Offerta alimentare: Etichettatura valida

• Contemplando il cibo, dalla medicina meravigliosa agli escrementi
• Possiamo dare qualsiasi cosa guardiamo a più etichette
• Come le etichette possono limitare e definire le persone

Ritiro di Tara Verde 060: Cibo offerta ed etichettatura su base valida (scaricare)

Parte 1

Parte 2

Ora per parlare ancora un po' di basi valide di designazione per le cose e metterle in relazione con la ns offerta contemplazione. Il quarto dice: “Contemplo questo cibo, trattandolo come una meravigliosa medicina per nutrire il mio stile di vita.” Quindi abbiamo quello. E poi in altre circostanze ci viene detto di contemplare il cibo, come appare dopo averlo masticato, mentre si sta digerendo, la mattina dopo, e di vedere che è fondamentalmente solo un escremento in una forma pre-escremento. In altre parole, non è niente di bello, miracoloso o meraviglioso a cui affezionarsi

Quindi potresti dire: "Bene, aspetta un minuto. È la medicina miracolosa che nutre il mio stile di vita ed è anche una merda". Scusa il mio francese. "Allora, qual è?" Ora, in un mondo intrinsecamente esistente dovrebbe essere l'uno o l'altro. Non potrebbero essere entrambi. In un mondo intrinsecamente esistente, se qualcosa è qualcosa, è indipendente da tutti gli altri fattori. Vediamo qui che il modo in cui consideriamo il cibo cambierà: a seconda del contesto, a seconda delle circostanze. Non andrebbe bene guardare il cibo come feci subito prima di mangiare, perché così non mangeremmo. Poi il nostro stile di vita non saremmo nutriti, ci ammaleremmo, non potremmo praticare il Dharma.

Non usiamo quell'etichetta sul cibo prima di quando mangiamo, a meno che non ci stiamo divertendo così tanto attaccamento che mangeremo tre litri e mezzo di gelato da soli. In tal caso, per evitare che tu voglia pensarla in questo modo. Ma questa è una situazione estrema. Qui, prima di mangiare, perché stiamo mangiando ci rendiamo conto che dobbiamo nutrire il nostro stile di vita. Quindi vogliamo avere una visione positiva del cibo, ma anche essere molto chiari sul perché stiamo mangiando. Diventa meravigliosa medicina che nutre il nostro stile di vita perché è una medicina. Il cibo che mangiamo è come una medicina. Ci rende sani o, se prendiamo la medicina sbagliata, ci fa ammalare.

Vedi che possiamo avere due etichette o interpretazioni apparentemente opposte per quello che è il cibo, a seconda delle circostanze? Entrambi sono validi nel loro contesto. Ma devi conoscere il contesto per sapere di cosa si tratta. Altrimenti ti confondi.

È come qualsiasi cosa guardiamo. Possiamo dargli più etichette. Il tavolo potrebbe diventare una scrivania. La scrivania potrebbe diventare una tavola da cucito, le tavole su cui misuri la tua stoffa. Potrebbe contenere molte etichette diverse. E come dicono i Cittamatrin, non esiste per le sue caratteristiche come referente o base di nessuna di quelle etichette. Questo perché le cose sono convenzionalmente etichettate. Se fossero intrinsecamente esistenti, un'etichetta per un fenomeno, nulla potrebbe mai cambiare, indipendentemente dalle circostanze.

Se stai pranzando e lo chiami tavola da cucito, allora non è il contesto giusto per dargli quell'etichetta. Gli dai un'altra etichetta. La cosa fondamentale è proprio farci pensare che nel mondo convenzionale le cose non sono fisse. Non sono solidi. C'è flessibilità. Puoi guardare le cose da diverse angolazioni e così via. In un mondo intrinsecamente esistente nulla di tutto ciò sarebbe possibile, perché le cose sarebbero ciò che sono indipendenti da qualsiasi altra cosa. Questo chiaramente non è il caso.

Pubblico: Sembra che tu stia dicendo che etichettiamo le cose in modo convenzionale solo per facilitare la comunicazione e renderci più facile sapere come utilizzare qualcosa e ridurre la confusione. Questo sembra lo scopo dell'etichettatura.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì. È lo scopo del linguaggio; essere in grado di comunicare e usarlo come scorciatoia per qualcosa. Invece di dire, "che grande alto monaco,” (ne abbiamo solo uno ora), ma a un certo punto potremmo averne due o cinque o dieci, poi “il grande alto monaco con il…” Allora devi descriverlo diversamente. Poi basta dire il nome della persona. Quindi il linguaggio facilita le cose. Ma il fatto è quando dimentichiamo che siamo stati noi a dargli l'etichetta e pensiamo invece che abbia un'essenza che è quell'oggetto, una base oggettivabile che puoi trovare. Che è etichettato su quello e solo su quello. È allora che entra in gioco l'attaccamento all'esistenza inerente. Quindi possiamo osservarlo nella nostra vita. Come dimentichiamo che siamo stati noi a dare un'etichetta a qualcosa.

