사다나 시각화

• 동기 부여
• 질의응답 시간
  • 내가 하면 할수록 정화 더 부정적인 것들이 나옵니다. 이게 정상인가요?
  • 의 일부입니다 업 긍정적으로 또는 부정적으로 행동하도록 우리에게 작용하는 어떤 외부 힘?
  • 행동과 결과를 연결하는 것은 무엇입니까? 업? 무형의 업의 씨앗이 어떻게 유형의 결과가 되는가?
  • 우리가 할 때 우리의 선입견과 줄거리를 버리려고 노력하고 있습니까? 명상?
  • 가끔 약과 연결될 수 있는 이유 불 시각화하고 때로는 할 수 없습니까? 때로는 만화 캐릭터를 시각화하기도 합니다.
  • 의학의 자질에 집중할 수 있는 방법이 있습니까? 불 시각화 없이?

의학 불 한 달 후퇴: Q&A(다운로드)

동기를 기억합시다. 그렇게 하는 데 도움이 될 수 있습니다. 불 항상 없었다 불. 그는 한때 우리와 같은 평범한 존재였습니다. 그 역시 위대한 사랑과 동기에 의해 최고의 이타적 의도를 일으켰다. 큰 동정심 모든 존재를 위해 모든 불행에서 벗어나기를 원합니다. 감탄하면서 생각하라 불 우리는 그의 발자취를 따라 동기를 부여하고 그가 한 것처럼 수행하고 모든 중생의 이익을 위해 동일한 부처의 목표를 달성하기를 원합니다.

오늘은 당신의 저녁입니다. 무엇이든 묻고 싶은 것을 물어보세요.

쓰레기 마인드

청중: 하면 할수록 정화 그리고 하면 할수록 머릿속에 쓰레기가 떠오른 것 같고 생각지도 못한 오래된 일이나 해결했다고 생각했던 일이 떠오른다. 갑자기 어제 하루 종일 보냈기 때문에 그것이 바로 거기에 있고 이것이 정상입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그것은 전형적이다. 아주 정상입니다. 이것은 예상됩니다. 이것이 바로 정화 연습은 합니다. 마치 점심을 먹고 설거지를 할 때와 같다. 설거지를 깨끗하게 하는 비눗물이 있습니다. 비눗물은 더러워지지 않습니까? 물에 있는 흙을 봐야 그것이 떨어져 나가고 있다는 것을 알 수 있습니다. 마찬가지로 우리가 할 때 정화, 물건이 나옵니다.

몇 가지 일이 진행되고 있습니다. 하나는 우리의 마음이 아마도 산만함과 쓰레기로 가득 차 있다는 것입니다. 보통 우리는 일하러 가고, 여기 저기 가고, 이것 저것 하느라 너무 바빠서 우리 자신을 확인하지 않기 때문에 우리 마음이 얼마나 산만하고 그 안에서 일어나고 있는 생각의 종류를 알아차리지 못합니다.

우선, 후퇴 상황에 있는 것만으로도 [보통] 눈치채지 못하는 많은 것들을 알게 될 것입니다. 둘째, 할 때 정화, 예, 이 모든 것이 나옵니다. 그게 무슨 일이야. 그것이 의 아름다움이다. 정화 왜냐하면 이 물건이 나왔을 때 당신은 그것으로 작업할 기회가 있기 때문입니다. 일반적으로 일상 생활에서는 냉장고에 들어가서 음식을 먹고 있는지 여부를 눈치채지 못합니다. 또는 주의가 산만합니다. 텔레비전을 켜고 쇼핑을 하고 술을 마십니다. 당신은 무슨 일이 일어나고 있는지 직면하지 않기 위해 자신에게서 벗어나기 위해 무언가를 합니다. 반면 후퇴 상황에서, 지금 당신은 거기에 매달려 있습니다. 당신은 그것을 볼 것입니다. 당신은 그것을 볼 것입니다. 그리고 당신은 그것으로 일할 기회가 있습니다. 따라서 그것이 올 때 놀라지 마십시오. 사실 저는 “오 좋아”라고 말하는 것이 더 낫다는 철학을 가지고 있습니다. 이제 볼 수 있기 때문에 이제 작업할 수 있습니다. 만약 당신이 그것을 볼 수 없다면 어떻게 그것을 가지고 일할 것입니까?

그래서 때때로 우리는 큰 성공을 거둘 영적인 수행에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 우리는 "우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우오오우오우오우우우우우우우우우우우우우우우우우오우우우우우우우우우우우우우우우우오우우우우우우우우우우우우우우우우우우오우우우우우우우오우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우우면서도)"" 먼곳에서의경험을원한다. 알잖아? 우리는 그것이 법 수행에 관한 것이라고 생각합니다. 그만큼 불 그런 말은 하지 않았다. Dharma 출판물의 모든 광고에서 그 아이디어를 얻을 수 있지만 그게 아닙니다. 그래서 우리는 우리의 최종 목표의 가치에 대한 많은 즐거운 노력과 많은 인내와 인내와 확신이 필요합니다. 그래서 우리는 거기에 매달리고 계속 나아갈 용기가 있습니다. 우리가 마음을 정화하고 마음을 변화시키는 것을 정말로 중요하게 여기면, 그 일이 떠오르면 “오, 이제 알겠습니다. 이제 그것에 대해 뭔가를 할 수 있습니다.”

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 당신이 묻는 것은 업 우리에게 작용하고 우리가 긍정적으로 또는 부정적으로 행동하게 만드는 어떤 외력?

청중: [질문을 다시 한 번]

VTC: 하나가 있다는 아이디어는 어디서 얻었습니까? 오, 당신은 하나가 없다고 생각합니다. 그래서 당신은보고있다 업 일종의 상호의존적인 것. 그것 중 일부는 당신의 행동에 달려 있고 일부는 거기에 있는 다른 중생에 달려 있습니다.

