החירויות של חיי אדם יקרי ערך

ניצול חיי האדם היקרים שלנו

• הכרה בתכונות של חיי אדם יקרים
• קשיים בלימוד חירויות ומזל

LR 012: קשיים ומטרה (להורדה)

שמונה החירויות: חלק 1

• מטרת מדיטציה על חיי אדם יקרים
• צורות חיים שחוות כאב ופחד מתמשכים
• צורות חיים שחוות תסכול מתמשך ו נאחז

LR 012: שמונה חירויות 01 (להורדה)

שמונה החירויות: חלק 2

• בעלי חיים
• ישויות שמימיות
• ברברי בקרב פראים לא מתורבתים או במדינה שבה הדת הוצאה מחוץ לחוק
• איפה בּוּדְהָאתורתו של אינה זמינה, כאשר א בודהא לא הופיע ולא לימד
• נולד עם ליקויים נפשיים או תחושתיים
• בעל אינסטינקטיביות השקפות שגויות

LR 012: שמונה חירויות 02 (להורדה)

שאלות ותשובות: חלק 1

• לאחר קארמה לשמוע את התורות
• הבחנה בין החושים לבין התקשרות
• להאמין בתחומים שונים
• השגת לידה מחדש גבוהה יותר מהמחוזות הנמוכים

LR 012: שאלות ותשובות 01 (להורדה)

שאלות ותשובות: חלק 2

• הסיבות לחיי אדם יקרים
• הבנת המשמעות של פרא וברברי
• ששת המחוזות כיצירה פיזית או נפשית

LR 012: שאלות ותשובות 02 (להורדה)

אז סיימנו את הנושא של איך להתייחס לא מאסטר רוחני. או שצריך לנסח את זה ככה - רק התחלנו את הנושא, [צחוק] ואנחנו עדיין חושבים וחושבים על זה. ואנחנו נכנסים עכשיו לכותרת הגדולה השנייה במדור הזה: לאחר שהסתמכנו על א מאסטר רוחני, השלבים לאימון המוח שלנו. יש לו שתי חלוקות משנה בסיסיות:

1. להשתכנע לנצל את חיי האדם היקרים שלנו
2. איך לנצל את חיי האדם היקרים שלנו

להשתכנע לנצל את חיי האדם היקרים שלנו

בשלב הראשון של השתכנענו לנצל את חיי האדם היקרים שלנו, עלינו קודם כל להכיר מה הם חיי אדם יקרים, ואז לדבר על מה המטרה שלהם, למה הם יכולים לשמש, איך הם יכולים להיות משמעותיים , ושלישית, לבדוק אם קל או קשה להשיג את זה שוב; במילים אחרות, בין אם זו הזדמנות נדירה ובין אם קל להגיע אליה שוב.

נתחיל מההתחלה - ננסה לזהות מהם חיי אדם יקרים. הדרך הסטנדרטית ללמד זאת היא לדבר על שני דברים עיקריים:

1. שמונה החירויות
2. 10 העושר, או ההקדשים

שמונה החירויות מדברות על שמונת המצבים שאנו חופשיים מלהיות, ו-10 העושר או ההקדשים הם 10 תכונות שעלינו לבדוק אם יש לנו. בעודנו עוברים על הרשימה הזו של 18, עלינו לחשוב עליה במונחים של החיים שלנו ולראות אם יש לנו את כל ה-18 או אין לנו את כל ה-18. איך משיגים חלק מהם? למה הם יכולים לשמש? וכן הלאה.

עכשיו תזכרו שלפני כמה שיעורים אמרתי לכם לא לצפות לסימטריה בקטגוריות שנעשו במתווה. ובכן, יש לנו דוגמה מושלמת. יש לנו שמונה חירויות ו-10 עשירות. קודם כל נעבור על שמונת החירויות ואתה תהיה בסדר. אבל כשנגיע ל-10 העושר, אתה תשאל, "הו! למה אלה כאן? הן זהות לשמונה החירויות, אלא שהן בדיוק ההפכים". אלא שלא כולם כן! [צחוק] אז שוב, אל תצפה שזו תהיה הדרך המערבית ליצור מתווה. יהיו כמה נקודות שיחפפו ותהיה כמה חזרה. אבל זה גם עניין של הסתכלות על דברים מנקודות מבט שונות, כי כשאנחנו מסתכלים על חופש, אנחנו רואים שאנחנו חופשיים ממצב רע. בעוד שכאשר אנו מסתכלים על עושר, אנו רואים שיש לנו מצב טוב. אז זה שתי דרכים שונות להגיע לאותו דבר.

קשיים פוטנציאליים בלימוד שמונה החירויות ו-10 העושר

כעת, לאחר שלימדתי זאת בעבר, אני מכיר כמה מהקשיים שיכולים להיות לאנשים עם זה, ולכן אני חושב שחשוב להתייחס אליהם בשלב זה.

הרעיון של לידה מחדש

אחד הקשיים הוא שזה מדבר על איך אנחנו חופשיים להיוולד מחדש כחיה או כיצור גיהנום ודברים כאלה, ואנחנו אומרים, "הא? על מה אתה מדבר? חשבתי שיש רק את החיים האלה?" זו הסיבה שנשאתי את ההרצאה הזו קארמה, לידה מחדש וקיום מחזורי וכיצד הנפש עוברת מהחיים לחיים, כי זה נושא שמניחים אותו במסורת הטיבטית מכיוון שכולם גדלים באמונה בלידה מחדש. אז כבר דיברנו על זה. עבור האנשים החדשים, יש כמה פרקים ב לב פתוח, תודעה צלולה שמדבר על לידה מחדש, קארמה, וקיום מחזורי. אולי תרצה לקרוא את זה ולהתחיל לחשוב על זה.

לפעמים בדיון על החיים האנושיים המושלמים, המוח נעשה קצת מרדני וקשוח כי אנחנו לא לגמרי בטוחים שאנחנו מאמינים בלידה מחדש. אנחנו אפילו לא לגמרי בטוחים אם בני אדם יכולים להיוולד מחדש כסוגים אחרים של יצורים חיים. אז זו לעתים קרובות נקודה דביקה אחת למערביים. זו עשויה להיות נקודה דביקה עבור חלקכם. אם כן, הצטרפו למועדון! אבל גם חזור אחורה או תקשיב לקלטת ההרצאה על לידה מחדש או עשה את הקריאה לב פתוח, תודעה צלולה. הכירו בכך שייקח לכם קצת זמן לאסוף שכנוע לגבי קיומם של חיים קודמים ועתידיים ולאסוף תחושה כלשהי לגבי האופן שבו המוח שלנו יכול להיוולד בהרבה סוגים שונים של גופים.

