한번 시작하면 절대 멈추지 않는다

질문과 답변: 1부

• 마음챙김에 대한 토론
• 가요 불 부정적인 업 그리고 고통?
• 영적 교사의 칭호
• 존중 불의 가르침과 불교 전통

바즈라삿바 2005-2006: Q&A #6a(다운로드)

질문과 답변: 2부

• 휴식이 필요하다고 느낀다면? 바즈라삿바?
• 우리의 마음이 우리의 경험을 해석하는 방법
• 에이전트, 액션 및 객체의 공허함

바즈라삿바 2005-2006: Q&A #6b(다운로드)

질문과 답변: 3부

• 지옥의 영역과 영혼들
• 업

바즈라삿바 2005-2006: Q&A #6c(다운로드)

매 순간이 너무 소중해

그래서 우리는 퇴각의 절반을 하고 있습니다. 꽤 놀랍지 않습니까? 그것은 일종의 빨리 갔다, 그렇지? 아주, 아주 빨리. 후반부가 더 빨리 진행된다는 것을 알게 될 것입니다. 그것은 손가락 스냅으로 끝날 것이고 당신은 "무슨 일이 일어났습니까?"라고 말할 것입니다.

우리 삶의 마지막에도 우리가 죽을 때도 마찬가지라고 생각합니다. 갑자기 죽을 시간이고 뒤를 돌아보면서 "어디 갔지?"라고 말합니다. 그것은 정말로 번쩍임이나 손가락 스냅처럼 됩니다. 그래서 우리에게 기회가 있는 한 매 순간이 소중한 인간의 생명과 함께 살아가는 매우 소중한 순간입니다. 이 기회를 얻는 것은 매우 소중하고 매우 어렵습니다. 당신이 생각할 때 업-그만큼 업 우리는 이번 생에도 만들어 냈지만, 미래에 [지금]이 있는 종류의 기회를 얻기는 어렵습니다. 따라서 우리가 그것을 가지고 있는 동안 그것을 실제로 현명하게 사용하는 것이 매우 중요합니다. Samara는 크고 광대하며 이 기회가 사라지면 우리는 어떤 상황에 직면하게 될지 모릅니다.

생각해보면 매 순간이 너무나 소중한 순간입니다. 그리고 나서 우리가 얼마나 자주 자리를 비웠는지, 얼마나 자주 A 지점에서 B 지점으로 갔는지 생각해보세요. 우리의 마음은 이미 B 지점에 있거나 우주의 다른 어딘가에 있기 때문에 주의를 기울이지 않습니다. 그래서 우리는 순간순간 우리 삶을 살아가고 있지만 실제로 거기에 있는 것은 아닙니다. 또는 우리는 한 사람과 이야기를 하고 있고 우리가 해야 할 다른 일에 대해 생각하고 있거나 한 가지 일을 하고 있지만 실제로는 다른 일을 해야 한다고 생각하고 있습니다. 그래서 마음은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 전혀 존재하지 않습니다.

“[후퇴 후] 할 일” 목록이 꽤 흥미롭습니다. 나는 아직 내 것을 올리지 않았고, 큰 종이도 없었습니다. 벽의 대부분을 차지할 것입니다. [웃음] 그 크기는 마음이 얼마나 바쁜가에 해당합니다.

누군가가 마음챙김을 언급했습니다. 마음챙김에는 다양한 의미가 있다고 생각합니다. 특히 불교가 서양으로 들어오면서 마음챙김은 다양한 방법으로 활용되고 있다. 그러나 전통적인 용법에서는 명상하고 마음챙김하고 대상을 기억하는 것을 의미합니다. 명상, 쉬는 시간과 삶의 시간 동안 계율, 유념하다 포기의 보살, 지혜의.

다시 말해서, 당신이 알고 있는 참되고 유효한 것을 마음에 품고 그것들로부터 생활하는 것입니다.

우리가 살고 있는 매 순간은 우리가 살고 있는 그 순간에 마음챙김하고 온전히 존재할 수 있는 기회입니다. 그리고 "오 예, 나는 그것을 염두에두고 있습니다. 첨부 발생하고 있습니다. 그래, 내가 누군가에게 말을 하고 있다는 걸 명심하고 있어.” 그렇지 않아! 그래서 내가 마음챙김이라는 용어가 미국에서 어떤 식으로든 매우 자주 사용된다고 말한 이유입니다.

매 순간은 진정으로 법의 어떤 측면을 생각하고 그 순간에 진정으로 법을 살 수 있는 기회입니다. 그래서 방석 위에 있든 없든 방석 위에 앉아 있으면 거기에 앉아서 피난기도를 하고 있는 것입니다. 종종 우리가 여러 번 연습을 할 때 우리는 우리가 말하는 것에 대한 생각을 멈춥니다. 우리는 “나는 이미 이것을 알고 있다. 좀 더 흥미로운 것에 대해 생각해 봅시다. 점심으로 무엇을 먹을까요?” 또는 다른 것. 우리는 산만해집니다.

그러나 마음챙김은 실제로 자각하는 것입니다. 예를 들어, 당신이 사다나를 할 때 당신이 말하는 각 부분의 의미는 무엇입니까? 정말 함께 하는 것입니다. 시각화할 때 바즈라삿바, 귀하의 대상인 명상, 기억 바즈라삿바 당신의 마음에. 당신의 대상을 기억 명상, 잊지 않고 있습니다.

또는, 당신이 암송하는 경우 만트라, 진동을 염두에 두고 만트라. 시각적 개체에서 청각적 개체를 두드러지게 만드는 것으로 개체를 전환하는 경우 실제로 함께 있는 것입니다. 만트라 백퍼센트. 그래서 당신이 사다나에서 무엇을 하든, 실제로 거기에 있는 것입니다. 당신이 만들 때 헌금, 당신은 만들고 헌금; 당신은 요청을 하거나 고백을 하거나 그것이 무엇이든 다음 단계에 대해 생각하지 않습니다.

일상 생활을 할 때 자신을 염두에 두는 것입니다. 계율, 당신은 어떠한가요 계율 당신이 처한 각 상황과 관련이 있습니다. 다섯 가지 계율, 보살 계율, 또는 탄트라 계율, 그것들을 염두에 두고 계율, 당신이 만나는 각 상황에서 그것들을 염두에 두십시오.

또는 당신이 할 수 있는 일은 매일 특정한 람림 명상 그리고 그 관점에서 모든 것을 봅니다. 람림 명상. 그래서 언젠가는 소중한 인간 생명에 대한 마음챙김이 될 수도 있습니다. 그래서 당신과 관련된 모든 것은 그 관점에서 나온 것입니다. 또 다른 날은 무상과 죽음에 대한 마음챙김이기 때문에 그 관점에서 모든 것과 관련이 있습니다. 보살, 또는 피난처입니다. 당신은 식사를 하거나 설거지를 하거나 바닥을 청소기로 청소하거나 산책을 하거나 눈을 치우거나 무엇이든 마주치는 모든 것과 관련이 있습니다. 명상. 공허함은 좋은 것입니다. 여러분이 보고 있는 모든 것이 단순히 레이블이 붙는 것으로만 존재한다고 생각하며, 고유한 본질이 없습니다.

그래서 마음챙김이란 마음에 법을 품고 그 수단으로 무엇을 하고 있는지 알아차리는 것을 의미합니다. 쿠션 위에 있을 때만 의미하는 것은 아닙니다. 쉬는 시간을 의미하기도 합니다. 예를 들어, 저는 지난 주에 제 음식을 가져오는 사람들이 훨씬 더 주의를 기울이고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 나는 그들이 문을 열 때 문을 열고 음식을 내려 놓고 요리를 만드는 것을 더 잘 알고 있다고 생각합니다. 제공 그리고 문을 닫습니다. 문이 열리고 닫히는 전체가 지난 주와 XNUMX도 완전히 달라졌기 때문에 거기에 어떤 마음챙김이 일어나고 있음을 나타냅니다.

마음챙김은 당신이 여기에서 집에 들어오고 나갈 때도 자각하는 것입니다: 당신은 어떻게 문을 열고 닫고 있습니까? 함께 살고 있는 다른 사람들에 대한 연민 때문입니까? 그래서 나는 당신이 우주를 어떻게 이동하는지에 대해 주의를 기울이는 것에 대해 많이 이야기합니다. 화장실을 사용할 때 연민을 염두에 두고 화장실을 나가는 방법을 알고 있습니까? 다음에 올 사람을 위해 깨끗하게 놔두나요?

이러한 모든 것은 우리가 하는 일에 법을 통합하는 방법이며, 우리가 하는 모든 일에 법의 마음을 가지고 있는 것입니다. 이것이 마음챙김의 의미입니다. 마음챙김, 마음챙김, 마음챙김이라는 단어를 항상 말하지 않기 때문에 티베트 전통에 마음챙김이 없다고 생각하고 마음챙김을 배우려면 다른 곳으로 가야 한다고 생각한다면 더 마음챙김(웃음) 가르침의! 그것들을 염두에 두십시오.

나는 단지 또한 수련회 규율이 어떻게 진행되고 있는지에 대해 당신과 함께 확인하고 싶었을 뿐입니다. 침묵은 괜찮습니까?

청중: 정말 소중한 시간이고 더 열심히 해야 한다는 것을 다시 한 번 격려하게 되었습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 좋아요. 입으로 말하는 대신 메모를 많이 하고 계시나요? 메모 작성이 확산되고 있습니까? 때때로 입이 움직이지 않을 때 우리는 생각합니다. 목록…." 진정으로 마음을 다스리려고 노력하십시오. 흥미 롭습니다. "이것 또는 저것을 사거나 사야합니다"라는 생각이 들었을 때 즉시 메모를 작성하지 마십시오. 하루를 기다렸다가 다음 날 여전히 필요하다고 생각하고 기억하고 있다면 메모를 작성합니다. 마음이 "오, 이건 꼭 필요해"라고 생각할 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 하루 정도 시간을 내서 다음 날 생각이 나는지, 정말 필요한 것인지 확인해 보세요. 그런 것 같아도 람림 요점.

인도에 복사기가 없다는 법을 알았을 때 우리는 모든 개요를 직접 작성했습니다. 그리고 뭔지 알아? 그렇게 우리는 그들을 배웠습니다. 우리는 책을 꺼내 스스로 개요를 만들고 그것에 대해 생각하고 요점을 배워야했습니다. 그래서 많은 시간을 “오, 나는 이것을 복사해야 합니다.” 대신에 시간을 내어 그것을 기록하고 그것이 당신이 그것을 배우고 더 잘 기억하는 데 도움이 되는지 확인하십시오.

그런 다음 일부 수감자들이 질문을 작성하여 질문을 시작하려고 생각했으며 이전에 한 번도 들어본 적이 없는 수감자로부터 완전히 놀라운 편지를 받았습니다. 나는 플로라에게 편지를 주었다. 당신은 그 편지에 대해 같은 감정을 가지고 있습니까? 다들 읽으셨나요? 다 읽은 후에는 말을 할 수 없었고 그냥 거기에 앉아 있었습니다. 나는 그에게 바로 답장을 보낼 수 없었고, 나는 너무 낙담했다. 정말 믿을 수 없을 정도로 감동적이었습니다. 그래서 움직인다. 그래서 그는 마음이 얼마나 갇힐 수 있는지, 그리고 약간의 법이 등을 타고 있는 XNUMX파운드 고릴라로부터 마음을 자유롭게 할 수 있다는 점에서 우리 모두와 다르지 않습니다.

부처를 보는 두 가지 방법

질문 중 하나인 Tim은 이 질문을 했습니다. 불 부정적인 업…. 팔리어 경전에는 다음과 같은 몇 가지 경전이 있기 때문입니다. 불 돌 조각을 밟아 크게 아팠거나, 나쁜 음식이 들어 있는 음식을 먹고 중병에 걸렸다. 그래서 그는 이렇게 말했다. 불 깨달음을 얻었고 고통은 부정적인 것에서 온다. 업, 그래서 어떻게 불 이 고통을 겪고 있습니까?

두 가지 다른 방법이 있습니다 불 팔리어 전통을 보고 있는지, 아니면 보고 있는지에 따라 산스크리트어 전통. 팔리어 전통에서 불 태어날 때 그는 평범한 존재로 여겨졌다. 그는 이번 생에 첫 번째 도인 축적의 도에서 다섯 번째 도인 더 이상 배우지 않는 도에 도달하여 깨달음을 얻었다. 그런 다음 그는 여전히 이것을 오염시켰습니다. 몸 고난과 고난으로 인해 태어난 업. 그러다가 말년에 대열반을 얻었을 때 깨달음을 얻었기 때문에 의식이 멈추었다고 합니다. 그래서 그 견해에 따르면 불, 그러면 예처럼 보입니다. 불 돌을 밟으면 통증이 생기거나 나쁜 음식 등으로 인해 배가 아프다.

마하야나 관점에서 보면, 불, 석가모니 불, 역사적 불, 모든 부처님의 전지한 마음의 발산이다. 그래서 석가모니는 역사적 불, 실제로 오래전에 깨달음을 얻어 평범한 존재로 이 땅에 나타나서 성장하여 모든 일, 즉 포기한 것처럼 보이고 깨달음을 얻은 것처럼 보이고 그 모든 것을 통과했습니다. 그는 이미 깨달음을 얻었지만 우리가 무엇을 해야 하고 어떻게 수행해야 하는지에 대한 예를 보여 주기 위해 그렇게 했습니다. 그래서 우리에게 능숙하게 보여줄 수 있는 방법이었습니다.

처럼 보였을 때 불 그는 돌 조각을 밟았기 때문에 고통을 겪고 있었지만 실제로 고통을 경험한 것은 아닙니다. 그분은 제자들에게 그러한 문제에서 벗어나도록 격려하기 위해 능숙한 방법으로 그렇게 나타내셨습니다. 몸 고난과 시련에서 태어난 업 때문에 몸 고통 스럽습니다.

보는 방법은 다양하다 불―2,500년 전 현세에서 깨달음을 얻은 평범한 존재로 보든, 그 공교한 면에 나타난 모든 부처님의 전지심의 발산으로 보든. 또한 대승도(Mahayana 道)에서 설령 불성(佛性)에 이르기도 전에 보는 도(道)라고 하면 공덕이 쌓이고 공(空)함을 알기 때문에 육체적 고통을 겪는 것이 아닙니다. 그래서 그런 식으로 고통이 진행되는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다.

의 이야기에서 불 그가 깨달음을 얻기 전의 전생에서 보살 왕자[Mahasattva]가 숲 속을 산책하다가 호랑이와 굶주린 새끼들을 보았다… 그 이야기를 아십니까? 새끼들은 굶주렸고 호랑이는 굶주렸습니다. 그녀는 음식이 없었다. 그녀는 새끼를 느낄 수 없었습니다. 그들은 모두 죽을 것이었습니다. 그래서 보살 왕자는 생각했습니다. 몸 호랑이에게; 그녀는 그것을 먹을 수 있고 그녀의 새끼들은 젖을 먹일 수 있고 그들은 모두 살 것입니다.” 그는 매우 기쁘게 자신의 몸 그녀가 점심을 먹기 위해. 공허함을 깨닫는 깊이가 깊기 때문에 고통을 겪지 않았다. 보살. 우리 평범한 존재는 아직 그 수준이 아닙니다. 그러나 숲에서 곰이나 퓨마를 만난다면 좋은 생각입니다.... 그래서 불 실제로 그러한 육체적 고통을 경험하지 않습니다. 우리를 위한 모습입니다.

