बुद्ध की पहली शिक्षा

• RSI ध्यान चार महान सत्य पर
• ढांचे के रूप में चार महान सत्य
• चार सत्यों को गहराई से समझने का महत्व

हमने अभी-अभी एक और पद समाप्त किया है। हमने तीसरा पद समाप्त किया,

निचले लोकों में पीड़ा की प्रचंड ज्वाला से हतप्रभ होकर हम हृदय से शरण लेते हैं तीन ज्वेल्स. हमें नकारात्मकता को त्यागने और सद्गुणों के संचय के साधनों का अभ्यास करने के लिए उत्सुकता से प्रयास करने के लिए प्रेरित करें। हमने अभी वह पद समाप्त किया है जिसमें दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म की संभावना के विषय शामिल हैं, शरण लेना, और फिर कर्मा एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म से बचने के साधन के रूप में।

अब हम अगले पद की ओर बढ़ते हैं, जो इस प्रकार है:

अशांतकारी मनोवृत्तियों की लहरों के बीच बेरहमी से उछाला गया और कर्मा, [अब मैं इसका अनुवाद "कष्ट और" के रूप में करूंगा कर्मा।।] समुद्री राक्षसों के ढेर से पीड़ित, तीन प्रकार की पीड़ा, हम आपकी प्रेरणा को विकसित करने और असीम और वीभत्स अस्तित्व के इस राक्षसी महासागर से मुक्त होने की तीव्र लालसा चाहते हैं।

यह वह जगह है ध्यान चार महान सत्यों में से पहले दो पर। इसके बाद का श्लोक है ध्यान चार महान सत्यों में से अंतिम दो पर।

यहां विवरण में जाने से पहले आइए चार आर्य सत्यों के बारे में एक मिनट के लिए बात करें।

RSI बुद्धाकी पहली शिक्षा जहां उन्होंने वास्तव में यह परिप्रेक्ष्य दिया कि मार्ग क्या है और हमारा लक्ष्य चार आर्य सत्य हैं। पहले दो सत्यों का परित्याग करना है (जो कि दुक्ख और दुक्ख के कारण हैं), और अंतिम दो सत्यों को प्राप्त करना है (दूसरे शब्दों में दुक्ख और उसके कारणों की समाप्ति और उस समाप्ति का मार्ग)।

इन चारों की सामान्य समझ होना महत्वपूर्ण है क्योंकि यही वह ढाँचा है जिसके भीतर सब कुछ घटित होता है। और चारों में से प्रत्येक को गहराई से समझना महत्वपूर्ण है न कि केवल किसी प्रकार की फजी समझ। जैसा कि मैं हमेशा लोगों को बताता हूं, हम पहले दो दुक्ख के बारे में सुनते हैं (जिसका अनुवाद अक्सर "पीड़ा" के रूप में किया जाता है लेकिन यह एक अच्छा अनुवाद नहीं है)। हम उसके और उसके कारणों के बारे में सुनते हैं और हम जाते हैं, “छी! मैं उसके बारे में सुनना नहीं चाहता। मैं प्रकाश और प्रेम और के बारे में सुनना चाहता हूं आनंद और आकर्षक रंग और आनंद और कुंडलिनी का इधर-उधर जाना...। मुझे कुछ जैज़ी शमाज़ी अनुभव चाहिए। [हँसी] क्या आप एक जैज़ी-शमाज़ी अनुभव नहीं चाहते हैं? हम सभी शुरुआती दिनों में कोपन गए थे, हम सभी तरह-तरह के .... अन्य पदार्थ किसी प्रकार के जैज़ी-शमाज़ी अनुभव की तलाश में हैं, और, आप जानते हैं…। [हंसी] जब आप ड्रग्स लेते हैं तो आप हर तरह के नशे में हो जाते हैं, है ना? और फिर तुम नीचे आओ। क्या तुम नहीं? तो वह तकनीक काम नहीं करती है।

मार्ग इस प्रकार के वाह-काज़ोई अनुभवों के बारे में नहीं है। यह वास्तव में हमारे दिमाग को बदलने के बारे में है। और यह वास्तव में देखने के बारे में है, देखने में सक्षम होने के बारे में, बहुत स्पष्ट रूप से हम जिस स्थिति में हैं, और बहुत स्पष्ट रूप से कि कैसे हमारा दिमाग स्थिति बनाने में शामिल है। और वास्तव में यह समझना कि यह स्थान बदलने के बारे में नहीं है। यह दिमाग से निपटने और दिमाग को बदलने के बारे में है। यही असली मुख्य बात है बुद्धाहम तक पहुँचने की कोशिश यह है कि हम अपने अनुभव के निर्माता हैं, क्योंकि हम अपने अनुभव का निर्माण करते हैं कर्मा और हम वर्तमान स्थिति की व्याख्या भी करते हैं जो अभी हमारे पास है।

वास्तव में यह समझना कि यह कैसे दुक्ख उत्पन्न करता है, कैसे ये मानसिक कष्ट उस दुक्ख का कारण बनते हैं, और फिर यह कि उन्हें समाप्त करना संभव है, और ऐसा करने का एक मार्ग है। कि रास्ता हम पर निर्भर करता है, यह किसी और पर निर्भर नहीं है। यह एक निर्माता भगवान पर निर्भर नहीं करता है, यह हमारे पर निर्भर नहीं करता है आध्यात्मिक शिक्षक हमें बचा रहा है या ऐसा कुछ। यह हमारे द्वारा शिक्षाओं को सुनने, उन्हें अमल में लाने और अपने मन को बदलने पर निर्भर करता है।

आने वाले दिनों में हम चार आर्य सत्यों की और गहराई में जाएंगे।