אחד המכשולים הגדולים לחשוב שאולי היו לנו חיים אחרים הוא שיש לנו ראייה כל כך מוצקה של מי שאנחנו עכשיו, שאנחנו מרגישים כל כך מסודרים בזה גוּף, כל כך מחובר לזה גוּף שבאמת, אם נחשוב על זה, קשה לדמיין להיות תינוק! נכון? אתה יכול לדמיין שאתה תינוק? האם אתה יכול לדמיין להיות כל כך גדול ולא להיות מסוגל ללכת? ועושה פיפי במכנסיים! אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין את זה! אנחנו כל כך קונקרטיים בזה גוּף. האם אתה יכול לדמיין להיות אדם זקן, לא מסוגל לקום ולהסתובב? אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין את זה! זה רק סימפטומטי של כמה קונקרטיים הפכנו את הזהות שלנו עכשיו. אנו יכולים לראות שהקונקרטיזציה הזו היא באמת מצג שווא של מי שאנחנו, כי בתוך הרצף של האדם הזה גוּף, זה היה שונה לגמרי לעבור מתינוק לאדם זקן.

אם אתה חושב ככה, זה מתחיל לגרום לך למצב רוח לחשוב שאתה מסוגל לחיות בסוגים שונים של גופים עם יכולות שונות. אז זו נקודה דביקה אחת בזה מדיטציה.

מתגאה

הנקודה הדביקה השנייה היא המטרה של זה מדיטציה זה לא לגרום לנו להיות גאים. אנחנו לא יושבים כאן ומפרטים את כל התכונות הטובות והמזל הטוב שלנו כדי להגיע למסקנה שאנחנו האנשים הכי טובים בעולם הזה, שאנחנו האנשים הנעלים, די מפוארים בהשוואה לכל שאר הסלובים. זו לא המטרה של זה מדיטציה. יש לנו מספיק גאווה כבר. אנחנו לא צריכים ללמוד דהרמה כדי להיות גאים יותר. אם תקשיב עם סוג מסוים של אוזן, אתה הולך לשמוע את זה מדיטציה במובן של, "הו, זה מדיטציה זה באמת נשמע מאוד מפלה, כאילו אנחנו מעלימים את עצמנו ומפילים אחרים". זו לא הדרך בּוּדְהָא התכוון שהוראה זו תהיה; זו הדרך בה הלך הרוח הזה מקשיב להוראה הזו. אז היזהרו מזה, כי כל המטרה של זה מדיטציה נועד לזהות את התכונות וההזדמנויות הטובות שלנו ואת מה שעומד לקראתנו, ועל ידי זיהוי הדברים האלה, אנחנו מרגישים שמחים מאוד, ואנחנו מגיעים עם איזושהי נחישות להשתמש בדברים האלה בחוכמה.

עכשיו יש הבדל גדול. אנחנו יכולים להסתכל על מערכת של תכונות טובות ועל הפגועים שלנו¹ המוח יכול להסתכל על התכונות הטובות האלה ולהתגאות מאוד. ובגלל זה אנחנו חושבים כך מדיטציה מעודד אותנו להיות גאים ומתנשאים כלפי אנשים אחרים. זה לא נכון, כי אנחנו יכולים גם להסתכל על אותן תכונות ולומר, "וואו! זה פנטסטי! אני ממש שמח על התכונות האלה". אז אתה מבין, זה שתי תגובות שונות לאותו נושא. כאשר אנו מסתכלים על תכונות טובות, אנו יכולים להגיב בגאווה, או שאנו יכולים להגיב בתחושת שמחה בשילוב עם נחישות לנצל את ההזדמנות שלנו בצורה חכמה. זו הדרך האחרונה שאליה אנו מכוונים בהקשבה לתורות אלו כאן. כמו שאמרתי, יש לנו מספיק גאווה כבר ואת בּוּדְהָא לא מלמד אותנו להיות יותר גאים. גם לא ה בּוּדְהָא מלמד אותנו להפיל אנשים אחרים. למעשה, זה בדיוק ההפך. למתוח ביקורת על אנשים אחרים, להפיל אנשים אחרים זה מצב נפשי שלילי מאוד.

עכשיו, אני חושב שזה קשור לתרבות האמריקאית שלנו. זה רק ניחוש שלי. אולי אתם יכולים לתת משוב. יש לנו את הרעיון הזה של שוויון, שהכל שווה לחלוטין, אבל העניין הוא שאנחנו לא לגמרי בטוחים מה המשמעות של שוויון. אנחנו צריכים לעשות כאן הבחנה. במובן אחד, כולם שווים. אפילו במונחים של החוקה האמריקנית, כולם שווים וכולם מקבלים את אותה חופש ואותה אחריות כאזרח. אבל כולם לא שווים במובן זה שסטיב לא יכול לעשות את העבודה של לורה ולורה לא יכולה לעשות את העבודה של סטיב כי הם הוכשרו אחרת! אז הם לא שווים מהבחינה הזו.

אז עלינו להיות ברורים שבהצבעה על הבדלים בין אנשים או בין קבוצות או אפילו בין דתות, זה לא אומר שאנחנו מבקרים אדם אחד או קבוצה או דת או שאנחנו ממקמים אותם ברמות שונות. זה פשוט אומר שדברים שונים במובנים יחסיים. לדברים יש מאפיינים שונים. פלפל צ'ילי ותפוח זהים בהיותם אוכל, אבל אם אתה סוחף את הדבר הזה של שוויון רחוק מדי, ואם אתה אומר שפלפל צ'ילי ותפוח זהים לחלוטין וזה לא משנה עם איזה מהם אתה אופה את הפאי, אז אני לא בטוח שאני אבוא אליכם הביתה לאכול פשטידת פלפל צ'ילי!

אנחנו צריכים להיות מאוד ברורים שאנחנו יכולים להשתמש במוחו החוכמה שלנו כדי לעשות הבחנות בין דברים, אבל זה לא אומר שאנחנו מבקרים. זה ממש חשוב. חיה שונה מבן אדם. שניהם שווים בהיותם יצורים חיים, רוצים אושר ולא רוצים לסבול, אבל חיה לא יכולה לנהוג במכונית! ובן אדם לא יכול למשוך עגלה! לא הכבדים הגדולים האלה בכל מקרה. אנחנו מתקשרים כאן?

אם אנחנו לא מבינים את זה, אז כשאנחנו עוברים ואני מצביע על ההבחנות בין בני אדם וצורות חיים אחרות או בין בני אדם עם תכונות מסוימות ובין בני אדם אחרים, אתם עשויים לחשוב שאנחנו מקבלים קצת קצת גאה וביקורתי ומדליקה אנשים מסוימים ואחרים. אבל זה לא המקרה. אנחנו רק עושים הבחנות יחסיות לגבי המציאות היחסית ואז מנסים לפתח דרך בונה לראות את ההבחנות האלה. אז בזמן שאנחנו עוברים על החומר, אם אתה מתקשה איתו, אנא הודע לי. יהיו לנו שאלות בסוף, ואז אם איכשהו זה עדיין לא ברור, נוכל לעבור על חלק מהן.

לאחר שהכנו אותך לכל הסיבות שבגללן אתה לא הולך להבין את הנושא [צחוק], עכשיו אנחנו יכולים להמשיך, וכנראה שתבין את זה.