카르마, 씨앗 및 대기 시간

보드를 깨끗이 닦고 다시 시작해 볼까요? 업 행동을 의미합니다. 그것은 우리의 행동을 의미합니다. 몸, 우리가 말을 하는 것, 마음으로 하는 것. 그건 업. 업 그것은 주로 의도의 정신적 요인이지만, 우리가 말하는 말과 우리가 하는 신체 행동이기도 합니다. 그래서 그거야 업 이다.

업 우리 마음에 씨앗과 잠복기를 남기고 씨앗과 잠복기가 결과로 익어갑니다. 결과는 다섯 가지 집계에 영향을 미치며, 몸, 감정, 차별, 구성 요소 및 의식. 우리의 행동과 씨앗은 우리의 골재에 영향을 미칩니다. 그것들은 우리가 경험하는 것에 영향을 미칩니다. 그것들은 우리가 행복한지 불행한지에 영향을 미칩니다. 우리에게 행복이나 불행을 주는 것처럼 보이는 다른 사람들은 실제로는 그렇지 않습니다. 그것들은 우리의 성숙함으로 인해 우리에게 불행이나 행복을 주는 것처럼 보입니다. 업.

카르마와 의도

우리가 단어를 사용할 때 업, 업 결과를 참조하지 않습니다. 업 원인과 주로 의도의 정신적 요인을 나타냅니다. 주로 의도의 정신적 요인에만 국한되지 않습니다.

언젠가 고등학교에서 가르치던 때가 생각난다. 거듭난 기독교인이 이 질문을 한 아이가 "불교도들은 악마를 믿습니까?"라고 말했다고 생각합니다. 내 생각에 그의 생각은 아마도 그에게 악한 일을 하게 만든 어떤 외부적 존재가 그에게 작용한 다음, 악마를 두려워하거나 악마를 멸망시키거나, 악마를 피하는 것입니다. 왜냐하면 악마가 그를 행동하게 했기 때문입니다. 부정적인 방식으로. 나는 그에게 불교에는 악마와 같은 것이 없으며 우리가 일을 하게 만드는 부정적인 외부 힘 같은 것도 없다고 말했습니다. 의도는 우리 자신의 마음에서 나옵니다.

이제 외부 사건이 우리에게 영향을 미칠 수 있습니다. 어떤 외부 사람이나 사물도 우리로 하여금 부정적인 의도를 일으키게 할 수 없습니다. 그럴 수 있다면, 불 이미 우리 모두가 오직 행복의 원인만을 생성하도록 고결한 의도만을 생성하도록 했을 것입니다. 그래서 심지어 불전지전능하고 자신의 편에서 다른 사람에게 이익을 주는 데 장애가 없는 사람은 우리의 마음에 들어와서 만지작거리고 우리가 이전에 없었던 다른 의도를 갖도록 하는 능력을 가지고 있습니다. 의도는 우리 내부에서 나옵니다. 물론 우리가 만나는 것은 우리에게 영향을 미칠 수 있지만 의도를 일으키지는 않습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 내가 무언가를 훔치면 누군가가 나와 내 물건을 훔칠 거라고 생각하고 계시나요? 업그들이 나에게서 그것을 훔치게 만드는 것입니다. 그게 당신이 생각하는거야?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 당신에게 그런 일이 일어나게 한 원인은 무엇입니까? 우리 삶에서 일어나는 일의 주된 원인은 우리의 이전 행동, 우리의 업. 그만큼 협력 조건 무엇이든 조건 지금 일어나고 있습니다. 업 숙성은 매우 복잡한 일입니다. 그것이 만들어지고 숙성되는 것은 매우 복잡한 일입니다. "무엇이 우리가 경험하는 것을 경험하게 만드는가?"라고 말했습니다. 바로 지금 우리의 업도 익어갑니다. 하루의 매 순간 우리의 업 우리가 경험하는 측면에서 무르익고 있습니다. 종류가 다 다릅니다 업 우리는 때로는 행복하고 때로는 비참하기 때문에 서로 다른 시간에 익어가는 것입니다. 업 시시각각 익어가고 있다. 그런 다음 우리가 경험하는 것들에 어떻게 반응하느냐에 따라 우리는 새로운 의도, 새로운 행동, 새로운 업. 예를 들어 주시면 도움이 될 것 같습니다.

무상/공허

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 행동과 결과를 연결하는 것은 무엇입니까? 이제 여기서 많은 철학을 얻게 될 것입니다. 그러나 그것은 실제로 일종의 시원합니다. 우리가 행동할 때 영원하지 않은 모든 것이 다른 것으로 바뀝니다. 그것은 멈추지만, 멈추는 과정에서 다른 것으로 변한다.

나무, 우리는 착륙 작업을 할 때 이것을 봅니다. 나무가 쓰러집니다. 썩어. 분해합니다. 그것은 다시 지구로 돌아간다. 변경되었습니다. 중단됩니다. 그것은 다른 것으로 바뀌고 같은 토양에서 자라는 다른 종류의 덤불로 바뀔 것입니다. 그래서 모든 것은 항상 멈추고 다른 것이 된다.

행동이 끝나면 두 가지가 남습니다. 하나는 karmic 종자라고합니다. 그것은 행동의 에너지 흔적과 같습니다. 미래에 결과를 가져올 행동의 가능성을 제외하고는 업장을 정의하는 좋은 방법이 없습니다. 잠재력입니다. 땅에 씨앗이 있을 때 씨앗에 잠재력이 있는 것과 같습니다. 업의 씨앗, 그것은 물리적인 것이 아닙니다. 미래에 결과를 가져올 가능성일 뿐입니다.

지그파 또는 붕괴 또는 중단됨

행동이 끝났을 때 당신이 갖게 되는 것은 행동의 붕괴라고 불리는 것입니다. 이것은 행위의 멈춤을 의미한다. 티베트 용어는 지그파. 그 멈춤은 행위 자체가 끝난 뒤에 있는 것이다. 그리고 그 멈춤이 계속된다. 또한 미래에 발생하는 새로운 상황에 기여할 수 있습니다. 이 소멸됨, 소멸됨, 업의 씨는 둘 다 마음의 흐름이나 단순한 사람과 관련이 있습니다. 그것이 그들을 다음 생으로 인도하는 것입니다. 다를 때 조건 다음 생에서 그들은 함께 싹을 틔운다. 그것들은 결과를 가져옵니다.