하지만 두 가지 방법으로 볼 수 있습니다. 불. 어떤 방법을 선택해야 하는 것은 아닙니다. 개인적으로, 나는 내 자신의 연습에서 두 가지 방법을 모두 사용합니다. 불 내 연습에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 따라. 나는 대만에서 비구니를 타고 갔을 때를 아주 생생하게 기억한다. 계율. 그들은 성전에서 열두 가지 일을 했습니다. 불; 그것은 금속으로 만든 부조였습니다. 사찰 내외부 곳곳에 사찰의 풍경이 펼쳐져 있었다. 불의 인생. 그래서 점심시간에 주변을 돌아다녔다. 마치 명상 이 모든 다른 것들에 대해 생각하고 불 하고 - 태어나고 학교에 가고, 포기하고, 백조와 함께하는 전체 장면, 그리고 그 모든 다른 것들. 보고 불 평범한 존재로서 그가 정말로 해야 할 일, 그가 한 일을 깨닫기 위해 들인 노력과 힘든 에너지… 나는 그것을 생각하는 것이 매우 매우 고무적이라는 것을 알았다. 불 걸어다니는 평범한 존재처럼. 제 자신의 연습에 많은 영감과 에너지를 주었습니다. 다른 때는 다음을 생각하는 것이 도움이 됩니다. 불 전지전능한 마음의 표현으로. 한 가지 또는 다른 방법을 선택할 필요가 없습니다. 당신은보기 불 특정 시간에 필요한 모든 방법.

순결한 다음 겸손을 유지함

그런 다음 Tim은 다음과 같은 질문을 받았습니다. “이미 정화된 것 같으면 계속 정화합니까?” 우리가 할 때 항상 좋은 것 같아요 정화 “태초부터 지금까지 해왔던 모든 악업을 다 고백하고 정화하는 중인데 특히… 우리가 생각하고 있는 것이 무엇이든, 아마도 우리가 정말로 작업하고 싶은 것일 수도 있습니다. 따라서 우리는 잠시 동안 일부 작업을 수행하고 그것에 대해 어느 정도 평화에 도달한 것처럼 느끼고 다른 작업을 우리의 주요 초점으로 만들기 위해 이동할 준비가 된 것처럼 느낄 수 있습니다. 명상. 그래도 계속해서 "아직도 정화하고 고백하는 중이야." 우리는 그것을 "모든 부정적" 범주에 포함시키기 때문에 업 내가 만든 것." 그런 식으로 우리는 평화를 이루었음에도 불구하고 계속해서 그것을 깎아내고 있습니다.

문제는—그리고 전에 이것을 언급했을 수도 있습니다—나는 내 자신의 경험에서 알아차렸고, 뭔가 정화되고 안정되는 것처럼 느낄 것이고, 그것은 좋습니다. 그런 다음 XNUMX~XNUMX년 후에 다시 있지만 다른 강조점과 다른 억양으로 다른 수준에 있습니다. 그래서 나는 다시 그것으로 돌아가야 하고, 그때 나는 더 깊은 차원에서 그것을 정화하고 더 깊은 차원에서 그것과 화해할 준비가 되어 있습니다. 그래서 저는 항상 겸손한 태도를 유지하고 결코 “오, 나는 그것을 정화했습니다. 다시는 그런 짓을 하지 않을 거야!” 또는, “나는 그 더러움을 처리했습니다. 나는 그것으로부터 자유롭다!”

그렇게 하자마자 WHAMO! 우리의 삶에 어떤 상황이 발생하거나 우리의 삶에 어떤 일이 일어납니다. 명상 그리고 우리는 다시 원점으로 돌아왔습니다. “나는 어떤 일을 해냈어. 정화 그러나 실제로 내가 보는 길에 도달할 때까지 나는 그것을 완전히 정화하지 못했습니다. 그러므로 나는 여전히 주의를 기울이고 오만하거나 자만하거나 자만하지 않아야 합니다.” 그것은 당신이 자신을 믿지 않는다는 것을 의미하지 않습니다. 당신은 자신을 믿지만 부정적인 점은 믿지 않습니다. [웃음] 알았어?

Bryan은 반성했습니다. 그는 각 Q&A 세션에서 항상 무언가를 찾는다고 말했습니다. 그는 작년에 퇴각을 했다. 누군가가 그에게 정말로 관련된 것을 가져옵니다. 그래서 그는 당신이 제기하는 모든 것에 대해 매우 감사합니다. 그는 여기서 [편지에서 읽기]라고 말했습니다.

Q&A 세션에서 누군가에 대해 언급했을 때 명상 메카니컬하게 되는 것: 가끔 그런 기분이 들지만, 그렇게 느껴져도 적어도 내 안에 어떤 연속성을 만들고 있다고 생각하기 때문에 여전히 나에게 좋은 것 같다. 명상. 나는 이렇게 말하기 쉽습니다. 내일 할게요.” 그리고 일어나서 다른 일을 하십시오. 그래서 지루함 때문에 기계적이거나 빨리 감기에 걸려도 여전히 앉아있는 습관을 들이고 있음을 느낍니다.

또한, 나는 혼자서 하려고 노력해 왔다. 바즈라삿바 그러나 다른 사람들이 동시에 다른 명상을 하는 것처럼 보입니다. 마음이 방황하면 잡혀가면 그냥 원래대로 되돌리려 해 만트라, 그러나 후퇴자 중 일부는 자신의 생각 등을 숙고하는 것 같습니다. 그들은 "일시 중지"하고 있습니까? 바즈라삿바 일어나는 일에 대처하는 연습? 아니면 그들은 숙고하고, 시각화하고, 만트라 한번에?

명상 중 초점을 전환해야 할 때

나는 그것이 Bryan이 가지고 있는 아주 좋은 질문이라고 생각합니다. 사실, 그가 하는 일은 기술적으로 매우 훌륭합니다. 당신의 마음이 시각화와 만트라 당신은 당신의 마음을 바로 돌려 바즈라삿바 귀하는 만트라. 이제 우리 모두는 때때로 우리가 그렇게 할 때 절반 이내에 만트라 뭔가가 우리 마음에 아주 강하게 떠올랐기 때문에 마음은 다시 꺼지고, 우리는 정말로 "지금 그것을 볼 필요가 있습니다. 왜냐하면 내가 지금 그것을 보지 않으면 에너지가 거기에 없을 것이기 때문입니다." 내말 이해 했니? 그 순간 마음속에 무언가가 분명해지는 것 같고, 진정으로 해결하지 않거나 그때를 바라보지 않으면 다시 돌아올 수 없다는 것을 알 것입니다. 따라서 그 경우에 전환하고 그 특정 시간에 나오는 것이 무엇이든 집중해야 합니다. 다가오는 상황이 그다지 강력하지 않고 다시 제자리로 돌아온다면 바즈라삿바, 함께 머물다 바즈라삿바, 하지만 정말로 봐야 할 강력한 것이라면, 아니면 람림 그것은 그 순간에 당신에게 정말로 실현되고 있습니다. 그러면 나는 대부분의 관심을 그것이 무엇인지로 전환하는 것이 좋다고 생각합니다.

여전히 시각화 또는 만트라 원하는 경우 백그라운드에서 진행한 다음 처리해야 하는 항목으로 전환합니다. 또는 예정된 일이 정말 큰 경우 일시 중지할 수 있습니다. 만트라 및 시각화, 필요한 작업을 처리한 다음 바즈라삿바. 당신과 당신이 그것을 할 수 있는 방법에 따라 다릅니다.

한다는 점에서 람림 명상, 하는 동안 하는 것이 좋다고 생각합니다. 만트라. 마음이 지루해지거나 기분이 좋을 때 명상 꽤 기계적으로 변하고 있습니다. 람림 명상. 당신이 정화하는 동안, 당신은 여전히하고 있다고 생각할 수 있습니다 바즈라삿바, 그러나 당신은 당신이 정화하고 있는 것을 생각합니다(당신이 생각하는 동안 람림) 그 깨달음을 얻는 데 방해가됩니다. 람림 명상. 또는 그 측면을 고려하는 동안 람림, 예를 들어 깨달음에 이르는 점진적인 길에 대한 분석적 명상 중 하나는 꿀이 깨달음의 실현이라고 생각합니다. 명상 주제, 그래서 당신이 그것을 숙고하는 동안 그 꿀은 당신이 숙고하고 있는 바로 그 깨달음으로 당신을 채우고 있습니다.

Vajrasattva 시각화의 마음챙김

[다른 편지 읽기] 켄은 몇 가지 질문을 했습니다. 그는 아직 테이프나 지침을 받지 못했습니다. 그는 말했다,

XNUMXD덴탈의 바즈라삿바 후퇴가 잘되었습니다. 시각화 연습이 저를 피하고 있습니다. 다른 수감자가 저를 도우려 했고 나아지고 있지만 녹아내리는 이미지와 만트라 빙빙 도는 기호들, 그리고 “Bam! 빨리 말해 만트라.” 그런 다음 이미지, 그리고 꿀이 쏟아지기 시작합니다. 그러나 대부분은 단지 타이밍과 이미지를 바로 지금 유지하려는 것입니다.

연습을 처음 배울 때 "이봐, 여기에 너무 많은 단계가 있습니다!" 우선 주위에 아무것도 소용돌이 치는 것이 없습니다. 바즈라삿바 당신의 머리의 면류관에 앉아 있습니다. 그는 빙글빙글 돌지 않고, 만트라 마음을 돌이키지 않는다. 그만큼 만트라 그의 마음에 편지는 여전히 서 있습니다. 회전하는 모습을 시각화하면 정말 마음이 바뀔 수 있습니다. 그러지 마세요. 그래서 만트라 편지는 아직. 주위에 소용돌이 치는 것은 없습니다. 바즈라삿바 그냥 거기 앉아 있고, 빛과 꿀이 만트라 그리고 당신 안으로 들어가는 것입니다.

오, 그것은 내가 마음챙김의 주제로 돌아가도록 상기시켰습니다. 이 작업을 수행할 때 마음챙김을 수행하는 방법을 알고 있습니까? 꿀이 당신에게 들어올 때, 그것은 몸. 마음챙김의 실천이다. 몸 이 꿀이 들어왔기 때문입니다. 몸 과즙을 받는? 당신은 꿀과 싸우고 있습니까? 당신의 마음은 과즙이 당신의 특정 부분에 가지 않도록 하고 있습니까? 몸? 과즙이 들어오는 것을 느낄 때, 당신은 당신의 몸에 있는 다양한 감각을 매우 자각하게 됩니다. 몸, 안 그래? 당신은 어떤 것이 빡빡하고 어떤 것이 이완되어 있는지 알게 됩니다. 당신은 감정적으로 당신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알게 되며, 이는 때때로 당신의 마음 속에 이미지로 나타날 수 있습니다. 몸 또는 당신의 감정 몸. 그런 일이 당신에게 일어났습니까? 그래서 그것은 또한 마음챙김의 실천이 된다. 몸 꿀이 당신을 통해 흐를 때 몸.

네 가지 마음챙김 중 두 번째 마음챙김, 유쾌함, 불쾌함, 중립감: 빛과 꿀이 들어오는 것을 시각화할 때 즐거운 느낌, 불쾌한 느낌, 중립적인 느낌이 있습니까? 기분 좋은 감정에 어떻게 반응합니까? 아이스크림을 먹을 때와 같은 다른 즐거운 느낌과 달리 꿀이 오는 느낌은 어떻게 다른가요? 또는 기분이 좋지 않은 경우 몸, 그리고 과즙이 통과하려고하지만 뭔가 불쾌한 것이 있습니다 .... 육체적인 불편함인가? 그것은 당신이 경험하고 있는 감정과 관련이 있습니까? 불쾌한 감정에 어떻게 반응합니까? 더 빡세게 하시나요? 그래서 꿀이 흐르는 동안 당신의 감정을 조사 ....

또는 그날 마음이 불행하다면 마음속의 불행한 감정에 어떻게 반응합니까? 아니면 마음속의 행복한 감정에 어떻게 반응합니까? 매우 흥미롭습니다. 왜냐하면 불행한 감정이 생기자마자 ... 우, 당신의 마음에 대해 잘 모르지만 내 마음은 그저 (그녀가 손뼉을 친다) "나는 이것을 거부합니다! 이것은 완전히 받아 들일 수 없습니다! 이 불쾌한 감정을 빨리 없애기 위해 뭔가를 해야 해요!”

그래서 마음은 그것을 제거할 수 있는 어떤 윤리적인 것에 대해 뛰어듭니다. 마음의 불안한 불쾌감이든, 마음속에서 일어나는 어떤 일이든 몸, 감정에 유의하세요. 알겠죠? 정화하는 동안 생각에 주의하십시오. 어떤 생각이 떠오르나요? 어떤 감정이 오나요? 긍정적인 감정과 부정적인 감정을 구별하는 법을 배웁니다. 당신의 마음이 진정으로 안정되었다고 느끼는 곳은 어디이며, 정신이 어디쯤 지나쳐서 합리화하고 정당화하는데, 진정으로 안정되지 않은 곳은 어디입니까? 이것은 당신이 정화할 무언가가 생겼을 때 일어날 수 있으며, 당신이 정화하는 것을 볼 수 있습니다. 당신은 정화하고 정화하고 있으며 또한 "예, 하지만 이 사람은 다다다다다!” 그러니 조심해.

저게 뭐에요? 그것은 긍정적인 정신 요인입니까 아니면 부정적인 정신 요인입니까? 저게 왜 나오나요? “그렇지만… 나는 정화하고 있지만 실제로 그들은 다다다다다!” 마음과 정신적 요인, 즉 생각과 감정을 염두에 두십시오. 당신의 마음이 얼마나 빨리 변하고 있는지에 대한 무상함을 염두에 두십시오. 이 작업을 수행하는 동안 공허함을 염두에 두십시오.

이것은 마음챙김을 당신의 마음으로 가져오는 또 다른 방법일 뿐입니다. 바즈라삿바 관행. 하지만 시각화를 할 때 시도하고 인식하는 방식입니다. 만트라. 그래서 아무 것도 소용돌이 치고 있지 않습니다. 녹는 유일한 것은 맨 마지막에, 바즈라삿바 빛에 녹아서 당신에게 흡수됩니다. 그러면 당신은 당신처럼 느낀다. 몸완전히 깨끗해지고 수정처럼 맑아지며 당신의 마음은 불의 마음. 잠시 동안 그 상태를 유지하십시오.

[VTC는 Ken의 편지로 돌아갑니다.] 그는 욕을 하지 않고 사람들을 화나게 하지 않으면 모두가 그에게 문제가 있다고 생각하기 때문에 연설을 정말 정화하고 싶다고 말했습니다. [웃음] 그래서 그는 자신의 말투와 자아상, 그리고 다른 사람들 앞에서의 자신의 이미지를 바꾸고 싶어합니다. 그래서 충분히 칭찬할 만하고 칭찬할 만하다고 생각합니다.

그러자 그는 이렇게 말했고, 제 생각에는 그가 법에 대해 상당히 새로운 것 같다고 그는 말했습니다.

불 걸릴 필요가 없었다 서약 아무도 그에게 칭호를 주지 않았습니다. 그가 시각화할 수 있는 만트라나 명상하는 신도 없었습니다. 불, 왜 우리는 이 모든 일을 해야 합니까?

[웃음] 같은 생각을 안 해 본 사람이 얼마나 많습니까?

