פסוק 97: הטוב העליון

• החשיבות של אי פגיעה ביצורים חיים
• לעזור בדרכים עולמיות איפה שאנחנו יכולים
• המטרה ארוכת הטווח והדרך הטובה ביותר להועיל לאחרים
• הוראת חוק של קארמה והשפעותיו
• בהתאם לחוק של קארמה בעצמנו
• אילוף המוח שלנו

אבני חכמה: פסוק 97 (להורדה)

מהו הטוב העליון המועיל תמיד לאחרים?
מרגיע ומכניע לחלוטין את המוח שקשה לאלף.

לעתים קרובות אנו חושבים: "מה אני יכול לעשות כדי להועיל לאחרים?" וכמובן, במיוחד שליחת סיוע לנפאל, לעשות דברים כאלה יהיה מועיל מאוד. עזרה לבני הרוהינגה, במיוחד למהגרים בים. לעשות דברים כאלה תמיד מועיל.

אבל מה הטוב העליון, הדרך העליונה להועיל לבעלי חיים היא, לכל הפחות, לא לפגוע בהם. כי עד שנצליח להפסיק לפגוע ביצורים חיים, גם אם אנחנו עוזרים להם אנחנו גם פוגעים בהם בדרך אחרת. כך אילוף המוח שלנו שקשה לאלף הוא המשימה הראשונה שלנו.

לפעמים אנחנו מגיעים לדהרמה ואנחנו שומעים על עבודה עבור כל היצורים החיים ומיד מוחנו יוצאים החוצה ו"אני הולכת להיות האמא תרזה הבודהיסטית." אתה יודע? ולעזור לכולם עם הבעיות שלו ברגע זה. ולמרות שעזרה לאנשים עם הבעיות שלהם בחיים האלה היא בהחלט חשובה לעשות, זה לא העזרה העליונה כי אנחנו יכולים להועיל לאנשים בחיים האלה, אבל אם הם לא יודעים איך לנטוש את השליליות קארמה וליצור סגולה הם ייצרו את הסיבה ליותר כאב וסבל בחיים הבאים.

אז הדרך הטובה ביותר, באמת, להועיל ליצורים חיים היא ללמד אותם על החוק של קארמה והשפעותיו, ועל החסרונות של ריכוז עצמי, כי כך לפחות הם יכולים למנוע את הסיבות לנזק וליצור את הסיבות לאושר. וזה נותן להם את הכוח לעשות את זה, וזה יימשך זמן רב לתקופות חיים עתידיות.

אבל כדי לעשות זאת, עלינו להיות מסוגלים לעשות זאת בעצמנו. וכשהם מדברים על ארבע הדרכים למשוך אנשים ואיסוף תלמידים, אחת מהן היא "לתרגל את מה שאתה מטיף". זה באמת חשוב, אם אנחנו מתכוונים לעזור ליצורים חיים ללמוד על קארמה, שאנו פועלים לפי החוק של קארמה בְּעָצמֵנוּ. ואם אנו מלמדים יצורים חיים על הכניעה של ייסורים, שאנו מנסים להכניע את מצוקותינו בעצמנו. אולי אנחנו לא מושלמים בעשייה, אבל אנחנו צריכים לפחות לנסות. ואנחנו צריכים להשלים עם חוסר היכולת שלנו לעשות את זה לגמרי במקום ליצור איזושהי תמונה מושלמת של "טוב, אני כמעט בודהא," אתה יודע?

אז כשאתה חושב על הצדקה העליונה לתת לישויות חיות, הצדקה של האהבה והחמלה שלנו שמתפשטת באופן שווה, ללא משוא פנים, לכל היצורים החיים - זו סוג של הצדקה הטובה ביותר. להיות מסוגל לכבד כל יצור חי. כי לעתים קרובות מאוד עבור יצורים חיים, מה שחשוב להם יותר אפילו ממוצרים חומריים כדי להישאר בחיים, הוא רק שמכבדים אותם. עצם היותו מכבד, מוכר כבן אדם בעל ערך, הרבה יותר חשוב לאנשים מאשר לאכול. אז היכולת במוחנו לכבד את כולם היא מעשה גדול של נדיבות. ולהראות כי כבוד לאחרים הוא באמת מעשה גדול של נדיבות.

הדרך הטובה ביותר ליצור חופש בעולם היא לשחרר את המוח שלנו כעס ושנאה וקנאה וכן הלאה, כי אם לא נשחרר את מוחנו מהייסורים שלנו, איך נוכל להועיל למישהו? אנשים פשוט יהיו אובייקט של כל הצרות שלנו, מה שלא מועיל להם, לא מועיל לנו.

אז כשכתוב "מהו הטוב העליון שתמיד מועיל לאחרים? מרגיע ומכניע לחלוטין...". במילים אחרות, ביטלו את האפילות הפוגעות, "...המוח של עצמו שקשה לאלף." השביעי הדלאי לאמה אומר בצורה מאוד ישירה, קשה לאלף את המוח שלנו. נכון או לא נכון? בהחלט נכון. אז זה סוג של מטרה ארוכת טווח עבורנו. ואנחנו מרוויחים יצורים חיים בחיים האלה כחלק מזה. אבל עלינו להישאר ממוקדים במטרה ארוכת הטווח כדי להיות אפקטיביים באמת. ולחשוב באמת על התפקיד של קארמה והיכולת ללמד אחרים על קארמה, ולתרגל על ​​פי דין של קארמה וההשפעות שלו על חיינו שלנו, כמה זה חשוב.

אז זו המתנה העילאית. זו הצדקה העליונה, החירות העליונה.

פעם אחת למה זופה כתבה לי מכתב... הוא אמר שמה שאתה עושה על ידי הסמכה חשוב יותר ממה שאמא תרזה עושה. ואני הולך, (מה?). מכיוון שהוא הסביר, מה שאמא תרזה עושה הוא נפלא ובלתי ייאמן עבור יצורים חיים, אבל זה מועיל להם רק במהלך החיים האלה. ואין לך מושג אם תהיה להם תועלת אדוה בתקופות חיים עתידיות. אבל הוא אמר מתי אתה שומר את שלך נדרים בתור נזיר ולנסות להכניע את המוח שלך ולהתאמן באמת, בטווח הארוך (אולי לא בטווח הקצר) אבל בטווח הארוך אז זה יעבוד כמועיל יותר כי אתה הולך להזיק לפחות אנשים ולהצליח לעשות טוב יותר עבור יצורים חיים.