그럼 봅시다. 당신은 잠시 동안 Google에서 일했고 컴퓨터에 대해 배웠습니다. Google에서 일할 때와 여기 와서 컴퓨터 작업을 할 때 사이에 많은 일이 있었습니다. 당신은 그곳에서 일할 때부터 지금까지 24시간 연중무휴로 컴퓨터에 대해 적극적으로 생각하지 않았습니다. 컴퓨터에 대해 생각하지 않을 때가 있었습니다. 그러나 당신이 컴퓨터에 대해 생각하지 않고 있던 그 시간, 당신이 모든 지식을 잃어버린 것과 같은 것은 아닙니다. 나중에 기억할 수 있도록 기억할 가능성이 있거나 배운 내용을 마음에 각인할 수 있는 가능성이 있었습니다.

내가 이해하고 있는 것은 원인(당신이 무언가를 하는 방법을 배웠을 때)과 결과(당신이 지금 그 지식을 사용하고 있을 때) 사이에 시간 공간이 있었고 당신의 지식은 당신의 마음 속에서 의식적이지 못했다는 것입니다. 그때부터 지금까지의 시간. 휴면 상태였습니다. 잠재력이 있는 씨앗 형태와 같았습니다. 내가 이해하고 있는 것은: 원인과 결과 사이에 시간 간격이 있을 수 있는 방법에 대한 비유일 뿐이지만 원인과 결과 사이에 에너지를 전달하는 무언가가 있습니다. 그 에너지를 운반하는 것은 불변 현상. 눈으로 보거나 들을 수 없고 만질 수 있는 것이 아닙니다.

종속 발생

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 실제로 어떻게됩니까? 익을 때 어떻게 되는 겁니까? 그 업의 씨, 만질 수 없는 것, 그것이 무상한 요인, 그것이 어떻게 결과가 되는가? 어떻게 든 의존 발생. 나는 그것이 어떻게 일어나는지에 대한 정확한 메커니즘을 모르지만 어떻게 든 그 잠재력은 동시에 존재하는 다른 많은 잠재력과 함께 발생합니다. 영향을 받을 수 있는 일과 함께 발생합니다. 땅에 씨앗을 심을 때 실제로 싹이 나는 메커니즘이 무엇인지 묻는 것과 같습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그들은 그것이 어떻게 작동하는지에 대해 어느 정도 알고 있지만 과학자들이 그 안에 있는 모든 단일 요소를 설명할 수 있습니까? 꽤 복잡하죠? 예를 들어, 왜 그 씨앗은 X개의 잎이 아닌 X개의 잎과 두 개의 잎을 더한 나무로 자라나요? 원인이 있습니다. 우리는 그것이 영구적인 결과이기 때문에 원인이 있다는 것을 압니다. 합성입니다. 일으킨 결과입니다. 모든 원인은 우리가 설명할 수 없습니다. 업의 원인뿐만 아니라 업의 원인이 나타나려면 물리적인 원인도 있어야 하는 모든 원인을 일에 대해 이해하는 것도 마찬가지라고 생각합니다. 내가 가지고 있다면 업 누군가가 나에게 말을 걸기 위해서는 그 사람의 신체적 원인이 있습니다. 몸, 그들의 목소리. 그래서 매우 복잡합니다. 그들은 단지 말한다 불 완전히 이해합니다. 내 아웃(L)입니다. 그래서 당신은 불 그러면 우리에게 설명할 수 있습니다.

그게 답인가요? 만족스럽게 대답하지 않는다는 것을 알고 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 아닙니다. 원인과 영향 사이에는 많은 것이 있습니다. 의존적으로 발생합니다. 우리가 말하고 있는 것은 너무 많은 다른 요인과 너무 많은 다른 일들이 일어나고 있어서 우리의 제한된 마음이 그것들을 모두 이해하기에는 너무 많다는 것입니다.

그들이 싱가포르에서 나비가 날개를 펄럭이고 그것이 일으키고, 저것을 일으키고, 저것을 일으키고, 저것을 일으키고, 결과적으로 미국에서 큰 사업 합병을 한다는 것을 그들이 어떻게 말하는지 압니까? 대기업 합병을 보면 나비가 날개를 펄럭이기 때문이라고 말하지 않을 것이다. 그렇게 된 것보다 더 중요한 두드러진 원인이 있습니다. 그러나 싱가포르에서 그 나비가 날개를 펄럭이지 않았다면 다른 모든 일은 일어나지 않았을 것입니다. 당신은 그 큰 합병이 무르익기 직전에 뭔가 중요한 것을 놓치고 있었을 것입니다. 그러나 우리는 그 모든 다른 것들을 추적할 수 있습니까?

따라서 의존 발생은 매우 복잡합니다. 당신의 삶을 보면 생각만 해도 흥미로운 일입니다. 그래서, 우리는 오늘 저녁에 모두 함께 여기에 있습니다. 글쎄, 왜? 우리 모두가 수양회에 오기로 결정했기 때문에 수양회에 온 동기가 아마도 주된 이유라고 말할 수 있습니다. 오늘밤 이 방에 오게 된 동기가 있어야 했기 때문에 확실히 그것만이 아니었다. 그리고 집을 지어야 했습니다. 즉, 이 집을 지은 이전 소유자가 있어야 했습니다. 그리고 그들의 부모가 있어야 했습니다. 그렇다면 이 집에 선풍기를 사기 위해 돈을 벌기 위해 이전 주인이 판 나무를 베는 톱을 만드는 쇠를 채굴한 사람이 있어야 했습니다. 당신이 그것을 볼 때, 그것은 맙소사. 물리적인 차원에서 일어나는 일들이 너무 많습니다. 오늘 밤 우리 모두가 여기 방에 있다는 효과를 어떻게 얻을 수 있습니까? 엄청나게 복잡하죠? 왜냐하면 우리 각자에게는 각자의 삶의 역사가 있고, 그 다음에는 조상이 있고, 전생이 있고, 그 다음에는 우리가 오늘 저녁에 여기 있게 된 데 도움이 된 모든 다른 사람들과 부딪쳤기 때문입니다. 꽤 얽혀있죠?

