Versetto 5: Il cavallo selvaggio dell'orgoglio

• L'orgoglio può essere un grande ostacolo sul percorso spirituale, trattenendoci dai nostri obiettivi
• L'umiltà è importante da coltivare nella nostra pratica

Gemme della saggezza: versetto 5 (scaricare)

Versetto cinque di Gemme di saggezza dal Settimo Dalai Lama. Egli pone la domanda: "Cos'è il cavallo selvaggio che lancia uno dal monte che si sta salendo?"

Che ne dici? Quando stai avanzando lungo il sentiero, qual è la mente incontrollata che ti fa cadere? Orgoglio. Arroganza. Presunzione. Sgonfiandoci. Dice: "Orgoglio..." Preferisco "arroganza" per tradurlo. “Arroganza che si crede superiore e si sofferma sulle proprie buone qualità.” Sai? Quella mente.

Qual è il cavallo selvaggio che ne lancia uno dal monte che si sta salendo?
Arroganza che si ritiene superiore e si sofferma sulle proprie buone qualità.

Orgoglio lungo il percorso

Dicono sempre che all'inizio del percorso non siamo arroganti perché non sappiamo niente. Ma quando impariamo un po' di Dharma, allora è molto facile per noi gonfiarci. Perché poi arrivano nuove persone e possiamo spiegare questo e possiamo spiegare quello. E poiché lo sappiamo molto più di loro, ci guardano così. [Guarda verso di noi.]

Pensiamo di sapere più di quanto sappiamo

Ci sono due ragioni. Uno: quando conosci un po', pensi di sapere più di quello che in realtà sai. Perché potresti conoscere le parole ma non conosci davvero il significato. Oppure potresti anche conoscere il significato intellettualmente ma non te ne sei reso conto. O molte volte conosci le parole, pensi di conoscere il significato, ma in realtà hai una concezione totalmente sbagliata ed è quello che insegni alle altre persone. Che fa molto più danni che benefici. Allora cosa c'è da essere arrogante a riguardo?

Chi ci ha insegnato quello che sappiamo?

In ogni caso, quando insegniamo il Dharma, cosa c'è di cui essere arroganti? Perché non abbiamo inventato il Dharma. L'abbiamo imparato da altre persone. Quindi mi sono gonfiato, pensando: “Sono un grande praticante, sono un grande insegnante, ho capito questo, ho realizzato quello. Guarda, ci sono tutti questi studenti in giro che pensano che io sia così meraviglioso...». Sai, chi pensiamo di essere? Il Budda? Voglio dire, nessuno dei Dharma è venuto da noi. Quindi, nessun motivo per essere mai arrogante per sapere qualcosa. E allo stesso modo, nessun motivo per essere arroganti, anche se abbiamo delle realizzazioni, per aver realizzato qualcosa. Infatti, se hai reali realizzazioni diventi più umile.

L'umiltà in un mentore spirituale

Ricordo davvero qui, Ghesce Yeshe Tobden, uno dei miei insegnanti. Ti ricordi di lui quando è arrivato al DFF? Ghesce-la, i suoi capelli sono sempre rimasti un po' appiccicati qui. Era vecchio, suo shemdap era storto. Un po' come alcuni di voi. [risate] Suo shemdap era alto e gli stavano cadendo i calzini. E aveva queste vecchie scarpe trasandate. Perché era un meditatore sopra Dharamsala. Sai, quando l'avrebbe fatto Presto [circumambulazione] intorno al tempio, tutti i giovani, i giovani monaci con i loro zaini Nike e le loro belle scarpe gli passavano davanti. Nessuno al mondo sapeva chi fosse. Era così umile. Così umile. E per me questo è davvero indicativo del tipo di praticante che era.

Persino il suo assistente Losang Donden mi ha detto che quando andava alla capanna di Ghesce-la, perché Losang Donden gli portava provviste ogni settimana, non vedeva mai gli strumenti tantrici di Ghesce-la o le immagini o altro. Quando Sua Santità gli ha chiesto di andare in Italia ha detto “No, non voglio andarci. Non voglio andare a insegnare. Sono felice nella mia piccola capanna”. Ad ogni modo, Sua Santità glielo ha detto, quindi ha fatto ciò che ha detto il suo maestro. Ero in Italia quando arrivò Gheshe-la. Gli abbiamo fatto questo bel trono grande per rispetto o nuovo maestro. Nella villetta - la casetta dove abitava - facevano dei bei piatti di porcellana e posate e tutto il resto. E venne Ghesce-la, andò nella villetta e disse: "Togliete questi piatti e queste posate e dammi piatti di plastica". E venne nel tempio il primo giorno e la gente gli stava mostrando il trono grande ed egli tolse il cuscino, lo posò per terra e vi si sedette. Voglio dire, questo è il tipo di persona che era. Semplicemente non gli piaceva niente di questo genere di cose.