מטרת מדיטציה על חיי אדם יקרים

כפי שאמרתי, המטרה של מדיטציה על חיי האדם היקרים שלנו היא לגרום לנו להיות מודעים להזדמנויות ולתכונות הטובות שיש לנו. רובנו מבלים את חיינו מבלי לזהות את כל הדברים שעומדים בפנינו ורק מסתכלים על מה שלא מתאים לנו. אולי יהיו לנו כל כך הרבה דברים נפלאים, אבל אנחנו נכנסים למצב רוח רע כי פספסנו את האוטובוס בבוקר! ומצב הרוח הרע הזה פשוט מקלקל את כל היום! אנחנו לא טורחים לחשוב על זה שאכלנו ארוחת בוקר, שיש לנו משפחה נחמדה, שיש לנו קולגות נחמדים. נתנו לדבר אחד קטן להרוס אותנו לגמרי. האם אתה מוצא את זה בחייך? האם זה לא איך שאנחנו? זֶה מדיטציה זה לעזור לנו לאזן מחדש את האופן שבו אנחנו מסתכלים על החיים שלנו. כששמים לב לכל הדברים הטובים, זה גורם לנו להבין שאולי יש לנו כמה קשיים, אבל בהשוואה למה שעומד עלינו, הקשיים שלנו באמת לא כל כך רציניים.

שמונה החירויות

אז עכשיו, נדבר על שמונה החירויות. ארבע הן חירויות ממדינות לא אנושיות שבהן אין סיכוי לתרגל את הדהרמה, וארבע הן חירויות ממדינות אנושיות שבהן אין סיכוי לתרגל את הדהרמה. כאן אנו מסתכלים על היכולת לתרגל דהרמה כדבר מועיל מאוד, דבר טוב. אנחנו עושים את האפליה הזו.

1. 1. צורות חיים שחוות כאב ופחד מתמשכים

      הראשון הוא שאנו חופשיים מצורות חיים שחווים כאב ופחד מתמשכים. זוהי דרך מנומסת לומר חופש מלהיוולד במחוזות הגיהנום. יש אנשים (אני, למשל) שמעדיפים את הדרך המנומסת כי עבורי, המילה "גיהנום" או המילה "חטא", אלו מילים שאני פשוט לא אוהב כי יש לי יותר מדי שכבות מפעמים קודמות. אז אל תיתן לשכבת העל הקודמת שלך לסנן יותר מדי איך אתה מסתכל על זה. כל מה שאנחנו מדברים עליו כאן הוא שזה אפשרי שזרמי הנפש שלנו ייולדו בצורות חיים שונות. למה? כי צורת החיים שאנו לובשים, ה גוּף אנחנו לוקחים, וסוג החיים שאנו חיים הוא מותנה תופעות, זה מותנה בפעולות שלנו, זה תלוי בסיבות, בפעולות הקודמות שלנו. ה גוּף אנחנו מקבלים בעתיד מתאם מאוד עם גישות נפשיות מסוימות שהיו לנו בעבר, זה כמעט כאילו שלנו גוּף, או התחום שאליו אנו נולדים, הוא ביטוי של מצבים נפשיים שונים.

      חשבו על תקופה בחייכם בה הייתם מאוד מדוכאים, עוינים וכעסים, או מאוד פוחדים ופרנואידים. זוכרים איך זה היה להיות במצב הנפשי הזה? זוכר כמה כואב זה היה? עכשיו דמיינו את המצב הנפשי הזה מופיע בצורה פיזית, המצב הנפשי הזה רק הולך וגדל עד שהוא מופיע כסביבה שלכם והצורה הפיזית שלכם. עכשיו זו ישות שנולדה לצורת חיים שחווה כאב ופחד מתמשכים. אז כשאנחנו מדברים על תחום הגיהנום, זה מה זה תחום הגיהנום. זה המצב הנפשי הזה, כל כך חזק, כל כך אינטנסיבי שהוא יוצר את הסביבה שלך. ואתה יכול לראות אפילו בחיים האלה, אפילו בלי לשנות גוף, כשאתה במצב הנפשי הזה. אפילו כשמישהו אומר "שלום, מה שלומך?" ומחייך אליך, אתה חושב שהם מנסים לפגוע בך. ככה אנשים יוצאים מדעתם, כי ההקרנה שלהם על הסביבה החיצונית נעשית כל כך חזקה שזה הופך להיות כל החוויה שלהם.

      אז אנחנו חופשיים מצורת חיים כזו. אם קשה לך מדי לחשוב על א גוּף של ישות בממלכת הגיהנום, אז פשוט תחשוב שיש בן אדם גוּף זה בכאב מתמשך. תארו לעצמכם שיש לכם מחלה קשה מאוד שבה המפרקים והגב והכל כואבים כל הזמן ואין לכם הפוגה מזה, ויחד עם זה, יש לכם כאב נפשי מייגע מדהים כך שכל החוויה שלכם מבוקר עד לילה היא כאב. אף שבריר שנייה אחת של הפסקה! עכשיו, עם סוג כזה של מצב פיזי ונפשי, האם אתה הולך להיות מסוגל לתרגל את הדהרמה? קשה, הא? זאת אומרת, פשוט יש לנו כאב בטן ואנחנו לא יכולים לבוא לתורות, אנחנו לא יכולים מדיטציה. זה מספיק קשה להתאמן עם בן אדם גוּף זה כואב, שלא לדבר על כשאנחנו נולדים לתוך צורת חיים, בסביבה שלמה, זה ככה.

      זה משהו לשמוח, שברגע הזה אנחנו לא נולדים ככה. אם אתה חושב על זה, זה הון מדהים. כי ככל שאנו מפתחים הבנה של כל ההשקפה הבודהיסטית על הקוסמוס וחיים בעבר ובעתיד, אז נבין שבעצם, פעמים רבות בעבר נולדנו בסוג כזה של גוּף וסוג כזה של סביבה. לא פעם אחת, אלא הרבה פעמים! עשינו הכל בקיום מחזורי! אז בכל הפעמים האלה שנולדנו באותו מצב כואב מדהים, לא הייתה הזדמנות להתאמן. אתה פשוט יושב שם צורח ובוכה כל הזמן, אין יכולת לעשות כלום! אז העובדה שאנחנו חופשיים מכל זה כרגע היא באמת סיבה לשמוח, זו ברכה מדהימה!

      זה רחוק, הא? זה משהו שצריך להעריך כי נולדנו כך בעבר ואפשר להיוולד כך בעתיד, אבל יש לנו הזדמנות מצוינת עכשיו, להיות חופשיים מסוג זה של כאב.

      האם זה מקשה על מישהו?

      קהל: [לא נשמע] [צחוק]

      נכבד Thubten Chodron (VTC): אני מבין ומזדהה עם הקשיים שלך. אם זה קשה מדי לדמיין סוג כזה של צורת חיים, פשוט דמיינו אדם גוּף ומוח אנושי שחווה סוג כזה של סבל עז. ואז תשלוף את עצמך מזה ותגיד, "טוב, אני לא במצב הזה. זה לא נהדר?" כי כולנו יודעים שרק כשאתה חולה אתה מבין עד כמה אתה לוקח את הבריאות כמובן מאליו, ואיך אנחנו אפילו לא מעריכים את הבריאות עד שאנחנו חולים ואז אנחנו לא יכולים לזוז. אז זה בערך ככה.

      זה אומר שאנחנו לא צריכים להיות חולים כדי להעריך שאנחנו בסדר. בואו רק נדמיין איך זה ונדע שאנחנו לא כאלה עכשיו ולהעריך את זה.