분노로부터의 분리

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 당신은 이런 종류의 복잡한 분석을 찾고 있다는 말을 하고 있는데, 결국에는 "와, 정말 많은 원인과 조건,” 예를 들어, 당신의 고난이, 분노, 진정으로 존재하지 않으며 본질적으로 당신이 아닙니다. 같지 않기 때문에 분노 항상 변함없이 거기에 앉아 있는 어떤 견고한 것이지만, 분노 너무 많은 다른 것에 의존하여 발생하는 것입니다 조건. 그리고 그것이 의존적이라는 사실에 의해, 당신이 할 일은 그 중 하나를 제거하는 것뿐입니다. 조건 그리고 당신의 결과 분노 동일하지 않을 것입니다. 그것은 다른 것이 될 것입니다. 또한 귀하의 분노 다른 많은 일들의 조건이 됩니다. 그래서 당신은 이 모든 것이 여러 원인과 조건 그래서 그것들은 본질적으로 존재하지 않습니다.

그러면 번뇌와 동일시하는 이 마음을 풀어줄 수 있습니다. “나는 나의 것입니다. 분노” 또는 “나는 항상 우울해요.” 또는 “나는 절대 극복할 수 없을 거예요.” 이런 종류의 것들입니다. 이러한 것들이 너무 많은 다른 요인에 의해 발생하고 또한 다른 요인에 의해 발생하기 때문에 일시적인 것입니다. 그것들을 존재하게 한 모든 요소들이 순간적이기 때문에 결과 자체도 순간적이기 때문입니다. 그래서 당신은 분노 온다, 다음 순간 너의 분노 다르고 그 다음 순간이 다르고 그 다음 순간이 다릅니다. 그러면 어떻게 거기에 당신의 고난이라는 견고한 것이 있다고 말할 수 있습니까?

청중: 감정의 집합체에서 나온다는 것을 알기에 실용적으로도 도움이 되는 것 같아요. 그러면 멈추고 우리가 후퇴할 기회가 있을 때 가서 그 구성 요소를 보면 전체를 취하고 분산하는 데 도움이 되기 때문입니다.

VTC: 알았어, 그렇게 보면 업 우리의 모든 덩어리에서 무르익지만, 주로 감정 덩어리, 그리고 나서 당신은 후퇴에서 당신이 감정을 갖는 것에 매우 유념하게 된다고 말하고 있습니다. 여기서 감정은 행복, 불행 또는 중립을 의미합니다. 또는 유쾌하고 불쾌하고 중립적인 느낌을 가짐으로써 낮 동안에 즐겁고 불쾌하고 중립적인 감정을 훨씬 더 잘 인식하게 됩니다. 그리고 당신이 그것들을 일시적이고 사라질 현상으로 인한 숙성으로 본다면, 당신은 그것에 대해 그렇게 반응하지 않습니다. 그리고 당신은 생성하지 않습니다 분노 불쾌한 감정에, 첨부 즐거운 것을 향하여 무지하고 중립적인 것을 향하여. 그리고 알다시피, 그것은 세 가지 유독한 마음이 일어나고 더 많은 것을 만드는 모든 과정을 멈추게 합니다. 업.

청중: 이번 주에 배운 사실, 실제로 정말 도움이 된 것은 무언가를 바꾸고 싶을 때 저를 위한 것입니다. 그리고 내가 해를 볼 수 있을 때까지 나는 정말로 그것을 이해하지 못합니다. 그래서 저를 많이 힘들게 하고 불행하게 만드는 상황들을 실제로 볼 수 있었고 실제로 질투를 통해 어떻게 그런 상황에 도달했는지 알 수 있었습니다. 나는 결코 이것을 하지 않았을 것이다; 자존심도 질투도 잘 몰랐고 이사온 이후로 그런 것들을 보고 함께 하려고 노력했다. 그리고 나는 그것이 내 삶의 많은 부분에서 어떻게 작용했는지 실제로 볼 수 있습니다. 이번 주에 나는 실제로 비하인드 스토리 전체를 보았지만 매우 불쾌한 이 순간에 무르익었습니다. 그러나 나는 모든 것을 끌어낼 수 있을 때까지 그 스토리라인이 거기에 있다는 것을 몰랐습니다. 여기서 내 질문은 다음과 같습니다. 우리가 이러한 명상을 할 때, 우리가 선입견을 버리려고 할 때 이것이 우리가 떨어뜨리는 것입니까? 이것이 선입견인가? 제 경험상 그 범주에 맞는 세 가지를 찾은 것 같습니다.

VTC: 좋습니다. 그래서 우리는 물체와 접촉하게 되며, 그것은 유쾌하거나 불쾌하거나 중립적인 느낌을 줍니다. 그렇다면 우리는 선입견이 있거나 티베트어 단어는 남톡 또는 실제로 [다른 티베트어]. 우리는 그것들에 주의를 기울입니다. 우리가 지불하면 부적절한 관심— 우리는 불쾌한 감정을 말한 다음 그것이 불쾌한 감정이라는 것을 알고 그냥 두는 것이 아니라 불쾌한 감정에 대한 이야기를 구성합니다. 나, 이 사람이 일으켰어.” blah blah blah blah. 우리는 전체 해석, 전체 스토리를 만듭니다. 부적절한 관심. 그런 다음 그것을 근거로 우리는 화를 내거나 질투하거나 분개하거나 호전적이든 반항적이든 무엇이든 됩니다.