[VTC 계속]

만트라는 마음을 보호한다는 것을 이해합니다. 서약 우리 자신을 일렬로 세우는 것이고, 제목은 우리에게 이전의 성취를 알려주고, 명상의 신은 우리의 생각을 집중시키는 것입니다. 그래도 결국, 불 이것들 중 하나도 없었고 그는 완벽하게 밝혀졌습니다. XNUMX년 동안 보리수 아래서 말하지 않겠습니까?

우선, 많은 것을 명확히 하기 위해. 켄이 "불 취하지 않았다 서약," 실제로 불 였다 서약. 그의 마음에는 부정적인 것이 없었고, 그래서 그의 마음은 이미 그 속에 살고 있었다. 서약; 그는 그들을 데려갈 필요가 없었습니다. 우리의 마음은 살아 있는 현현이 아니기 때문입니다. 서약- 걸릴 필요가 서약. 그만큼 불, 그의 마음은 이미 서약, 그래서 그들을 취할 필요가 없습니다.

사람들에게 주어진 칭호를 보는 방법

그의 두 번째 것, "제목은 우리에게 이전의 성취를 알려줍니다." 거짓. 제목은 단어입니다. 그들은 레이블입니다. 그들은 아무 것도 나타내지 않습니다. 특히 영적인 교사를 찾을 때 직함에 의존하지 마십시오. 성하께서는 티베트인들에게 반복해서 말씀하십니다. 누군가의 직함을 보지 말고 그들의 행위를 보십시오. 특히 여기 미국에서는 제목이 모든 방향으로 사용됩니다.

제목 "라마승" 예를 들어 완전히 모호합니다. 그것은 전통적으로 내가 어떻게 자랐는지, 그것은 정말 존경받는 선생님을 위한 것이라는 의미였습니다. 그런 다음 다른 전통에서는 XNUMX년 수련을 하면 "칭호"를 얻습니다.라마승.” 하지만 지금은 어떤 사람들은 XNUMX년 후퇴도 하지 않고 스스로에게 칭호를 붙인다.라마승.” 성하께서는 XNUMX년 수양으로 칭호를 받는 것조차 쉽다고 말씀하십니다. 실제로 유익하지 않다는 것입니다. 그래서 제목 "라마승"는 요즘도 아무 의미가 없습니다.

나는 "존경하는 자"라는 칭호를 가지고 있습니다. 제목이 왜요? 그것은 내 자신의 일이 아니었다. 내가 살기 위해 싱가폴에 갔을 때 싱가폴 사람들은 모든 비구니와 비구니를 존자라고 불렀다. 그것이 그들의 제목입니다. 그것이 그들이 안수받은 사람들에 대한 존경심을 표현하는 방법입니다. 그래서 그렇게 되었습니다. 미국에서는 누군가가 수사 그들은 존귀한 자로 취급됩니다. 또는 전통에 따라 "bhante" 또는 그것이 무엇이든 어떤 종류의 제목을 사용하는 것. 그러나 그것은 그 사람이 계율. 실현 수준을 나타내지 않습니다. 유지하기는 하지만 계율, 반드시 연습해야 합니다! “비구니”—내가 가끔 사용하는 그 칭호, 그것이 제 안수급입니다. 그게 다야

때때로 나는 사람들이 나를 "라마승.” 나는 그것을 즉시 중지합니다. 선생님 중 누군가가 저를 부른다는 소식을 듣게 된다면 정말 창피할 것입니다. 라마승, 때문에 라마승 내 선생님의 능력을 가진 사람들을 위해 예약된 제목입니다. 나 같은 사람들을 위해 예약되어 있지 않습니다.

그런데 미국에는 비승이나 XNUMX, XNUMX년 법을 아는 사람이 공부를 많이 하지 않았거나 후퇴를 많이 하지 않은 사람이 있어서 라마승. 그래서 제목은 큰 의미가 없습니다. 그러므로 어떤 사람이 “린포체”라고 불려도 그 칭호가 지금 여러 가지 다른 방식으로 주어졌다고 해도 칭호로 영적 교사를 결정하지 마십시오. 성하께서는 어떤 사람들은 전생의 성취를 먹고 산다고 아주 분명하게 말씀하십니다. 그는 환생에게 말한다. 라마 이번 생에 연습해야 할 린포체라고 하는 사람. 그들 중 일부는 매우 뛰어난 실무자입니다. 그들 중 일부는 흠, 나는 모릅니다. … 누군가가 "Geshe"라는 칭호를 가지고 있다면 그것은 교육 학위입니다. 그래서 최소한 누군가가 일을 하고 그 교육 학위를 받았다는 것을 알 수 있습니다.

그러나 제목에 의존하지 마십시오. 당신은 정말로 그 사람이 어떻게 살고 있는지, 어떻게 가르치는지, 그들의 가르침이 무엇과 일치하는지 보아야 합니다. 불 말했든 말든, 그리고 그들이 유지한다면 계율. 어떤 수준이든 계율 그들이 그 수준을 유지한다면 계율 잘. 에 모든 것이 있습니다. 람림 교사가 갖춰야 할 자질에 대해. 그러니 제목대로 하지 마시기 바랍니다.

부처는 수행하지 않은 것을 가르치지 않았다

다음 것: “그가 만약 그가 된 경우 시각화할 만트라나 중생의 신은 없었습니다. 불.” 글쎄, 불 팔리어 전통에 묘사되어 있지만, 그는 만트라와 시각화 관행 등을 하지 않았습니다. 그만큼 불 경전에 묘사된 바와 같이 그는 기본적으로 사심 수행, 사심 수행인 사심 수행을 하고 있었는데, 이는 놀라운 수행이며, 열두 가지 의존 발생, 무상과 고, 괴로움과 공허함을 관조하는 많은 것을 중개하고 있었습니다. 그래서 그렇게 불 그가 이 땅에 나타났을 때 살아 있는 것으로 묘사된다. 일반적인 모습입니다.

그러나 동시에 불 그는 그렇게 살고 있었고, 일부 인간뿐만 아니라 많은 보살도 포함하는 일부 학생들을 가르치고 있었습니다. 그는 반야바라미뜨라 경전[prajnaparamitra sutras]과 같은 것들을 그들에게 가르치고 있었습니다. 원대한 태도 of Wisdom], 완전히 다른 수준에 있습니다.

그는 또한 가르치고 있었다. 탄트라 아주 깨달은 몇몇 제자들에게. 그래서 그 당시에 살았던 평범한 존재인 우리는 그 가르침이 우리에게 이익이 될 깨달음의 수준이 없었기 때문에 그 가르침에 대해 잘 알지 못했습니다. 그 진언과 시각화는 고도로 실현된 존재에게 주어졌고, 그래서 탄트라 가르침의 혈통이 되었습니다.

대승의 가르침은 그 보살들과 그 수준에 있는 몇몇 인간들에게 주어졌습니다. 그 가르침의 연속은 오늘날까지 존재합니다. 그래서 가르침이 더 널리 퍼졌습니다. 하지만 불 그 자신은 실제로 이 모든 다른 것들을 연습했습니다. 그것들은 물건이 아니다 불 연습을 하지 않았거나 불 가르치지 않았습니다. 그렇지 않으면 당신보다 덜 깨달은 다른 사람들이 있을 것이기 때문입니다. 불 부처가 수행하는 것을 만들어내는 것은 일종의 터무니없는 일입니다. 그만큼 불 비록 그가 모든 사람에게 매우 공개적인 방법으로 일반적인 모습으로 반드시 하지는 않았지만 이 모든 것을 가르치고 실천했습니다.

그렇다면 우리는 왜 이 모든 일을 할까요? 왜냐하면 그들은 유익하기 때문입니다. 이제 말하면서, 불 여러 가지 방법을 가르쳤다. 명상 사람들은 다양한 성향과 성향을 갖고 있기 때문입니다. 그래서 어떤 사람들에게는 팔리경에서 가르친 마음챙김의 네 가지 기초를 수행하는 것이 그들에게 정말 호소력이 있고 그들의 마음에 완벽하게 들어맞으며 그들은 그것을 수행하고 저것을 훌륭하게 수행합니다.

다른 사람들에게 방법 불 대승경에서 가르치고 이에 대해 이야기한다. 보살 모든 중생을 이롭게 하는 것이 유익하다면 자신의 깨달음조차 포기하거나 미루는 것. 그래서 모든 중생을 이롭게 하고자 하는 그 깊은 염원을 계발하고, 공허함을 수행하는 것을 대승경에서 가르칩니다. 이러한 모든 것들은 다른 사람들에게는 그러한 수행 방식이 매우 적합합니다. 그래서 그들은 그렇게 연습합니다.

대승경에는 이미 읽어보면, 순수한 땅—음, 승가타경과 같이—중생이 여기 저기 다니며 발산하며; 꽤 거대하지, 그렇지? 어떤 사람들에게는 우주의 광대함, 무한한 중생의 광대함, 순수한 땅 그리고 가득한 하늘 헌금 그리고 이 모든 것들이... 어떤 사람들에게는 확장성과 특히 보살 도움이됩니다.

As 라마승 조파는 항상 말하기를 "나는 깨달음을 얻을 것이다. 혼자 이 모든 중생의 이익을 위해; 나는 지옥의 영역에 갈 것이다 혼자 모든 중생을 이롭게 하기 위하여.” 어떤 사람들에게는 이 모든 것이 다소 위협적으로 보이고 “내가 어떻게 그럴 수 있지?”라고 생각할 수도 있습니다. 그렇게 생각하는 것만으로도 너무 감동적이어서 어떤 사람들은 "완전히 시야에서 사라져도 좋아... (다리가 아파오는 고통조차 견딜 수 없어 여기서 나는 지옥에 갈 것을 맹세한다. 혼자 모든 중생의 이익을 위해?) 전혀 상상할 수 없는 일이지만, 여전히 고무적입니다. 언젠가는 그렇게 할 수 있기를 원합니다.” 그래서 '언젠가는 할 수 있을 것 같다'는 생각만으로도 가슴이 벅차오른다. 지금 바로. 그래서 그것은 정말 "나는 거기에 갈거야." 그러나 다른 사람들에게 그것에 대해 생각하면 “잠깐만, 이건 너무해. 아니, 그냥 앉아서 내 숨을 바라보고 내 몸의 감각을 느껴보자 몸. 가서 그런 것들을 생각할 수 없어요.”

아시다시피, 사람마다 성향이 정말 다르고 영감을 주는 것들이 다르기 때문에 불 이 모든 다른 방법을 가르쳤고 우리는 이런 식으로 불 였다. 교사로서 그는 각자의 방식으로 일을 하는 이 무한한 중생들을 위해 이 모든 것을 가르칠 수 있었습니다. 교사로서의 능력이 얼마나 대단한지 보여줍니다. 불 였다. 그것은 또한 부처의 가르침이나 수행을 결코 비판하지 않는 것이 얼마나 중요한지 가르쳐줍니다.

공허함이나 그런 것들에 대한 이해 수준에 대해 토론할 수 있지만, "오, 그 연습은 잘못되었고 당신이 하고 있는 것은 잘못되었습니다." 어떻게 아무 말도 불 잘못 가르쳤다? 누군가가 어떤 종류의 유덕한 수행을 하고 있다면 우리는 그들을 존중해야 합니다.

그들이 기독교인이거나 다른 종교적인 행위를 하고 있고 도덕을 지키고 있다면 우리는 손바닥을 맞대고 존중해야 합니다. 그들이 도덕을 지키고 있다는 것입니다. 주위를 돌아다니며 다른 종교를 헐뜯고 사람들을 그들이 믿는 것들에서 떼어놓는 것은 우리의 일이 아닙니다. 그래서 제가 말했듯이, 우리는 토론을 할 수 있습니다. 누군가가 "창조신이 있을 수 있습니까?"에 대해 이야기하고 싶다면 그렇습니다. 우리는 그것에 대해 이야기할 수 있고 왜 우리가 창조자 신을 믿지 않는지, 또는 누군가가 다른 견해를 가지고 있다면 공허함에 대한 우리의 견해는 무엇인지에 대해 이야기할 수 있습니다. 이 모든 것에 대해 토론하고 토론할 수 있지만 그것은 비판하는 것과는 매우 다르며, 하는 일이 불완전하더라도 유덕한 관행에서 누군가를 떼어내는 것과는 매우 다릅니다. 적어도 그들이 하고 있는 긍정적인 일에 대한 믿음을 잃지 않도록 하십시오. 당신이 그들의 마음과 종류의 드롭 씨앗을 향상시킬 수 있다면 보살…. 태국에 갔을 때 비행기가 이륙하기 전에 그저 기도를 드렸을 때처럼 보살 여기." 그래서 저는 일종의 비밀 요원이었습니다. [웃음] 사소한 것: 누구에게도 강요하지 않았지만 사람들이 질문을 하면 그것에 대해 이야기했습니다. 나는 그것을 좋아한다. 당신은 결코 가서 "당신의 전통 blah, blah, blah 및 당신의 종교 blah, blah, blah, blah"라고 말하지 않습니다. 그건 우리가 할 일이 아닙니다. 누군가 원격으로 건설적인 일을 할 때 우리는 고개를 숙입니다. 우리는 그들이 하고 있는 행동에 경의를 표합니다. 그렇다고 해서 그들이 평생 동안 하는 모든 일을 우리가 승인해야 하는 것은 아닙니다. 조지 부시는 한 가지 좋은 결정을 내렸습니다. 우리는 손바닥을 모을 수 있습니다. 그래서 그것은 우리가 전통을 진정으로 존중하고 인간을 존중하는 데 도움이 됩니다.

청중: 당신은 의존적 기원의 XNUMX가지 연결고리를 언급했습니다. 그것은 베다 전통에서 온 것입니까, 아니면 엄격하게 불교 전통에서 나온 것입니까? 힌두교 전통에서 온 것입니까?

VTC: 나는 그것이 힌두교라고 생각하지 않습니다. 아니 완전히 불교도라고 생각합니다. 내 말은 힌두교인들이 중생에 대해 이야기한다는 것을 의미하지만 나는 그런 종류의 맥락에서 XNUMX개의 연결고리가 이야기되는 것을 들어본 적이 없습니다. 그만큼 불 그가 살아있을 때 그것에 대해 꽤 많이 이야기했습니다.

청중: 아침에 나는 연습했다 람림 그리고 윤리적 행위에 대해 생각했을 때 이 질문이 떠올랐습니다. Sadhana는 윤리적 행동은 다른 모든 사람들에게 해를 끼치는 것을 포기하려는 소망이라고 말합니다. 나는 왜 다른 모든 사람들과 우리 자신이 아닌가라고 생각했습니다.

VTC: 모두 중생이어야 합니다. 윤리적 행동은 우리 자신을 포함하여 모든 중생에 대한 피해를 포기하려는 소망입니다.

samsara에서 쉬는 날 없음

청중: 휴식이 필요하다고 느낀다면? 바즈라삿바 잠시 동안?

VTC: 휴식이 필요하면 어떤 느낌이 드나요....

청중: 쉬는 날.

VTC: 당신은 "오, 나는 휴식이 필요한 것 같아요. 바즈라삿바, 그리고 나는 쉬는 날이 필요하고 세션에 갈 것입니다.” [웃음]

청중: 그렇게 말할 것 같은 예감이 들었다.