   2. צורות חיים שחוות תסכול מתמשך והיצמדות

      צורת החיים השנייה שאנו חופשיים ממנה - עכשיו שוב, נסו לראות את צורת החיים הזו כביטוי של הנפש - היא צורות חיים שחוות תסכול מתמשך נאחז. אז דמיינו לעצמכם תקופה בחייכם שבה הרגשתם חוסר ביטחון עצום ופשוט נאחזתם בכל מה שהיה סביבכם, כל אדם או חפץ או מצב בחייכם, פשוט נאחזתם. או תארו לעצמכם שהייתם באמת אובססיביים לגבי משהו, ממש חמדנים לגבי משהו, שבו אתם לא מצליחים להוריד את דעתכם ממשהו, תקועים לגמרי במשהו וכמה זה היה מתסכל כי אתם לא יכולים להשיג את מה שאתם רוצים. אתה אף פעם לא מרגיש בטוח מספיק, אף פעם אין לך מספיק מזה, זה אף פעם לא מסתדר כמו שצריך, אז אתה נאחז, אתה אובססיבי, אתה כל כך מנסה, ואתה לא יכול למצוא סיפוק. האם אתה יכול לזכור תקופה בחייך שבה היית במצב הנפשי הזה? לא, לא אתם אנשים! [צחוק]

      עכשיו דמיינו את המצב הנפשי הזה מופיע כמו שלכם גוּף והסביבה שלך כך שכל חייך, לא רק תקופה בחייך אלא כל חייך, מרגע שנולדת ועד מוותך, רק נאחזים ו נאחז ותסכול ולרוץ מדבר אחד למשנהו בניסיון להשיג משהו שיעשה אותך מאושר...

[ההקלטה אינה שלמה עקב שינוי צדדים במהלך הקלטת.]

1. 1. בעלי חיים

      [החלק הקדמי של חלק זה אבד עקב שינוי צדדים במהלך הקלטת.]

      ...האם הם יכולים לשקף את הפעולות החיוביות והשליליות שלהם ולבצע בחירות בהתנהגותם? זה קשה! אז אם נולדנו כחיה, התודעה נמצאת במצב מוגבל מאוד. וזו מציאות. אנחנו לא מבקרים בעלי חיים. אני גם בעד זכויות בעלי חיים. אבל זו מציאות. יש הבדל בין המצב הפיזי והנפשי של בעל חיים ובן אדם. בתור חיה, לאדם יש יותר מגבלות. אם אנחנו נולדים כחיה, קשה מאוד לעשות כל תרגול רוחני, קשה מאוד לקיים את חוק הסיבה והתוצאה ולהתכונן לחיים הבאים ולטהר חיים קודמים" קארמה. אז זה הון מדהים שיש לנו שאנחנו לא נולדים ככה עכשיו, במהלך החיים האלה. אם אתה מנסה לשים את עצמך במצב הזה ולחזור למקום שבו אתה נמצא עכשיו, זה כמו, "אוי וואו! להיות בן אדם זה לא כל כך נורא! יש לנו לא מעט דברים בשבילנו! יש לנו די הרבה חופש והרבה יכולת". אתה יכול להעריך את זה?

   2. ישויות שמימיות

      והרביעית היא שאנו חופשיים מלהיות ישות שמימית. להיות יצור שמימי זה כמו להיוולד בבוורלי הילס, אלא שאתה לא צריך לשלם מיסים ואין פשע. זה יותר טוב מבוורלי הילס בעצם. זה להיוולד לתוך ממלכה שבה יש פשוט תענוג מוחלט כל הזמן. זה כמו מלון דלוקס של עשרה כוכבים! כל מה שאתה יכול לרצות במונחים של אוכל, מוזיקה, שמש, ספורט, סקס, בושם, אמנות - מה שאתה אוהב, זה נמצא שם בשפע. אתה אפילו לא צריך לחפש את זה - זה שם! ואתה פשוט נהנה כל הזמן! אולי זה שאתה רוצה להאמין שקיים! [צחוק]

      עכשיו דמיינו לעצמכם אפילו להיות בן אדם שהוא כל כך מפונק, מפונק לגמרי! כל מה שאתה רוצה, אתה מקבל. או דמיינו לעצמכם תקופה בחייכם שבה הייתם כל כך מלאים התקשרות, כל כך מלא בהנאה חושית. כשהיית במצב הזה, תרגלת את הדהרמה? עסוק מדי באכילה, שתייה ובשמחה, מי רוצה את הדהרמה אז? זהו החיסרון בלהיוולד כיצור שמימי; זה שיש לך יותר מדי הנאה חושית. אין בעיות, אז אתה חושב, "ובכן, אין בעיות, הכל נהדר! אני לא צריך לטפל קארמה; אני לא צריך ליצור טוב קארמה. אני נהנה מזה!"

      וכך אתה עובר את כל חייך נהנה ונהנה, וכשאתה מת, מה קורה אז? כפי שאמר סרקונג רינפוצ'ה, ברגע שאתה מגיע לראש מגדל אייפל, יש רק דרך אחת ללכת. ברגע שאתה נולד במחוזות השמימיים, אחרי שצרכת את זה קארמה, יש רק דרך אחת ללכת! אתה נולד לתוך חיים של הרבה יותר אומללות! ואתה נולד שם מבלי שעשית הכנה כלשהי. כי בילית את כל חייך רק בהנאה מחיי דיסני וורלד הפנטסטיים!

      אז זה באמת משהו לשמוח עליו, שאנחנו משוחררים מלהיוולד מחדש בנסיבות האלה, כי אם המוח שלנו באמת רציני לגבי השגת הארה, מצבים של הנאה קיצונית הם חסרי ערך בדיוק כמו מצבים של כאב קיצוני. במצב הנפשי הרגיל שלנו, אנחנו לא יכולים להתמודד עם יותר מדי משניהם. אנחנו לגמרי המומים.

עכשיו זה נהיה קל יותר. עכשיו אנחנו הולכים לדבר על ארבעת סוגי המצבים האנושיים שלא נולדנו אליהם. שוב, אני צריך להזכיר לך שאני לא מבקר את האנשים שנולדו במצבים האלה. כל המטרה היא רק לגרום לנו לראות את המזל שלנו בחיים הספציפיים שלנו.

1. ברברי בקרב פראים לא מתורבתים או במדינה שבה הדת הוצאה מחוץ לחוק

   הראשון הוא שלא נולדנו ברברי במקום לא מתורבת או במדינה שבה הדת אינה חוקית. שוב, כשאתה עושה מדיטציה על זה, שים את עצמך במצב של מישהו שנולד במקום מאוד לא מתורבת, נניח מקום שבו הם מקריבים קורבנות אדם. החברות הללו היו קיימות בעבר, והן עדיין קיימות. עכשיו נניח שאתה נולד במקום שבו יש קורבנות אדם, או אפילו קורבנות בעלי חיים. אם אתה נולד בחברה כזו, יהיה קשה לתרגל את הדהרמה כי לא יהיו מורים בסביבה וגם, דרך תהליך התרבות, אתה הולך לקיים סוגים כאלה של נופים, ואתה הולך לעסוק בהקרבת חיות או בהקרבת אדם. קשה להכניס את המוח למצב סגולה כשאתה נולד למקום כזה.