청중: 잘 모르는 경우가 많은데 그 이야기에 대해 더 많이 알게 되지만 정말 어렵습니다. 당신의 인식은 신뢰할 수 없으며 도움이 되지 않습니다. 그러나 스토리라인이 실제로 어떻게 작동하는지 보기 위해 이러한 것들을 함께 묶는 것은 많은 경우 어렵습니다. 명상 없이 이것을 할 수 있습니까?

VTC: 그것이 명상의 가치 중 하나라고 생각합니다. 그것이 우리의 스토리라인이 어떻게 작동하는지 보는 데 도움이 된다는 것입니다. 그리고 참고하시면 도움이 될 것 같습니다. "아, 나는 이 물건을 만나고 나서 스토리가 생겼다" 뿐만 아니라 "물건이 있었고, 그 물건과 접촉하고 나서 어떤 느낌이 들었습니다. 유쾌하고 불쾌하고 중립적이며 그 감정에 반응하고 있습니다."

또한 이러한 프로세스가 매우 빠르게 발생하기 때문에 때때로 요점에 도달합니다. 그래서 화를 내는 지경에 이르게 될 수도 있습니다. 분노 그리고 당신이 그것을 인식하는 방법은 갑자기 당신이 당신의 음악에 맞춰 몸 그리고 당신은 당신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있습니다 몸. 그래서 종종 우리는 마음속에 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못하기 때문에 때때로 매우 도움이 될 수 있습니다. 그리고 때로는 몸 우리가 그 감각에 동조한다면 몸, 머릿속에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알려주세요. 알다시피, 속이 꽉 찬 것은 사랑을 느끼기 때문이 아닙니다! 그래서 배가 빡빡할 때 거기에 앉을 수 있습니다. 내가 느끼는 감정은 어떤지, 이 팽팽한 배는 어떤 감정 상태일까?” 그런 다음 "오, 이 감정 상태, 알았어, 뭐야 분노? 어디서 분노 에서 왔습니까? "아, 이것도 저것도 그렇고." 예, 그들은 이것 저것을 했습니다. 하지만 내가 왜 그것에 대해 화를 냅니까? “글쎄요, 왜냐하면 저는 그들이 하는 일을 승인하지 않았고 그들은 지금 당장 그렇게 해서는 안 되기 때문입니다. 그리고 나는 그들이 그렇게 하는 것을 보았고 불행한 느낌을 받았습니다.”

청중: 좋은 질문입니다. "내가 왜 화를 내지?" 또는 이것을 느끼면 정말 도움이 된다고 생각합니다. 내가 겪고 있는 모든 시나리오를 실행한 다음 "내가 왜 화를 내지?"라고 물어보십시오. 그게 내가 할 수 있는 유일한 대답인 것처럼? 그리고는 "내가 왜 비참해?" "내가 왜 우울해?"

VTC: 우리는 우리가 느끼고 있는 감정을 주어진 것으로 받아들이는 경우가 많습니다. 왜냐하면 그것이 상황에 대한 반응으로 느끼고 감정적으로 느낄 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다.

청중: 그리고 제가 느끼는 것을 느끼는 이유 중 하나는 제가 이러한 육체적 감각을 가지고 있고 그것이 그 느낌에 대한 신호이기 때문입니다. 그것은 내가 보기에 새로운 것입니다. 정신적인 부분이 먼저이고 정신적인 부분이 먼저인 것은 확실하지만 항상 그것을 의식하지는 않습니다. 그래서 배경에 깔려 있는 선입견(preconception)이라는 단어에 대해 궁금했습니다. 이거 보고 감동입니다.

시각화에 연결하는 방법

청중: 일반적인 생각이지만 주어진 세션에서 시각화에 대한 연결을 처리하는 것과 관련이 있습니다. 타르파 존자의 말을 빌리자면 "만화 같다". 때로는 이런 연결이 있기 때문에 의학의 에너지가 무엇이든 느낌이 있습니다. 불, 또는 내가 생각하는 기도의 왕 때때로. 그래서 한 번은 연결이 있고 다른 때는 연결이 없는 이유에 대한 지침을 찾고 있습니다. 그리고 그냥 미키 마우스처럼 느껴질 때 해야 할 일. 내가 하고 있다는 것을 알지만 이해가 되지 않는 경우가 있습니다. 때때로 연결이 끊어지는 경우가 있습니다. 왜냐하면- 다시 생성하지 않을 수 있기를 바라는 것 같지만 왜 그런지도 모릅니다. 대답은 업- 익어가는 것. 가끔은 내가 연결을 할 수 있을 것 같은 느낌이 들 때도 있고 그렇지 않을 때도 있습니다.

VTC: 좋아요, 그래서 당신은 때때로 당신이 명상 또는 의학과 함께 불 당신이 시각화하고 있고 때로는 느끼는 연결의 양에 대해 미키 마우스를 시각화하는 것이 낫다는 것을 알고 있습니다. 사실 미키마우스와 더 친하게 지내실 수도 있어요!

글쎄요, 이것은 흥미롭게 볼 수 있고 몇 가지 아이디어를 제공할 수 있지만 세션이 있을 때 세션이 시작되기 전에 어떤 일이 일어났는지 확인하는 것도 흥미로운 일이라고 생각합니다. 무슨 생각을 하고 있었는지, 이 세션에 앉았을 때 무엇을 하고 있었는지, 회의에 들어왔을 때의 기분은 어땠나요? 명상 홀, 동기 부여에 시간을 할애했습니까? 그래서 전에 무슨 일이 있었는지에 대해 조금 추적합니다. 당신이 바빴다면 기회는 당신이 무엇을 하고 있었는지에 달려 있기 때문입니다. 그러나 나는 내가 만일 법서를 읽고 있다면 꾀하다 나는 내가 Dharma 책에서 읽었던 것에 대해 생각하고 있고 나는 보통 나의 명상. 또는 이른 아침에 정말 많은 일들로 가득 차서 산책을 하고 나서 들어와 앉으면 마음이 맑아지는 느낌이 듭니다. 그것과 더 많은 연결 감각이있을 수 있습니다.