Orgoglio: un ostacolo lungo il percorso

Puoi vedere che se la tua mente si gonfia, allora sai che stai scalando la montagna, allora il cavallo selvaggio ti scaglia. Stai cercando di praticare il Dharma e creare qualche virtù e generare realizzazioni, ma la tua stessa arroganza diventa un'enorme interferenza con questo e ti butta giù dalla montagna delle realizzazioni. Perché anche, quando pensi di sapere tutto, cosa puoi imparare da qualcuno? E naturalmente tutta la crescita interiore si ferma. E diventa un vero problema. Voglio dire, vediamo molte volte in Occidente persone che in Tibet non erano nessuno venire in Occidente e diventare qualcuno. O gli occidentali che pensano di essere qualcuno quando non lo sono. E poi, davvero, accadono molte cose. Quindi dobbiamo esserne abbastanza consapevoli. Perché non solo danneggia noi, ma danneggia altre persone.

Antidoti all'orgoglio

Pensare agli svantaggi fa parte dell'antidoto. Ma anche quello che ci consigliano quando soffriamo di arroganza è meditare sui 18 costituenti, e sei fonti, dodici fonti e cinque aggregati e tutto, e poi la gente dice, beh, cosa sono tutte queste cose? E beh, questo è il punto. In realtà è difficile capire queste cose.

Ma lo trovo ancora meglio per me... Sono venuto al mondo senza sapere niente e tutto quello che so, anche come parlare, anche come lavarmi le mani, tutto è venuto dagli altri. Quindi non c'è niente di cui essere arrogante con me stesso. Dovrei essere incredibilmente grato alla gentilezza degli altri perché senza la loro gentilezza non saprei nulla.

Sai, a volte scriviamo un libro e pensiamo: "Oh, queste sono tutte mie idee. sto mettendo my idee in un libro”. Pensiamo davvero di aver pensato a qualcosa che nessuno ha mai pensato prima? Pensiamo davvero: "Oh, sono il primo che abbia mai avuto quel pensiero?" Bene, lo pensiamo. Ma qual è la probabilità che nessuno in tutto il tempo senza inizio, incluso il Budda—ha mai avuto quel tipo di conoscenza? Non è.

Voglio dire, lo dico sempre alle persone Lavorando con Rabbia viene plagiato da Shantideva. Perché quello è davvero ovviamente plagiato. Con gli altri libri, sono anche plagiati. Voglio dire, niente viene da me. Le persone si avvicinano e dicono: "Oh, mi piace molto il tuo discorso". Non ha niente a che fare con me. A loro piace il Dharma. Ed è questo che è importante. Non l'ho inventato io. Non c'è niente di me al riguardo.

Trovo che pensare in questo modo sia molto molto utile. E ricordare che finché non diventiamo noi stessi Buddha siamo sempre studenti.

[Risposta al pubblico] Qualcuno che non solo dice: "So cosa è meglio per me", ma con un'arroganza molto testarda dice: "So cosa è meglio per me. Quindi non dirmi cosa fare”. Non c'è molto che tu possa dire a quella persona. Non c'è spazio per loro per prendere qualcosa. Devi solo…. Cosa puoi dire?

Devi aspettare e la vita ha un modo per farci crollare. Se siamo intelligenti, impariamo. Se non siamo intelligenti, continuiamo a fare la stessa cosa.

Ricordo che di recente stavo discutendo di qualcosa con qualcuno - questo è stato quando ero in Australia - e ho detto qualcosa e quella persona ha detto: "Beh, blah blah blah". E io ho semplicemente detto: "Bene, va bene. Se è così che ti senti, è così. Non c'era più niente su cui impegnarsi. Non aperto.

Voglio dire, cosa puoi fare? Sbatterli in testa? E dì: "Sei testardo e arrogante!" Penso che la cosa più facile per capire questo sia guardare quando siamo testardi e arroganti. E ci fissiamo. E non vogliamo sentire niente da nessun altro. Poi arriva anche qualcuno con un atteggiamento gentile, come ci comportiamo?

Un buon rapporto con un maestro spirituale ci avvantaggia

È molto vero. Se non hai un insegnante, non lo sai. O se non hai uno stretto rapporto con il tuo insegnante. Potresti averne uno, ma non è una relazione intima. Quindi il tuo insegnante non ti indicherà le cose direttamente perché lo sa - voglio dire, anche un insegnante, se la persona non è aperta, non dirà nulla perché è inutile. Ma se hai un buon rapporto e sei sincero, il tuo insegnante può dire qualcosa.

La gentilezza dei nostri “nemici”

La cosa bella è che anche se a volte il nostro insegnante non lo fa, i nostri amici - oi nostri nemici - lo faranno, dovrei dire. E questa è la gentilezza dei nemici. Perché il nostro nemico—”nemico” sto dicendo che qui c'è qualcuno che non ci piace. Le persone che non ci piacciono, non sopporteranno la nostra spazzatura. E lo diranno direttamente a noi. Ecco perché non ci piacciono. Ma è anche il motivo per cui a volte sono gli unici che possono contattarci.