   או אם אתה נולד במדינה שבה הדת נמצאת מחוץ לחוק. תארו לעצמכם שנולדים במדינה קומוניסטית. כך זה היה בטיבט עד ששחררו אותו מעט. קודם כל, הם הלכו למנזרים והדיחו לחלוטין את כולם. הם גרמו לנזירים ולנזירות לקיים יחסי מין בפומבי, הם גרמו להם ללכת לאסוף צואה ולהחזיר אותם, ואם הם לא אספו מספיק צואה, אז הם היו מכים אותם. זה נכון. שמעתי סיפורים מאנשים ואלה היו הניסיון שלהם. אם נתפסו אפילו מזיזים את פיהם באמירת תפילה, הם הוכו. תארו לעצמכם שנולדים במקום שבו הדת הוצאה מחוץ לחוק כך. האם יהיה קשה או קל לתרגל את הדהרמה? אולי יש לך תורות? אתה יכול לעשות תרגול? האם תוכל ללמוד? האם היית מרגיש בטוח ובטוח? מאוד מסובך!

   אז הנה אנחנו עושים הבחנה. יש לנו מזל גדול שנולדנו במדינה שבה יש חופש דת. זה לא אומר שכל מי שנולד במדינה שבה אין חופש דת הוא אדם רע. זה לא אומר שכל מי שנולד במקום לא מתורבת הוא אדם רע. זה רק אומר שבמצבים האלה אין חופש לעשות תרגול דהרמה כי אין לך את החיצוני תנאים בסביבה כדי שתוכל לעשות זאת.

   זה מאוד יעיל לחשוב על זה. דמיינו שאתם נולדים בסין בתקופת מהפכת התרבות, או נולדים בברית המועצות בתקופת סטלין. האם נוכל לעסוק בדת אז? האם נוכל להפוך את המוח שלנו לסגולה? האם נוכל לקבל לימוד? האם נוכל מדיטציה? כנראה שנצא באיזה מחנה בסיביר לחפור תעלות! חשוב לחשוב על זה כי הרבה בני אדם חווים את זה. אולי חווינו מצב כזה בחיים קודמים. יש לנו מזל גדול עכשיו שלא חווים את זה. יש לנו הרבה חופש, הרבה יכולת.

2. איפה תורתו של בודהה אינה זמינה, איפה בודהה לא הופיע ולא לימד

   אנחנו גם חופשיים מלהיוולד במקום שבו בּוּדְהָאתורתו של אינה זמינה והיכן א בודהא לא הופיע ולא לימד. יש הרבה מקומות ביקום הזה שיש בהם חיים. בכוכבי לכת אחרים, בחברות אחרות, לאנשים לא היה המזל שיש להם א בודהא בוא וללמד את הדהרמה. אם ה בּוּדְהָא לא הופיע והסביר לנו את כל הדרך להארה, אז אין הזדמנות לתרגל את זה. שוב, זה משהו שצריך להעריך באמת, שאנחנו נולדים במקום שבו בּוּדְהָא הופיע ונתן לימוד ועשה את כל ההסבר הזה, כי אינספור פעמים בעבר, נולדנו במקומות שבהם לא הייתה לנו את ההזדמנות הזו. אם הדוקטרינה לא קיימת ואין שם מורים, אם בּוּדְהָא לא הופיע כדי להסביר את כל השיטות, כדי להסביר כיצד לפתח את הכוונה האלטרואיסטית, או כדי להסביר כיצד להפחית את כעס, או כדי להסביר כיצד להקטין את שלך התקשרות. אם אין תורות קיימות במקום הזה, אז שוב, קשה לתרגל. אז שוב, התמזל מזלנו בחיינו להיוולד במצב שבו בּוּדְהָא הופיע על כדור הארץ הזה ונתן תורות ושתורות אלה עדיין קיימות.

3. לקוי שכלי או תחושתי

   אנחנו חופשיים מלהיולד עם ליקויים נפשיים או תחושתיים. עכשיו שוב אני חייב לחזור על כך שאין מדובר בביקורת על אנשים שמתמודדים עם הקשיים הללו. זה רק אומר שיש הבדל בין להיות מסוגל לראות ולא להיות מסוגל לראות, לבין שימוש מלא במוח שלך ולא שימוש מלא במוח שלך. יש הבדל. יש הבחנה. ואם יש לנו שימוש מלא ביכולות החושים שלנו, יש לנו הרבה יותר יכולת לתרגל את הדהרמה מאשר אם לא. אם נולדנו לקויי נפש, גם אם נגיע לתורות, לא נתעניין. אנחנו לא יכולים להבין את זה. אם נולדנו עם לקויות חושיות, יהיה קשה לשמוע את התורות או לקרוא את הכתובים.

   תהיתי, ואני רוצה לדבר על זה עם כמה מהמורים שלי, כי נראה לי עכשיו, במאה הנוכחית שלנו, האנשים שיש להם את המכשולים האלה בעצם מפריעים פחות מאשר בעבר. יש לנו הרבה יותר דברים שיכולים לאפשר לאנשים שיש להם מוגבלויות אלו באמת לחיות את אותו סוג של חיים כמו אנשים אחרים. אבל עדיין, אם היינו צריכים לבחור אם יש ליקויי חושים או לא, היינו בוחרים שלא. אז זה באמת משהו שצריך להעריך בחיים שלנו שאנחנו יכולים לראות ולשמוע ושיש לנו שימוש ביכולות הנפשיות שלנו, אנחנו לא לקויי נפש. כי כל כך בקלות יכולנו להיות! כשהיינו תינוקות, תמיד זחלנו ליד קצה המיטה או משהו כזה. כל כך בקלות יכולנו פשוט ליפול ולהיפצע בראש! כל כך בקלות, כשנולדנו, יכולנו לכרוך את חבל הטבור סביב הצוואר ולמנוע חמצן ולסבול כתוצאה מכך מפגיעה נפשית. אז אנחנו משוחררים מהמדינות החסרות האלה. זה משהו להרגיש אושר גדול לגביו ולהחליט להשתמש ביכולות שלנו בצורה מאוד בונה.

4. בעל דעות שגויות אינסטינקטיביות

   ואז לבסוף, אנחנו חופשיים מלהיות אינסטינקטיביים השקפות שגויות. דוגמה למישהו שיש לו אינסטינקטיביות השקפות שגויות יהיה מישהו מאוד דעתן ועיקש מאוד, שמחזיק מאוד בעקשנות עד מאוד השקפות שגויות. לדוגמה, נניח שמישהו מחזיק בדעה מאוד עקשנית שאי אפשר להפוך לא בודהא. "לגמרי, בלתי אפשרי לחלוטין! אין דבר כזה הארה! בני אדם הם רעים מטבעם, הם חוטאים מטבעם, הם אנוכיים מטבעם! אתה לא יכול להתגבר על הטבע האנושי הזה אז אל תנסה אפילו!" עכשיו, כל כך בקלות יכולנו לקבל סוג כזה נופים. כשאני מסתכל אחורה על מה שחשבתי, סוג של נופים היה לי כשגדלתי, היה לי מדהים השקפות שגויות! יכולנו להיוולד בתור - ואולי אפילו בחיים מוקדמים יותר, היינו - מישהו עם אתיקה שגויה להפליא נופים, אומר שזה בסדר להרוג, זה בסדר לשקר, זה בסדר לגנוב, זה בסדר לישון. יכולנו להיות עקשנים ודעתניים להפליא השקפות שגויות שמציפים לחלוטין את המוח שלנו ומקשים מאוד על כל מחשבה של חסד, חמלה, הארה, טיהור. הדברים האלה לא יכולים להיכנס לסוג כזה של מוח כי אין לאותו אדם עניין.

