Omaggio ai Tre Gioielli

• Una spiegazione dei versi di omaggio
• Le qualità del Tre gioielli
• Come recitare versi di omaggio aiuta la nostra mente

Continueremo a parlare di cibo e mangiare da una prospettiva buddista. Abbiamo parlato di motivazione, abbiamo parlato di preparazione da mangiare e delle cinque riflessioni della tradizione cinese. Ora entreremo nei versi che di solito cantiamo prima di mangiare e che sono presi dalla tradizione buddista tibetana.

Questi iniziano con tre versi che rendono omaggio al Budda, Dharma e Sangha, quindi un offerta versetto, e poi un paio di versi di dedica. Li diciamo tutti prima di mangiare.

Il primo di quelli che cantiamo inizia con un omaggio al Budda.

Grande compassionevole Protettore,
Maestro onnisciente,
Campo di meriti e buone qualità vasto come un oceano—
Al Tathagata mi inchino.

Rendiamo omaggio al Budda e lo vediamo come un grande, compassionevole protettore e insegnante onnisciente. Questo mi ricorda un po' la prostrazione di Dignaga al Budda dove cita diverse qualità che fanno a Budda una valida guida nel percorso. Ma a causa del Budda'S grande compassione poi ciò lo spinse a realizzare la vacuità e ad acquisire gli insegnamenti sulla vacuità in modo che potesse diventare il sugata, o lo stesso tathagata, e in questo modo essere in grado di insegnare agli esseri senzienti e proteggerli.

Il modo in cui Budda ci protegge non facendo la guardia o costruendo muri, ma insegnandoci il Dharma. Un'altra parola per il Dharma in realtà è "misure preventive". Ci protegge o ci impedisce di soffrire. Il modo in cui il Budda ci protegge ci sta aiutando a imparare come proteggere la nostra mente dal lasciare che le afflizioni sorgano e quindi fare in modo che le afflizioni creino il karma che crea rinascite ed esperienze spiacevoli.

È un "insegnante onnisciente". Il Budda conosce tutto ciò che esiste. Sua Santità ne parla in modo interessante. Dice che la vera natura della mente è chiarezza e cognizione, la vera natura della mente è la sua capacità di riflettere e impegnarsi negli oggetti. Questa è solo la natura della mente. Quindi la nostra incapacità di vedere le cose è dovuta a diversi ostacoli. A volte possono essere ostacoli fisici: non riusciamo a vedere cosa c'è dall'altra parte del muro. Altre volte sono ostacoli dovuti al fatto che la nostra coscienza è offuscata dalle oscurazioni afflittive e dalle oscurazioni cognitive che ci impediscono di vedere le cose. Il Buddaha rimosso quei due tipi di oscurazioni e così è onnisciente.

Il vantaggio di essere onniscienti non è di conoscere i numeri per ottenere il biglietto della lotteria. Il vantaggio di essere onniscienti è di conoscere il karma e le disposizioni e le tendenze di diversi esseri senzienti e con quella conoscenza allora sai come guidarli nel modo più efficace.

È il campo dei meriti e delle buone qualità vasto come un oceano. Avendo abbandonato tutto quello che c'è da abbandonare, avendo realizzato tutto quello che c'è da realizzare, la sua mente è vasta come un oceano in termini di buone qualità. E diventa un campo di merito per queste buone qualità. Le azioni virtuose che compiamo in relazione al Budda diventa estremamente potente grazie alle sue conquiste spirituali. Nello stesso che se commettiamo negatività contro il Budda diventa molto potente grazie alle sue conquiste spirituali. Qui ovviamente lodiamo il Budda e quindi crea molta virtù.

Aiuta la nostra mente quando diciamo versi di omaggio come questo. Ci fa pensare al BuddaSono buone qualità, e quando lo facciamo, ovviamente vogliamo sviluppare quelle buone qualità, vediamo il potenziale per farlo nelle nostre menti, e quindi questo ci dà una visione completamente nuova per le nostre vite. Allora il significato della tua vita non è solo, beh, vediamo se riesco a imparare questa particolare abilità in modo da poter trovare un buon lavoro. È, wow, posso diventare un completamente risvegliato Budda ed essere di grande beneficio per gli esseri senzienti. E per la natura stessa della mia mente c'è la possibilità di farlo. È qualcosa che posso fare nella mia vita. Solo la nostra intera immagine di noi stessi e il significato delle nostre vite si espande completamente immensamente solo contemplando questo tipo di versi e di cosa stiamo parlando in esso.

Poi il verso successivo:

Attraverso la purezza, liberando da attaccamento,
Attraverso la virtù, liberando dai regni inferiori,
Unica, suprema realtà ultima—
Al Dharma che è pace, mi inchino.

Questo è rendere omaggio al Dharma. Il Gioiello del Dharma, il vero rifugio del Dharma, sono le ultime due nobili verità: le vere cessazioni e veri percorsi. Quando realizziamo quelli nella nostra mente, allora la nostra mente è liberata. La vera forza liberatrice e la vera liberazione è qualcosa che esiste qui dentro (il nostro cuore), non è qualcosa che otteniamo da fuori e ci incolliamo addosso.

Le prime due righe parlano di vero sentiero. “Attraverso la purezza liberando da attaccamento.” Questo sta parlando della saggezza che realizza il vuoto. Per purezza significa l'assenza di esistenza inerente. “Attraverso la purezza liberando da attaccamento….” Attraverso la realizzazione del vuoto poi tagliamo brama (brama essendo la cosa principale che ci fa rinascere nel samsara), oltre, ovviamente, all'ignoranza, che è la radice del samsara. Allegati si riferisce brama qui. Attraverso la realizzazione del vuoto siamo in grado di tagliare la radice del samsara e fermare tutte le rinascite tutte insieme.

