Versetto 65: Riposare la mente stanca

• Coltivare la serenità basata su una condotta etica
• I cinque impedimenti secondo la tradizione Pali
• I cinque ostacoli - e antidoti - secondo il testo di Maitreya
• L'importanza di studiare il lam rim e facendo purificazione insieme allo sviluppo della concentrazione

Gemme della saggezza: versetto 65 (scaricare)

Dov'è il tranquillo posto dove riposare la mente stanca?
Il letto del fermo samadhi non disturbato dal vagabondaggio mentale.

Samadhi significa concentrazione univoca. E lo abbiamo come fattore mentale. Un significato della parola "samadhi" si riferisce a un fattore mentale che abbiamo ora, che vogliamo essere in grado di sviluppare. E quando parla di riposare la mente stanca, si riferisce al termine zhinè, che io traduco come serenità, ma molte persone traducono come calmo dimorare. Quindi un posto tranquillo dove riposare la mente, un dimorare calmo. Sì? Penso che traducendolo come "calma dimorante" non si capisca davvero il significato di quello che sta succedendo. Non so se "serenità" è meglio. Una "mente serena", penso, è meglio. Tranquillità.

Di tre corsi di formazione superiori—condotta etica, concentrazione e saggezza—questo riguarda il secondo. Quindi coltiviamo la serenità (samadhi) basata su una condotta etica, che poi ci aiuta nello sviluppo della saggezza. Dicono che quando vuoi realizzare il vuoto, la tua saggezza conosce l'oggetto da negare e il tuo samadhi è in grado di rimanere in quell'assenza di quell'oggetto senza vacillare. Quindi dicono che è come se qualcuno cercasse di abbattere un albero. (E hai una certa esperienza con questo.) Quindi hai bisogno di forza per muovere l'ascia. È come la concentrazione. Ma devi raggiungere lo stesso punto ancora e ancora. Quindi è come la saggezza che sa esattamente cosa stiamo negando. Se non sai cosa stai negando è come cercare di abbattere un albero e a volte la tua ascia va qui ea volte va qui. Sai quando le seghe sono smussate, ecco cosa succede. E se ti manca la forza, è come [wimpy], non succederà nulla. Così simili nel ns meditazione, abbiamo bisogno della forza del samadhi per farlo.

Nel canone Pali si parla di cinque ostacoli al samadhi. Nelle opere di Maitreya si parla di cinque ostacoli. Sono leggermente diversi. Più che leggermente diverso. Ma dobbiamo eliminarli tutti. E tutto arriva allo stesso punto. Nella tradizione Pali:

1. il primo è desiderio sensuale- la mente che vaga sempre per le cose del piacere;

2. il secondo è la cattiva volontà, quando siamo stufi e siamo arrabbiati;

3. il terzo è—lo fanno spesso pigrizia e torpore, ma ho un'altra traduzione—ma la mente è ottusa, senza energia, non può trattenere l'oggetto di meditazione. Bla;

4. il prossimo è irrequietezza e rimpianto, quindi è quando la mente passa da un oggetto all'altro e si rammarica per le cose che abbiamo fatto in passato o per le cose che dovremmo fare ma non abbiamo ancora fatto. Cose del genere;

5. e l'ultimo è dubbio— dove non lo sai, “È questo il modo giusto per farlo meditare, è il modo sbagliato per meditare? Svilupperò il samadhi? È possibile? Forse no."

Dobbiamo lavorare lentamente con quelli. Questa è la presentazione nel canone pali.

Nel testo di Maitreya allora hai i cinque ostacoli che hai:

1. pigrizia,
2. non stare sull'oggetto,
3. lassismo ed eccitazione,
4. non applicando l'antidoto,
5. e un'applicazione eccessiva dell'antidoto.

Per il primo, che è la pigrizia, che tutti conosciamo molto bene, almeno lo sono…. Ci sono otto antidoti a questi cinque e quattro di essi si applicano a questo primo.

1. Quindi, per pigrizia devi avere:

   • Fede nella pratica. Abbiamo parlato di fede qualche giorno fa. Quindi una sorta di fede che viene dalla comprensione.

   • Ammirazione per la pratica.

   • Energia per raggiungerlo.

   • Flessibilità, che è la mente molto flessibile, si può applicare su un oggetto e tenerlo lì.

2. Per quello di perdere l'oggetto, allora devi applicare la consapevolezza, che è ciò che mantiene la tua mente sull'oggetto.

3. Per eccitazione e lassismo applichiamo la consapevolezza introspettiva che rileva la presenza di quei due, e quindi dobbiamo applicare il rispettivo antidoto, in realtà, per quei due.

4. Per non aver applicato l'antidoto quando dovresti: hai notato di avere un ostacolo ma continui ad affrontarlo (Accidenti, questo è un bel sogno ad occhi aperti.) Quindi l'antidoto è applicare il rimedio.

5. E per un'applicazione eccessiva significa che continui ad applicare l'antidoto anche dopo aver calmato la mente, quindi è una sorta di riposo la mente dall'applicare l'antidoto.

Dobbiamo praticarlo molto diligentemente per approfondire la nostra concentrazione.

Dicono che se vuoi davvero raggiungere il samadhi devi trovarti in una situazione di ritiro. E la situazione deve essere un tutt'uno con alcuni fattori richiesti. Non può essere solo andare via e vivere da qualche parte. Deve avere tutta una serie di fattori appropriati. Ma nella nostra pratica quotidiana possiamo certamente cercare di migliorare la nostra concentrazione. Ma non dovremmo aspettarci che otterremo una serenità a tutti gli effetti mentre avremo una vita con molti diversi tipi di attività. Devi, nel ritiro, mantenere la tua vita estremamente semplice e non pensare ad altre cose, davvero, per ottenerlo.

Abbiamo bisogno di fare molte cose lungo il percorso. Se sviluppi concentrazione ma non hai accumulato merito e fatto purificazione e tu non conosci il lam rim molto bene, allora alla tua pratica manca davvero qualcosa. Perché potresti avere concentrazione, ma non sai come applicarla. Quindi questo è, credo, uno dei motivi per cui Sua Santità ci incoraggia davvero a fare molte analisi meditazione-per imparare il lam rim ottimo. Perché come capisci il lam rim inizia a togliere l'aria dalle tue distrazioni nella tua meditazione. Perché quando tu meditare sul lam rim vedi: "Oh, i miei sogni ad occhi aperti sono davvero stupidi. Inutile spendere il mio tempo su di loro. Portare rancore è inutile, quindi applichiamo gli antidoti e ne sviluppiamo alcuni forza d'animo.” Impari davvero come lavorare con la tua mente attraverso gli insegnamenti di allenamento del pensiero e il lam rim. E questo aiuterà la tua concentrazione. Anche se, come ho detto, per sviluppare una concentrazione a tutti gli effetti hai davvero bisogno di un'impostazione speciale per farlo.

[Risposta al pubblico] Sì, quindi qualcuno che conosci che ha fatto molti anni di single pointed meditazione in India. E poi sono tornato qui e ti ho detto: “Devo ricominciare tutto da capo lam rim.” Perché lei non aveva quel fondamento. Poteva andare solo così lontano.