Cause delle afflizioni

• Ridurre le afflizioni
• Ciò che fa sì che le afflizioni si manifestino nella nostra mente
• Ridurre il contatto con gli oggetti delle nostre afflizioni
• Usare le tecniche di allenamento del pensiero

Saggezza dei Maestri di Kadam: Le sei cause delle afflizioni, Parte 1 (scaricare)

Continuiamo con la seconda riga,

La migliore disciplina è addomesticamento il tuo flusso mentale.

Per domare il nostro flusso mentale dobbiamo ridurre le nostre afflizioni. Questa è una delle cose principali. Prima ancora di poter lavorare sulle oscurazioni cognitive che impediscono l'onniscienza, dobbiamo ridurre le afflizioni. Bene, dobbiamo eliminarli. E prima di eliminarli dobbiamo ridurli. Per ridurli dobbiamo sapere cosa li causa. Anche per eliminare dobbiamo sapere cosa li causa.

I lam rim parla di sei fattori che causano il sorgere delle afflizioni. Qui quello di cui stiamo parlando è il afflizioni manifeste. Ciò che fa sì che le afflizioni si manifestino nella nostra mente in modo che prendano il controllo della nostra mente e ci spingano qui, ci spingano lì e ci facciano creare karma. Stiamo parlando delle gravi afflizioni a cui soccombiamo continuamente.

Uno dei fattori che li causa è che abbiamo la predisposizione, o il seme, dell'afflizione. Quello che è il “seme dell'afflizione” è che è una potenza per far sorgere l'afflizione. In questo momento, diciamo, non sei arrabbiato, ma questo non significa questo rabbia è sparito del tutto dal tuo flusso mentale. Non c'è nessun manifesto rabbia proprio adesso. Puoi avere manifest rabbia, allora puoi avere un periodo di n rabbia, e poi qualcosa lo attiva e hai manifest rabbia ancora. Cos'è che collega (il primo rabbia) con (il secondo rabbia)? Hai il seme del rabbia. Quando non è manifesto, assume la forma di una potenza, e poi quando viene attivato in seguito si presenta come manifesto.

Quel seme fa parte delle oscurazioni afflittive di cui vogliamo sbarazzarci. Ciò significa che finché abbiamo i semi delle diverse afflizioni nel nostro flusso mentale, dobbiamo stare molto attenti perché qualsiasi tipo di condizione cooperativa può provocarli e quindi diventano manifesti.

Cosa sono quelli condizioni di cooperazione? Uno è l'oggetto: il contatto con l'oggetto, in particolare. Possiamo vederlo nella nostra esperienza. Potresti andare d'accordo, completamente bene, ma non appena senti l'odore di quei biscotti con gocce di cioccolato attaccamento sorge. Oggi non li ho annusati, no attaccamento. Ieri li ho annusati, attaccamento. Contatto con l'oggetto.

Questo è uno dei motivi per cui, quando fai il ritiro, vieni in un posto tranquillo per fare il ritiro, perché quando sei a casa hai contatto con tutti gli oggetti che danno origine al tuo attaccamento, alla tua rabbia, alla tua gelosia, alla tua arroganza, a tutto questo genere di cose.

Questo è anche uno dei motivi per cui quando le persone ordinano vanno a vivere in un monastero, cercano di ridurre il contatto con gli oggetti che provocano il sorgere delle afflizioni. Questo non è un metodo di fuga dalla realtà. Com'è è come evitare l'oggetto ti dà uno spazio mentale per poter andare più a fondo nella tua pratica e capire come sorgono le afflizioni, capire che sono basate sull'ignoranza, capire come le saggezza che realizza il vuoto contrasta l'ignoranza e quindi coltiva quella saggezza. Non stiamo scappando. È come prendersi una pausa in modo da poter davvero sviluppare i tuoi forti poteri antidotali.

È un po' come se tu volessi essere un dottore, il solo fatto di avere la motivazione per essere un dottore non ti renderà tale. Allo stesso modo in cui solo avere la motivazione per non far sorgere afflizioni non le farà non sorgere. Se vuoi fare il medico devi fare qualcosa, devi frequentare la facoltà di medicina. La motivazione non basta. Non vuoi che qualcuno ti operi se non ha frequentato la scuola di medicina e il tirocinio in chirurgia. Allo stesso modo, abbiamo bisogno di una pausa per approfondire la nostra pratica per sviluppare gli antidoti alle afflizioni. Ecco perché per ritirarti vai in un posto più tranquillo. Per monastico esercitati fai anche quello.

Possiamo vederlo abbastanza immediatamente nella nostra pratica. Quando abbiamo una certa distanza dall'oggetto, l'afflizione relativa a quell'oggetto non sorge così facilmente. Naturalmente, se la nostra mente pensa all'oggetto, allora sorge l'afflizione. Puoi essere a 100 milioni di miglia di distanza e pensare ai biscotti con gocce di cioccolato e l'afflizione sorge. Perché sorge quell'afflizione? Non hai davvero contatto con l'oggetto in quel momento….