VTC: 삼사라에서 쉬는 날은 없습니다! 삼사라에서 하루를 쉬고 "오늘만 삼사라에 있고 싶지 않고 내일 삼사라로 돌아와 계속 연습하겠습니다."라고 말할 수 있습니까? 우리는 하루도 쉬지 않습니다.

흥미롭네요. 우리가 휴식이 필요하다고 느낀다면 바즈라삿바, 뒤로 물러나서 "왜 휴식이 필요하다고 느끼는가? 하루라도 연습을 안 하면 기분이 나아질 것 같은데 어떡하지? 왜 하루라도 연습을 하지 않으면 기분이 나아질까요?” 그 당시 우리는 그렇게 생각하지 않기 때문에 그렇게 하지 않으면 기분이 나아질 것입니다. 왜 기분이 좋아질까요?

그리고 나서 기분이 나아질 것이라고 생각하는 이유와 연습에 대한 저항이 무엇인지에 대해 마음이 말하는 것을 조사하십시오. 거기에 버튼이 있기 때문입니다. 에고가 무언가를 밀어붙이고 있기 때문에 "내가 왜 그렇게 생각하지?"

나는 당신의 시트에 다음과 같이 썼다는 것을 깨달았습니다. 바즈라삿바 당신이 자고 싶었던 후퇴. 그리고 저는 생각했습니다. “왜 잠을 자면 기분이 나아질까요? 하루 종일 자고, 늦게 자고… 왜 기분이 나아질까요?” 마음은 무엇에 끌리는가?

좋아, 어떤 날은 지쳤지만 왜 우리는 피하다 잠에서? 제가 꽤 신입생이었을 때 나이 많은 학생 중 한 명이 우리에게 몇 가지 지침을 주면서 수면에 대해 이야기하고 필요한 만큼만 자도록 하던 것을 기억합니다. 그는 “잠을 깰 생각조차 하지 않고 잠을 행복이라고 생각하는 게 너무 이상하다”고 말했다. [웃음] 나는 그가 완전히 옳다는 것을 깨달았습니다! 잠을 잘 때면 잠도 즐겁지 않죠? 잠에서 깼을 때 "XNUMX시간 동안(또는 XNUMX시간, XNUMX시간 또는 무엇이든 간에) 너무 행복했어요"라고 말하는 것과는 다릅니다. 우리가 자고있을 때 우리는 그냥 사라집니다. 그러면 거기에 무슨 행복이 있겠습니까? [웃음] 우리 마음이 어떻게 생각하는지 참 이상하지 않나요?

청중 #2: 지난 주에 말했듯이 나는 생각에 중독되어 있고 잠은 중독에서 벗어나는 것입니다.

VTC: 잠은 생각의 중독에서 벗어나는 것입니까?

청중 #2: 예. 이 생각을 멈출 다른 방법을 모르기 때문에 나는 의식을 잃을 필요가 있습니다.

VTC: 그것이 우리가 잠을 자는 이유라고 생각합니다. 우리는 깊은 잠에 빠지고 생각에서 벗어날 수 있습니다. 그러나 우리에게 휴식이 필요하다면 낮 동안에도 그 떠들썩한 마음에서 휴식을 취할 수 있는 방법이 없을까요?

사람을 오해하고 이야기를 만들어내다

청중 #2: 그것이 법이 할 수 있는 일이라고 생각합니다. 나는 Mind-Life 시리즈에서 Daniel Goleman의 Destructive Emotions를 읽고 있었고 그것은 정말 매력적이었습니다. 나는 이번 주에 내 인생에서 계속해서 반복되고 이 환경에서 반복되는 내 주요 불안한 태도 중 XNUMX~XNUMX개라고 생각하는 것을 정말로 탐구했습니다. 책에서 공유한 내용 중 일부는 태초부터 내 마음 속에 떠돌던 무지도 있지만 일부는 우리의 환경을 통해 습득된 것입니다. 내가 어떻게 잘못 해석했는지 몸 많은 제스처를 개인화하고 몸 사람들이 무의식적으로 하는 언어.

그런 다음 내 삶을 살펴보고 가족의 역학 관계가 얼마나 몸 언어는 의사소통의 많은 부분이었고 역기능의 많은 부분이었습니다. 그래서 저는 눈을 마주치지 않는 사람들, 저에게 등을 돌리는 사람들을 완전히 오해하고 있습니다. 저는 지난 두 달 동안 제가 여러 가지 상황을 잘못 해석한 다음 되돌아보며 “그게 어디서 왔는지 알아요.”라고 말하는 것을 보았습니다. 그리고 나는 내가 여전히 그것들을 어떻게 사용하고 있는지 보고 있습니다. 그리고 제가 자랐을 때 그 일을 하던 사람은 저에게 분명한 메시지를 주었습니다. 분노. "

VTC: 당신은 사실에 대해 확신합니까?

청중: 완전한 사실은 아니지만 분위기는 이랬습니다.

VTC: 그렇게 해석하셨습니다. 상대방의 동기를 XNUMX% 확신할 수 있습니까? 그들이 당신이 사랑스럽지 않기 때문에 또는 그들이 고통스러워서 등을 돌렸기 때문에 그들이 당신에게 등을 돌렸다고 XNUMX퍼센트 확신할 수 있습니까? 당신은 그들의 비언어적 인 이야기를 꾸며내고 있지 않습니까? 몸 언어?

청중: 그러면 이 생을 따라갈 것 같은 이 오해는 어디에서 오는 것입니까? 내가 사람들을 오해하고 있는 곳 몸 항상 언어? 그것은 태초부터 있었던 업(業)이요, 후천(存堂)이 아닙니까?

VTC: 전생에 익숙해진 것일 수도 있고, 마음속에 있는 습관이기 때문에 어떤 것을 잘못 해석하는 경향이 있습니다. 그 습관은 계속되고, 이번 생에서 어떤 것이 강화되었을 수도 있지만, 반드시 다른 사람이 그것을 강화하는 것은 아닙니다. 우리의 마음은 자신이 만들고 있는 자신의 이야기를 강화하고 있습니다.

청중: 흥미 롭군…. 나는 왜 내가 사람들의 감정을 인식하는 방식에 대해 이 이야기를 계속해서 연주하는지 알아 내려고 노력하고 있습니다. 몸 언어.

VTC: 왜요? 당신의 마음이 이야기를 만들고 있기 때문입니다. 몸 언어.

청중: 그래서 이 패턴이 시작된 곳으로 거슬러 올라가는 이생에서도 그 당시에는 어렸을 때부터 동기와 동기를 잘못 이해했을 수 있습니다. 몸 이 성인의 언어도?

VTC: 예. 예.

청중: 그리고 어렸을 때, 나는 그것을 받아들였습니다. 그 경험이 저에게 다가왔고, 이것이 이것이 영원히 그리고 영원히 의미하는 것이기 때문에 그것을 어떻게 인식했는지 제 마음에 새겨졌습니다.

VTC: 같은 가정에서 자란 두 사람이나 같은 종류의 상황에서 자란 사람을 보게 될 것입니다. 한 사람은 상황을 이렇게 해석하고 한 사람은 다르게 해석합니다. 마음속의 습관, 그 상황에서 마음이 지어내는 이야기 때문이다. 공격성이 강한 가족이 있다고 가정해 봅시다.

어떤 사람들은 상황에 따라 업 그들은 화를 내면서 침략에 반응할 것입니다. 다른 사람들은 죄책감을 느끼고 그것을 “내 잘못”으로 내면화함으로써 공격성에 반응할 것입니다. 다른 사람들은 같은 공격성에 연민으로 반응할 것입니다. 당신이 어린아이일지라도 말입니다.

청중: 그래서 이것은 업 그것은 우리를 따라다니는 습관화된 경험이며, 우리가 그 경험을 구체화하고 "이것이 바로 지금 일어나고 있는 일"이라고 말할 때마다 계속 강화됩니다.

VTC: 예. 마음의 습관입니다. 우리의 업 우리를 그런 상황에 빠뜨리면 마음의 습관은 계속 같은 영화를 재생하고 같은 이야기를 투영합니다.

다른 사람의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 100% 확실히 아는 방법은 무엇입니까? 우리는하지 않습니다. 그리고 어쨌든, 우리가 어렸을 때, 우리 모두 그런 일이 있었죠, 그렇죠? 당신의 부모는 당신에게 소리를 지르고 당신과 대화를 거부합니다. 이런 일이 당신에게 일어나지 않았습니까? 이것은 모든 가정에서 발생하지 않습니까? 부모는 중생이기 때문에 인간입니다. 그들은 부처가 아닙니다. 이런 일이 발생합니다.

그렇다면 우리는 그것에 어떻게 반응해야 할까요? 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 어떤 이야기를 구성합니까?

그리고 그 당시 우리는 어린아이였습니다. 아마도 (저는 여러분에 대해 잘 모릅니다) 매우 자기 중심적인 아이들이었을 것입니다. 그래서 우리는 나를 중심으로 한 이야기를 구성합니다. 엄마가 배가 아플 수도 있습니다. 직장에서 일어난 일 때문에 아빠가 당황했을 수도 있습니다. 그 당시 그들의 마음 속에서 무슨 일이 일어나고 있는지 누가 압니까? 하지만 무슨 일이 일어나든 어떤 상황이 있고 우리는 이렇게 말합니다. 나야”(VTC가 가슴을 때림) 그런 다음 “그들이 나에게 이런 짓을 했고 그들은 blah blah blah blah”라고 말하거나 그들이 이렇게 했기 때문에 “Ohhh, I'm so blah blah blah blah”라고 말합니다. 나에게. 우리는 그것에 대한 이야기를 만드는 사람입니다, 그렇죠?

그리고 우리는 같은 이야기를 다시 실행합니다. 당신은 그것을 재실행하고 있다는 것을 이번 생에서 볼 수 있습니다. 아마도 당신은 전생에 영화를 보았을 것입니다. 영화의 시작을 찾을 필요는 없습니다. 중요한 것은 영화가 무엇인지 알아차리고 영화로 식별하는 것입니다.

어렸을 때 그 상황으로 돌아가서 "내가 그 상황에서 일어나고 있다고 생각했던 것이 실제로 일어나고 있는지 어떻게 100 % 확신합니까?"라고 말하십시오. 꽤 도전적인 사업이죠? 그러나 이것이 우리의 마음을 자유롭게 합니다. 이것이 우리를 꼼짝 못하게 하는 것입니다.

청중 #3: 어떤 것의 시작, 습관 등을 되짚어보고 그 정보를 알고 명확하게 하는 것조차 그다지 도움이 되지 않는 것 같습니다. 당신은 여전히 ​​당신과 함께 무언가를 해야 하고, 당신이 그 순간에 어떻게 일하고 있는지 알아야 합니다.

VTC: 권리.

청중 #3: 내가 이것으로 더 많이 작업할수록 더 이상 그 일을 쫓지 않을 것입니다. 도움이 되지 않습니다. 도움이 되지 않습니다.

고통과 동일시하지 않음

청중 #2: 나는 내 불안한 태도에 대해 매우 동일시되어 있기 때문에 연속성을 보는 것이 도움이 되었다고 생각합니다. 그리고 그것이 내가 여전히 푹 빠져 있는 것 중 하나입니다. 나는 아직도 그것들을 그저 지나가는 마음의 괴로움으로 보지 않습니다. 나는 여전히 매우 동일시되어 "이것은 당신이 아닙니다. 이것은 계속 변화하고 변형하는 당신과 함께 가져왔고 이제 당신이 그것을 인식하고 있는 것입니다.” 연속성은 내가 이기적이고, 분개하고, 질투하고, 독단적이며, 판단력이 떨어지는 것을 없애기 위한 것이라고 생각합니다. 이것은 불안한 태도입니다. 그들은 인간으로서의 내가 아닙니다. 매우 도움이 많이 되는 부분이었습니다. 그것은 매우, 매우 도움이 되는 태도 자체에 대한 나의 동일성을 느슨하게 했습니다.

청중: 내 질문은 같은 것에 관한 것입니다. 어제 나는 정말로, 정말로 화가 났고, 거의 화를 냈어요. 내 말을 들어본 사람이 몇 명 있을 거라고 확신한다. 나는 이 프로젝트와 내가 전에 했던 일을 하고 있었습니다. 정말 미친 짓이야. 나름 분석해봤습니다. 화난 걸 알면서도 참을 수 없는 순간. 멈출 수 없어 정말 끔찍합니다. 나는 나 자신에게 큰 소리로 말하고 있다. 나는 그것을 다른 방식으로 보았다.

오늘은 - 더 침착해졌어요. 지금 이 순간에도 나는 스스로에게 “나는 불안한 태도가 아니다!”라고 말하고 있다. 그러나 나는 그 순간에 있다. 나는 거기에 있다. 이번 생의 공허함을 깨달을 수 있을지 모르겠지만, 깨달아라. 나는 단지 "그들이 우리에게 이것을주는 이유는 무엇입니까? 이건 정말 미친 짓이야. 내 말은, 내가 공허함을 깨달은 사람을 아는가? 내가 이번 생에도 할 수 있다는 게 논리적인 걸까?” 제 마음은 여기까지였습니다.

그런 다음 "그것은 당신을 아무데도 가지 않을 것입니다. "라고 생각했습니다. “좋아, 나도 이런 경험을 했고, 선생님도 이런 경험을 했고, 경전에도 이런 경험이 있어. 그런 다음 이러한 것 중 일부는 작동합니다. 나는 이러한 것들이 어떻게 작동하는지 볼 수 있으므로 믿고 받아들여야 합니다.” 그런 다음 어젯밤에 썼습니다. 저는 지금 지적으로이 딜레마에 빠져 있습니다. “우리가 왜 이러는 거죠? 왜 불교도가 되는가? 너무 어려워요. 그들이 당신을 위해 하는 일을 그냥 하지 않는 이유는 무엇입니까?” [웃음] 불교도가 되지 않거나, 일단 시작하면 절대 멈추지 마십시오. 그래서 생각해 본 것이 바로 이것입니다. 그래서 마지막으로 저는 어젯밤에 이 글을 쓰고 있습니다. 여기서 벗어나는 방법은 이 삶을 넘어서는 것입니다. 당신은 이생 너머를 생각해야 합니다. 정말 도움이 되었습니다.

그런 다음 오늘 실제로 전체 시나리오를 재생했습니다. 사실 제가 몇 번 해본 일입니다. 여기에 공간과 시간이 있습니다. 여러 면에서 보고 '이건 미쳤구나' 싶었다. 가장 어려운 부분은 당신이 감정과 너무 동일시된다는 것입니다. 현재 이별은 없습니다. 그리고 통제되지 않습니다. 그냥 아프다.

VTC: 우리가 얼마나 동일시되고 감정이 통제되지 않는지를 볼 때 느낌이 듭니까? 때의 의미가 무엇인지 감이 오시나요? 불 우리가 환난의 영향을 받고 있다고 합니까?

청중: 그것이 나를 향한 것이어서 너무 기쁩니다. 이것이 다른 사람을 향한 것이라면 감옥에 갈 것이기 때문입니다! 너무 쉬울 것입니다. 너무 쉽게 볼 수 있습니다. 나는 내 인생에서 육체적으로 누구를 다치게 한 적이 없습니다. 나는 아무도 때리지 않았다. 한 번은 언니에게 가위를 던진 적이 있어요. 운 좋게도 내가 어렸을 때 놓쳤습니다!