   אז אנחנו משוחררים מלהיות עקשנים כאלה השקפות שגויות מושרש בתודעתנו. שוב, כשאתה עושה מדיטציה על כל הדברים האלה, באמת שים את עצמך במצב של אותם יצורים, ותרגיש איך זה מרגיש להיות במצבים הנפשיים והפיזיים האלה, ושאל את עצמך, "האם אני יכול לתרגל את הדהרמה אז? האם אני יכול לשנות את דעתי? האם אני יכול להבין תורות? האם אני יכול לפתח אלטרואיזם במצב הנפשי והפיזי הזה?" ואז תחושת השמחה הזו מגיעה כי אנחנו רואים שאנחנו לא במדינות האלה, יש לנו כל כך הרבה חופש והזדמנויות איתנו עכשיו.

שאלות ותשובות

הרשו לי לעצור כאן לרגע כדי שכל מי שמרגיש לא בנוח יוכל לשאול כמה שאלות. אם יש משהו שמפריע לך עד כה, בבקשה שאל.

קהל אם בּוּדְהָא בעל חוכמה אינסופית, למה שהוא לא יופיע במקום שבו תורתו לא הייתה זמינה?

VTC: מכיוון שלישויות במקומות האלה אין את קארמה לקבל את התורות. לדוגמה, השמש זורחת באותה מידה בכל מקום. אבל אם סיר מתהפך, שום אור לא יכול להיכנס פנימה. אז א בודהא, מהצד שלו או שלה, רוצה לעזור ליצורים אחרים באותה מידה ומקרין החוצה. אבל אם לאנשים האלה אין את קארמה, אין סיכוי ש בודהא יכול להתבטא באותם מקומות לתת לימוד.

קהל: האם איננו מקופחים בשלנו התקשרות לחושים שלנו? אז אם לא היו לנו חושים, זה לא היה יתרון?

VTC: הבעיה היא ב התקשרות למובן, לא במובן. חוש הראייה שלנו, אנחנו יכולים להשתמש בו לתרגול דהרמה, או שאנחנו יכולים להשתמש בו כדי ליצור סיבה לכאב. אז זה לא חוש הראייה כשלעצמו, זה ה התקשרות לדברים יפים זה הקושי. אני לא חושב שכולנו היינו חוזרים הביתה ומעניקים לעצמנו ליקויי חושים הערב כדי שלא נקשרים לדברים יפים או לצלילים יפים. כי ברור שאפשר להשתמש בחושים שלנו גם לדברים מאוד בונים. אנחנו יכולים להשתמש בכושר השמיעה שלנו כדי להקשיב לתורות, וזה מאוד חשוב כי אנחנו לומדים כל כך הרבה דרך השמיעה. באופן דומה, אנו לומדים כל כך הרבה דרך ראייה וקריאה. זה חיסרון אם אין לנו גישה למידע בצורות אלה.

קהל: יש לי קושי מסוים להאמין בתחומים השונים. כמו כן, נראה שהמצגת מרמזת שיש יותר מזל להיות בודהיסט מאשר להיות מישהו אחר.

VTC: מבחינת האמונה בצורות חיים אחרות, זה דבר קשה ויותר מכך כי אנחנו כל כך מושרשים בתפיסה של מי אנחנו. אבל אם אתה יכול פשוט להתחיל בלשבת עם הכלב או החתול שלך או כל סוג של חיית מחמד ולחשוב, "האם זה יצור חי? האם יש לזה תודעה? זה חשיבה? האם זה מרגיש? האם יש לזה קווי דמיון איתי? האם זה אפשרי עבורי להיוולד בזה גוּף? ושהתודעה הזו תיוולד באדם גוּף?" פשוט נסה לחשוב על זה קצת ולקבל קצת הרגשה אפילו לגבי בעלי חיים. ישנן יכולות שונות של תודעה. יש אפילו כמה בני אדם שיש להם פחות יכולות נפשיות מבעלי חיים, אז אם קשה לך לדמיין שנולד בתוך חיה גוּף, דמיינו שנולד כבן אדם עם סוג כזה של יכולת מנטלית.

אמרתי כשהתחלתי את כל זה לאמרים קורס שאני מלמד על פי המתווה המסורתי. אני יודע שזו מצגת קשה למערביים ואני מנסה ללמד אותה מאוד מתוך מחשבה על כך ולתת לך חלק ממידע הרקע וחלק מהטיפים כיצד טיפלתי בזה. אבל זה מסוג הדברים, שבהם עבור אנשים מסוימים, לידה מחדש אינה בעיה, בעוד עבור אחרים, במשך שנים ועשרות שנים, היא נשארת בעיה. זה תלוי רק באדם. אז זה מסוג המצבים שבהם אתה צריך להיות קצת מרווח ועדין עם המוח שלך. אין בו ברגים, "אתה חייב להאמין בזה!" אבל תחשוב על זה, תנסה את זה. אם זה מסביר דברים כך שיהיה הגיוני, אז, "טוב, אולי, כן, זה יכול להיות ככה!" ואם אפשר להשתמש בזה כדי להסביר דברים מסוימים בחייך, אז, "ובכן, כן, אולי זה יכול להיות בגלל חיים קודמים."

בקשר לרושם שיש לך שהמצגת היא כזו שזה נראה כל כך נהדר להיוולד בודהיסט, אתה מבין, בגלל זה הקדמתי את זה בהסבר שאנחנו לא מנסים להעמיד אנשים מסוימים ולרדת. הבודהיזם מרווח מאוד במובן זה שהוא אומר שזה טוב מאוד שיש הרבה דתות כי לכל אחד יש דרכי חשיבה שונות. לכל אחד יש דברים שונים שעונים על הצרכים שלו. כעת, יכול להיות שכאשר אתה מבין היטב את הבודהיזם, ייתכן שיש בו דברים מסוימים שאתה מעריך מאוד. אולי אתה יכול למצוא את אותם הדברים בדתות אחרות, אולי אתה לא יכול, כי אנחנו לא יודעים הכל על דתות אחרות. אבל לפחות אתה יכול לראות שהדברים האלה קיימים בבודהיזם ושהדברים האלה עונים על הצרכים שלך וזה מרגיש טוב ואתה מרגיש שמח על זה.

