Verso 106: Trascendere le indulgenze del samsara e del nirvana

• Abbandonare la mente egocentrica
• Generazione bodhicitta
• Realizzare il percorso verso il pieno risveglio

Gemme della saggezza: versetto 106 (scaricare)

Qual è il modo per trascendere le indulgenze del samsara e del nirvana?
Voltare le spalle ai pensieri egocentrici e suscitare la mente bodhi, il desiderio altruistico di risveglio.

Potresti chiederti perché parliamo di trascendere il nirvana? Non è uno dei nostri obiettivi? E perché dice le "indulgenze" del samsara e del nirvana? Come stai indulgendo nel nirvana se questo è uno degli obiettivi del percorso?

Qui "nirvana" si riferisce alla pace personale, allo stato personale di liberazione di un arhat. Quindi qualcuno che ha seguito il sentiero, che ha eliminato tutte le oscurazioni afflittive, ha raggiunto lo stato di arhat. Quella persona è libera dal samsara, il che è meraviglioso. Voglio dire, è un risultato incredibile, un risultato. Ma quella persona ha ancora le oscurazioni cognitive. Le oscurazioni cognitive limitano la mente dal percepire tutto fenomeni. E quindi non essendo onnisciente quella persona non può essere del massimo beneficio per tutti gli altri esseri viventi. E uno dei motivi per cui non hanno eliminato gli oscuramenti cognitivi è a causa del sottile pensiero egocentrico.

Ci sono due tipi di pensiero egocentrico. C'è quello molto grossolano in cui siamo davvero coinvolti. "Voglio questo, dammi quello, portami via questo, come mai hai fatto questo..." Questo è quello grossolano. Ma poi ce n'è uno sottile che puoi ancora avere anche dopo aver superato quello grossolano, che è una sottile parzialità, possiamo dire, per il proprio stato di pacifico nirvana. E così quella parzialità di far tesoro del proprio nirvana più che della liberazione di altri esseri viventi limita la propria mente dal raggiungere la piena buddhità e dall'eliminare gli oscuramenti cognitivi che è necessario abbandonare per raggiungere il pieno risveglio.

Un altro modo di parlare di due estremi. Ci sono molti insiemi di due estremi (non confonderti). Qui c'è l'estremo del samsara e l'estremo del nirvana. L'estremo del samsara, stiamo vivendo nel mezzo di quello, dove hai l'ignoranza che si afferra al sé e il pensiero egocentrico molto grossolano, e le nostre menti tutto il tempo sono solo sulla "mia felicità ora". Quindi, avendo superato questo eliminando le oscurazioni afflittive si ottiene il nirvana, ma se si raggiunge il nirvana senza aver generato il bodhicitta poi è la propria pace personale e si hanno ancora gli oscuramenti cognitivi. Quindi si dice che sia l'altro estremo, perché non si è ancora arrivati ​​al pieno risveglio dove si può essere del massimo beneficio per tutti gli esseri.

Questi sono due estremi e sono indulgenti nel senso che entrambi la star dello spettacolo sono io. Oppure la preferenza sono io. Quello che è il capo sono io. Quindi dobbiamo superare quella malsana enfasi sul sé in modo da poter generare l'amore e la compassione imparziali e imparziali per tutti gli esseri e quindi generare il bodhicitta che ci porterà ad approfondire davvero il saggezza che realizza il vuoto e usalo per eliminare anche le oscurazioni cognitive in modo da raggiungere il pieno risveglio.

È chiaro?

A volte parliamo di "tre veicoli", essendo il ascoltatore Veicolo, Veicolo Realizzatore Solitario, e poi il Bodhisattva Veicolo. Il ascoltatore e Solitary Realizer Vehicle sono quelle persone che si sforzano di ottenere la liberazione di un arhat. Il Bodhisattva Il veicolo, quando lo segui, ti porta alla buddhità.

[In risposta al pubblico] Nel tradizione pali la maggior parte delle persone non studierebbe così tanto bodhicitta. Forse studierebbero le pāramī (le perfezioni) e le imparerebbero, perché sono modi per accumulare molti meriti. Ma solo poche persone studierebbero il bodhisattva insegnamento all'interno del tradizione pali. Perché c'è un Bodhisattva Veicolo esposto lì. Non è così ben spiegato ed ampiamente spiegato come lo è negli insegnamenti Mahayana, o nel tradizione sanscrita. Ma è ancora lì.

Ma quello che hai al giorno d'oggi che è davvero interessante è che hai alcune persone che sono praticanti Theravada che parteciperanno a Sua Santità il Dalai Lama's insegnamenti, e anche prendere il bodhisattva i voti. In Occidente ci sono molte persone che vanno oltre la propria tradizione e imparano di più su altre tradizioni.

[In risposta al pubblico] Sì. Una volta diventato un arhat, puoi generare bodhicitta e raggiungere la buddhità. Ma questa è la lunga strada per arrivare alla buddhità. Perché se lo fai in questo modo, attraversi i cinque ascoltatore Percorsi del veicolo e raggiungere lo stato di arhat. Quindi rimani nel tuo beato samadhi nel vuoto per molto tempo, fino al Budda ti sveglia. E poi devi tornare al primo dei bodhisattva percorsi, il percorso dell'accumulazione, anche se hai la realizzazione della vacuità, non hai tutto il merito che il bodhisattva'radersi. Quindi devi iniziare dal primo bodhisattva percorso per accumulare il merito che ti aiuta a passare da un percorso all'altro. Anche se hai già realizzato la vacuità… che i nuovi bodhisattva (che non sono diventati arhat) non hanno la realizzazione diretta della vacuità fino al terzo sentiero.

[In risposta al pubblico] Beh, è ​​più veloce entrare nel Bodhisattva Veicolo direttamente, senza prima entrare nel ascoltatore's Veicolo, completandolo e poi tornando all'inizio del Bodhisattva Veicolo. È più facile solo generare bodhicitta fin dall'inizio e fallo.

È un po' come—un pessimo esempio, ma una specie di esempio—è che quando trasferisci i college perdi sempre crediti e devi tornare indietro di alcuni. [risate] Te l'ho detto, è un cattivo esempio, ma è l'idea. Se vai direttamente al college da cui vuoi laurearti è più facile e veloce che se vai in un college e poi devi trasferirti, e hai perso alcune lezioni, e devi rifare alcune cose, e così via .

[In risposta al pubblico] In realtà, alcune persone nel tradizione pali hanno gentilezza amorevole e compassione (101, 102, 103), ma non hanno la bodhicitta. Quindi sono diversi.

Un altro punto qui è che, detto questo, è molto importante rispettare gli arhat. Perché hanno una realizzazione molto alta, molto più alta di noi (che armeggiano cercando di essere bodhisattva, cercando di generare il nostro artificiale bodhicitta), quindi sono già liberati dal saṃsara, quindi intendo decisamente degni di rispetto. Ma non seguiamo tutto ciò che stanno praticando perché, mentre ci soffermiamo rinuncia di saṃsara, lo espandiamo rinuncia essere “per tutti gli esseri viventi”. Rinunciare alla miseria di tutti gli esseri viventi.

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