얼마나 쉽게 할 수 있는지 알 수 있습니다. 당신이 그 사람을 죽인 사람의 이야기(동료 퇴각자의 헌신을 언급함)처럼 하는 것은 매우 쉬울 것입니다. 그는 술에 취해 이 사람을 찔렀다. 너무 쉬울텐데....

청중 #2: 성하께서는 내가 오늘 읽고 있는 이 책에서 이렇게 말씀하셨습니다. 포기 우리가 고통에 얼마나 취약한지 깨닫기 시작했습니다. 우리는 완전히 중독자입니다. 우리는. 그리고 당신이 정말로 그것을 보기 시작할 때, 그때 포기 당신의 마음에 실제로 나타나기 시작할 수 있습니다.

VTC: 예. 우리는 고통에 얼마나 연약한지, 그리고 그 고통이 우리에게 얼마나 많은 고통을 주는지. 미래의 삶은 잊어버리세요. 미래의 삶은 우리 마음 속에 있는 바로 그 순간에 엄청난 고통을 야기합니다! 우리의 마음이 어떤 고통 상태인지. 있을 때 분노, 또는 질투, 또는 심지어 첨부, 마음에 그런 괴로움이 있지 않습니까? 그래서 여러분이 이것을 볼 때, 그것은 여러분에게 이런 느낌을 줍니다. 여러분이 가르침에서 들었던 단순한 문구 하나가 갑자기 “오 마이 갓! 이것이 바로 이 문구의 의미입니다!” 자신의 경험에서 볼 수 있기 때문입니다.

애착은 우리가 가진 선택을 보지 못하게 합니다.

청중 #3: 오늘 오후에 이 수감자(VTC에 보낸 수감자)의 편지 말미에 "당신이 말한 것이 살인자가 되지 않는 데 도움이 됐다"고 말했다. 그 강한 감정 때문에 자신이 잠재적 살인자임을 깨닫고 완전히 살인을 결심했다. 그는 뭔가 클릭하고 바뀌었다고 말했습니다. 정확히 어떻게 되었는지는 모르지만 그는 우리가 살인자가 될 것이라고 생각하지 않았다고 말했습니다. 그리고 그는 그것에 대해 감사했습니다. 저는 이 변화에 정말 감동받았습니다.

VTC: 예. 갑자기 선택의 여지가 있음을 봅니다. 때때로 우리는 화가 났을 때 선택의 여지가 없는 것처럼 느낍니다. 우리의 행동에는 선택의 여지가 없습니다. 우리는 다른 누군가를 이겨야 하거나, 아니면 우리 자신을 이겨야 합니다. 마음에 번뇌가 있을 때마다 마음은 너무 좁아지고 우리는 느낄 수 있는 것과 할 수 있는 것 중에 선택의 여지가 전혀 없는 것처럼 느낍니다. 여기 우리가 느낄 수 있는 것과 할 수 있는 것과 볼 수 없는 것을 선택할 수 있는 이 놀랍고 거대한 우주가 있습니다. 우리는 아무것도 볼 수 없습니다. 거기 첨부—“나는 이것을 얻어야 한다”—마음은 다른 것을 볼 수 없습니다. 그것은 너무 동일시 첨부. 또는, 질투: “나는 이것을 해야 해.” 또는 그것이 무엇이든. 선택 사항이 있지만 볼 수 없습니다. 완전히 막혔습니다.

자, 이것이 당신 자신과 다른 사람을 위한 연민이 되지 않는다면, 그것은 당신 자신에 대한 연민을 갖게 하지 않습니까? 우리는 모두 마음이 그런 곳을 겪었습니다. 우리가 그렇게 될 때 우리 자신에 대해 연민을 가질 수 있습니까? 다른 사람들이 그렇게 될 때 동정심을 가질 수 있습니까?

저는 이것이 매우 도움이 되는 곳이며, 우리 자신과 다른 사람들이 평등하다는 느낌을 실제로 만들기 시작할 수 있는 곳이라고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 다른 사람과 다르지 않다는 것을 깨닫기 때문입니다. 로드니 킹 사건이 일어났을 때, 나는 “로드니 킹이 한 일을 내가 할 수 있었다. 경찰이 하는 일을 내가 할 수 있었다. 나는 폭도들이 한 일을 할 수 있었다. 그런 식으로 행동하는 경향, 불안한 태도, 그 씨앗이 내 마음에 있기 때문에 나는이 사람들이 한 일을 할 수있었습니다.”

그러므로 내가 남보다 낫다고 생각할 이유가 전혀 없습니다. 나는 나 자신에 대해 연민을 가져야 하고, 나 자신의 그런 부분에 대해 연민을 가져야 하고, 이 모든 다른 사람들에 대해서도 연민을 가져야 합니다. 다른 모든 사람들이 내 일부이기 때문입니다. 그들은 내 일부입니다. 몇 년 전에 총에 맞은 뉴욕의 그 남자의 상황을 기억하십니까? 그는 자정에 베란다에 서서 신선한 공기를 들이마시고 있었는데, 사복 경찰 네 명이 차를 타고 와서 그가 무엇을 하고 있는지 의심스러워 차를 세웠다. 그는 돌아서서 집으로 돌아가서 지갑을 꺼냈습니다. 그들은 그가 총을 꺼내고 있다고 생각하고 그를 쏘기 시작했고 그를 죽였습니다. 기억? 상황을 잘못 판단하는 것에 대해 이야기하십시오! 그 경찰은 완전히 잘못 읽었습니다. 그 남자는 지갑을 꺼내고 경찰 제복을 입지 않은 이 네 명의 거대한 남자가 무서워서 안으로 들어가고 있습니다. 그들은 사복을 입고 차에서 내리는 것입니다. 그는 겁에 질려 있습니다. 그는 집으로 돌아갈 것이다. 그들은 상황을 완전히 잘못 읽었습니다. 우리는 상황을 얼마나 많이 잘못 읽었습니까? 우리는 총알, 실제 총알로 다른 사람을 수수께끼로 만들지 않았을 수도 있고 구두 총알로 수수께끼를 냈을 수도 있습니다. 우리가 상황을 완전히 잘못 읽었기 때문입니다. 따라서 우리는 이 모든 사람들과 일어나고 있는 이 모든 다른 일들, 그들이 처한 상황에 대해 연민을 가질 수 있습니다. 업 가자”—총에 맞은 사람, 경찰, 누구라도 되는 것. 의 변덕만 업. 소중한 사람의 생명이 소중한 이유입니다. 지금 우리에게 주어진 기회가 왜 그토록 소중한지. 우리는 지금 우리에게 일어나는 그러한 상황 중 일부를 가지고 태어나지 않았습니다. 따라서 물리적으로 선택할 수 있는 공간이 약간 있습니다. 정신적으로 우리가 선택할 수 있는 공간이 조금 있습니다.

그렇기 때문에 지금 우리의 삶을 활용하는 것이 매우 중요합니다. 우리는 여전히 그렇게 행동하기 때문입니다. 그 정도 규모는 아닐지 모르지만 그것은 모두 우리 안에 있습니다. 그 사람들은 우리의 반영일 뿐이지 않습니까?

정말 깊이 들어가

청중: 이것들은 단지 댓글일 뿐입니다. 후퇴는 매우, 매우 힘들었습니다. 어느 것이 나에게 적합합니까? 나는 그것을 위해 왔습니다. 나는 그것이 어려울 것이라는 것을 알고 있었고 정말로 깊이 들어가려고 노력하고 있습니다. 그래서 매우 인상적입니다. 당신은 당신 자신의 마음에서 나를 찾을 수 있습니다. 나는 내가 나 자신을 안다고 생각했기 때문에 여러 면에서 매우 겸손합니다. 모든 것을 통제할 수 있다고 생각했습니다. 내가 겪은 경험이 있음에도 불구하고 정화, 정말 괜찮다고 생각했어요. 몇 주가 지나면 시간이 흐르고 정말 더 깊이 들어갈 수 있습니다. 나오는 것은 정말 놀랍습니다. 당신은 무슨 일이 일어나고 있는지조차 깨닫지 못합니다. 예를 들어 분노의 양 - 당신은 그것이 거기에 있다는 것조차 알아차리지 못하지만 며칠 후에 당신은 미치게 됩니다.

할 말은 많지만 사실 제 결론은 이것은 드문 기회이며 정말, 정말 가치 있고 독특하다는 것입니다. 저를 정말 놀라게 한 것 중 하나는 몇 년 전 제가 이 일을 하고 있을 때였습니다. 정화 내가 정말로 프라이팬에 있었다는 것을. 정말, 정말 고통스러웠습니다. 그 전에는 내가 괜찮다고 생각했다. 내 안에 그런 게 있을 줄은 몰랐어. 나는, 알다시피, "알았어, 언젠가는 연습을 해야 하지만 내가 죽어도 나는 피난처를 가졌기 때문에 안전하다. 나는 옳은 일을 하는 불교도이기 때문에 인간의 생명이 보장되어 있습니다.” 내가 그 일을 겪었을 때 정화, 나는 그 정도의 양으로 죽었다고 생각했다. 분노 그리고 분노, 나는 매우 나쁜 상황에 처했을 것입니다!

내가 지금 보고 있는 것은 같은 것입니다. 나는 괜찮다고 생각했다. 글쎄, 나는 일하고 있었다; 나는 연습을 하고 있었고, 할 수 있는 일을 하고 있었다. … 그러나 이것은 연습이 실제로 해야 할 일이라는 것을 알 때입니다. 나는 수련회 후에 내가 하루에 XNUMX시간을 연습할 것이라고 말하는 것이 아니다. 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그러고 싶지만 그렇게 생각하지 않습니다. 하지만 연습은 다른 역할을 하고 있습니다. 제 인생에서 다른 역할을 할 것입니다. 왜냐하면 거기에는 해야 할 일이 많기 때문입니다. 모든 것은 다른 관점을 취합니다. 깨달음과 해방, 고통과 괴로움, 혼돈에 대한 이 전체 사상은 정말 생생합니다.

이제 혼란이 무엇을 의미하는지 압니다. 나는 정말로 그것에서 벗어나고 싶다! 따라서 모든 것은 매우 매우 다른 관점을 취합니다. 어떤 면에서 그것은 마치 내가 두 개의 나를 보고 있는 것과 같기 때문에 꽤 재미있습니다. 하나는 정말 쉽게 받아들이고 있습니다. “모든 것이 통제되고 있습니다. 나는 화를 내지 않는다. 나는 아무데도 가지 않을 것입니다. 나는 앞으로 일어날 일을 처리할 수 있습니다.” 하지만 내 마음의 또 다른 부분이 정말 놀라워요. 큰 시간입니다. 나는 그것을 보는 것이 정말로 훌륭하다고 생각합니다. 그것은 당신이 어떤 면에서 미친 것과 같습니다. 동시에 자신의 다양한 모습을 볼 수 있습니다. "도대체 이게 뭐야?"

일상생활을 하다 보면 너무 바쁘기 때문입니다. 같은 나이의 당신, 당신의 물건을 가져 오십시오. 이 모든 것을 볼 수 있는 방법은 없습니다. 현재 위치: 조용하고 조용합니다. 당신이 여기 있고 당신이 거기에 있습니다. 한 사람은 겁에 질려 있고 다른 한 사람은 그저 보고만 있습니다. 그리고 다른 많은 일들이 동시에 일어나고 있습니다. 매우 흥미롭습니다. 매우 흥미롭습니다. 내가 나 자신에 대해 어떻게 느끼는지 알아차리기 위해 당신은 정말로 이것을 겪을 필요가 있는 것과 같습니다.

이 "나"가 어떤 느낌인지. 여기 아주, 아주 분명합니다. 그것이 어떻게 방해가 되고 있는지는 나에게 매우 분명하다. 나는 이것을 없애고 싶지만 그럴 수 없다. 연민을 느끼고 싶지만 그럴 수 없다. 고통받는 사람들이 다 보이긴 하지만 이 덩어리, 이 ME, 무언가의 한가운데서 느껴지고 아무데도 가지 않고 있기 때문에 느낄 수 없습니다. 나는 붙어있다. 따라서 연습은 매우 매우 다른 관점을 취합니다. 내가 코멘트할 수 있는 더 많은 것들이 있습니다.

VTC: 그게 바로 그것입니다.

가르침을 지적으로 알고 체험하는 것

청중: 관련 댓글이 있습니다. 나는 지금 XNUMX주 동안 어떻게 후퇴가(적어도 나에게는) 그것이 내 안의 느린 학습자를 위한 것이라고 생각하는지 생각해 왔습니다. 이런 말을 반복해서 듣습니다. 나는 그것들을 통해 앉아서 볼 필요가 있습니다. 예를 들어, 나는 마음을 정하려고 노력하고 있습니다. 바즈라삿바, 하지만 그냥 거기에 가지 않습니다. 다른 모든 곳으로 가고 있습니다. 마음이 내 통제하에 있지 않다는 것은 바로 그 의미입니다. 고통 - 나는 그것에 너무 얽매여서 아무 것도 할 수 없습니다. 이것은 더 지적인 것과는 대조적으로 사물을 경험하는 체화된 방식입니다.

VTC: 응! 지식 수준의 가르침을 아는 것과 그것을 실천하는 것의 차이는 매우 분명해집니다. 이런 종류의 후퇴는 그것을 아주 분명하게 합니다. 거기 앉아서 해독제를 덜컥 흘리면 정신이 혼미해질 것입니다. 마음의 한 부분은 "이 감정에 대한 해독제"라고 말하고 마음의 다른 부분은 "무슨 말을 하는거야! 말하지마! 나는 합리적이다. 내가 옳고 내 감정이 옳고 나는 이것을 행동으로 옮길 것입니다! 가서 모래에 머리를 박아라!”

이것이 바로 후퇴가 매우 가치 있는 이유입니다. 그렇지 않으면 [R]이 이야기하고 당신도 우리가 생각하는 이 잠잠한 상태에 빠지기 때문입니다. 괜찮을거야." 내가 그렇게 대담할 수 있다면, 이 수양회는 당신이 얼마나 오래 살았든 당신의 인생에서 가장 중요한 경험 중 하나가 될 것이라고 말하고 싶습니다. 여러분 모두가 XNUMX세까지 산다면 이 피정을 잊지 못할 것입니다. 따라서 매우, 매우 중요한 일이 실제로 마음과 함께 일하고 지혜와 연민을 개발하기 위해 에너지를 쏟고 있을 때 일어나고 있는 것입니다. 마음이 ... 그건 완전히 비합리적입니다. 상황이 그렇지 않은 방법.

청중: XNUMXD덴탈의 불 때로는 의사로, 법을 약으로, 성가 간호사로. 하지만 내가 항상 건너뛰고 지금까지 감사하지 않았던 부분은 자신을 환자로, 또는 아픈 사람으로 보라는 말씀이었습니다! [웃음] 저는 항상 "오, 예, 우리에게는 이 의사가 있고 그는 좋은 사람입니다."라고 말하곤 했습니다.

VTC: 예. 예.

청중: [이전 퇴각자]가 "오, 예, 해독제를 알고 있습니다."라고 말하는 것과 같습니다.

VTC: 그리고 “나는 괜찮은 사람이야. 네, 가끔 화를 내긴 하지만 그렇게 나쁘지는 않아요. 그래 난 좀 있어 첨부—아무것도 중요하지 않습니다.” 정말로, 정확히 당신이 말하는 것입니다: 우리는 우리 자신을 아픈 사람으로 보는 것을 잊습니다. 그리고 우리 자신을 환자로 보지 않을 때 우리는 약을 먹지 않는 것입니다, 그렇죠? 우리는 모든 약을 가지고 있습니다. 선반 위에 있습니다. 우리는 모든 레이블을 읽습니다. 우리는 다른 사람들에게 약에 대한 모든 공식을 가르칩니다. 우리는 그들에게 병의 모양에 대해 모두 알려줍니다. 우리는 그것을 받아들이지 않습니다.