C'è qualche discussione ora che stavo leggendo, perché stanno rifacendo il DSM, il manuale con l'elenco di tutti i disturbi psicologici. Stanno avendo tutta questa discussione perché stanno cercando di incorporare alcune cose in una cosa, e poi prendere altre cose e dividerle, e poi nuove cose che inventi tu. Il fatto è che non appena raccogli nella tua mente una serie di sintomi e gli dai un'etichetta, tendiamo a dimenticare che siamo noi a dargli l'etichetta. Diventa molto solido. Una delle persone che diceva che dobbiamo stare molto attenti nel fare questo stava dicendo, specialmente con i bambini, se tutto diventa un disturbo, allora hai un bambino che parla da solo e ora ha un disturbo provocatorio o qualcosa del genere. Sai, è come se tutto diventasse un disordine. Soprattutto se sei un bambino e ottieni quell'etichetta, tendi a identificarti con quello e dire: "Sono io". È completamente sbagliato. Forma un'immagine di sé molto errata da parte della persona.

Questo è lo stesso modo in cui facciamo quando psicanalizziamo le persone e diamo loro ogni sorta di etichette. Questo è bipolare, e quello è borderline, e questo è questo. È come se dessimo loro un'etichetta e poi questo è tutto ciò che vediamo come quella persona. Sembra che provenga dalla loro parte indipendentemente da noi, ma siamo stati noi a dare quella diagnosi. A volte non sappiamo nemmeno quali siano le qualifiche diagnostiche convenzionali. Non mi piace quella persona, quindi sono borderline. Siamo molto abituati ad essere lo psicologo dilettante di noi stessi.

Pubblico: Quando ero bambino, non avevamo la diagnosi, ma avevamo etichette per persone come piagnucoloni, bulli e piantagrane. Quindi li abbiamo messi in disturbi della personalità senza nemmeno renderci conto che era quello che stavamo facendo.

VTC: Questo è un ottimo punto in realtà che quando eravamo bambini non avevamo una cosa così vasta, ma c'erano bambini piagnucoloni, bulli e piantagrane, e inclini agli incidenti, il naso marrone e l'animale domestico dell'insegnante. Stavamo facendo tutti questi tipi di citazioni "diagnosi". Sentiamo l'insegnante di istruzione secondaria qui:

Pubblico: Poi quelle persone sono all'altezza di quell'etichetta e la mungono per tutto ciò che vale perché è quello che credono di essere. Convoglieranno semplicemente tutta quell'energia in quelle categorie.

VTC: Ok, quindi ha detto che una volta che ti viene data quell'etichetta da bambino, ne sei all'altezza e incanali tutta quell'energia nel diventare ciò che pensi che quell'etichetta sia perché qualcuno te l'ha data. Senti che sei tu, quindi faresti meglio a soddisfarlo. Così tanti bambini rimangono intrappolati in quel modo. È davvero sfortunato.

Pubblico: Non sono solo bambini, venerabile. Una volta ho seguito un corso di formazione sulla diversità in cui uno degli esercizi era che a ogni persona veniva assegnata un'etichetta proprio come questa, come il bullo dell'ufficio o il piagnucolone dell'ufficio, ma ti è stata messa sulla schiena in modo da non sapere quale fosse la tua etichetta. Ma tutti nel gruppo, e probabilmente c'erano 10 o 12 persone nell'esercizio, si sarebbero relazionati con te come se fossi la tua etichetta. In pochi minuti era molto chiaro quali fossero le relazioni, quali fossero le dinamiche di potere in relazione alle persone. Sai che il capo è stato chiaramente etichettato come capo e iniziano a trattarlo come il capo, sai che sei il capo. Il capro espiatorio era uno dei più grandi che eravamo, e quella persona si sentiva completamente sminuita e distrutta alla fine dell'esercizio.

Questo è andato avanti per 15 minuti. Il gioco di ruolo è stato così vivido nel vedere come siamo all'altezza delle nostre etichette e nel trattarci l'un l'altro come un'etichetta che creiamo proprio il mostro che abbiamo etichettato. È stato agghiacciante vedere come lo facciamo.

VTC: Dovremmo fare quell'esercizio qualche volta qui all'Abbazia. Penso che questo genere di cose sia abbastanza utile.

Questa è anche l'idea alla base di avere una visione pura. Se dai alle persone buone etichette, le vedi in modo positivo. Quando li vedi e ti relazioni con loro in modo positivo, hanno maggiori possibilità dalla loro parte di diventare così.