Bene, poi c'è un terzo fattore che fa sorgere le afflizioni. È chiamato attenzione inappropriata. Questo è un fattore mentale che esagera le buone qualità, le cattive qualità, alcune qualità dell'oggetto, o proietta qualità che non ci sono, e quindi fa sorgere l'afflizione. Non sei vicino al tuo ragazzo, ma pensi a lui e boom. Come mai? Perché quello attenzione inappropriata sta proiettando che ciò che in realtà è fallo è bello. Che ciò che è nella natura della sofferenza è la felicità. Che ciò che è impermanente è permanente. Che ciò che non ha una sua natura ha una sua natura intrinseca. Questo attenzione inappropriata sta distorcendo il modo in cui riconosciamo l'oggetto e producendo afflizione.

I attenzione inappropriata è uno su cui cerchiamo davvero di lavorare nella nostra pratica, per calmare questo. Quando hai un'afflizione sorge nel tuo meditazione, poi invece di inseguirlo (come se fosse il sergente e tu stessi solo seguendo le istruzioni), allora ti fermi e dici: "Sto vedendo correttamente questo oggetto?" Ecco questa persona. Cos'è lui (o lei) veramente? Pelle, ossa, carne, sangue e un flusso mentale. C'è qualcosa di puro in tutto questo? C'è qualcosa di pulito in tutto questo? Cosa desidero? Poi guardi e come va la tua mente: "Oh, ma stare con quella persona mi renderà felice!" Poi ti fermi e dici: "Che razza di felicità è quella?" È la vera felicità? O è solo la felicità che sta facendo diminuire un po' la mia grossolana sofferenza. È la felicità che durerà a lungo? O è la felicità che cambierà con il mutare delle circostanze? O la felicità che cambierà anche perché la mia mente si stanca. Perché quel tipo di felicità, dopo un po', diventa davvero sgradevole. Inizi a fare questo processo di domande: "Sto vedendo correttamente questo oggetto?"

Oppure sei seduto a meditare a un milione di miglia di distanza, e a 20 anni di distanza, da ciò che ti ha detto qualcuno alle elementari che ti ha ferito tremendamente i sentimenti, e ricordi che Suzie Jones o Bobby Smith in quinta elementare hanno detto: "Dada dada, ” a me, e ci penso anche ora e, “Ahhhhh! Sono così arrabbiato con lui, ha distrutto la mia autostima... Non mi ha scelto come membro della sua squadra e ha detto a tutti perché, perché ero così orribile…” E lo hai tenuto per 20, 30, 40 anni…. Ti fermi e dici: "Sto vedendo correttamente questa situazione?" Perché devo provare così tanto dolore da adulto perché Suzie Jones o Bobby Smith mi hanno fatto questo e quello quando ero in quinta elementare? Sta succedendo adesso? No. È stata davvero una tale catastrofe, che nessun altro sull'intero pianeta ha mai vissuto? Penso che tutti in quinta elementare abbiano passato qualcosa del genere. Allora perché tutti questi anni dopo sono così arrabbiato per questo?

E poi la mente è (dicendo): "Beh, mi ha fatto questo". E poi inizi a ricordare gli insegnamenti sull'allenamento del pensiero e dici: "Beh sì, potrebbe averlo detto o fatto, ma perché è successo a me? Perché ho creato il karma in una vita precedente (o all'inizio di questa vita) affinché ciò accada. Quindi, se ho creato il karma, perché sono così arrabbiato con Suzie e Bobby? Perché non diffido del mio pensiero egocentrico che mi ha fatto creare quel negativo karma che mi ha portato quella sofferenza? Poiché Bobby e Suzie erano bambini, erano solo una condizione cooperativa. Le loro menti erano governate da afflizioni. La vera causa è la mia karma che è stato causato dalla mia presa di sé e egocentrismo. Allora perché non punto il dito contro quelli? Perché non faccio cadere il rabbia a Bobby e Suzie, e dedicare un po' di energia all'eliminazione del mio egocentrismo e il mio auto-afferrarsi? Questo mi farebbe molto più bene che trattenere questi sentimenti feriti e l'odio per Bobby e Suzie per altri 10, 20, 30, 40, 50 anni. Perché davvero non voglio morire con il mio ultimo pensiero su quello che qualcuno mi ha detto in quinta elementare. Quindi, se non voglio morire con quello come ultimo pensiero, perché continuo a tenerlo stretto adesso?

Applichi gli insegnamenti dell'allenamento del pensiero, tutte queste diverse tecniche, per aiutarci a disfare il attenzione inappropriata questa è una delle cause dell'insorgere delle afflizioni.

Ne abbiamo fatti tre oggi: il seme, l'oggetto e poi il attenzione inappropriata. Continueremo. Ma penso che qui ci sia qualcosa a cui pensare ed esercitarsi, forse?