청중: 얼마만인지 보고있어요 첨부 내 마음 속에는 "나"가 있습니다. 그리고 존재하지 않는 "나"로 인해 우리가 얼마나 고통받는지 이해가 되지 않습니다! [웃음] 이 모든 사람들은 전혀 존재하지 않는 일로 서로를 죽이고 있습니다!

VTC: 당신은 사람들이 자신과 다른 사람들에게 고통을 주는 이 모든 일들이 어떻게 완전히 환각에 근거하여 행해지는지 실제로 봅니다. 완전히 불필요합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 모든 것에 얼마나 얽매여 있습니다.

청중: 그것을 깨닫는 것은 너무나 놀라운 일입니다. 나는 진정해야하지만 그렇지 않으면 내 폐 [상태 몸 불안이나 긴장으로 나타나는 장기 명상]이 돌아올 것입니다. 이걸 어떻게 해야 할지 모르겠습니다.

VTC: 계속 연습하면 됩니다. 계속 숨 쉬고 계속 생성 보살.

선생님들과 친밀한 느낌

청중: 내가 할 때 명상, 나는 내가 명상하고 있는 아주 좋은 장소를 생각하려고 노력합니다. 그것은 제단이 있고 제단에는 두 개의 문이 있습니다. 그리고 내가 정말로 깊이 들어가야 할 때 명상, 아니면 이 문 중 하나에서 조언이 필요합니다. 성하 라마승 또는 Kirti Tsenshab Rinpoche가 나옵니다. 내가 만났을 때 라마승 멕시코에서 나는 매우 감동을 받았고 그와 매우 가깝게 느껴졌습니다. 조언을 구할 수 있다는 자신감을 느꼈습니다.

그리고 Kirti Rinpoche도 마찬가지입니다. 그는 우리에게 바즈라삿바 개시.

이틀 전 나는 내 일을 하고 있었다. 명상, 그리고 몇 가지를 알아낼 필요가 있었습니다. 그래서 나는 성하와 키르티 린포체를 수련에 초대했고, 수련에 정말 깊이 들어갈 수 있다고 느꼈습니다. 나는 아주 어렸을 때부터 오늘날까지 모든 것을 보았고, 아주 어렸을 때부터 오늘날까지 무지가 내 인생의 이 일련의 사건에서 어떻게 큰 역할을 하는지 알 수 있었습니다. 성하로부터 진정한 조언을 받는 것 같았습니다 라마승 내 삶의 그런 부분들에 대해. 매우 특별했습니다.

내 평범한 마음이 "자, 내가 요청할 때마다 성하를 초대하는 것이 아닙니다."라고 말하고 있었기 때문에 재미있었습니다. 그러나 내 느낌은 그가 "이제 당신은 이것을, 이제 숨을 쉬고, 이제 놓으십시오.” 그는 전체를 통해 나를 인도하고 있었다 명상. 훌륭한 세션이었습니다. 그리고 지금 내 느낌은 내 세션에서 그를 정말로 원한다는 것입니다!

VTC: 이것의 목적이다 구루 요가 연습.

청중: 저는 이 경험을 공유하고 싶었습니다. 선생님과 친밀감을 느끼면 연습에 도움이 되고 훨씬 더 잘 흐릅니다.

VTC: 공유해 주셔서 감사합니다.

공

청중: 행위자, 행위, 대상이라는 XNUMX원의 공허함에 대해 말씀해 주시겠습니까?

VTC: 괜찮아. 물을 마시고 있어요. 에이전트: 나. 대상: 물. 행동: 음주. 우리가 그들을 볼 때, 그들은 모두 그들 자신의 본질을 가지고 있는 것처럼 보이고 서로 완전히 독립적으로 존재하는 것 같지 않습니까? 마실 것을 얻기 위해 기다리고 있는 술꾼인 큰 "나"가 있습니다. 그리고 그 옆에 있는 "음료"인 이 물이 마시기를 기다리고 있습니다. 그리고 어딘가에 숨어서 술을 마시는 행동이 일어나기를 기다리고 있습니다. 그러나 실제로는 이 세 가지 모두가 서로 관련되어 마시는 것, 마시는 것, 마시는 것뿐입니다. 세 가지가 모두 일어나기 때문에 우리는 단지 "먹는 사람, 마시고 마시는 사람"이라고 말합니다. 그것들은 오직 서로의 관계 속에서만 존재합니다. 그래서 우리가 레이블을 부여하는 모든 것에는 레이블이 부여됩니다. 우리는 그것을 다른 것들과의 관계에서 다른 것들과 구별함으로써 그것을 하나의 대상으로 만듭니다.

싹이 있기 때문에 씨앗이 원인이 됩니다. 또는 씨앗에서 자라나는 새싹이 있기 때문에 씨앗이 씨앗이 됩니다. 아무것도 자라지 않았다면 우리는 이것을 씨앗이라고 부르지 않을 것입니다. 싹이 나기 때문에 씨앗일 뿐입니다. 새싹은 씨앗에서 자라나기 때문에 새싹일 뿐입니다. 사물은 서로의 관점에서 관계로 정의됩니다.

우리는 자기 이미지인 "나"를 생각할 때 "다른 것"에서 "나"를 끌어내는 경우가 많습니다. '나'와 '타자'는 서로 관계를 맺으며 살아갑니다. 차별화 과정을 진행하고 있습니다. 그리고 우리가 상상하는 우리 자신의 모습은-나는 이것, 나는 저것이다, 나는 저것이다-그것은 항상 다른 사람들과의 관계에 있습니다, 그렇죠? 당신이 이전에 이야기했던 것 : 이 ​​사람들은 이것을합니다. 그러므로 나는 그렇습니다. 그래서 우리는 그들을 이것으로 만들고 저를 저것으로 만듭니다. 그러나 우리는 서로의 관점에서 사물을 정의하고 있습니다. 기존 수준에서는 괜찮습니다. 하지만 문제는 명목상 그런 식으로 그냥 두지 않는다는 것입니다. 우리는 이 모든 것들이 진짜 본질을 가지고 있다고 생각합니다. 그들이 될 수 있는 다른 방법은 없습니다. 그리고 우리 자신과 비슷합니다. 그러나 사실 이 모든 것들은 단어와 개념으로 구별될 뿐이다.

우리가 보는 것조차도, 다른 대상에 대해 너무 많은 다른 레이블을 지정할 수 있습니다. 너무 많은 다른 개념이 있을 수 있고, 하나의 대상을 볼 수 있는 다양한 방법이 있을 수 있습니다. 당신은 한 사람을 봅니다. 그들은 부모가 될 수 있습니다. 그들은 또한 어린이입니다. 그들이 어떤 직업이든, 어떤 국적이든 상관없습니다. 그들은 그들에 붙일 수 있는 이 모든 다른 상표를 가지고 있습니다. 그러나 그 모든 레이블은 다른 것과 구별됩니다. 그리고 우리는 "아, 이 사람이 원래 그런 것이구나"라고 생각합니다. 그러나 그것들은 본질적으로 그런 것이 아닙니다! 그것은 우리가 그것을 다른 것과 구별하기 위해 그 개념을 개발했기 때문입니다.

나는 에스키모가 눈에 대해 얼마나 많은 단어를 가지고 있는지 생각하는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 20? 50? 눈에 대한 이 모든 다른 단어가 있습니다. 우리는 보고 "눈"이라고 말합니다. 그들은 보고, 거기에는 그들이 보는 것들이 너무 많아서 우리가 단지 그것을 가리키는 단어가 하나밖에 없기 때문에 우리가 보지도 못하는 것들이 있습니다. 하지만 눈을 자세히 보면 실제로 볼 수 있습니다. 우리가 가지고 있던 작고 가렵고 큰 조각이 있습니다. 그런 다음 느릿한 종류가 있습니다. 푹신한 종류가 있습니다. 실제로 보면 다양한 종류의 눈이 있습니다. 그러나 레이블과 개념이 없으면 실제로 볼 수 없습니다. 그러나 그들은 거기에 있습니다. 레이블과 개념이 있으면 그런 것을 볼 수 있습니다. 그러나 그것들을 당신의 마음이 구성한 것으로 보는 대신에, 당신은 그것들을 그들 자신의 측면에서 그들 자신의 본질을 가진 저 밖에 선천적으로 존재하는 실체들로 봅니다. 그래서 그것이 우리가 정말로 망쳐지는 곳입니다.

지옥의 영역과 영혼에 대한 생각

청중: 이것은 기록이 아닐 수도 있습니다. 모르겠어요…. 저항군은 제 두 번째 이름입니다. 그래서 한동안 저는 지옥과 배고픈 유령에 대해 정말로 생각했습니다. 나는 특히 내 [분노한] 마음을 본 후에 일어날 수 있는 일에 대해 정말로 반대하지 않습니다. 나는 정말로 그것이 일어날 수 있다고 생각한다. 그러나 다른 한편으로, 다른 텍스트를 읽을 때 Je Tsong Khapa의 설명과 지옥 영역에 대한 자세한 설명을 읽었습니다. 정말 끔찍합니다. 정말 잔인합니다. 만들어진 것이라고 생각하고 싶습니다. 뭔가 있을 수 있다고 생각하고 싶지만 그렇게 무서운 것은 아닙니다. 나는 그것이 그렇거나 그렇지 않다고 말하는 것이 아니다. 나는 그것에 대해 생각하고 있습니다.

처음부터 불교에 정말 끌렸던 것 중 하나가 바로 자유, 마음의 자유… 그러나 "이렇게 하면 지옥에 갈 것입니다. 당신은 행동하고 당신은 갈 것입니다 ...." 나는 그것으로부터 도망치고 있었다. 이제 우리는 지옥의 영역이 하나가 아니라 XNUMX개 또는 그 이상이 있으며 다른 영역보다 훨씬 더 나쁩니다! 그러나 그것들은 영원하지 않으며, 이는 큰 차이입니다. 그래서 내 생각은, 내가 이것에 대해 반성하고 있다는 것입니다. 나를 놀라게 하는 것 중 하나는 이것이 현실이고 이것에 대해 생각하는 것이 더 나을 가능성이 있다는 것입니다.

그래서 제 요청은— 아마도 제가 당신에게 투사하고 있다는 것을 알아차렸기 때문입니다. 그러나 예를 들어 당신이 가르칠 때 종종 당신은 영과 지옥에 대해 이야기합니다. 같은 가르침에서 당신은 "글쎄, 우리 서양인은 영혼에 대해 생각조차하지 않습니다."라고 말합니다. 또는 때로는 심리적인 측면에서 모든 것을 만드는 경향이 있습니다. 당신은 영혼에 대한 약간의 것들을 무시합니다. 그래서 당신도 일종의 저항을 가지고 있다고 생각합니까? 그래서 제 요청은 이 주제에 대해 반영한 것, 선생님이 말한 것, 생각하는 것 또는 이에 대해 도움이 된 모든 것을 우리와 공유할 수 있다는 것입니다.

VTC: 그래서 지옥의 영역과 이러한 다른 것들에 대해 성찰하는 나만의 과정입니다. 나는 그것들을 단지 심리적인 것으로 보는가 아니면 실제 장소로 보는가? 나는 그것들을 둘 다라고 본다. 내가 영을 보는 방법과 지옥을 보는 방법은 약간 다릅니다. 나는 영혼과 지옥의 영역이 존재하며 그 안에 태어난 존재들에게 그것들은 우리 인간의 영역이 인간 영역에서 태어난 우리들에게 있는 것처럼 현실적이라고 믿습니다.

나는 사람이 영적인 괴로움이라고 생각하는 모든 것이 실제로는 영적인 괴로움이라고 반드시 믿는 것은 아닙니다. 그곳은 내 의심 성하께서는 때때로 사람들이 장애물이 있을 때 그것을 영의 탓으로 돌리지 않고 즉시 영에게 돌린다고 생각한다고 말씀하셨습니다. 업. 왜냐하면 그것은 같은 오래된 것이기 때문입니다. “오, 영혼이 나를 해치고 있습니다. 다른 사람이 나에게 해를 끼치는 것을 막으십시오." 당신이 가지고 있지 않는 한 어떤 정신도 당신을 해칠 수 없습니다 업 피해를 입다. 따라서 일부 문화권에서 반드시 영적인 고통으로 인한 것으로 해석되는 모든 것이 실제로는 반드시 한 번으로 인한 것이라고 생각하지 않습니다. 그것은 수 있습니다; 그렇지 않을 수도 있습니다. 알 방법이 없습니다.

그런데 영계에 태어난 존재가 있는가? 예, 확실히, 저는 그렇게 믿습니다.

그리고 지옥의 영역이 있습니까? 예. 나는 그들이 그렇게 많이 위치해 있다고 믿지 않는다. 포크세이 Abhidharmakosha가 말하는 것처럼 Bodhgaya 아래 [고대 인도의 측정 단위]. 나는 그들에게서 태어난 존재들이 우리 인간의 영역처럼 현실적이라고 생각합니다. 우리는 인간의 영역이 현실이라고 생각하는 경향이 있습니다. 이것은 실존을 파악하는 것입니다. 인간의 영역은 우리가 경험하는 것이 무엇이든 현실입니다. 지옥의 왕국, 배고픈 유령의 왕국. 우리는 그것들이 실제로 존재하는지 확신할 수 없습니다. 동물, 알겠습니다. 볼 수 있습니다. 이라크 전쟁에 대해 생각한다면 그것이 당신에게 정말 현실입니까? 아니면 어떻게 든 분리되어 있습니까? 분리되어 있죠, 그렇죠? 여기 내 삶이 있습니다. "실제" 현실이고 이라크 전쟁이 있습니다. 거기에는 기아와 다른 것들이 있습니다. 그러나 그것들은 예를 들어 내가 팬케이크 대신 콘플레이크를 먹는 것만큼 사실적이지 않습니다. 그리고 저는 팬케이크를 원합니다. 무슨 말인지 알겠어? "나" 주변의 모든 것은 매우 견고하고 다른 모든 것은 확실히 덜 현실적입니다. 그들의 고통은 어떻게 든 실제와 같지 않습니다.

예, 불의 지옥은 끔찍합니다. 나는 그들에 대해 들었을 때를 기억합니다. 제가 초보자였을 때 명상을 하다가 가장 두려웠던 것이 끊임없이 폄하되고 있다는 사실을 알게 되었기 때문에 흥미로웠습니다. 항상 나에게 소리치는 사람.

나에게 지옥의 영역은 여기에 앉아있을 것입니다. 내겐 아무 일도 일어나지 않아 몸, 하지만 누군가가 끊임없이 저를 언어적으로 갈가리 찢었습니다. 나는 그런 종류의 것에 너무 민감하기 때문에 믿을 수없는 고통의이 놀라운 정신 상태에 어떻게 들어갈 수 있는지 알 수있었습니다. 그것은 말보다 한 가지 의미로 상처를 줄 수 있습니다. "막대기와 돌이 내 뼈를 부러뜨릴 수 있지만 말은 당신이 아는 것보다 더 아프다"고? 정말이야. 그래서 우리 중 일부에게는 지옥의 영역이 그렇습니다.