그래서 쉬는 시간에 하면 좋은 것과 안 하는 것의 구조를 세울 때 상당히 구체적입니다. 그래서 나는 세션 사이의 휴식 시간에 다른 일을 하는 사람들을 관찰할 때 사람들을 위해 약간의 코칭을 하려고 노력했습니다. 그것을 따르지 않기로 선택하는 것은 그룹으로서 함께 여러분 모두가 그것을 알아낼 것이라고 생각합니다. 그래서 실제로 모든 사람을 살펴보고 그들이 하는 일을 볼 수 있는 퇴각 관리자가 있으면 좋을 것 같습니다. 수련회 구조가 세션에서 느끼는 감정에 정말 영향을 미친다고 생각합니다.

좋아요, 그게 한 가지입니다. 그러나 때때로 당신이 단지 피곤하거나 때로는 산만하거나 다른 무엇 때문에 당신이 그것을 할 때마다 연습에 연결되어 있다는 느낌을 기대하지 마십시오. 세션 초반에 동기 부여에 집중하는 것이 매우 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 내 자신을 알아차렸기 때문이라고 생각합니다. 쉬는 시간에 많은 일을 했기 때문에 앉아서 내 마음이 다른 많은 다른 것들을 생각한다면, 그 세션에서 연결을 느끼기가 더 어렵습니다. 따라서 쉬는 시간에 무엇을 하는지 잘 살펴보세요.

그리고 당신이 무엇을 하는지 뿐만 아니라 어떻게 하는지에 대해서도 주의를 기울이십시오. 그러니까 "아, 설거지가 귀찮아" 하는 것이 아니라, "설거지를 하면 명상. 점심에 설거지를 해야 해서 오후 시간이 좋지 않아 설거지를 하지 않겠다”고 말했다. 아니, 그게 아니야. 그것은 당신이 당신을 방해하는 접시를 씻는 방법입니다. 명상 세션, 알았지? 그래서 만약 당신이 "나는 설겆이 하기 싫은데, 내가 왜 이 멍청한 허드렛일에 등록했는지, 다른 사람의 허드렛일보다 시간이 더 걸린다."라는 마음으로 설거지를 한다면. 우리는 언제 집안일을 바꿀 것입니까? 나는 정말로 이것을 하고 싶지 않다. 나는 똑같은 오래된 더러운 접시를 참을 수 없습니다. 왜 사람들은 자신의 접시를 씻을 수 없습니까? 오, 수도원들은 그렇군요. 적어도 제가 그들을 씻을 필요는 없습니다.” 설겆이를 할 때 속으로 그런 대화를 나누면 명상 아마 나중에 세션. 문제는 접시가 아닙니다. 설거지를 할 때의 태도입니다.

그래서 다음을 봐야 합니다. 내 인생에 설거지를 하는 사람은 정말 많은데, 과거를 돌이켜보면 내 설겆이를 하는 사람보다 설겆이를 한 사람이 더 많을 것 같다”고 말했다. 생각해 보면 우리가 어렸을 때부터 부모님이나 형이나 다른 누군가가 우리의 설거지를 했습니다. "그래서 내 설거지를 하는 사람이 더 많고 내가 설겆이를 하고 있다. 그래서 지금은 사람들에게 서비스를 제공하고 설거지를 할 수 있는 기회가 있고, 설거지를 하는 것도 행복하다."

그리고 설거지를 하는 동안 친절에 대한 의식적인 동기를 유발합니다. 그러면 설거지를 하는 동안 기분이 바뀌고 다음 요리도 확실히 바뀔 것입니다. 명상 세션. 괜찮아? 지금은 그것으로 충분합니다. 하지만 이번 주에 시간을 내서 어떤 요인들이 당신과 관계를 맺는 데 기여하는지 알아차리는 것이 여러분 모두에게 좋은 일입니다. 명상 당신이 그것을 할 때 그리고 어떤 요인이 당신의 느낌에 기여하는지 그리고 "나는 그냥 블라 블라"하고 그것을 기계적인 방식으로 하고 있습니다. 따라서 자신의 경험을 관찰하여 무엇을 생각해낼 수 있는지 확인하십시오.

의학 부처와 당신의 구루

청중: 사실 그런 생각이 있어요. 물론 먼저 동기 부여를 사전에 강하게 키웠는지 여부입니다. 하지만 그 다음으로 내가 한 번도 좋아하지 않는 사람이 실제로 약을 만났기 때문에 연결 느낌을 높이는 데 도움이 되는 두 가지가 있습니다. 불 전에 현실 생활에서 그를 상상하기가 어렵습니다. 하나의 본성 내 길고 낙낙한 의복- 많은 도움이 됩니다. 그리고 그 특성에 대해 생각해보면 불의 마음과 몸 그리고 말과 활동 등등, 그렇다면 나는 실제로 어떤 종류의 생각을 가지고 있습니다. 내 앞에 있는 이것은 무엇입니까? 그것은 단지 그림입니까 아니면 공간에 있는 놀라운 연민의 표현과 같습니까? 모든 중생을 완벽하게 그의 편에서 돕는 능력인가? 특성에 대해서도 생각하면 완전히 향상됩니다. 비록 내가 이미지에 어려움이 있다고 말했지만 그것은 내가 법에 신선하기 때문입니다. 그래서 저는 그런 것들이 매우 도움이 된다고 생각합니다.

VTC: 그래서 당신은 그 약을 보고 불 귀하는 길고 낙낙한 의복 가지고있는 것으로서 하나의 본성 더 연결되어 있다고 느끼나요? 그것은 또한 나를 위해 작동합니다. 그리고 의학의 자질에 대해서도 생각합니다. 불 및 특수성, 예를 들어 보살 그리고 너무 많은 존재들에게 다가가고 치유하는 존재들에 헌신하는 능력, 그것은 당신이 그 연결을 느끼도록 도와줍니다. 그리고 이미지는 무엇입니까?