ולפעמים אתה יכול להסתכל על הדרך הפופולרית שבה מלמדים כמה דתות אחרות ולראות שחלק מהאלמנטים האלה חסרים. עכשיו, זה לא אומר שלדתות אחרות האלה אין את האלמנטים האלה. זה רק אומר שהגרסה הפופולרית,
אם אתה לוקח איזושהי דת שהיא פונדמנטליסטית - לא אכפת לי איזו דת היא, אפילו בודהיסטית פונדמנטליסטית - היא תחסר הרבה מהאלמנטים האלה שאנחנו נוטים להעריך כל כך על התורות האלה. עכשיו, זה רק משקף את הדוגמה הפונדמנטליסטית ההיא. זה לא משקף את האנשים שמאמינים בזה, זה לא משקף את האנשים שמתרגלים את זה, על הפרטים, על הקדושים באותן דתות. זה רק אומר שאם היינו נולדים בסביבה הזו והיינו מחנכים כך, כנראה שהיינו חושבים כך. האם אנחנו רוצים להיוולד כפונדמנטליסט משהו? אני לא חושב כך!

אז זה רק אומר שיש אלמנטים בבודהיזם שהם באמת יקרים ואני שמח שפגשתי את הדת הזו ואני שמח שיש לי את המרחב הנפשי להעריך את הדברים האלה. כי עם שינוי בנסיבות, יכולתי להיוולד במקום אחר ולגדל בצורה אחרת לגמרי ולגדול עם מחשבה כזו (פונדמנטליסטית)! אפשרי ביותר! כלומר, המוח שלנו יכול להיות כל כך צר! זה לא משהו שהוא מעבר לנו. אז זה רק לשמוח שאנחנו לא כאלה.

אני מסתכל על עצמי וחושב על כל הסביבות השונות שיכולתי להתחנך בהן. אני יודע שאני מאוד מושפע מהסביבה. ואם הייתי מחנכת בסביבה מסוימת, כנראה הייתי חושב ככה. ואני בטוח שמח שלא חונכתי ככה.

קהל: אז, אם אתה נולד בתור תולעת, איך אתה מפסיק להיות תולעת? איך מתקדמים?

VTC: ובכן, זה אחד החסרונות בלהיות תולעת! עכשיו, ייתכן שבתור תולעת אתה יכול לצאת החוצה. כולנו כבני אדם, יצרנו כמה פעולות חיוביות ויצרנו כמה פעולות שליליות. נניח שבזמן המוות אחת הפעולות השליליות מקבלת עדיפות וזורקת אותנו לתוך תולעת גוּף. החותם החיובי הזה עדיין שם, למרות התולעת קארמה בא לידי ביטוי כרגע. התולעת קארמה יכול לסיים, החיובי קארמה יכול להבשיל, ואז אתה יכול להיוולד מחדש כבן אדם שוב. זה אפשרי. אדם נתפס כמצב המועיל ביותר להתפתחות רוחנית. תולעת יכולה להיוולד כבן אדם בזכות טובת העבר קארמה.

כמו כן, בעלי חיים יכולים ליצור טוב קארמה במהלך החיים האלה על ידי שמיעת מנטרות, על ידי יצירת קשר עם חפצים קדושים וכו'. אז יש לך את כל הטיבטים שלוקחים את הכבשים שלהם להקיף שלהם - אם אי פעם תטייל איתי, אתה תמיד אומר מנטרות לחתולים ולכלבים על רחובות - וכך, הם יכולים לבוא במגע עם משהו שיכול להטביע כמה חותם טוב במוחם, ובגלל זה כולכם צריכים להגיד הרבה מנטרות לבעלי החיים שלכם ולבעלי החיים שלכם ולהביע את התפילות שלכם בקול רם כדי שהם ישמעו אותן . וזה נותן בהם טביעות טובות כדי שיוכלו להגיע ללידה מחדש גבוהה יותר.

זו למעשה אחת הסיבות שבגללן אנחנו חושבים על זה. קשה לצאת מזה ברגע שאתה חיה. אתה יכול לצאת מזה, או על ידי חותם טוב בזמן שאתה חיה או על ידי טוב קודם קארמהאבל זה בהחלט מאוד קשה. אז אם אנחנו מבינים את זה, זה גורם לנו להעריך את הנסיבות הנוכחיות שלנו הרבה יותר כדי שנשתמש בה בחוכמה!

זה כאילו שברגע שזורקים אותך לאיזה כלא בקמבודיה, קשה לצאת. אז, לפני שאתה בכלא בקמבודיה, אם אתה חושב על כמה זה נפלא להיות חופשי, אז אתה הולך לוודא שאתה לא הולך לעשות שום דבר מטומטם שהולך לזרוק אותך לכלא. כי זה הולך להיות קשה לצאת! אז זו הדרך שבה אנחנו אמורים לחשוב. שוב, זה גורם לנו להעריך באמת את הנסיבות הנוכחיות שלנו!

קהל: [לא ברור]

VTC: נכון שמסורות בודהיסטיות שונות שמות פחות או יותר דגש על ששת מחוזות הקיום. הטיבטים גורמים לך לחשוב על זה כדרך לגרום לך להעריך את הנסיבות הנוכחיות שלך ולעשות הכנות כדי שלא תגיע למקום שאתה לא רוצה להיות בו. מסורות בודהיסטיות אחרות אינן ניגשים להוראה באותו אופן.

קהל: האם המוח שלנו יוצר את הסביבה שלנו או עושה את שלנו גוּף ליצור את המצב הנפשי שלנו?

VTC: שניהם קורים. כי המוח שלנו, במובן של ה קארמה אנחנו יוצרים, יוצרים את הסביבה שבה נולדנו. מבחינת ההשלכות המנטליות שלנו, הדרך שלנו לראות דברים, זה יוצר את הסביבה שלנו. כמו כן, שלנו גוּף שאנו נולדים לתוכו יוצר את המצבים הנפשיים שלנו מכיוון שכאשר אתה נולד עם סוגים מסוימים של מערכות עצבים, יש לך יכולות תפיסה מסוימות, וכשאת נולד עם סוגים אחרים של מערכות עצבים, יש לך סוגים אחרים של תפיסה ואינטלקטואלים יכולות.

קהל: [לא ברור]

VTC: אני לא מתכוון להגיד את מה שהאגו שלך רוצה לשמוע! במקום שאתן לך תשובה, בוא נבדוק בעזרת ההיגיון, ונחשוב על זה. הסיבה להיוולד כבן אדם היא קודם כל, שמירה על התנהגות אתית; שנית, תרגול השישה עמדות מרחיקות לכת; ושלישית, לעשות תפילות הקדשה כדי שה קארמה מבשיל בצורה כזו. אנחנו צריכים את שלושת הסיבות האלה. האם אלו נשמעות כמו סיבות הגיוניות להיוולד כבן אדם? יש המשכיות בין האתיקה לשישה עמדות מרחיקות לכת ועושה תפילות לטובה קארמה להבשיל באדם גוּף- אתה יכול לראות את הקשר בין הגורמים הללו לבין חיים טובים שבהם אתה יכול לתרגל ולעבוד על הדרך הרוחנית שלך. כעת, בוא נבדוק אם קל ליצור את הסיבות הללו או לא.

בואו ניקח את הסיבה הראשונה: אתיקה. בעולם הזה, האם קל לשמור על התנהגות אתית? האם במהלך יום אחד אנשים יוצרים יותר פעולות חיוביות או יותר פעולות שליליות? אז אנחנו רק בודקים, אנחנו בודקים. תסתכל גם על החוויה שלך, אתה לוקח יום אחד בחייך, האם היו לך מחשבות נוספות כעס או שהיו לך עוד מחשבות על סבלנות?

