면 내가 행동할 수 있다는 것을 알고 앞으로 나아갈 수 있습니다. 매우 혼란스럽습니다. 감정적 반응과 너무 얽힌 느낌이다. 내가 동정심을 유지하고 개인적인 고통에 가지 않을 수 있다면.

VTC: 그래서 법을 수행이라고 합니다. 그래서 그들은 그것을 연습이라고 부릅니다. 이러한 것들이 혼란스럽고 우리의 마음이 명확하지 않고 우리가 이러한 오래된 틀에 박힌 틀에 갇혀 있기 때문에 우리는 일종의 해독제를 바르고 잠시 느슨해지면 마음이 다시 쿵쾅거리고 다시 조여집니다. 그런 다음 계속 적용하고 작업합니다. 이것이 법을 수행하는 현실입니다.

그것이 의학이 도움이 되는 이유입니다 불 그리고 약을 가지고 불 그 상황에 있는 사람이 되십시오. 우리는 해독제를 사용하기 위해 언젠가는 마음을 움직여야 합니다. 그렇지 않으면 약국 전체에 들어와 병을 모두 보고 아무 것도 먹지 않기 때문에 아픈 것과 같습니다.

타락한 시대에 약불을 사용하다

VTC: 그녀는 약에 대해 묻는다 불 치유가 절실히 필요한 이 타락한 시대에 나타납니다. 어떻게 그것이 우리의 명상? 보기만 해도 사람들이 가지고 있는 육체적 고통과 갖가지 질병의 고통을 볼 수 있다고 생각합니다. 그러나 정신적 고통도 볼 수 있습니다. 너무 많은 정보를 가지고 소화불량을 겪는 사람들이 겪는 고통을 볼 수 있습니다. 영적 혼란의 고통을 볼 수 있습니다. 이 모든 것을 보고 연민으로 반응할 수 있습니다. 당신은 계속해서 그 푸른 빛을 보내고 약불을 이 모든 다른 존재들과 그들의 모든 다른 종류의 고통에 보냅니다. 그러나 단지 "아야"와 같은 고통이 아닙니다. 하지만 지금 자신이 행복하다고 생각하는 사람들도 생각합니다. 상위 영역에 있는 신들과 그들의 집중을 생각해 보라. 그러나 그들은 지혜 없이 집중을 얻었고, 그들은 시간이 지나면서 떨어질 것이다. 그리고 세 번째 종류의 고통에 대해서도 생각해 보십시오. 몸 무지와 번뇌의 영향 아래 있는 마음과 업.

여러 가지 괴로움을 생각하고 약이 되는 것 불 그리고 우리가 고통을 느끼고 그들의 고통 때문에 사람들에게 화를 내는 우리의 평소의 방식이 아닌 긍정적인 태도로 모든 것에 지속적이고 지속적으로 대응하는 법을 배우는 것입니다. 아니면 세상이 그들을 고통스럽게 했기 때문에 우리는 세상에 화를 냅니다. 또는 우리는 우울하거나 우리가 무엇을 알고 있습니다. 괴로움이 불행의 근원이고 괴로움이 제거될 수 있다는 것을 알기 때문에 이 모든 것을 보고 진정으로 걱정하고 낙관적이고 희망적인 긍정적인 태도로 반응하도록 마음을 훈련하십시오. 당신은 이 타락한 시대를 바로 전 세계로 가져왔습니다. 당신은 전체를 할 수 있습니다 명상 다섯 가지 퇴행에 대해 보고 세상에서 그들을 보고 당신은 약이 됩니다. 불 그리고 중생이 오행을 치료하거나 더 잘 관리하도록 도우며, 이 퇴행을 법 수행과 깨달음으로 바꾸는 데 도움이 되는 발산을 보내십시오.

조용히 앉아 봅시다.