하지만 문제는 우리의 업, 우리의 마음은 지옥 영역을 만듭니다. 다시 말하지만, 내가 태어나기를 기다리고 있는 외부 지옥 영역이 있는 것은 아닙니다. 우리 존재가 공유하는 외부 장소가 있지만 그것이 나에게 정확히 무엇인지, 내 마음은 나를 거기에 두어야 합니다. 그리고 왜 우리는 지옥 영역의 존재를 믿는 데 그렇게 많은 저항을 가지고 있습니까? 우리는 그것들을 실제로 상상할 수 있기 때문입니다. 그리고 우리가 무언가를 상상할 수 있다면 그것이 존재할 가능성이 있습니다. (불안한 웃음) 우리는 그런 것이 존재할 수 있다고 생각하는 것을 좋아하지 않습니다. 너무 무섭다.

그래서 그것이 존재하지 않는다고 말하는 것이 더 쉽습니다. 그들은 교회가 사람들에게 지옥에 대해 말하는 것을 두려워하게 하는 것과 같은 방식으로 사람들을 두렵게 하는 것입니다. 그러나 당신은 깨닫습니다. 아니, 불 누군가를 두렵게 만들 생각은 없었다. 두려워하는 것은 아무 소용이 없습니다. 그 의도는 우리가 XNUMX살 때 지옥에 대해 이야기했을 때 느꼈던 공포나 겁에 질리고 겁에 질린 느낌을 주는 것이 아닙니다. 의 목적 불 이런 얘기를 하는 것은 위험을 느끼기 위해 조심하기 위함입니다.

고속도로에 합류할 때 잠재적인 위험을 인지하는 것과 같습니다.

"아, 사고가 날지도 몰라!" 그렇게 생각하면 운전을 잘 못하기 때문입니다. 그러나 당신은 "dah duh dah… 위험이 있으니 조심하세요. 그게 마음의 상태야 불 우리가 있기를 원했습니다. “좋아요, 여기에 약간의 위험이 있습니다. 조심해야 해요.” 그러나 우리는 "글쎄, 내가 지옥의 영역이 사실이라고 믿는다면 그것은 내가 기겁하고 긴장하고 스트레스를 받아야 한다는 것을 의미합니다. "라고 생각합니다. 누가 그런 마음 상태에 들어가고 싶어 할까요? 지옥 영역의 가능성이 있을 수 있다고 믿고 그것을 당신 자신의 마음이 만들 수 있는 잠재적인 위험으로 볼 수 있습니까? 우리 자신의 환각적인 마음: 마치 그녀[R]가 잘못 해석한 것처럼 몸 언어, 우리는 지옥 영역을 만들 수 있습니다.

우리는 항상 사물을 잘못 해석합니다. 우리는 지옥의 영역을 만들 수 있습니다. 그리고 만약 우리가 부정적인 행동을 했다면 - 당신은 심리적 과정을 볼 수 있습니다. 업 지옥의 영역을 만듭니다. 이 예를 들어 보겠습니다. 당신은 누군가에게 정말로 복수하고 싶은 마음이 너무도 커서 증오가 극도로 극심하여 밤낮으로 끓어오르고 있습니다. 그리고 나서 누군가에게 복수를 합니다. 그 동안 당신은 무엇을 마음에 새기고 있었습니까? 싫어하다. 증오 속에는 무엇이 들어 있을까? 두려움, 의심, 불신, 이 모든 것이 당신의 마음속에 일어나는 동시에 증오심을 품고 있지 않습니까?

편집증, 소외감, 고립감, 절망감 등 모든 감정은 증오와 함께 존재하며 동기 부여를 고민하고 행동을 취하는 동안에도 마찬가지입니다. 그래서 남을 미워하여 해를 입히고 남을 그렇게 해하여 지옥에 태어난다고 하는 것은 이미 마음에 품고 있는 감정을 드러내는 것입니다. 그들이 말한다면 업 당신이 한 일에 해당하는 결과를 매우 명확하게 볼 수 있습니다.

살인을 할 때 증오와 두려움과 의심을 마음에 품고 살인 행위를 합시다. 그런 다음 증오는 제쳐두고 두려움과 의심과 편집증으로 가득 찬 삶에서 태어납니다. 그 두려움과 의심과 편집증은 어디에서 오는 것입니까? 그것들은 다른 사람을 죽인 증오의 마음에서 나옵니다. 왜냐하면 그 감정들이 바로 증오의 마음 속에 있었기 때문입니다. 그 행동이 다른 사람에게 행해졌을 때, 당신은 그것을 당신 자신의 마음 속에 더 강하게 심었습니다. 그리고 나서 아무도 당신을 해치지 않더라도 그것을 느끼는 전체적인 심리적 경향이 있습니다. 그리고 모든 사람은 자신의 마음에 적으로 나타납니다. 그것이 당신의 마음 속에서 계속되고 있다면 그것은 그 정신 상태와 당신의 생각 사이의 아주 작은 단계입니다. 몸 는 것입니다 몸 지옥의 존재의.

또는 배고픈 유령 존재: 피정에서 어떻게 마음이 무언가에 그렇게 집착할 수 있는지 본 적이 있습니까? 나는 지금까지 여러분에게 "협상할 수 없는 것"에 대해 물어보고 싶었습니다. 내내 마음은 무언가에 집착하게 되고 “이건 타협할 수 없는 일이야. 나 이것을 가져야 합니다. 나는 그것을 가져야 해! 그것 없이는 살 수 없습니다. 나는 그것을 가져야 한다.” 당신의 마음이 그런 적이 있습니까? [웃음] 배고픈 유령의 정신 상태입니다. 인간 영역에서도 어떤 사람들을 볼 수 있습니다. 그들은 인간 영역에 있지만 마음은 관계, "나는 사랑받을 필요가 있다"는 느낌으로 어떤 사람들을 보게 될 것입니다. 사랑의 빈곤감이 너무 강해서 그들은 무엇을합니까? 그들은 한 관계에서 다른 관계로, 또 다른 관계로 이동합니다. 그들에게 최소한의 애정을 보여주는 사람은 누구에게나 은근슬쩍 다가갈 것이고, 관계가 잘 풀리지 않으면 다음 사람에게로 넘어갈 것입니다. 그들은 사랑을 찾아 뛰어 다니는 배고픈 유령과 같습니다. 그런 정신 상태가 있습니다. 또는 어떤 사람들은 칭찬을 구하거나, 승인을 구하거나, 명성을 구하거나, 당신이 집착하는 모든 것을 찾고 있습니다. 마음은 무언가에 너무 집착해서 그것을 가져야만 하고, 마치 배고픈 유령의 마음과 같습니다. 당신은 배고픈 귀신으로 태어났습니다. 몸 그건 갈망 음식과 물—별로 다르지 않습니다. 마음은 거기에 있었다. 이제 몸따라잡고 있습니다. 당신은 그것이 마음에서 어떻게 왔는지 볼 수 있습니다. 첨부. 그래서 저는 이러한 것들을 심리적인 것으로 봅니다. 하지만 우리의 현실이 지금 우리에게 있는 것처럼 당신이 그곳에서 태어났을 때 그것들을 실제로 봅니다.

와 유사 데바 영역: 당신이 그곳에서 태어났을 때, 그것은 당신에게 현실입니다. 왜요? 본래의 존재를 파악하는 것은 우리가 어디에 있든, 우리가 태어난 곳이 어디든 우리가 있는 시간 동안 우주의 중심이기 때문입니다. 미쳤어, 그렇지? 이게 말이 되나요? 전혀 도움이 되나요?

청중: 네, 그렇습니다.

청중 #2: 그리고 영혼의 간섭? 나는 그것을 전혀 이해하지 못한다고 생각합니다.

VTC: 때때로 나는 이것이 생각하기에 도움이 된다고 생각합니다. 때때로 나는 영혼의 간섭에 대해 배우는 것이 미신과 편집증을 증가시킬 뿐이라고 생각합니다. 그러나 어떤 생명은 주로 아귀계에 있고 일부는 아수라계에 있을 수도 있지만 자신의 혼란으로 인해 나쁜 의도를 품고 다른 중생을 해치게 된다. 다른 사람이 당신을 해치려는 것과 같습니다. 몸 당신은 볼 수 있습니다. 그래서 당신은 그들에게 경찰을 부를 수 없습니다.

어떤 면에서 나는 이것에 대해 생각하는 것이 많은 편집증을 일으킬 수 있다고 생각합니다. 그것은 편집증을 만듭니다. 다른 면에서 가끔은 “아, 기분이 너무 안 좋아. 간섭이 있을지도 모릅니다. 나는 이 간섭을 하는 이 존재에 대해 연민을 가질 필요가 있습니다.” 그런 다음 당신은 당신을 기분 나쁘게 만들고 있다고 생각하는 이 존재에 대한 사랑과 연민을 생성합니다. 그리고 당신의 나쁜 기분은 더 이상 존재하지 않습니다. 어떻게 작동하는지 모르겠습니다.

어떤 정신에 화를 내면 더 고통을 받게 될 것입니다. 그러나 만일 당신이 “아, 누군가의 마음이 괴로움을 겪고 있으니 나에게 이 소란을 일으키면 자신이 행복해질 거라고 생각한다. 나는 그들을 위해 약간의 받기와 기부를 해야 합니다.” 나는 기본적으로 다른 사람이 당신을 해치려고 할 때 그것을 볼 수 있지만 당신은 그들을 볼 수 없습니다. 앞서 말했듯이 사람들이 말하는 모든 것이 반드시 영의 간섭이라고는 생각하지 않습니다.

청중 #3: 당신이 영을 감지하지만 그것이 당신을 해치고 싶지 않다는 것을 알고 있다면 어떻습니까?

VTC: 연민을 생성하십시오. 무엇을 하든지 연민을 불러일으키십시오. 당신은 연민으로 잘못 갈 수 없습니다.

청중 #3: 내가 있을 때 명상 홀, 나는 안전하다고 느낀다. 하지만 숲에 있을 때는 잘 모르겠습니다.

VTC: 당신은 운반 명상 당신과 함께 홀. 우리는 그것에 대해 말하곤 했습니다. 라마승 Zopa는 전생에 네팔의 산에서 수행하는 명상가였기 때문에 명상. 당신은 이번 생에서 그를 만난다… 우리는 그가 단지 동굴을 가져간다고 말하곤 했습니다. [웃음] 그래서 당신은 명상 당신과 함께 홀.

청중 #3: 나는 단지 생각한다, “좋아, 그들이 지금 여기 있다. "좋은 아침!" 그러나 밤에 나는 백만 달러를 위해 숲에 가지 않을 것입니다.

VTC: 저는 밤에 나가는데 너무 평화롭고 아름다워요. 숲속은 너무나 평화롭고 조용합니다. 나는 여기 숲 속에 있는 것보다 도시의 길을 걷는 것이 훨씬 더 두렵다. 동물이 왜 나를 해치려 할까요?

용서와 업보

청중: 아내와 남자에게 복수를 하지 않으려고 애쓰는 이 편지에 대해 의문이 들었다. 복수가 아닌 용서의 선택을 계속한다면, 업, 불행으로 겪고 있는 결과, 그 씨앗은 그 때 익어가고 있다. 그는 용서를 선택하기 때문에 그것을 경험하지 않을 것입니다. 그들은 원인을 만들고 조건, 그들은 해를 끼치고 있습니다. 그가 멈추면 업 그의 편에서 그들은 여전히 ​​원인을 만들고 조건 어떤 다른 지각 있는 존재가 그 결과를 가져오려면?

VTC: 우리가 누군가에게 해를 끼친다고 해서 우리가 해를 끼친 사람이 우리에게 해를 끼치는 것은 아닙니다. 우리는 해를 입힐 수 있습니다 불 or 보살; 그들이 우리를 해칠 것이라는 의미는 아닙니다. 문제는 우리 마음에서 일어나는 일입니다. 두 사람이 있다면 존과 피터, 그리고 존은 피터에게 해를 끼치고 옆에서 피터는 아무 반응도 하지 않는다. 그렇다면 피터의 부정적인 업 숙성되고 흩어지고 있으며 더 이상 부정적인 것을 생성하지 않습니다. 업 그는 그것에 대해 완전히 화를 내고 화를 내고 복수하지 않기 때문입니다. 그러나 John은 부정적인 업 그것은 그의 불행에서 익을 것입니다. 그러나 다음 생에서 불행을 초래하는 것은 반드시 베드로만은 아닙니다. 그냥 뭐든 될거야. 그만큼 업 우리의 경험의 관점에서 성숙하지만 우리는 그 경험에 어떻게 반응할지 선택할 수 있습니다. 우리가 어떻게 대응하느냐에 따라 더 많은 고통의 원인이 생성되거나, 앞뒤로 그 전체 메커니즘이 중단됩니다.

청중: 원인과 유사한 결과를 막을 뿐만 아니라 복수하는 마음, 증오하는 마음을 습관화하는 것입니다.

VTC: 오른쪽. 그는 또한 무르익는 결과를 멈추고 있습니다. 누군가가 자신을 해치기 때문에 행동하기 때문에 낮은 영역에서 태어나는 것입니다.

청중: 그래서 비록 분노 통제되지 않는다.... 그래서 그것이 내 삶을 통제하게 하는 것에서, 예를 들어 내 리모델링 프로젝트와 함께 그것은 가끔 나오는 경향이 있습니다. 그래서 함께 일하고 있습니다. 그렇기 때문에 정화-그래서 실제로는 어느 시점에서 멈출 수 있습니다. 이런 일이 멈출 수 있다는 말입니까? 그러나 그것은 통제되지 않습니다!

VTC: 통제할 수 없는 분노, 그건 아니야 업. 그건 그냥 망상입니다. 그것이 당신의 괴로운 마음입니다. 당신이 겪고 있는 상황은 업 그러나 당신은 그것에 반응하기로 선택하고 있습니다. 이제 당신은 육체적으로 그것을 꺼내는 것이 아니라 의도적으로 그것을 하고 있기 때문에 긍정적인 효과를 만들고 있습니다. 업 물리적으로 꺼내지 않음으로써. 하지만 당신은 또한 부정적인 업 함으로써 분노 계속하다. 그러나 당신은 또한 긍정적 인 정신을 만들고 있습니다. 업 "오, 이것은 불안한 태도입니다. 그것은 고통이며, 나는 이것을 멈추고 그것을 사지 않을 것입니다.” 반면에 당신이 그 생각을 믿고 그것을 실행한다면, 당신은 정신적 업 그리고 아마도 당신은 무언가를 말할 것이므로 구두로 업 또한. 그럼 당신은 뭔가를하고 물리적 업.

마음이 통제되지 않더라도 적어도 당신은 계율 그것을 언어적으로나 육체적으로 꺼내지 않음으로써, 그리고 당신은 그것이 고통임을 인식하고 그것에 대해 뭔가를 하고 싶어함으로써 정신적 측면에서 일하고 있는 것입니다. 그런 다음 해독제 중 하나에서 마음을 훈련하려고 ... 여전히 부정적인 생성이 있습니다. 업 마음이 그 지점에 있기 때문입니다. 그러나 당신에게 법이 없다면 일어날 일과 같은 것은 확실히 아닙니다.

청중: 마음의 이러한 괴로움을 해결하는 동안 계속 정화하는 데 자신을 쉬고 있다고 생각하는 것이 합리적입니까? 계속해서 떠오르는 이러한 미묘한 습관에 대해 작업하는 동안 더 부정적인 것을 만들지 않는 동안 그것은 일종의 휴식처와 같은 것입니까?

