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एकाग्रता में बाधा : संशय

पथ के चरण #127: चौथा आर्य सत्य

की एक श्रृंखला का हिस्सा बोधिसत्व का नाश्ता कॉर्नर पथ के चरणों (या लैम्रीम) पर वार्ता के रूप में वर्णित है गुरु पूजा पंचेन लामा I लोबसंग चोकी ज्ञलत्सेन द्वारा पाठ।

  • कैसे संदेह यह दो-नुकीली सुई से सिलने की कोशिश करने जैसा है
  • कुछ संदेह अच्छा है, क्योंकि यह आपको प्रश्न पूछने और जांच करने के लिए प्रेरित करता है
  • विभिन्न प्रकार के संदेह और विभिन्न मारक

हम बाधाओं के बारे में बात कर रहे हैं ध्यान. हमने कामुक आनंद के बारे में बात की और कुर्की, बीमार इच्छा, उनींदापन और नीरसता, और बेचैनी और पछतावे, और आज हम चल रहे हैं संदेह.

मुझे पूरा यकीन नहीं है कि मैं क्या कहने जा रहा हूँ... [हँसी]

लेकिन यह उस तरह का है जहाँ संदेह हमें हमारे में ले जाता है ध्यान अभ्यास, क्या हम फंस गए हैं। वे कहते हैं संदेह यह दो-नुकीली सुई से सिलाई करने की कोशिश करने जैसा है - आप इस तरह से नहीं जा सकते और आप उस तरह से नहीं जा सकते।

विभिन्न प्रकार के होते हैं संदेह और अलग-अलग मारक हैं संदेह.

किसी तरह का संदेह काफी अच्छा है, क्योंकि यह एक जिज्ञासा है और हम और जानना चाहते हैं। उस तरह का संदेह वास्तव में हमें और अधिक सोचने, और प्रश्न पूछने, और लोगों से बात करने, और पढ़ने, और सीखने, और उस तरह की जिज्ञासा के लिए जांच करता है - हम इसे एक रूप कह सकते हैं संदेह-काफी अच्छा है।

लेकिन जब हम शब्द का प्रयोग कर रहे हैं "संदेह" यहां ही संदेह यह हमारे अभ्यास में एक व्याकुलता है, जब हम जाते हैं: "ठीक है, क्या ये सही शिक्षाओं का पालन करना है? क्या यह करने का सही आदेश है ध्यान में? क्या मुझे वास्तव में ध्यान करना चाहिए, या शायद मुझे सामाजिक कार्य करना चाहिए? या शायद मुझे पढ़ाई करनी चाहिए... या शायद मुझे कुछ और करना चाहिए। हो सकता है कि मैं वास्तव में सही तरीके से अभ्यास नहीं कर रहा हूं, क्योंकि मैं वह सही काम नहीं कर रहा हूं जो मुझे करना चाहिए।"

तुम उस मन को जानते हो? और यह सिर्फ यही दिमाग है जो सिर्फ भटकता है और कुछ नहीं करता क्योंकि यह बस इतना भरा हुआ है संदेह और हिचकिचाहट और अस्पष्टता।

उस तरह के लिए मारक संदेह या तो किसी से परामर्श करना है यदि हमें सहायता की आवश्यकता है, जो अक्सर बहुत प्रभावी होता है क्योंकि वह व्यक्ति हमें यह देखने में मदद कर सकता है कि हमारे लिए वास्तविक मुद्दे क्या हैं। या एक और मारक वास्तव में हमारे में ध्यान केंद्रित करना है ध्यान, बस हमारे डाल करने के लिए संदेह एक तरफ, और इसे एक बाधा के रूप में पहचानें, और फिर शिक्षाओं को सीखने और उनका अभ्यास करने पर ध्यान केंद्रित करें। क्योंकि अहंकार मन, यह फेंकता है संदेह एक तरह से सिर्फ हमें विचलित करने के लिए, है ना? और संदेह एक व्याकुलता के रूप में इतना भ्रामक है क्योंकि हम वास्तव में इस पर विश्वास करते हैं। हम वास्तव में इसका पालन करते हैं, और हम जाते हैं, "ओह, हाँ, शायद यह इतना अच्छा नहीं है, मुझे कुछ और करना चाहिए।" और यह हमें केवल हम जो करते हैं उससे विचलित करता है।

के बाहर भी ध्यान अभ्यास, अपने जीवन में बहुत से लोग, वे बस इतने भरे हुए हैं संदेह कि वे कुछ नहीं कर सकते हैं, या वे हमेशा अपना विचार बदल रहे हैं, कुछ का पालन नहीं कर सकते हैं, इसलिए यह एक वास्तविक समस्या बन जाती है। मुझे लगता है कि खुद को स्थापित करना और वास्तव में उस पर ध्यान केंद्रित करना जो हम करने का इरादा कर रहे हैं, और इसे करने की कोशिश कर रहे हैं - न केवल थोड़ी देर के लिए बल्कि समय के एक अच्छे हिस्से के लिए - और फिर जब हम जाते हैं तो इसका आकलन करना वास्तव में खुद को दिखाने का एक अच्छा तरीका है। कुछ। या किसी से सलाह लेना और योजना बनाना और फिर योजना पर टिके रहना। या यदि हम एक शिक्षण को नहीं समझते हैं, प्रश्न पूछना और सीखना, और फिर जो हम सीखते हैं उसे लागू करना।

बहुत से लोगों को संदेह होता है, और फिर वे भटकते हैं, फिर वे एक प्रश्न पूछते हैं, उन्हें अच्छी सलाह मिलती है, और फिर वे उस पर अमल नहीं करते हैं। या सलाह पर उनकी पहली प्रतिक्रिया होती है, "हां, लेकिन..." और फिर उनकी दूसरी प्रतिक्रिया होती है, "हां, लेकिन।" तब मन बस अटका रहता है। इसलिए मुझे लगता है कि कभी-कभी हमें कुछ आत्मविश्वास की जरूरत होती है, और बस अपने अभ्यास के साथ, और अपने साथ आगे बढ़ते रहना चाहिए ध्यान, और हम जो अच्छा काम कर रहे हैं, उसके बारे में इस निरंतर बकबक के बिना, "शायद मुझे कुछ और करना चाहिए।"

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.