Prendere decisioni

Prendere decisioni

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva discorsi tenuti durante il ritiro invernale di Tara Verde da dicembre 2009 a marzo 2010.

  • Le coscienze sbagliate non sono necessariamente errate
  • Possiamo guardare alle cose convenzionali e prendere buone decisioni

Green Tara Retreat 022: Prendere decisioni con le nostre coscienze sbagliate (scaricare)

Prima parte:

Seconda parte:

Stiamo ancora parlando di esseri ordinari che sono ignoranti. L'ignoranza è come un tipo di fenomeno. Quindi, come prendiamo decisioni se le nostre coscienze si sbagliano?

Come ho detto ieri, le nostre coscienze, tutte le coscienze degli esseri senzienti tranne equilibrio meditativo sul vuoto di un arya, si sbagliano in quanto hanno l'apparenza della vera esistenza. Ma non sono necessariamente errati, se non lo sono avido alla vera esistenza. È l'attaccamento alla vera esistenza che porta alla produzione delle varie afflizioni.

Le coscienze che sono solo sbagliate (che hanno l'apparenza della vera esistenza ma non le stanno afferrando) sono ancora valide in relazione all'oggetto che stanno percependo. Siamo tutti d'accordo: "Sì, quella è moquette, e quella è una sedia, e quello è un dipinto, e quella è una statua del Budda.” Siamo tutti d'accordo su questo. Queste sono percezioni valide, anche se sbagliate in quanto l'oggetto sembra davvero esistente.

Basandoci su questo tipo di coscienze, possiamo guardare alle cose convenzionali e prendere buone decisioni. Sono buone decisioni nella vita. Il nostro problema è che abbiamo difficoltà a distinguere tra queste coscienze e quando la nostra mente si sta effettivamente aggrappando alla vera esistenza ed è sorta un'afflizione. Quando la nostra presa viene attivata, viene semplicemente fuori: attaccamento viene, viene la gelosia, viene l'arroganza, rabbia arriva, arriva il risentimento, arriva tutto. Non siamo nemmeno consapevoli che quelle sono menti false; che anche quelle afflizioni stanno fraintendendo il loro oggetto. Stanno afferrando l'oggetto nel modo sbagliato.

Ad esempio, quando siamo arrabbiati, non solo c'è l'attaccamento alla vera esistenza alla base di ciò, ma stiamo anche ritenendo l'oggetto intrinsecamente terribile e malvagio. In quel momento non ci rendiamo nemmeno conto di tenere l'oggetto in quel modo. Stiamo solo pensando: "Ho ragione". quando attaccamento arriva, riteniamo che l'oggetto sia intrinsecamente bello e desiderabile. Non ci rendiamo conto che stiamo proiettando desiderabilità e attrazione su di esso e non c'è. Invece pensiamo: "Wow, è fantastico. Lo voglio." È qui che entra in gioco il nostro problema e perché abbiamo difficoltà a prendere buone decisioni. È perché non possiamo dire quando sorgono le afflizioni. Questo anche perché non possiamo dire quando sorge l'attaccamento alla vera esistenza.

Quello su cui dobbiamo davvero lavorare è solo identificare le afflizioni. E poi, vedere come quelle siano menti errate perché l'oggetto che tengono in mano non esiste come appare, anche a livello convenzionale, a livello di base.

Questo è un buon esperimento da fare. Mi è stato detto di una persona nello Spokane meditazione gruppo. Il gruppo ha parlato dei brownies e di come li guardiamo come se: "Questo è intrinsecamente delizioso e ne voglio un po'". Quindi una delle donne del loro gruppo è andata in giro per molte panetterie a Spokane assaggiando tutti i brownies al cioccolato, per vedere se qualcuno di loro era buono come pensava che sarebbe stato. Perché quando abbiamo attaccamento, proiettiamo sui brownies un gusto delizioso che non c'è dal suo lato. Quindi ha fatto la prova del gusto. Non ci ha invitato ad andare con lei, ma è arrivata alla conclusione giusta: che nessuno dei brownies era buono come pensava che avrebbero avuto.

Proprio lì si vede l'erroneità del nostro modo di percepire le cose. Quando la nostra mente è in uno stato stazionario, non vede le cose che vede quando siamo attaccati. Ed è per questo che così spesso prenderemo decisioni diverse e faremo determinate cose in base a attaccamento ed rabbia. Più tardi, quando la nostra mente è in uno stato diverso, ci guardiamo indietro e diciamo: “Perché l'ho detto? Perché l'ho fatto? Cosa diavolo stavo pensando? È mai successo? Bene, ecco perché. È così importante identificare le afflizioni e imparare gli antidoti ad esse in modo da poter calmare la nostra mente. E quando la nostra mente è libera dalle afflizioni, allora prendi delle decisioni.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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