VTC: 고난이 계속 닥치면서 “네, 정화합니다.”라고 생각할 수 있지만, 그 고난으로 인해 느끼는 괴로움의 관점에서 생각하면 됩니다. 이 고통을 경험하는 것이 정화된다고 생각하지 마십시오. 고통을 더 많이 경험하면 더 많이 정화되기 때문입니다. 그러나 실제로 더 많은 고통을 경험할수록 우리의 마음은 통제되지 않습니다. 그러므로 마음에 괴로움이 일어날 때 마음에 괴로움이 있다는 관점에서 보십시오. 그러니 고통은 내가 이전에 창조한 것의 무르익는 것이라고 업, 그리고 나는 지금 이 정신적 고통을 경험함으로써 그것을 정화하고 있습니다. 괜찮아? 당신은 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까?

마음이 분주하다면 분노, 그 지점에서 마음이 괴로워하므로 분리하십시오. 분노 마음의 고통스러운 느낌에서 두 가지를 분리하십시오. 사실, 그것들을 별개로 경험하고 고통스러운 정신적 감정에 집중하려고 노력하십시오. "이것은 내 자신의 부정적인 결과입니다. 업, 그리고 나는 다른 사람들의 고통을 짊어지고 그것을 내 자신의 마음에서 이 정신적 고통을 부수는 데 사용할 것입니다.” 내 말을 이해하고 있습니까?

청중: 그런 다음 분노, 당신은 그것을 처리합니까?

VTC: 마음의 고통스러운 감정에 집중하고 그것에 대처한다면 화를 내지 않을 것입니다.

청중: 이렇게 보면 긍휼히 여기는 것 아닙니까?

VTC: 예, 왜냐하면 분노 마음에 괴로움이 있을 때만 일어납니다. 마음의 괴로움을 없애면 분노 거기에 없을 것입니다. 그러니 멈춰서 말해줘 업.” 고통에 초점을 맞추십시오. 네거티브의 숙성으로 봐 업; 그 고통에 대해 받고 베푸는 일을 하십시오. 고통을 처리함으로써 자동으로 분노 처리할 예정입니다.

청중: 나는 내 의도를 생각하기로 했다. 왜냐하면 우리는 하루에 여섯 번 연습을 하고 있고 내가 동기를 설정하는 방법이 기본적으로 전체 연습을 실행하기 때문입니다. 동기부여를 잘 못해서 나중에 설정하려고 해도 잘 안되네요. 별로 좋지 않다. 나는 몇 가지를 결정했다. 그 중 하나는 상황 분석에 대해 이야기하는 것입니다. 내가 어떻게 이 상황에 빠져들고 있는지입니다. 하지만 물리적인 부분 외에 제가 결정한 것은 이러한 프로젝트, 이러한 것들입니다. 그것은 단지 우리가 아침에 하는 일으로 돌아간다.

기대가 아닌 기쁨으로 일하기

오늘의 가장 큰 목표는 무엇인가요? 이 나무 조각을 벽에 붙이기 위한 것입니까? 아니면 해를 끼치지 않고 즐겁게 일하기 위함입니까? 나는 단지 내가 변해야 한다고 결정했다. 나는 아무것도 해내려고 하지 않을 것입니다. 일이 완료됩니다. Dave처럼 더 즐겁게 일하는 법을 배우십시오.

Dave의 작업을 보면 정말 인상적입니다. 이러한 일을 하는 것은 답답합니다. 항상 [장애물]이 발생합니다! 왜 항상 일이 일어날 거라고 기대하지 않는지 모르겠습니다. 당신은 무언가를 고치려고 하지만 이 작은 나무 조각에 모든 것이 잘못되었습니다. 잘못될 수 있는 모든 것: 50분이 아닌 10분이 걸렸습니다. 2분이 아닌 10일이 걸렸습니다. 그러나 Dave는 그것을 겪으며 그는 같습니다. . . 나는 그가 실제로 그것을 어떻게 하는지 모른다. 좋은 모델이지만 그는 그런 면에서 정말 놀랍습니다. 내 말은 이것이 이런 종류의 프로젝트의 본질입니다. 원활하게 진행될 때도 있고 그렇지 않을 때도 있습니다.

VTC: 우리가 하는 모든 활동의 특성입니다. [웃음]

청중: 여기에 행복이 있을 거라고 생각하게 만드는 네 가지 왜곡인가?

VTC: 이것이 R.이 지난주에 말한 것입니다. 당신은 당신이 이만큼 많은 일을 할 것이라고 생각하지만, 그러면 그것은 작동하지 않습니다. 그런 식으로 작동하지 않습니다.

청중: 그러다가 돌이키기 시작하고 생각처럼 되지 않는 것의 현실을 받아들이지 않으면 그런 것 같다. 당신은 계속 "아니, 이건 될거야"를 붙잡고 있습니다. 그것을 놓을 수 있고 대신 "이것"이라면 고통이 덜합니다.

VTC: 네, 그게 바로 우리의 계획과 기대를 저버리는 것입니다.

청중 #2: 그게 내가 잠을 자는 이유입니다. 그것이 탈출구이자 그 단단한 마음을 놓아주는 것입니다. 달리 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 그래서 그것은 감각을 마비시키는 것과 같습니다. 저는 음식으로 그것을 할 수 있습니다. 잠으로 할 수 있습니다.

VTC: 생각을 버려서 할 수 있습니까? 그것은 우리 모두를 위한 속임수입니다. 우리가 생각을 내려놓는 것으로 그것을 할 때입니다. 우리는 잠을 자고, 먹고, 약을 먹고, 술을 마시고, 섹스를 하고, 쇼핑을 하고, 바쁘게 지내고, 텔레비전을 보고, 수많은 일을 함으로써 생각에서 벗어날 수 있습니다.

실제로 우리를 자유롭게 하는 것은 “그 생각은 사실이 아니다. 놔둬야겠어." 우리는 때때로 우리의 생각에 너무 투자합니다. 특히 "이것"과 같을 계획이 있거나 일어날 일에 대한 기대가 있는 경우. 우리는 기대를 가지고 일을 시작하고 우리가 모두 화가 났을 때까지 기대가 있는지조차 모릅니다. 수양회에 와서 “아, 이번 수양회에 대한 기대는 전혀 없어요.”라고 말하다가 중간에 “스케줄을 수정하고 싶어요!”라고 말했을 수도 있습니다. "뒷문이 아닌 옆문으로 들어가자!" 그런 생각은 버려야 해요. 그것은 무슨 일이 일어나고 있지 않습니다.

청중: 평온함이 있을 거라 생각했다. [웃음]

VTC: 글쎄,있을 것이다.

만약 내가 법을 만나지 않았다면…

청중 #1: 나는 상상조차 할 수 없다. 나는 오늘 생각하고 있었다. 명상 … 만약 내가 법을 만나지 않았다면 내 마음은 어디에 있었을까요? 그리고 때로는 진정으로 가서 말하기를, 당신이 법을 만나기 전에 당신은 어디에 있었습니까? 그리고 XNUMX년 전에 내가 DFF[워싱턴주 시애틀의 달마 프렌즈 재단]에 들어가지 않았다면 지금의 내가 어디에 있는지 전혀 모른다는 것을 깨닫기 위해.

청중 #2: 리스트를 한번 만들어봤습니다. Dharma를 만나기 전 여름, 나는 단지 난파선이었고 작동하지 않는 내 문제를 해결하려고 시도했던 모든 것의 목록을 만들었습니다. 술과 관계, 저녁 식사로 오레오 먹기 등… 그리고 나서 하려고 생각했지만 다행히도 하지 않은 일들의 목록을 만들었습니다. 하나는 문신이었습니다. 그다지 큰 문제는 아니었지만 독한 마약과 다른 모든 것들, 그리고 그것이 어디로 갔을지 살펴보는 것… 그런 다음, 무엇이 무르익어 법을 만나고 사물을 다르게 볼 수 있게 해주는 것들을 들을 수 있게 되었는지 생각합니다.

내가 어떤 사람이었는지 살펴보니 피난처 에 나타난 것 피난처, 그런 다음 실제 피난처 이다.

청중 #1: 법을 만나지 않았다면 미쳐버렸거나 스스로 목숨을 끊었을 것이라는 것을 알게 되었습니다. 그것은 나에게 극적인 것일 수 있지만 내 인생에서 그것이 내 문제를 해결하고 내 고통을 제거하는 방법에 대한 절대적으로 두 가지 옵션이었던 때가있었습니다.

VTC: 나는 때때로 내 삶을 돌아보며 “내가 법을 만나지 않았다면 나는 어디에 있었을까?”라고 자문합니다. 다른 사람들에게 많은 고통을 주었을 것입니다. 믿을 수 없는. 내가 이미 겪고 있는 더 큰 고통! [웃음] 제가 정말 좋지 않은 곳으로 가기 직전이었고, 엄청난 고통을 겪었을 것입니다.

청중 #3: 지금까지 이 수양회에서 기분이 좋았던 것 중 하나는 내 인생의 대부분을 겪었던 혼란에 대한 내 질문 중 하나에 대한 답을 얻었다는 것입니다. 법을 처음 만났을 때에도 스승에게 다가가 혼란에 대해 말했던 것이 기억나는데, 행복의 원인이 무엇인지에 대한 혼란이라는 것을 깨달은 것은 이번 수행에서였습니다. 내가 수십 년 동안 뛰어다니며 이 혼란스러운 감정을 가지고 있었던 모든 일들이 기본적으로 그랬습니다. 더 이상 없습니다. 나는 때때로 혼란스러워하지만 그것은 다른 것입니다. 나는 기본적으로 행복을 찾고 있었는데 그것은 혼란스러운 방식이었습니다. 행복의 원인을 알지 못하는 것입니다.

청중: 이 저항 때문에 큰일을 당했을 때 나는 이렇게 생각합니다. 지금 나를 봐! 이 사람들은 내가 되기를 원한다. 성가 회원, 그리고 그들은 지옥 영역으로 나를 놀라게하고 있습니다!” [웃음] 내 마음의 이 부분은 크게 놀라게 됩니다. 그러나 내 마음의 다른 부분은 이렇게 말합니다. “그들이 나에게 무엇을 요구하고 있습니까? 그들이 제시하는 옵션은 무엇입니까? 그들은 아무것도 요구하지 않습니까? 그들은 단지 내가 무엇을 갖도록 초대하고 있습니까? 사랑. 동정심. 다른 사람을 소중히. 마음을 비우십시오. 이봐, 정말 대단해. 나는 그것으로 살 수 있습니다.” 어떤 것들은 정말 위협적이지만 다르마가 제시하는 선택권이 있기 때문에 놀랍습니다. 인생에서 또 무엇을 원할 수 있습니까? 조금이라도 위협적이거나 무섭거나 실망스럽거나 그 어떤 것도 찾을 수 없으며 모든 것을 원합니다.

VTC: 그리고 당신은 또한 우리의 저항이 무엇인지 보는 대신 이전 종교의 오래된 것을 법에 투사하고 있기 때문이라는 것을 깨닫습니다. 불의 가르침은 그가 무엇인가를 가르치고 새로운 마음으로 그것을 보는 이유입니다.

무상함과 정신적 이미지

청중: 나는 무상에 대해 생각하고 있었고, 그것은 나에게 어렵습니다. 저도 같은 느낌입니다. 영원하지 않은 것을 다루기, 그렇게 다루기가 매우 어렵다. 이해하기 쉽지만 그것들을 다루는 것은 또 다른 문제입니다.

VTC: 우리가 지금 생각하는 것이 무엇이든, 그것은 변화하고 있습니다. 다음 순간에는 다를 것입니다.

청중 #2: 우리가 정신적 이미지로 일하기 때문입니까? 나는 그것에 대해 생각하고 있습니다. 저는 꿈이 생생하고 저도 몇 년 전에 함께 했던 이 사람에 대한 기억이 있습니다. 몇 번이고 생각했지만 매번 똑같습니다. 이 사람의 이미지와 꿈은 실제로 나와 같은 느낌입니다.

VTC: 예, 그렇습니다

청중 #2: 정확히 동일합니다. 실제로 나오는 방식에는 차이가 없습니다. 그게 그들이 말하는 정신적 이미지인가요?

VTC: 예, 그렇습니다

청중 #2: 그러나 그것이 우리가 사물을 영구적인 것으로 보는 이유가 아닙니까? 우리는 연결되어 있습니다.

VTC: 예. 우리는 무언가에 대한 관념을 형성합니다... 우리가 이 꽃을 볼 때, 우리는 이 꽃이 꽃 전시회에서 온 것으로 생각하지 않고, 씨앗이 있습니다...그냥 거기에 있습니다. 우리가 그것에 대해 생각한다면: "아, 이 꽃에는 원인이 있었어." 그러나 그것은 우리가 그것에 대해 생각할 때만입니다. 우리가 그것을 보기만 하면 그것은 마치 거기에 있고 항상 거기에 있을 것입니다. 그래서 우리 자신이나 우리 자신의 꽃은 고사하고 꽃이 쇠약해진다고 생각조차 하지 않습니다. 몸.

청중: 후퇴하는 동안 상황 때문에 마음은 위아래로 움직일 기회가 있습니다. 공간이 많기 때문입니다. 이런 경험으로 내 마음이 너무 많이 변하고 변해가는 바람에 확고한 의견을 가질 수 없다고 느낀다. 한 마음으로 결론을 내리고 싶은데 다음날… [웃음]

VTC: 당신은 약간의 지혜를 얻고있다!

청중: 당신이 [무슨 일이 있어도] 틀릴 것이기 때문에 아무도 결론을 내릴 수 없습니다!

VTC: 그러니 그냥 놔두세요. 상황에서 약간의 지혜를 기르십시오. 그러나 이 모든 것은 "이런 식이어야 합니다", "저도 그렇게 되기를 바랍니다", "이런 느낌이 듭니다", 그리고 계속해서 ... 그것은 단지 롤러코스터일 뿐입니다. 창문을 열고 싶어요. 나는 그것을 닫고 싶어. 나는 그것을 열고 싶어. 나는 그것을 닫고 싶어. 말을 하고 싶다, 아니 오두막에서 외딴 피정을 하고 싶다… 변덕스러운 마음!

청중: 우리 삶의 일상에서 마음은 이런 기회를 갖지 못합니다. 왜냐하면 우리는 상황에 개방적이지 않고 지금 우리가 처한 상황에 처해 있지 않기 때문입니다. 그렇기 때문에 XNUMX년이 지나도 지금과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 그것은 우리 삶에서 큰 시간 낭비입니다.

VTC: 예, 큰 시간 낭비입니다. 그리고 이 세션을 시작할 때 내가 [R]에게 물었던 것과 같은 우리 자신에게 질문조차 하지 않습니다. “그 생각이 옳다는 것을 어떻게 확신합니까? 그게 정말 무슨 일이 있었는지? 우리는 생각을 믿을 것이고 그것이 잘못된 생각일지도 모른다는 질문조차 하지 않을 것입니다.

VTC: 나는 당신의 질문과 당신의 논평에서 당신이 명상을 아주 잘 하고 있으며 수련회가 당신 모두에게 매우 유익했다는 것을 말할 수 있습니다. 지난 주와 이번 주 사이에 귀하의 의견과 말하는 내용에 분명한 변화가 있습니다. 그러니 계속 이 방향으로 가주세요.

공로의 헌신.