약불을 시각화하다

청중: 나는 이번에 그것을 설명하려고 노력할 것이다. 나는 다른 밤에 우연히 그것을 설명했고 그것은 거기에서 일종의 재미를 발견했다. 단지 내 앞에 있는 공간은 삶과 의학의 완전한 공허함일 뿐이야 불의 몸 적어도 내 앞의 thangka에서는 아주 어둡습니다. 그래서 나는 때때로 내 앞의 공간과 …

VTC: 그래서 눈앞의 공간은 어둡고 불의 몸 어두워서 힘든 시간을 보내고 있습니다. 좋아, 뒤돌아 보면 머리 뒤쪽은 무슨 색이야?

청중: 실례 해요?

VTC:: 뒤돌아보면 무슨색이야?

청중: 어두운 보라색.

VTC: 확실합니까? 뒤에서 보면 색이 보이나요? 뒤돌아보면 안되죠? 시력이 있을 때 시력의 측면을 뒤돌아 볼 수 없습니다. 여기에서 모든 색상을 볼 수 있지만 눈 소켓이 시력을 차단하는 부분에서 어떤 색상이 보이나요? 색깔이 없어요, 그렇죠? 그래서 눈앞의 공간에 색이 있는 것이 아니라 그저 텅 빈 공간일 뿐입니다.

청중: 그것은 많은 의미가 있습니다!

VTC: 그리고 나서 의학 불 거기에 나타나며 그 공간에 색을 칠할 수 있으며 약 불푸른 빛을 발산하는 's.

청중 [다른 후퇴자]: 이에 대한 질문도 있었습니다. 이미지보다 품질에 집중하고 원하는 방향으로 갈 수 있는 방법이 있습니까?

VTC: 자질에 집중할 수 있는 방법은 없을까요? 불 근데 이미지가 아니라? 그 질문 뒤에 무엇이 있습니까?

청중: 나에게 그것은 내 마음을 감싸기 어려운 이미지인 것 같다. 그래서 문제는 본질적인 불교, 본질적인 교리가 시각화에서 추출될 수 있느냐는 것입니다.

VTC: 시각화 없이 사다나를 수행할 수 있습니까? 그러한 특성이 형태로 구현되는 것을 보지 않고? 그렇게 하면 빛에서 나오는 빛을 시각화하지 못할 것입니다. 불 당신에게. 왜냐하면 빛은 어디에서 오는가?

청중: 나는 빛에 대해 생각하지 않고, 나는 좋은 사람, 동정심에 대해 생각했습니다.

VTC: 그러나 보시다시피, 사다나의 단계로 사다나를 수행하려는 경우, 빛이 와서 당신을 정화하는 것을 시각화하려는 경우, 빛을 발산하는 특성과 같은 특성에서 나오는 빛을 생각할 수 있습니다. 하지만 우리 마음이 초점을 맞추는 방식과 비슷한 방식으로, 나는 당신이 어떤 형태도 없는 그런 특성들을 생각할 수 있을 것이라고 생각합니다. 그러면 빛이 있고 당신 주변의 공간에서 당신에게로 들어오는 빛을 갖게 될 것입니다. 그래서 우리 마음에는 여전히 공간적 차원이 있습니다. 비주얼리제이션에 대해 초조해하고 빡빡하게 생각할 필요는 없다고 생각합니다. 불 가만히 앉아 있지 않고 오른손으로 오른쪽 무릎을 짚고 있는 대신 왼손으로 아루라 가지를 허공에 흔들고 있습니다. 그는 지금 연꽃을 들고 있습니다. 그리고 나는 단지 약을 기원합니다 불 가만히 앉았으면 좋겠어.” 그런 걱정은 하지마, 알았지? 그러나 그것은 때때로 우리가 그것을 보려고 노력하고 당신은 그것을 보려고 하지 않는 것처럼 시각화에 대해 매우 빡빡하게 느끼는 것과 같은 것입니다. 알겠죠? 당신은 약을 보려고 하지 않습니다 불 당신의 눈으로. 이제 내가 미카엘라라고 말하면 미카엘라는 당신의 딸입니다. 괜찮아? 미카엘라라고 하면 무엇이 떠오르나요?

청중: 많은 에너지와 Michaela.

VTC: 그녀의 얼굴 이미지가 있습니까? 그녀의 자질을 생각하고 있습니까?

청중: 예.

VTC: 그래서 그녀의 자질이 머릿속에 떠오르고, 그녀의 얼굴이 마음에 떠오르고, 그녀의 외모가 마음에 떠오릅니다. 비록 당신이 여기 앉아 나를 보고 있어도. 미카엘라라고 하면 떠오르는 것이 있습니다. 좋아요, 시각화입니다. 그것은 당신의 마음에 나타나는 정신적 이미지 일뿐입니다. Michaela는 방에 없고 눈으로 그녀를 볼 수 없습니다.

청중: 그래서 부르고 있다. 불?

VTC: 예, 그것은 부르고 있습니다 불 그리고 당신이 존재하는 것을 개념화할 수 있는 어떤 방법이 있습니다. 불. 괜찮아?

청중: 많은 도움이 됩니다. 감사합니다.

부처님 앞에서

VTC: 그래서 당신이 존재하는 것처럼 느끼는 것에 관한 것입니다. 불. 그리고 이것은 내가 그것에 연결하는 데 도움이 된다고 생각하는 것입니다. 불 그리고 불 내 가장 친한 친구, 내가 가장 신뢰하는 친구입니다. 여기에서 가장 신뢰하는 친구와 시간을 보낼 수 있습니다. 그리고 왜 안되는지 불 우리의 가장 친한 친구가 될? 왜 안 돼? 내말은 불 확실히 우리가 가진 많은 친구보다 더 나은 친구입니다. 그럼 우리는 그냥 시간을 보내고 불.