האם במהלך יום אחד, כאשר הגיעה ההזדמנות לשקר לטובתו, רוב האנשים משקרים או נמנעים מלשקר? מה רוב האנשים עושים? כאשר רוב האנשים מתמודדים עם המצב שבו הם יכולים לקחת משהו ולא להיתפס, האם הם לוקחים אותו? או שהם לא לוקחים את זה? כאשר רוב האנשים מתמודדים עם פגיעה ועלבונות, האם רוב האנשים צועקים וצורחים ומאשימים וכועסים ומעליבים ומגיבים? או שרוב האנשים סולחים ויש להם סבלנות?

אז אנחנו פשוט בודקים אם קל לשמור על התנהגות אתית או לא. אנחנו מסתכלים על החיים שלנו או אנחנו מסתכלים על החברה שסביבנו. כמה אנשים שומרים על התנהגות אתית קפדנית רצינית אמיתית? וכך בדרך זו, אנו פשוט בודקים אם קל או קשה להשיג לעצמנו לידה מחדש אנושית.

האם רוב האנשים מטהרים את הטביעות השליליות שלהם? כשהם יוצרים שליליים קארמה, כמה עושים את המאמץ לטהר? כמה מכם ששמעו תורות על טיהור do טיהור כל לילה?

אני לא אומר לך את התשובה, אני רק נותן לך כמה כלים לחשוב על זה. יש לי ציטוט מהוד קדושתו. הוא אומר, "גם עכשיו, כשיש לנו הגנה על תרגול הדהרמה שלנו, שלושת המצוקות² עדיין שולט בנו." אתה חושב שזה נכון? אז האם קל להיוולד כבן אדם?

קהל: [לא נשמע] [צחוק]

VTC: אתה מבין, זה הרגע שבו אנו רואים שאכן עשינו הרבה טוב בעבר, שעשינו משהו די יוצא דופן ומדהים בעבר כדי לקבל את ההזדמנות להיות כאן עכשיו! זה כמעט פלא! כי כל כך הרבה דברים היו יכולים להשתבש בדרך.

כמו כן, כדור הארץ שלנו הוא רק אטום קטן אחד ביקום. אז, מנקודת המבט הבודהיסטית, יש הרבה צורות חיים אחרות ביקום. כלומר, אתה יכול לראות את ההיקף שלנו ריכוז עצמי. אנו חושבים שכוכב הלכת הוא המקום החשוב ביותר בכל תחום הקיום. אבל מבחינה מדעית, אתה יכול לעבור ליד כדור הארץ במערכת השמש ואפילו לא לשים לב לזה. אתה יכול להחמיץ את הסיבוב הזה ממש בקלות. [צחוק] זה יקום גדול. זה באמת די אגוצנטרי לחשוב שאנחנו סוג החיים היחיד שקיים בכל תחום הקיום. במיוחד כשאנחנו לא יודעים מהו כל תחום הקיום הזה, אנחנו לא יודעים כלום! ועד כמה שקשה לנו להאמין בזה, אם גדלת באוהל אפגני כל חייך ואיזה מערבי בא ואמר שאנשים נחתו על הירח, היית חושב שהם לגמרי משוגעים, "מה אתה לָדַעַת?!"

קהל: [לא ברור]

VTC: העלית נקודה טובה מאוד. אבל זה מאוד מעניין. אתה מתקשה עם המילים מתורבת, פראי וברברי. אבל אתה גם נותן את אותו ערך אירופאי סטנדרטי למילים האלה. כאן בהקשר הזה, זה לא הערך האירופי שניתן למילים האלה. להיות מתורבת בהקשר הזה לא אומר שאתה אוכל עם כפית ומזלג. המילים הללו אינן בשימוש בדרך האירופית, האימפריאליסטית, הגאה. אני מצטער אם לא הסברתי את זה טוב, אם זה לא הגיע. אם נסתכל נכון, נגלה שהחברה שלנו היא למעשה ברברית מאוד ולא מתורבתת. אם תסתכל, חלק גדול מהדרך שבה החברה הזו מתנהלת הוא ברברי ובלתי מתורבת לחלוטין. באופן דומה, אנשים רבים מסתכלים על הטיבטים ואומרים שהם עם מפגר מאוד, ובכל זאת... [הקהל מדבר]. כן, אבל כאן אנחנו מסתכלים על המשמעות של המילים האלה מנקודת מבט אחרת לגמרי. תרבותיים וברבריים לא נמדדים במונחים של נימוסי השולחן שלך וכמה כסף יש לך וכמה טכנולוגיה יש לך. הם נמדדים במונחים של ערכים אנושיים וטוב לב אנושי.

קהל: האם אלו תחומי הקיום צורות פיזיות? ואם הן צורות פיזיות, היכן הן?

VTC: מורים שונים אומרים דברים שונים. החשיבה שלי היא, כלומר, חיה היא בהחלט צורה פיזית - אתה יכול לראות רבים מהם. עכשיו אני רק נותן לך את המחשבה האישית שלי על זה. אני נולד בן אדם ואני מרגיש די מוצק - זה בן אדם גוּף, זה תחום אנושי, יש לי מוח אנושי, זו המציאות. זה לא מצב נפשי. זוהי מציאות תלת מימדית חיצונית. זו התפיסה הבורה שלי לגבי המצב שלי. עכשיו, יש לי חשד מתגנב שאם היה לי מוח גיהנום, שקוע לגמרי בפחד ובפרנויה ובחשדנות שלי, כנראה הייתי תופס את העולם בצורה מאוד דומה. הנה אני, יצור גיהנום, עם זה גוּף והסביבה המסריחה הנוראה הזו סביבי וזו המציאות.

אז אני תוהה אם אתה יכול לומר שתחום אחד הוא אמיתי יותר מכל תחום אחר. או שמא תחום אחד הוא יצירה שכלית ותחום אחר אינו יצירה שכלית. ההרגשה האישית שלי היא שזה יהיה הגיוני יותר לומר משהו שווה על כולם. אבל אנשים עשויים להיות שונים נופים. כלומר, כל העניין הוא שאנחנו חושבים שאנחנו תופסים את המציאות, לא? זו כל הבעיה שלנו! כלומר, איפה כדור הארץ? אנחנו חושבים, "זה כאן, זה זה!" ובכן, אם אתה נולד במקום אחר, יש לך את אותה התחושה, "זה כאן, זה זה!" נניח שיש יצורים בכמה כוכבי לכת אחרים. ומישהו אומר, "איפה כדור הארץ?" "הא? איך מאייתים את זה?" כלומר, למה אתה מתכוון? איפה זה? בכל מקום שאנחנו נמצאים, אנחנו מרגישים שזה כאן! זו המציאות. זו הסיבה שאנשים לא יכלו לדמיין את כדור הארץ עגול כי אנשים ייפלו מהקרקעית. כי כולנו חושבים שכאן, איפה שאנחנו עומדים, היא המציאות. אני מנסה לגרום לנו להסתכל על איך אנחנו מסתכלים על העולם.

1. "פגוע" הוא התרגום שהמכובד ת'בטן צ'ודרון משתמש בו כעת במקום "הזויה". ↩

2. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש הנכבד תובטן צ'ודרון כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