פסוק 80: שוכן בשמחה עילאית

• על ידי שינוי דעתנו, הדרך שבה אנשים נראים לנו משתנה
• מצוקה כתוצאה מהקודם שלנו קארמה
• משקפים שוב ושוב את הכוונה שלנו להועיל לאחרים

אבני חכמה: פסוק 80 (להורדה)

מי שוכן באותה שמחה עילאית שאינה מושפעת מכל מצוקה?
הוא (או היא) שגורם למיקוד החיים לטובת כל העולם.

"מי שוכן באותה שמחה עילאית שאינה מושפעת מכל מצוקה?" להיות בעל שמחה עילאית, בלי שאף אחד ינסה לנקום בך, או לבקר אותך, או בלי שאתה מבקר את עצמך ועושה כל מיני צרות עם אנשים אחרים. אז סוג כזה של אדם, משוחרר מהמצוקות האלה, הוא מישהו שהופך את המיקוד בחיים לטובת כל העולם.

מישהו יכול לומר, "ובכן, ה הדלאי לאמה הופך את המיקוד של החיים לטובת כל העולם, אבל בייג'ין ממשיכה לקרוא לו המפצל של המולדת והדבר הגרוע ביותר שקרה לסין, ובלה בלה בלה. אז איך הוא שוכן נקי ממצוקות?" מישהו יכול לשאול את זה.

מצד הוד קדושתו, בדעתו, הוא אינו רואה בכך אויב חיצוני שעליו להתגבר. במונחים ארציים זה נראה כמו מצוקה. אבל מהצד שלו, הוא מסתכל על האנשים שמקללים אותו ואומרים לו שהוא צריך להתגלגל מחדש כדי שיוכלו לזהות אותו ולהשתמש בו כמשמר פוליטי. הוא מביט בהם בחמלה. ולכן דעתו שלוה בגלל זה.

הנקודה של פסוק זה היא שעל ידי שינוי דעתנו אנו משנים את הגישה שלנו כך שהדרך בה אנשים נראים לנו משתנה. גם על ידי שינוי דעתנו ההתנהגות שלנו משתנה. אז איך אנשים מתייחסים אלינו עומד להשתנות. אבל לפעמים אפילו אתה משנה את דעתך אנשים אחרים עדיין מסתכלים עליך כאויב, או רואים בך בלה בלה מגונה, ואז אתה צריך להבין, "בסדר, זה בגלל הקודם קארמה, ועכשיו אני רק חווה את התוצאה של זה. אבל אני לא צריך להתעצבן ולהתכופף בגלל זה".

זה מאוד עוזר. במיוחד כשמתחילים עלינו ביקורת. כי אנחנו בדרך כלל מיד נכנסים להתגוננות. כמו, "אה, לא עשיתי כלום. וגם אם עשיתי את לא אמורה לשים לב. גם אם אתה שם לב שאתה לא אמור להגיד כלום, אתה אמור להיות סובלני ואוהב ולקבל עבורי תירוצים". כן?

אבל רק לקבל את זה בסדר, כשיש מצוקה זו תוצאה משלנו קארמה וזה הכל. אף אחד אחר לא להאשים, אין מה להתכופף ממנו. אבל במקום זה לשמור שוב ושוב בליבנו שלנו לחשוב על כוונה זו להועיל לכל העולם. אז גם אם אנחנו לא יכולים להועיל ישירות לכולם, לפחות בליבנו אנחנו יכולים. וכך אנו נשארים מחוברים על ידי טיפוח אהבה וחמלה ו bodhicitta. ובמיוחד במצבים שבהם היינו רוצים להיות מסוגלים לעזור אבל אין לנו את היכולת, לא מסיבות פנימיות ולא חיצוניות תנאים או מה שזה לא יהיה. או במצבים מסוימים, אין באמת משהו שאפשר לעשות. ואז אנחנו נשארים מחוברים על ידי עשיית הקיחה והנתינה מדיטציה, מתוך מחשבה שאנחנו לוקחים על עצמנו את הסבל שלהם ונותנים להם את האושר שלנו.

אבל הנקודה היא שעל ידי יצירת לב החמלה הזה באופן מתמיד, זה משפיע על החיים שלנו בצורה נפלאה מאוד, וזה משפר את האיכות שלנו. קארמה כדי שלא ניצור כל כך הרבה שלילי קארמה, כך שלא יהיו לנו כל כך הרבה לידות מחדש שליליות בעתיד. וזה גם כמובן מוביל אותנו בדרך להיות בודהיסטוות ואחר כך בודהות.

כמו שקדושתו תמיד אומרת, ושמעת אותי אומר את זה פעמים רבות כי אני מצטט הרבה את הוד קדושתו, שכאשר אנו מייצרים חמלה ומשאלה זו להועיל לעולם, זה אנחנו המרוויחים העיקריים מהסוג הזה של גישה. בדיוק כמו שכאשר אנחנו כועסים אנחנו אלה שנפגעים הכי הרבה משלנו כעס והיהירות שלנו וכל הדברים האלה. אז אנחנו אלה שמפיקים את התועלת הגדולה ביותר מלהיות חמלה. כי, אומר הוד קדושתו, אתה לא יודע איך מישהו אחר יגיב, אתה לא יכול לשמח אותו רק בגלל שיש לך חמלה כלפיו. אבל החמלה בראש שלך עושה אותך מאושר. ובתקווה, כמובן, זה עוזר לאנשים אחרים. אבל אנחנו לא יכולים לשלוט באנשים אחרים, נכון? זה בלתי אפשרי. אז אנחנו מתחילים עם עצמנו.

לכן זה דבר טוב מאוד בבוקר לטפח את המוטיבציה הזו לא להזיק, להועיל, לטפח bodhicitta במהלך היום. ואז בערב לפני שאנחנו הולכים לישון כדי לבדוק איך הלך לנו, לעשות וידוי, להחליט ליום המחרת.

המורים שלנו מספרים לנו את זה הרבה. ואתם עשויים לחשוב, "אה, כן, שמעתי את זה, מתי הם יגידו משהו חדש?" אבל השאלה היא האם אנחנו מתרגלים את זה? זוהי השאלה. שמענו את זה מיליון פעמים. האם אנחנו מתרגלים את זה? לא. עד שנתאמן על זה הם צריכים להמשיך להגיד את זה.

אז כדאי להתחיל עכשיו.