"Attraverso la virtù che libera dai regni inferiori." Tramite la veri percorsi, mentre creiamo la virtù, e ancor prima di essere in grado di attualizzare il reale veri percorsi, attraverso la nostra stessa virtù fermiamo la causa della rinascita nei regni inferiori. Si dice che quando arrivi al secondo stadio del percorso di preparazione non rinasci più nei regni inferiori. Anche se non diventa incredibilmente definito fino al percorso del vedere. Tuttavia, prima di allora, va abbastanza bene, vero? Accumulando così tanta virtù e fermando la non virtù, smettiamo di creare la causa della rinascita inferiore, che è già un enorme sollievo nel samsara, ma la vera importanza di fermare la rinascita inferiore è che allora saremo in grado di avere una serie di rinascite elevate , di cui Nagarjuna ci ricorda che abbiamo bisogno per ottenere il saggezza che realizza il vuoto e raggiungere la vera liberazione.

"Unica suprema realtà ultima, al Dharma che è pace mi inchino." Questo sta parlando di vere cessazioni, l'altra parte del rifugio del Dharma. "Unica, suprema realtà ultima", quella è la vacuità dell'esistenza inerente della mente che ha eliminato tutte le afflizioni, o che ha eliminato anche tutte le oscurazioni cognitive. Il vuoto di quella mente (o talvolta si dice l'aspetto purificato del vuoto della mente che ha eliminato le afflizioni o le oscurazioni cognitive)…. Ciò che sta enfatizzando è che il vuoto è il nirvana. Le vere cessazioni sono un tipo di vuoto. Sono il vuoto della mente che ha eliminato quelle afflizioni o oscurazioni cognitive.

Quindi, "al Dharma che è pace mi inchino". Qui si parla di nirvana. Oppure, per i praticanti Mahayana, il nirvana o la buddhità non dimoranti. Il Nirvana è uno stato di pace libero dalle oscurazioni. La pace è in realtà un sinonimo di nirvana.

Quindi, nella nostra giovinezza, vogliamo la pace [dà un segno di pace]. Che tipo di pace vogliamo? Pace esterna? O la pace interiore? La pace esterna non viene senza la pace interna. Quindi, rendere omaggio al Dharma.

Dopo essersi liberati mostrando anche loro la via della libertà,
ben radicato negli allenamenti.
Il campo santo dotato di buone qualità,
Vai all’email Sangha Mi inchino.

Qui l' Sangha I gioielli sono arya. Può essere una persona, un laico o un ordinato che ha realizzato il vuoto direttamente, non concettualmente. In altre parole, sul sentiero del vedere. Ciò può applicarsi a uno qualsiasi dei tre veicoli: ascoltatore, realizzatore solitario, o bodhisattva veicolo.

“Aver liberato se stessi”. Quando arrivi al sentiero del vedere, o sicuramente quando arrivi all'arhatship, almeno al sentiero del vedere, ti sei liberato dalla rinascita incontrollata nel samsara. Non sei fuori dal samsara ma non rinascerai completamente sotto il controllo dell'afflizione, quindi ti sei liberato in quel modo. In questo modo possono mostrare agli altri la via della libertà insegnando agli altri il percorso accuratamente dalla propria esperienza. Agendo anche come un buon esempio di qualcuno che pratica il sentiero. Stanno praticando il tre corsi di formazione superiori di etica, concentrazione e saggezza, e in questo modo, attraverso il loro esempio e attraverso i loro insegnamenti, guida il resto di noi.

"Ben affermato negli allenamenti." Ecco perché dico che non ho mai qui la (s plurale) quando le persone recitano questo verso. La "s" è molto importante. Si parla del tre corsi di formazione superiori (enfatizzare il plurale). Se dici solo "Ben affermato nella formazione (singolare)", allora ti manca qualcosa. In quale formazione sei ben affermato? Il Sangha è ben consolidato nei tre corsi di formazione, quindi dire "formazione" è piuttosto importante. E poi ricordare una formazione superiore nella condotta etica, nella concentrazione e nella saggezza. Sono chiamati gli addestramenti superiori perché hanno finito con una mente che ha rifugio nel Tre gioiellie con un aspirazione per il nirvana.

Quindi, sono ben consolidati in questi corsi di formazione, li hanno davvero incarnati e integrati nei loro flussi mentali.

“Il campo santo dotato di buone qualità”. Ancora una volta, il Sangha è un campo di merito per noi, in particolare per l'Arya Sangha perché hanno le realizzazioni. Il rappresentante dell'Arya Sangha è una comunità di quattro o più esseri completamente ordinati. Questo può essere incluso qui quando dice "il campo santo dotato di buone qualità". Il vero campo sacro sono gli arya, i sangha la comunità ne è la rappresentazione. Eppure, quando fai offerte Vai all’email sangha comunità quindi crei molto merito perché sta aiutando il Dharma a radicarsi, crescere e diffondersi nel paese. Il sangha la comunità è davvero importante per questo.

E qui vicino sangha Voglio dire la monastico Comunità. Gli insegnanti laici sono molto importanti. I praticanti laici sono molto importanti. Ma il monastico la comunità ha un ruolo molto speciale in termini di ispirare le persone, proteggere e preservare gli insegnamenti e cercare di incarnarli. Quindi diventa un campo di merito in quel modo. Che ovviamente è il motivo per cui dobbiamo adempiere alla nostra parte dell'accordo, altrimenti diventa un discorso frivolo.

Come ho detto, il vero Sangha we rifugiarsi in ci sono gli Arya, perché sono quelli che sono completamente affidabili, con motivazioni virtuose.

Iniziamo omaggiando il Tre gioielli, quelli sono i primi tre versi. Quindi la prossima volta parleremo del reale offerta versetti e i versetti della dedica.