따라서 이것은 관행에 대한 우리의 견해와 관련이 있습니다. 우리가 연습을 다음과 같이 본다면, “좋아, 여기 이 시각화가 있고 여기에 쓰여진 대로 정확하게 해야 합니다. 그리고 이것은 내가 개발해야 하는 기술입니다. 불 그리고 그의 두 눈이 있습니다. 흠, 이제 그에게도 이 모든 부처님처럼 제XNUMX의 눈이 있습니까?” 그리고, "아, 긴 귓불에 수도사 예복을 입고 있는 건지, 아니면 오른쪽 어깨 너머로 넘어가는 건지. 기억이 안나요. 눈을 크게 뜨고 바라보는 게 좋을 것 같아요.” 우리는 모두 그것에 집착합니다. 우리는 이것을 개발할 외부 기술로 간주하므로 실제로 연결되어 있다고 느끼지 않을 것입니다.

반면에 " 불 정말 내 가장 친한 친구이고 그는 이 모든 좋은 자질을 가지고 있고 나는 이러한 훌륭한 자질을 가지고 있고, 나를 진정으로 이해하고, 나를 완전히 수용하고, 나를 판단하지 않을 누군가와 어울리게 됩니다. 내가 항상 원했지만 인간에게서 결코 찾을 수 없었던 모든 것. 동정심이 많고, 조건 없이 나를 사랑하고, 좋아하는 게임을 하지 않는 사람은 나를 위해 또는 반대하지만 나는 다른 모든 사람과 동등합니다. 내가 선한 ​​행동을 하든 못된 행동을 하든 불 아직 거기 있을거야." 그래서 당신은 그 자질을 생각하고 이것이 내가 의지할 수 있는 정말 좋은 친구라고 생각합니다. 그리고 나서, 당신은 불 친구로. 우리는 당신이 아는 많은 친구들과 관계를 맺고, 쿵푸 영화에 대해 이야기하고, 쇼핑에 대해 이야기하고, 정치에 대해 이야기하고, 법사 선생님에 대해 이야기하고, 우리의 법 친구에 대해 이야기합니다.

그러나 함께 불 우리는 다른 친구들과 관계를 맺는 방식과는 정말 다른 방식으로 친구와 관계를 맺기 위해 시간을 할애하고 있습니다. 그리고 우리는 말할 수 있습니다 불 정확히 무엇을 생각하고 있는지; 그래서 그것은 고백의 일부입니다, 그렇죠? 나는 이것에 대해 정말 기분이 좋지 않고 이것을 했고, 기분이 나빴고 여기 있고 정말 다시는 하고 싶지 않습니다. 그리고 불 "좋습니다. 당신이 그 인과 관계에 빠지지 않도록 당신이 어떻게 그것에 연루되었는지 이해하려고 노력하고 이해하십시오. 조건 또, 그 상황에서." 그래서 불 생각할 거리를 제공하고 그것에 대해 생각하고 다음과 같이 말합니다. 불 우리가 생각해낸 것과 불 이 모든 빛을 보내며 "좋아, 씻어내고 다시 시작하자."라고 말합니다. 그래서 당신의 명상 당신은 깨달은 존재와 관계를 만들고 있습니다. 삶의 모든 관계도 마찬가지입니다. 우리는 관계를 만드는 데 적극적인 역할을 합니다.

상호 의존성에 대한 질문

청중: 내가 제대로 말을 할 수 있는지조차 모르는 일종의 기술적인 질문이 있어서 죄송합니다. XNUMX점 분석에 관한 것입니다. 네 번째 요점은 '나'가 본질적으로 집합체 이외의 존재는 불가능하다는 사실을 알게 된 것입니다. 그리고 내가 한 번 읽은 이유 중 하나는 이것에 대해 묻고 싶었습니다. "나"가 본질적으로 집합체와 다른 경우에는 지정의 근거가 없으므로 비생산물이 되므로 영구적입니다. 분명히 "나"가 바뀌므로 불가능합니다. 상품이 아닌 다른 것을 상속(?)한다는 지정에 근거가 없기 때문에 그렇게 되는 이유가 궁금합니다.

VTC: 나는 그것을 들어본 적이 없다.

청중: 좋아요, 책에 있어요 명상 공허에 제프리 홉킨스.

VTC: 좋아, 아마 당신이 그것을 나에게 보여주면 그가 그것을 어떻게 추적하는지 볼 수 있을 것입니다. 그러나 그들은 일반적으로 자아와 "나"와 집합체가 본질적으로 분리되어 있다면 완전히 다를 것이라고 말합니다. 그래서 그에게 무슨 일이 일어났든 몸 그리고 마음, 당신은 결코 "나에게 일어난 일"이라고 말하지 않을 것입니다. 그래서 언제 몸 죽으면 "나는 죽는다"고 말하지 않을 것입니다. 또는 마음이 행복할 때 "나는 행복하다"고 말하지 않을 것입니다. 그것들은 완전히 별개의 별개의 관련 없는 것들이기 때문입니다.

청중: 당신은 골재의 성격을 가지고 있지 않을 것입니다. 당신은 내가 걷고 앉아 있다고 말하지 않을 것입니다.

VTC: 권리.

청중: 그래, 그래. 그런데 그 점은 솔직히 말해서 여러 가지 이유를 열거하지만 그 점을 건너뛰고 의미가 없기 때문입니다. 그러나 당신이 방금 이야기한 것은 의미가 있습니다.

VTC: 그가 그들이 다르다면 그들은 다른 성격을 가지고 있다고 말하지 않는 한 몸 영원하지 않다면 자아는 서로 다른 성격을 가지고 있기 때문에 영원해야 할 것입니다. 그러나 반드시 따라오는 것은 아닙니다.

누군가 토론하고 싶어하는 불타는 것이 있습니까? 사람들은 일반적으로 어떻게 지내고 있습니까? 어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 잘하고 있습니까? 항상 그래왔고 내일은 다를 것이다. 하루 이상 지속되는 큰 문제가 있는 사람이 있습니까? 마음이 시시각각 변하는 모습이 보이시나요? 예, 항상 그렇지 않습니까?